مؤسسة الكلمة

الديمقراطية هي الحكم الذاتي

هارولد دبليو بيرسيفال

في الجزء الثاني

الهيئات الخالدة والبشرية

لم يضطر دوير الخالد الموجود الآن داخل أو خارج جسم الإنسان دائمًا إلى الدخول في جسم مولود ، وبالتالي يجب أن يموت. في السابق - ما وراء وخارج نطاق الزمن - عاش كل دوير الآن في جسم بشري في جسم مادي من القوة والجمال: جسم لم يمت لأنه كان يتكون من وحدات متوازنة من مسألة عالم الدوام - التي العالم الغيب الذي يحمل ويحافظ على التوازن في هذا العالم البشري المتغير. الجسد الخالد الذي عاش فيه دوير لم يكن جسداً ذكراً أو أنثى ؛ ولم يكن جسدًا مزدوج الجنس ؛ ولكن على الرغم من أنه لم يكن جسمًا جنسيًا ، فقد كان هذا الجسم هو الكمال المشترك لجانبين من دوير: وهما الجانبان اللذان يسببان جنس الرجل والهيئات النسائية.

أصبح كل من الرجل والجسم الآن منفصلين. كل واحد من الاثنين غير مكتمل. يعتمد كل منهما على الآخر للإكمال ، ويسعى إلى إكماله مع الآخر. لكن ، حتى لو كانت موحدة ، فإن الأجسام ليست كاملة ، لأن الجسم البشري فيها فيه أعضاء غير متطورة من جسم المرأة ، والجسم للمرأة فيه أعضاء غير متطورة من الجسم البشري ؛ وكل جهاز من هذا القبيل هو جزء غير متوازن من مراسله.

يولد كل جسم بشري من الألم. انها الأعمار. ويموت. هذا هو الحال مع جميع الهيئات الرجل والهيئات النسائية. الجهات الفاعلة الموجودة في الأجسام البشرية هي الأسباب المسؤولة لولادة وموت الجثث التي توجد فيها. للتغلب على الموت ، وللعيش في جسم مادي كامل من القوة والجمال في الشباب الخالد ، مثل الجسم الذي عاش فيه دوير الحاضر سابقًا ، يجب إعادة تجديد جسم الإنسان الحالي غير المكتمل والمعتمد إلى حالته الأصلية ، لذلك أن كل جسم في حد ذاته كامل ومكتمل.

الفاعل الآن في جسم الإنسان كان ولا يزال فاعلًا للذات الثلاثية الذاتية غير القابلة للتجزئة والأبدية: Knower، Thinker، Doer. إن مُعَلِّم ومُفكِّر الثالوث الذاتي هم من بين أهل المعرفة والقانون: أولئك الذين يحافظ أداؤهم على النظام ويديرون العدالة في العالم وفي مصائر البشر. كان الفاعل ، من خلال جانب الرغبة ، مرتبطًا بالرغبة الموجودة الآن في جسم الإنسان ؛ ومن خلال شعورها ، مع الشعور الذي أصبح الآن في جسم المرأة.

لم يسمح الفاعلون الآن في أجسادهم البشرية في أجسادهم الأصلية أن تفسح حواسهم التفكير في عقولهم بأنفسهم كأجسادهم. من خلال التفكير في الأجسام على أنها نفسها ، فإن الجسم المثالي لدور الذي كان في ذلك الوقت بدون ممارسة الجنس ، تم عن طريق التفكير المستمر ، تحول تدريجياً إلى جسم رجل وجسم امرأة. ثم كانت رغبة Doer في جسد الرجل وشعور Doer في جسد المرأة اتحادًا للهيئات بدلاً من اتحاد الرغبة والشعور. وهكذا تغير Doer وصادر جسده الخالد. ونفى نفسه وتوقف عن إدراك عدم انفصاله عن نفسه المثلث في الأبدية ؛ ودخل ، وبدأ وجوده في ، هذا العالم المتغير من البشر.

لا يمكن أبدًا لأي دوير أن يرضي دوير آخر ، أو في اتحاد أجسادهم. لا يمكن أن يرضي أي فاعل في جسد الرجل أو في جسد المرأة حتى تصبح رغبته وشعوره بنفس القدر من الاتزان المتوازن مع جسده المادي المثالي. جانب الرغبة في Doer يصنع الإنسان. إن جانب الشعور في Doer يصنع جسم المرأة.

السبب الذي يجعل الرجل والمرأة يجذبان بعضهما البعض هو هذا. يسعى جانب الرغبة المهيمن في Doer في الرجل إلى جانب شعوره المانع في جانب الشعور السائد في Doer المعبّر عنه في المرأة ؛ ويسعى جانب الشعور المهيمن لـ Doer في المرأة إلى جانب الرغبة المانع في الرغبة المهيمنة لـ Doer المعبّر عنها في الرجل. عندما تتصرف رغبة دوير في جسد الرجل وشعور دوير آخر في جسد المرأة وتتفاعل مع بعضها البعض بشكل متقطع في الزواج البدني الأكثر مثالية للأجسام البشرية - من المستحيل بالنسبة لهم أن يختبروا الكمال والدائم الفرح الذي سيحصل عليه كل فاعل عندما تكون رغبته وشعوره متوازنين وعلى قدم المساواة وفي اتحاد دائم في جسمه المادي الكامل والكمال.

الأسباب هي: الرغبة والشعور جزءان لا ينفصلان عن بعضهما البعض في جسم الرجل ، وبالتالي لا يمكن أبدًا توحيدهما مع شعور ورغبة لا ينفصلان عن دور آخر في جسد المرأة ؛ الزواج من جثتين لا يمكن أن يكون اتحاد الرغبة والشعور ؛ يمكن للشعور والرغبة أن يكون لها اتحاد فقط عندما تكون متساوية ومتوازنة في جسم مادي كامل ومتكامل. لذلك فرحة اثنين من الفاعلين في الزواج من جسديهما الجسدي هو الجنسي ومؤقت ويجب أن ينتهي في استنفاد وموت الجثث في نهاية المطاف ؛ ولكن عندما يتم تحقيق التوازن بين الرغبة والشعور لأي واحد من عملات Doer ومتوازنة في جسدها المادي المثالي ، فهناك سعادة دائمة لذلك Doer في حب كامل ودائم.

لكن Doer لا يمكن أن يموت عندما يموت جسده المادي البشري ، لأنه لا يزال جزءًا لا يتجزأ من المفكر والمعلم المثالي والخلود ، على أنه Triune Self. خلال كل حياة مادية ، وبعد وفاة هذا الجسم المادي ، لا يعرف الفاعل ما هو عليه. إنها لا تعرف نفسها على أنها الجهة الفاعلة لذاتها الثلاثية لأنها ، من خلال تفكيرها في نفسها كجسم الرجل أو المرأة ، كانت في ذلك الوقت منومًا وخدعت نفسها ووضعت نفسها في رباط الطبيعة من خلال الحواس الأربعة للرؤية والسمع والتذوق والشم. لا أحد يستطيع الآن إبطالها أو إخراجها من حالتها المنومة. كل دور منوم نفسه ، وبالتالي لا أحد ولكن نفسه يمكن أن تأخذ نفسها من حالتها المنومة الحالية. إن أكثر ما يمكن القيام به من قبل أي فرد في جسم لآخر. في Doer في جسم آخر هو إخبار Doer الآخر أنه في حلم المنومة ، وإخباره بما هو وكيف يستيقظ نفسه من تعويذة المنومة التي وضعت نفسها.

من تراثها الذاتي الفائق ، يأتي جزء تلو الآخر من كل دوير مرارًا وتكرارًا إلى جسم آخر وجسم بشري لغرض إحراز تقدم نحو هذا ، مصيره الحتمي. لكن عند الانغماس في الجسد ، فإن دوير تغمرها الشهية والحواس وجنس الجسد ، ولذا فهي مصنوعة للحلم ونسيان من وما هو عليه. وبغض النظر عن نفسه ، فإنه ينسى مهمته في الجسم.

يمكن أن يكون الفاعل واعيًا مرة أخرى بنفسه ، بينما في جسم الرجل أو المرأة ، من خلال التفكير. قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً للعثور على نفسه والتمييز عن الجسم الذي هو فيه. لكن من خلال التفكير في نفسها على أنها شعور ، فقط ، إلى أن تدرك نفسها على أنها شعور ، بدون شعور الجسم أو الجسم ، يمكنه أن يعرف نفسه بأنه شعور ويعرف أنه ليس الجسم. ثم من خلال التفكير في نفسها على أنها رغبة حتى تجد نفسها على أنها رغبة Doer بشكل مستقل عن الجسم ، فإنها تعرف نفسها على أنها رغبة ، ومن المعروف أن الجسم والحواس الجسدية كما هي ، من عناصر الطبيعة. بعد ذلك من خلال توحيد رغبتها وشعورها ، فإن Doer ستكون خالية إلى الأبد من سيطرة جسمها وحواس الجسم. سيكون عندها سيطرة كاملة على الجسم والحواس ، وسيكون في علاقته الواعية والصحيحة مع المفكر والمعلم من نفسه المثلث.

أثناء القيام بذلك ، فإنه يجدد في وقت واحد ويحيي جسده الجنسي من الموت في هيئة بلا جنس من الشباب الخالد. ثم ، متحدًا عن وعي مع المفكر والمعلم ، سوف يحل محله بين كبار المسؤولين الآخرين في الكون تحت هوية ومعرف من ناظره ، وتحت صواب مفكره وسببه ، في إدارة الطبيعة وفي ضبط الطبيعة مصائر أمم الأرض - كما يحدد البشر أنفسهم من خلال تفكيرهم ما يجب أن تكون مصائرهم. هذه هي المهمة النهائية لل Doer في كل جسم بشري. يجوز لكل فاعل أن يؤجل العمل طالما كان ذلك سوف ؛ لا يمكن الإكراه ولن يُكره ؛ لكنه أمر لا مفر منه ولا مفر منه كمصير. سيتم القيام به.