مؤسسة الكلمة

الديمقراطية هي الحكم الذاتي

هارولد دبليو بيرسيفال

الجزء الثالث

دستور الولايات المتحدة لصالح الشعب

دستور الولايات المتحدة هو عرض فريد للاستخبارات المتعلقة بالشؤون الإنسانية في أحكامه لتقرير الشعب الحر لنوع الحكومة التي يختارونها ، ومصيرهم كأفراد وكأمة. لا ينص الدستور على أنه لن تكون هناك حكومة حزبية ، أو أن تكون هناك حكومة حزبية من جانب واحد من أي عدد من الأحزاب. وفقًا للدستور ، لا تكون السلطة مع أي حزب أو شخص ؛ يجب أن يتمتع الناس بالسلطة: لاختيار ما سيفعلون ، وماذا سيفعلون في الحكومة. كان أمل واشنطن ورجال الدولة الآخرين ألا يكون هناك أحزاب في انتخاب ممثليهم للحكومة من قبل الشعب. لكن السياسة الحزبية دخلت الحكومة ، واستمرت الأحزاب في الحكم. وفي العادة ، يقال إن نظام الحزبين هو المثل الأعلى للشعب.

السياسات الحزبية

السياسة الحزبية هي عمل أو مهنة أو لعبة ، أيًا كان السياسي الحزبي يرغب في جعلها مهنة له. سياسة الحزب في الحكومة هي لعبة سياسيي الحزب ؛ انها ليست حكومة الشعب. لا يمكن لسياسيي الحزب في لعبتهم للحكومة أن يمنحوا الناس صفقة مربعة. في الحكومة الحزبية ، تأتي مصلحة الحزب أولاً ، ثم مصلحة البلد ، وخير الشعب. السياسيون الحزبيون هم "الوظائف الإضافية" أو "الخارجون" من الحكومة. ينتمي الأشخاص إلى "الوظائف الإضافية" أو "الخارجيين". وحتى عندما يرغب بعض "الوظائف الإضافية" في الحكومة في إعطاء الناس صفقة مربعة ، فإن آخرين من "الوظائف الإضافية" وجميعهم تقريبًا يمنعون "الخارجون" من الحكومة ذلك. لا يمكن للأشخاص الحصول على الرجال الذين يحمون مصالحهم ، لأن هؤلاء الذين ينتخبهم الناس لمنصب يتم اختيارهم من قبل أحزابهم وتعهد لحزبه. إن الاعتناء بالناس قبل رعاية الحزب هو ضد القواعد غير المكتوبة لجميع الأطراف. من المفترض عمومًا أن تكون الحكومة الأمريكية ديمقراطية ؛ لكن لا يمكن أن تكون ديمقراطية حقيقية. لا يمكن أن يكون لدى الناس ديمقراطية حقيقية طالما استمرت لعبة السياسة الحزبية. سياسة الحزب ليست ديمقراطية. انها تعارض الديمقراطية. تشجع سياسات الحزب الشعب على الاعتقاد بأن لديهم ديمقراطية ؛ ولكن بدلاً من أن يكون هناك حكومة من قبل الشعب ، فإن الناس لديهم حكومة من قبل حزب أو رئيسه ، ويحكمه. الديمقراطية هي الحكومة من قبل الشعب. وهذا هو ، حقا ، والحكم الذاتي. جزء واحد من الحكم الذاتي هو أن الناس أنفسهم يجب أن يرشحوا ، من الرجال البارزين أمام الجمهور ، أولئك الذين يعتبرونهم الأكثر قيمة في الشخصية والأفضل مؤهلين لملء المكاتب التي يرشحون لها. ومن بين المرشحين ، سينتخب الشعب في انتخابات الولاية والانتخابات الوطنية الانتخابات التي يعتقدون أنها الأفضل في الحكم.

بالطبع ، لا يرغب السياسيون في الحزب في ذلك ، لأنهم سيفقدون وظائفهم كسياسيين للأحزاب ، ولأنهم سيفقدون السيطرة على الناس ويفككون لعبتهم الخاصة ، ولأنهم سيخسرون نصيبهم من الأرباح بسبب تهريب المال في المنح والعقود والامتيازات العامة والمحكمة وغيرها من التعيينات ، وهلم جرا وهلم جرا. من شأن الترشيحات وانتخاب ممثليهم في الحكومة من قبل الشعب أنفسهم أن يجمعوا بين الناس وحكومتهم ويوحدهم في غرضهم ومصلحتهم المشتركة ، أي الحكومة من قبل الشعب ، وفي مصلحة جميع الناس كشعب واحد - سيكون ذلك حكومة ديمقراطية حقيقية. في مقابل هذا ، يقوم السياسيون الحزبيون بتقسيم الشعب إلى العديد من الانقسامات مثل الأحزاب. يصنع كل حزب منبره ويتعارض مع سياساته لجذب وإلقاء القبض على الأشخاص الذين يصبحون حزبيين. لدى الأحزاب والحزبية التفضيلات والتحيزات ، ويهاجم الحزب والحزبيين بعضهم بعضًا ، وهناك حرب مستمرة تقريبًا بين الأحزاب وحزبيهم. بدلاً من وجود شعب موحد في الحكومة ، تسبب السياسة الحزبية حربًا حكومية ، تؤدي إلى إزعاج الناس والأعمال ، وتؤدي إلى هدر لا حصر له في الحكومة ، وتزيد من نفقة الأشخاص في جميع دوائر الحياة.

ومن هم المسؤولون عن تقسيم الشعب إلى أحزاب ووضعهم ضد بعضهم البعض؟ الناس هم المسؤولون. لماذا ا؟ لأن السياسيين والحكومة يمثلون الشعب ، باستثناءات قليلة وبدون معرفة الناس بالحقيقة. الغالبية العظمى من الناس هم أنفسهم دون ضبط النفس ولا يريدون أن يحكموا أنفسهم. إنهم يرغبون في أن يرتب الآخرون هذه الأشياء وأن يديروا الحكومة من أجلهم ، دون أن يواجهوا مشكلة أو حساب القيام بهذه الأشياء لأنفسهم. إنهم لا يضايقون النظر في شخصيات الرجال الذين ينتخبونهم للمناصب: إنهم يستمعون إلى كلماتهم العادلة والوعود السخية ؛ يسهل خداعهم لأن كؤوسهم تشجعهم على الخداع وتفضيلاتهم وإجحافهم ويخدعونهم ويشعلون عواطفهم ؛ لديهم دافع المقامرة ويأملون في الحصول على شيء مقابل لا شيء وبدون مجهود أو بدون جهد - فهم يريدون شيئًا أكيدًا مقابل لا شيء. يعطيهم سياسيو الحزب هذا الشيء المؤكد ؛ هذا ما كان يجب أن يعرفوه أنهم سيحصلون عليه ، لكنهم لم يتوقعوه ؛ وعليهم دفع تكلفة ما يحصلون عليه ، بفائدة. هل يتعلم الناس؟ لا! يبدأون من جديد. لا يبدو أن الناس يتعلمون ، لكن ما لا يتعلمونه يعلمون السياسيين. يتعلم السياسيون اللعبة: الناس هم اللعبة.

السياسيون الحزبيون ليسوا كلهم ​​شريرين وعديمي الضمير. هم بشر ومن الناس. طبيعتهم الإنسانية تحثهم على استخدام الخداع لكسب الناس كلاعبتهم في السياسة الحزبية. لقد علمهم الناس أنهم إذا لم يستخدموا الخداع فسوف يخسرون اللعبة تقريبًا. يعرف الكثير من الذين فقدوا اللعبة هذه اللعبة حتى يلعبوا اللعبة للفوز باللعبة. يبدو كما لو أن الناس يريدون أن يخلصوا عن طريق الخداع. لكن أولئك الذين حاولوا إنقاذ الناس عن طريق خداعهم لم يخدعوا أنفسهم إلا.

بدلاً من الاستمرار في تعليم السياسيين كيفية الفوز بهم عن طريق خداعهم ، يجب على الناس الآن أن يعلموا السياسيين وأولئك الذين يتطلعون إلى المكاتب الحكومية أنهم لن يعودوا يعانون من أن يكونوا "اللعبة" و "الغنائم".

الرياضة الملكية للتحكم الذاتي

الطريقة الوحيدة المؤكدة لوقف لعبة السياسة الحزبية ومعرفة ماهية الديمقراطية الحقيقية ، هي أن يمارس الجميع أو أي شخص ضبط النفس والحكم الذاتي بدلاً من السيطرة عليها من قبل السياسيين وغيرهم من الناس. يبدو ذلك سهلاً ، لكنه ليس سهلاً ؛ إنها لعبة حياتك: "قتال حياتك" - ومن أجل حياتك. ويستلزم الأمر ممارسة رياضة جيدة ، وهي رياضة حقيقية ، للعب اللعبة والفوز في المعركة. لكن الشخص الذي يتمتع بالرياضة بما يكفي لبدء اللعبة والإبقاء عليها يكتشف أنه أكبر وأكثر صحة وأكثر إرضاءً من أي رياضة أخرى يعرفها أو يحلم بها. في الألعاب الرياضية الأخرى ، يجب على المرء أن يدرب نفسه على الصيد والرمي والركض والقفز والقوة والمقاومة والكبح والحنجرة والتوغل والمراوغة والمتابعة والتصارع والتحمل والمعركة والقهر. لكن ضبط النفس مختلف. في الألعاب الرياضية العادية ، تتنافس مع المنافسين الخارجيين: في رياضة ضبط النفس ، يكون المتنافسون منكم وأنفسكم. في رياضات أخرى تتنافس على قوة وفهم الآخرين. في رياضة ضبط النفس ، يكون الصراع بين المشاعر والرغبات الصحيحة والخاطئة التي تهمك ، ومع تفهمك لكيفية ضبطها. في جميع الرياضات الأخرى ، تصبح أضعف وتفقد قوة القتال مع تزايد السنوات ؛ في رياضة ضبط النفس ، تكتسب الفهم والإتقان مع زيادة السنوات. يعتمد النجاح في الرياضات الأخرى إلى حد كبير على مصلحة الآخرين أو استيائهم وعلى حكم الآخرين ؛ لكنك أنت القاضي على نجاحك في ضبط النفس ، دون خوف أو صالح من أي شخص. غيرها من الألعاب الرياضية تتغير مع الوقت والموسم. لكن الاهتمام برياضة ضبط النفس هو النجاح المستمر عبر الزمن والموسم. ويثبت ضبط النفس للرقابة الذاتية أنها الرياضة الملكية التي تعتمد عليها جميع الرياضات الأخرى.

تعد ضبط النفس رياضة ملكية حقًا لأنها تتطلب نبل الشخصية للانخراط فيها. في جميع الرياضات الأخرى ، تعتمد على مهارتك وقوتك في التغلب على الآخرين ، وعلى تصفيق الجمهور أو العالم. يجب أن يخسر الآخرون من أجل الفوز. لكن في رياضة ضبط النفس أنت خصمك وجمهورك ؛ لا يوجد شيء آخر ليهتف أو يدين. من خلال الخسارة ، فزت. وهذا هو ، نفسك الذي تهزمه تشعر بالسرور من الغزو لأنها تدرك أنك في اتفاق مع اليمين. أنت ، بصفتك الفاعل الواعي لمشاعرك ورغباتك في الجسد ، تعرف أن رغباتك الخاطئة تكافح من أجل التعبير في الفكر وتعمل ضد اليمين. لا يمكن تدميرها أو التخلص منها ، ولكن يمكن السيطرة عليها وتغييرها إلى مشاعر ورغبات صحيحة وقانونية ؛ ومثل الأطفال ، فإنهم يشعرون بالرضا أكثر عندما يسيطرون ويحكمون بشكل صحيح من السماح لهم بالتصرف كما يحلو لهم. أنت الوحيد الذي يمكنه تغييرها ؛ لا أحد يستطيع فعل ذلك لك. يجب خوض معارك كثيرة قبل السيطرة على الخطأ وتصحيحه. لكن عندما يتم ذلك ، تكون أنت المنتصر في المعركة وفزت بلعبة ضبط النفس ، في الحكم الذاتي.

لا يمكن مكافأتك بإكليل المنتصر ولا بتاج صولجان كرموز للسلطة والقوة. تلك هي أقنعة خارجية ، لها علاقة بالآخرين ؛ فهي غريبة على علامات الشخصية. تكون العلامات الخارجية في بعض الأحيان جديرة وعظيمة ، لكن علامات الشخصية تكون أكثر قيمة وأكبر. الرموز الخارجية مؤقتة ، وسوف تضيع. علامات ضبط النفس على شخصية الفاعل الواعي ليست سريعة الزوال ، لا يمكن فقدانها ؛ سوف تستمر ، مع شخصية تسيطر عليها وتعتمد على الذات من الحياة إلى الحياة.

مشاعر ورغبات كأناس

حسنًا ، ما علاقة رياضة ضبط النفس بسياسات الحزب والديمقراطية؟ سيكون من المدهش أن ندرك مدى ارتباط ضبط النفس وسياسة الحزب بالديمقراطية. يعلم الجميع أن المشاعر والرغبات في إنسان واحد تشبه المشاعر والرغبات في جميع البشر الآخرين ؛ أنها تختلف فقط في عدد ودرجة الشدة والقوة ، وفي طريقة التعبير ، ولكن ليس في نوع. نعم ، كل من فكر في الموضوع يعرف ذلك. لكن لا يعلم الجميع أن الشعور والرغبة يخدمان كقوة سبر للطبيعة ، وهو الجسم المادي ؛ وبالمثل ، يتم تحريك الشعور والرغبة والرد على النغمات من أوتار الكمان ، بحيث تستجيب جميع المشاعر والرغبات إلى الحواس الأربعة لأجسادهم عندما يتم التحكم فيها وتناغمها مع العقل من خلال الحواس من الجسم الذي هم فيه ، ولأشياء الطبيعة. يتم التحكم في عقل الجسد من خلال الطبيعة من خلال حواس الجسم الذي هو فيه.

لقد دفع العقل الجسدي العديد من المشاعر والرغبات الموجودة في الجسم إلى الاعتقاد بأنها الحواس والجسم: والمشاعر والرغبات غير قادرة على إدراك أنها مختلفة عن الجسم وحواسه وأحاسيسه ، حتى يستجيبوا لسحب الطبيعة من خلال حواسها. هذا هو السبب في أن المشاعر والرغبات الأخلاقية تغضبها المشاعر والرغبات التي تتحكم فيها الحواس والتي تؤدي إلى ارتكاب كل أنواع الأخلاق.

الحواس ليس لها أخلاق. تتأثر الحواس بالقوة فقط ؛ كل انطباع بكل معنى الكلمة هو قوة الطبيعة. وبالتالي فإن المشاعر والرغبات التي تتفق مع الحواس تصبح بعيدة عن المشاعر الأخلاقية ورغبات الفاعل الذي ينتمون إليه ويشنون الحرب عليهم. غالبًا ما يكون هناك أعمال شغب وتمرد للخطأ ، ضد الرغبات الصحيحة في الجسم ، فيما يتعلق بما يجب فعله وما لا يجب القيام به. هذه هي حالة كل دوير وحالته في كل جسم بشري في الولايات المتحدة وفي كل بلد في العالم.

تمثل مشاعر ورغبات جسم بشري واحد كل الآخر في الفاعل في كل جسم بشري آخر. يظهر الفرق بين الأجسام من خلال درجة وطريقة التحكم في مشاعره ورغباته وإدارته ، أو السماح له بالتحكم في الحواس وإدارته. إن الاختلاف في شخصية كل واحد في الولايات المتحدة وموقعه هو نتيجة لما فعله كل فرد بمشاعره ورغباته ، أو ما سمح له أن يفعله به.

حكومة أو من قبل الفرد

كل إنسان هو حكومة في نفسه ، من أي نوع ، بمشاعره ورغباته وتفكيره. مراقبة أي إنسان. ما يبدو أنه أو ما هو عليه ، سوف يخبرك بما فعله بمشاعره ورغباته أو ما سمح له أن يفعله به ومعه. جسد كل إنسان هو كدولة مشاعر ورغبات ، مثل الأشخاص الذين يعيشون في البلد - وليس هناك حد لعدد المشاعر والرغبات التي قد تكون في جسم الإنسان. تنقسم المشاعر والرغبات إلى العديد من الأطراف في جسم الشخص الذي يمكنه التفكير. هناك العديد من الإعجابات والكراهيات والمثل العليا والطموحات والشهية والرغبة الشديدة والآمال والفضائل والرذائل التي ترغب في التعبير عنها أو رضها. والسؤال هو ، كيف ستلتزم حكومة الهيئة بالمتطلبات المختلفة لهذه الأحزاب من المشاعر والرغبات أو ترفضها. إذا كانت المشاعر والرغبات تحكمها الحواس ، فسيُسمح للحزب الحاكم كطموح أو شهية أو جشع أو شهوة بالقيام بأي شيء ضمن القانون ؛ وقانون الحواس هو النفعية. هذه الحواس ليست معنوية.

وبما أن الحزب يتبع الحزب ، أو الجشع أو الطموح أو الرذيلة أو السلطة ، فإن حكومة الهيئة الفردية كذلك. وبما أن الناس يحكمهم العقل الجسدي والحواس ، فإن كل أشكال الحكومة هي ممثل للشعب والمشاعر السائدة ورغبات الحكومة وفقًا للحواس. إذا تجاهلت أغلبية شعب أمة الأخلاق ، فإن حكومة تلك الأمة سوف تحكمها إملاءات الحواس ، بالقوة ، لأن الحواس ليس لها أخلاق ، إنهم متأثرون بالقوة فقط ، أو بما يبدو أكثر ملاءمة للقيام به. الناس وحكوماتهم يتغيرون ويموتون ، لأن الحكومات والشعوب يحكمها بقوة الحواس ، أكثر أو أقل بموجب قانون النفعية.

تلعب المشاعر والرغبات سياسة الحزب في الحكومة ، منفردة أو في مجموعات. مشاعر ورغبات المساومة على ما يريدون وما هم على استعداد للقيام به للحصول على ما يريدون. هل سيفعلون خطأ ، وإلى أي مدى سوف يرتكبون خطأ ، للحصول على ما يريدون: أم يرفضون ارتكاب خطأ؟ يجب أن تقرر المشاعر والرغبات في كل واحد: ما الذي سيخضع للحواس ويطيع قانون القوة ، خارج نفسه: وأيهما سيختار التصرف وفقًا للقانون الأخلاقي ويحكمه الصواب والعقل من داخل نفسه؟

هل يريد الفرد أن يحكم مشاعره ورغباته وأن يخرجه من الاضطراب داخله ، أم أنه لن يهتم بما يكفي للقيام بذلك وهل يرغب في اتباع ما تؤدي إليه حواسه؟ هذا هو السؤال الذي يجب على كل واحد أن يسأل نفسه ، ويجب أن يجيب هو نفسه. إن ما يجيبه لن يحدد مستقبله فحسب ، ولكنه سيساعد بدرجة ما في تحديد مستقبل شعب الولايات المتحدة وحكومتهم. ما يقرره الفرد من أجل مستقبله ، هو ، وفقًا لشهادته وشخصيته وموقعه ، يقرّر أنه المستقبل بالنسبة للأشخاص الذين يكون فردًا منهم ، وبهذه الدرجة يكون هو نفسه من أجل الحكومة.