ال

WORD

يونيو 1916

لحظات مع الأصدقاء

ليس المذهب الثيوصوفي لمعاناتنا على الأرض عقابًا كارميًا ، على قدم المساواة مع البيان اللاهوتي عن معاناتنا كقوة في الجحيم ، حيث يجب قبول كلا التأكيدين على الإيمان فقط ؛ وعلاوة على ذلك ، واحد هو حول جيدة مثل الآخر لإنتاج الخير الأخلاقي؟

كلا العقيدين على قدم المساواة ، ويجب أن تؤخذ على الإيمان فقط عندما يكون العقل في حالة غير معقولة أو الطفل. يتم قبول المذاهب ، على غرار الأبجدية وجدول الضرب يؤخذ من قبل الطفل - على الإيمان.

عندما يفحص العقل المنطقي العقائد ، يجد أن المعاناة على الأرض تستند إلى القانون والعدالة وتتجلى في التجربة في الحياة ، وأن عقيدة الجحيم هي مرسوم تعسفي تأطيره السياسة اللاهوتية. لا يمكن للعقل أن يجد أي سبب للمعاناة الأبدية في الجحيم كقصاص للأخطاء التي تتم إلى حد كبير من خلال الجهل في حياة قصيرة واحدة على الأرض ، خاصة عندما يبدو أن الأخطاء يتم إجبارها في كثير من الأحيان بقوة الظروف والبيئة ، والتي لم يكن سببها المتألم.

التناسخ ، والمعاناة على وجه الأرض كعقوبة كارمية ، عند تطبيقها لشرح حقائق الحياة ، تعمل وفقًا للقانون ، مثل جدول الضرب والحساب. يُنظر إلى المعاناة على أنها نتيجة لارتكاب مخالفة للقانون ، وليست عقابًا ، بل هي الخبرة اللازمة لتعلم عدم التصرف. إنه أكثر مصداقية للذكاء أن العالم ومكان الإنسان فيه هما نتيجة القانون وليس نتيجة نزوة المستبد.

لا يمكن حقًا أن يُقال إن العقيدة اللاهوتية للجحيم جيدة مثل العقيدة اللاهوتية المتمثلة في الانتقام الكرمي ، لإنتاج الخير الأخلاقي ، لأنه لا يمكن أبدًا أن تولد القوة المعنوية للخوف المعيب. مذهب الجحيم هو إجبار الخير من خلال الخوف من العقاب. وبدلاً من ذلك ، يولد الجبن الأخلاقي ويقترح عملاً غير عادل.

مذهب العقاب الكرمي من خلال التناسخ ، ويساعد العقل في العثور على مكانه الخاص والعمل في العالم ، ويظهر لها الطريق الحقيقي من خلال الحياة. الخير الأخلاقي هو النتيجة.

لا يوجد دليل على الجحيم اللاهوتي. إن الإحساس بالعدالة يتصدى له ويبدد الخوف منه حيث ينمو العقل بالقوة والتفاهم. إثبات الكرمة هو الإحساس بالعدالة المتأصلة في الإنسان. تعتمد القدرة على رؤيته وفهمه على استعداده لرؤية أخطائه وتصحيحها من خلال العمل العادل.

صديق [HW بيرسيفال]