مؤسسة الكلمة

الديمقراطية هي الحكم الذاتي

هارولد دبليو بيرسيفال

الجزء الثالث

فيما يتعلق بالوفيات الدورية والخلل الضمير

تجسيد الحضارة هو تنبؤ أو تمهيد الموت للحضارة. إن تجسيد الحياة يولِّد خيانة الأمانة ، واللاأخلاقية ، والسكر ، والخروج على القانون والوحشية ، ويسرع الدمار. إذا تم إجبار الإنسان على الاعتقاد أو عدم تصديقه أنه لا يوجد شيء منه ، أو لا علاقة له به ، فإن له استمرارية واعية للهوية التي ليست هي الجسد ، والتي تستمر بعد وفاة الجسد ؛ وإذا كان يعتقد أن الموت والقبر هو نهاية كل شيء لجميع الناس ؛ إذن ، إذا كان هناك غرض ما هو الهدف في الحياة؟

إذا كان هناك غرض ، يجب أن يستمر هذا الواعي في الإنسان في إدراكه بعد الموت. إذا لم يكن هناك أي غرض ، فلا يوجد سبب وجيه للأمانة أو الشرف أو الأخلاق أو القانون أو اللطف أو الصداقة أو التعاطف أو ضبط النفس أو أي من الفضائل. إذا كان يجب أن يموت الإنسان الواعي بموت جسده ، فلماذا لا يمتلك الإنسان كل ما يمكنه الخروج من حياته أثناء حياته؟ إذا انتهى كل شيء بالموت ، فلا يوجد شيء يمكن العمل من أجله ، ولا شيء يدوم. لا يستطيع الإنسان أن يعيش من خلال أولاده. لماذا إذن يجب أن يكون له أطفال؟ إذا انتهى كل شيء ، فالحب هو عدوى أو شكل من أشكال الجنون ، وهو مرض يجب إخافته وقمعه. لماذا يجب على الإنسان أن يزعج أو يفكر في أي شيء سوى ما يمكنه الحصول عليه والاستمتاع به أثناء حياته ، دون عناية أو قلق؟ سيكون من غير المجدي والتهور والخبيث أن يكرس أي شخص حياته لاكتشافه وإخراجه وابتكاره لإطالة عمر الإنسان ، إلا إذا كان يرغب في أن يكون شريرًا بإطالة أمد البؤس الإنساني. في هذه الحالة ، إذا أراد الإنسان أن يفيد إخوانه الرجل ، فعليه أن يستنبط وسيلة للإسراع في موت غير مؤلم للبشرية جمعاء ، بحيث يخلص الإنسان من الألم والمتاعب ، ويختبر عقم الحياة. التجربة ليست ذات فائدة إذا كان الموت هو نهاية الإنسان ؛ ثم ، يا له من خطأ محزن أن الرجل كان يجب أن يعيش من أي وقت مضى!

باختصار ، إن الاعتقاد بأن دوير الواعي ، الذي يشعر ويفكر ويريد الجسد ، يجب أن يموت عندما يموت الجسد ، هو الاعتقاد الأكثر إحباطًا والذي قد يحاول الرجل أن يقتنع به.

الشخص الأناني ، الذي يعتقد أن الجزء الذكي من نفسه سوف يموت عندما يموت جسده ، قد يصبح تهديدًا خطيرًا بين الناس في أي أمة. ولكن لا سيما بين شعب ديمقراطي. لأنه في الديمقراطية ، لكل شخص الحق في الإيمان كما يشاء ؛ انه غير مقيد من قبل الدولة. الشخص الأناني الذي يعتقد أن الموت ينتهي جميعًا لن يعمل لمصلحة جميع الناس كشعب واحد. من المرجح أن يعمل الناس من أجل مصلحته الخاصة.

الأنانية هي درجة. انها ليست مطلقة. ومن هو الذي ليس أنانيا إلى حد ما؟ لا يستطيع العقل الجسدي التفكير بدون الحواس ، ولا يستطيع التفكير في أي شيء ليس بالحواس. سيقول له جسد الرجل أنه عند الموت سيتوقف هو وأسرته عن ذلك ؛ أنه يجب أن يحصل ويستمتع بكل ما يمكنه الخروج من الحياة ؛ ألا يزعج المستقبل أو أهل المستقبل ؛ أنه لا يهم ما يحدث لشعب المستقبل - سوف يموتون جميعًا.

يجب أن يسود الغرض والقانون في جميع الأشياء الحالية ، وإلا فإن الأشياء لا يمكن أن توجد. والشيء الذي كان دائما. لا يمكن أن يتوقف عن أن يكون. كل ما هو موجود الآن موجود مسبقاً ؛ سيكون وجودها الآن هو الوجود المسبق للدولة التي ستكون موجودة عندها. وهكذا استمر إلى الأبد ظهور واختفاء ومعاودة ظهور كل الأشياء. ولكن يجب أن يكون هناك قانون تتصرف به الأشياء ، وهدفًا لعملها. بدون غرض للعمل ، وقانون تتصرف به الأشياء ، لن يكون هناك أي إجراء ؛ كل شيء سيكون ، ولكن بعد ذلك سوف تتوقف عن العمل.

بما أن القانون والغرض هما المحركان في ظهور واختفاء كل شيء ، لذلك ينبغي أن يكون هناك قانون وهدف في ولادة وحياة وموت الإنسان. إذا لم يكن هناك غرض في أن يعيش الإنسان ، أو إذا كانت نهاية الإنسان هي الموت ، فسيكون من الأفضل أنه لم يعيش. عندها سيكون من الأفضل أن يموت جميع البشر ويموتوا دون تأخير كبير ، حتى لا يديم الإنسان في العالم ، ويعيش ، ويومض من الفرح ، ويتحمل البؤس ويموت. إذا كان الموت هو نهاية الأشياء يجب الموت be النهاية ، وليس البداية. لكن الموت ليس سوى نهاية الشيء الموجود وبداية ذلك الشيء في الحالات اللاحقة التي ستكون فيها.

إذا كان العالم ليس لديه ما يقدمه للإنسان أكثر من أفراح وأحزان الحياة المشكوك فيها ، فالموت هو أحلى فكر في الحياة والاكتفاء بأن يكون المرغوب فيه أكثر من غيره. يالها من غرض كاذب وعديم الفائدة - وُلد هذا الرجل ليموت. لكن ، ماذا عن الاستمرارية الواعية للهوية في الإنسان؟ ما هذا؟

مجرد الاعتقاد بأن هناك استمرارية واعية للهوية بعد الموت ، ولكن المؤمن لا يعرف شيئًا عنها ، ليست كافية. يجب أن يكون للمؤمن على الأقل فهمًا فكريًا لما هو في داخله واعٍ للهوية ، ليضمن اعتقاده بأنها ستظل واعية بعد الموت.

لا يمكن الدفاع عنه تمامًا هو عدم تصديق الشخص الذي ينكر أنه سيكون هناك أي شيء من الإنسان سيستمر في إدراك هويته بعد الموت. لا مبرر له في الكفر والحرمان. يجب أن يعرف ما هو في جسده أنه من عام إلى آخر كان واعياً للهوية ، وإلا فإنه ليس لديه أي أساس لكفره ؛ وإنكاره هو دون دعم العقل.

من الأسهل إثبات أن "أنت" الواعي في جسمك ليس بجسدك أكثر من إثبات أنه هو الجسد وأن الجسد الذي أنت فيه هو "أنت".

يتكون الجسم الذي تتواجد فيه من عناصر أو قوى طبيعة عالمية يتم تجميعها وتنظيمها كنظم في هيئة مشتركة واحدة للمشاركة في التجارة مع الطبيعة من خلال حواسها في الرؤية والسمع والذوق والرائحة.

أنت الشخص الواعي والشعور بالرغبة والرغبة: الشخص الذي يفكر في حواس جسدك ، ويكون متميزًا عن الجسم الجسدي غير الواعي والذي لا يستطيع التفكير.

الجسد الذي أنت فيه غير واعي كجسم ؛ لا يمكن أن تتحدث عن نفسها. هل ذكرت أنه لا يوجد فرق بينك وبين جسدك؟ بأنك أنت وجسمك هما الشخصان اللذان يتسمان بنفسهما ، والشيء الفردي المتطابق ، والحقيقة الوحيدة المثبتة هي وجود البيان العاري ، مجرد افتراض ، لا شيء لإثبات أن الافتراض صحيح.

الجسد الذي أنت فيه ليس أنت ، أي أكثر من جسدك هو الملابس التي يرتديها جسمك. أخرج جسمك من الملابس التي ترتديها وتسقط الملابس ؛ لا يمكنهم التحرك بدون الجسم. عندما يترك "أنت" في جسمك جسمك ، يسقط جسمك وينام ، أو ميت. جسمك فاقد الوعي. لا يوجد شعور ولا رغبة ولا تفكير في جسدك. لا يستطيع جسمك فعل أي شيء من تلقاء نفسه ، دون أن يدرك "أنت".

بصرف النظر عن حقيقة أنك ، باعتبارك الشعور والرغبة في التفكير في أعصاب ودم جسمك ، تشعر ورغبتك في الجسم ، وأنك تستطيع بالتالي التفكير في مشاعرك ورغبتك في أن تكون جسدك ، سبب واحد في دليل على أنك الجسم. هناك أسباب كثيرة لدحض هذا البيان ؛ والأسباب دليل على أنك لست الجسد. النظر في البيان التالي.

إذا كنت ، شعور التفكير والرغبة في جسمك كان واحدًا ونفس الشيء أو كان جزءًا من الجسم ، فيجب أن يكون الجسم ، مثلك ، مستعدًا في جميع الأوقات للإجابة عليك ، بنفسك. ولكن عندما تكون في نوم عميق ولا تكون في الجسم ، والجسم ، كما أنت ، يتم استجوابه ، لا توجد إجابة. يتنفس الجسم ولكنه لا يتحرك ؛ إنه فاقد الوعي كجسم ، ولا يستجيب بأي حال من الأحوال. هذا هو أحد الأدلة على أن الجسم ليس أنت.

دليل آخر على أنك لست الجسد وأن الجسم ليس هو أنت: عندما تعود من نوم عميق ، وتوشك على إعادة دخول جسمك ، يمكنك أن تكون واعيًا ، وليس كالجسم ، قبل أن تشعر هو في الواقع في الجهاز العصبي الطوعي. ولكن بمجرد أن يكون شعورك في النظام الطوعي ، ورغبتك تكون في دم الجسد ، وأنت على اتصال مع حواس الجسم ، فأنت مرهق في الجسم مرة أخرى ، ثم يجبر عقلك أنت والشعور والرغبة في أن تفكر في نفسك وأن تتنكر كجسد جسدي. ثم ، عندما يُطرح عليك سؤال ، من مرة أخرى في الجسد ، تجيب ؛ لكن بالطبع لا يمكنك الرد على أي أسئلة تطرحها على جسمك وأنت خارجها.

وما زال هناك دليل آخر على أن أنت وجسمك ليسا واحدًا ، وهذا هو نفسه: أنت ، بصفتك الشعور بالرغبة والرغبة ، ليست ذات طبيعة ؛ أنت غير مغربي ؛ لكن جسدك والحواس لها طبيعة وهي جسدية. بسبب عدم جاذبيتك ، يمكنك الدخول إلى الهيئة الجسدية التي كانت متناغمة بحيث يمكنك تشغيلها ، وهي الهيئة التي لا يمكن تشغيلها بطريقة أخرى في تجارتها مع الطبيعة.

تغادر أو تدخل الجسم من خلال الجسم النخامي. هذا ، بالنسبة لك ، هو بوابة الجهاز العصبي. تعمل الطبيعة بالوظائف الطبيعية للجسم عن طريق الحواس من خلال الأعصاب اللاإرادية ؛ لكنه لا يستطيع تشغيل الأعصاب الطوعية إلا من خلالك عندما تكون في الجسم. أنت تشغل النظام التطوعي وتدير الحركات الطوعية للجسم. في هذا ، يتم توجيهك إما عن طريق انطباعات من كائنات الطبيعة من خلال حواس الجسم ، أو عن طريق رغبتك ، نشط في الدم ، من القلب أو الدماغ. تشغيل الجسم ، وتلقي الانطباعات من خلال حواس الجسم ، يمكنك أنت ، وليس الجسم ، الإجابة على الأسئلة عندما تكون في الجسم ؛ ولكن لا يمكن الإجابة على الأسئلة عندما لا تكون في الجسد. عندما ترتدي جسدًا ممتلئًا بالجسد ، وتفكر من خلال حواس الجسم ، تشعر أنك ترغب في أشياء الجسم وترغب بالتالي في افتراض أنك جسمك.

الآن إذا كان الجسد وكنت واحدًا ونفس الشيء ، غير متشابهين ومتطابقين ، فلن تنسى الجسد وأنت بعيد عنك في نوم عميق. لكن بينما تكون بعيدًا عنك ، فأنت لا تعلم أن هناك شيء مثل الجسم ، والذي تأجيله عندما تكون في نوم عميق ، وتتولى مهامه مرة أخرى. لا تتذكر الجسم في نوم عميق لأن الذكريات الجسدية هي من الأشياء الجسدية وتبقى كسجلات في الجسم. يمكن تذكر انطباعات هذه السجلات على أنها ذكريات عندما تعود إلى الجسم ولكن لا يمكن أن تأخذك السجلات الجسدية في جسدك في نوم عميق.

الاعتبار التالي هو: في النوم العميق ، تكون مدركًا للشعور بالرغبة ، بمعزل عن الجسد المادي وحواسه. في الجسد المادي لا تزال واعيًا بالشعور بالرغبة. ولكن نظرًا لأنك منشغلة بالجسم والتفكير بعقل الجسد من خلال حواس الجسم ، فأنت مخدر بالدم ، وتذهله الأحاسيس وتغري شهيتك بالجسم للاعتقاد بأنك تشعر هي أحاسيس الطبيعة ، وأنك حسب الرغبة هي العواطف التي تستجيب للأحاسيس من الطبيعة والتي تستقبلها مشاعرك في الأعصاب. أنت مرتبك وغير قادر على تمييز نفسك في الجسم عن الجسم الذي أنت فيه ؛ وتعرّف نفسك بالجسد الذي أنت فيه.

وما زال هناك دليل آخر على أنك لست الجسد ، لأنه: عندما تكون في الجسد ، فكر في العقل الجسدي ، وعقلك العاطفي ورغبتك العقلية مرتبطان بعقل الجسد وصُنعا في أن تكون تابعة لها. عندما تكون في نوم عميق ، قد تفكر بعقلك ورغبتك ، ولكن لا يمكنك التفكير بعقل جسدك لأن ذلك ينسجم مع الجسد المادي فقط ، وليس مع جسدك. لذلك ، لا يمكنك الترجمة من الشعور والرغبة غير الملموسين إلى الجسدية ، لأن عقل الجسد يحظره ولا يسمح به. وهكذا ، بينما تكون في الجسد ، لا يمكنك أن تتذكر ما شعرت به ورغبت فيه ورغبت فيه وأنت بعيد عن الجسد في نوم عميق ، أي أكثر مما يمكنك أن تتذكر أثناء النوم العميق ما فعلته في الجسد.

المزيد من الأدلة التراكمية على أنك لست جسدك ، وأن جسمك ليس هو أنت ، هو: في حين أن جسمك يعيش ، فإنه يحمل السجلات ، كذكريات ، لجميع الانطباعات التي أخذتها من خلال حواس البصر أو السمع أو الذوق أو رائحة. وأثناء وجودك في الجسم ، يمكنك إعادة إنتاج الانطباعات من الذاكرة ، كذكريات ؛ ويمكنك أن تتذكر كما تشعر بالرغبة والذكريات الانطباعات التي تأتي من هذه السجلات لأحداث السنوات التي عاشتها في الجسم.

ولكن ما لم تكن في الجسم وتقوم بتشغيل الجسم فلا توجد ذكريات ، ولا استمرارية واعية لأي شيء في الجسم أو متصلة بالجسم. بدونك لا يوجد استمرارية للأحداث للجسم.

مع وجودك في الجسم ، بالإضافة إلى الذكريات الجسدية ، فأنت تمثل الاستمرارية الواعية المتطابقة للحدث من خلال العصور اللاحقة للجسم ، والتي تغيرت مرارًا وتكرارًا في جميع أجزائها. لكنك كشخص غير مبدئي لم يتغير بأي شكل من الأشكال في العمر أو الزمان أو بأي طريقة أخرى ، من كونك - من خلال جميع فترات النوم والاستيقاظ - هي نفسها واعية بشكل مستمر ، والتي كانت دائمًا متشابهة وليس غيرها واحد ، بشكل مستقل عن الجسم الذي كنت واعية.

يفكر جسدك وينفذ جميع عملياته العقلية بالحواس وعن طريقها. يستخدم ذهنك الحواس أو الأعضاء الحسية لفحص جميع النتائج التي توصل إليها ووزنها وقياسها وتحليلها ومقارنتها وحسابها والحكم عليها. جسدك لا يقبل أو يفكر في أي موضوع لا يمكن فحصه عن طريق الحواس. يجب تنظيم كل موضوع يتم فحصه على الحواس واختباره بواسطة الحواس. لذلك ، عندما يحاول جسدك أن يفحص الشعور والرغبة ، مع أن أعضاء الحواس كأدوات للطبيعة ، لا يمكن أن تسمح لك أن تفكر في أنك ، كشعور ورغبة ، غير مألوفة ؛ لا يعترف بعدم الجسد ؛ لذلك ، فهو يحددك ، والشعور بالرغبة ، في أن تكون الأحاسيس ، والشهية ، والعواطف ، والعواطف ، والتي تصر هي ردود الجسم على الانطباعات التي يتلقاها الجسم.

لكن عقلك لا يستطيع أن يشرح لك لماذا لا يستجيب الجسم لانطباعاته في النوم العميق أو الغيبوبة أو الموت ، لأنه لا يمكن أن يتصور أنك مشاعر ورغبة ، فإن Doer في الجسم غير مألوفة: ليست كذلك الجسم. عندما يحاول عقلك أن يفكر بما هو واعي ، فإنه يشعر بالصدمة والهدوء والإسكات. لا يمكن أن يفهم ما هو واعي.

عندما تفكر بالشعور والرغبة في أن تكون واعيًا ، لا يمكن لعقل جسدك أن يعمل ؛ يتم إسكاته ، لأنك الواعي ، بصرف النظر عن الحواس ، يتجاوز نطاق ومدار تفكيره.

لذلك ، يتوقف عقلك عن التفكير في حين أن عقلك يجعلك تعلم أنك واعي ؛ وأنت تعرف أنك تعرف أنك واعي. لا شك في هذا. بينما تفكر بثبات ، في تلك اللحظة القصيرة ، لا يمكن لعقل جسدك أن يعمل ؛ يتم التحكم فيه عن طريق عقلك. لكن عندما يُطرح السؤال "ما الذي يعي أنه واعي؟" ، وتحاول التفكير في الإجابة على السؤال ، يقع عقلك مرة أخرى تحت تأثير عقلك الجسدي ، الذي يقدم الأشياء. ثم لديك عقلك عديم الخبرة والضعف للغاية. إنه غير قادر على التفكير بشكل مستقل عن العقل الجسدي ، وذلك لعزلك - أنت شعور ورغبة - عن الأحاسيس التي تشعر بها.

عندما يمكنك عزل نفسك بالشعور من خلال التفكير في نفسك بالشعور دون انقطاع ، ستعرف أنك تشعر بشكل مستقل عن الجسم والإحساس ، دون أدنى شك ، تمامًا كما تعلم الآن أن جسمك مختلف عن الملابس التي يرتديها. ثم لا يمكن أن يكون هناك المزيد من الأسئلة. أنت ، Doer في الجسم ، ستعرف نفسك بالشعور ، وسوف تعرف الجسم كما هو الجسم. لكن حتى ذلك اليوم السعيد ، ستترك الجسم كل ليلة للنوم ، وسوف تدخله مرة أخرى في اليوم التالي.

النوم ، كما هو الحال بالنسبة لك كل ليلة ، يشبه الموت للجسم بقدر ما يتعلق الأمر بالأحاسيس. في النوم العميق تشعر ولكنك لا تشعر بأي إحساس. الأحاسيس من ذوي الخبرة من خلال الجسم فقط. ثم الشعور في الجسم يشعر انطباعات من الأشياء الطبيعية من خلال الحواس ، كأحاسيس. الإحساس هو اتصال الطبيعة والشعور.

في بعض النواحي ، يكون النوم مؤقتًا موتًا أكمل للمشاعر والرغبة أكثر من موت الجسد. أثناء النوم العميق ، أنت والشعور بالرغبة تتوقف عن إدراكك للجسم ؛ لكن في الموت ، عادة ما تكون غير مدرك أن جسمك قد مات ، ولفترة من الوقت تستمر في الحلم مرة أخرى بالحياة في الجسم.

لكن على الرغم من أن النوم العميق يمثل موتًا يوميًا لك ، إلا أنه يختلف عن موت جسمك لأنك تعود إلى العالم المادي من خلال نفس الجسم الذي تركته عند النوم العميق. يحمل جسمك جميع السجلات كذكريات لانطباعاتك عن الحياة في العالم المادي. ولكن عندما يموت جسمك سيتم تدمير سجلات ذاكرتك في الوقت المناسب. عندما تكون مستعدًا للعودة إلى العالم ، كما يجب ، ستدخل جسم الطفل الذي تم إعداده لك صراحة.

عندما تدخل جسم الطفل لأول مرة ، تكون لديك تجربة طويلة من التجربة المماثلة التي تكون في بعض الأحيان مدركة لحظتها عند عودتك من نوم عميق. في مثل هذا الوقت ، عندما كنت على وشك الدخول إلى جسمك ، كنت في حيرة من هويتك. ثم سألت: "من أنا؟ ما أنا؟ أين أنا؟ "لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً للإجابة على هذا السؤال ، لأنك قريبًا ما تعلق على أعصاب جسدك ، ويخبرك عقلك بجسدك:" أنت جون سميث ، أو ماري جونز ، وأنت على حق هنا بالطبع. . . . نعم بالتأكيد! هذا اليوم ولدي بعض الأشياء التي يجب علي الحضور إليها. يجب أن أستيقظ ". لكن لا يمكنك أن تتنكر بنفسك بسرعة كبيرة عندما دخلت الجسد لأول مرة ، وهو ما ترتديه الآن ، عندما كان طفلاً. ثم كان الأمر مختلفًا ، وليس سهلاً. ربما استغرق الأمر وقتًا طويلاً للتعرف على جسم طفلك ؛ لأن من حولك كان منومًا لك ، وتدع عقلك الجسدي ينومك إلى الاعتقاد بأنك جسدك: الجسم الذي ظل يتغير مع نموه ، بينما بقيت نفس الشخص الواعي في جسمك.

هذه هي الطريقة التي تستمر بها أنت والشعور ، Doer ، في ترك جسمك والعالم كل ليلة والعودة إلى جسمك والعالم كل يوم. سوف تستمر في القيام بذلك من يوم لآخر خلال حياة جسدك الحالي ؛ وستواصل القيام بذلك من جسم إلى آخر خلال سلسلة من حياة الأجسام التي ستستمر فيها في الوجود والعيش ، إلى أن تستيقظ في حياتك من حلم المنومة الذي لقد كنت على مر العصور ، وسوف تصبح واعيًا بنفسك كشعور ورغبة خالدة ستعرف نفسك حينها. بعد ذلك ستنتهي من الوفيات الدورية للنوم واليقظة في حياة جسدك الواحدة ، وسوف تتوقف عن إعادة وجودك وتوقف الولادات والموت في أجسادك ، عن طريق إدراك أنك خالد ؛ أنك أنت الخالد في الجسد الذي أنت فيه. بعد ذلك سوف تغزو الموت عن طريق تغيير جسمك ، من كونه جسم الموت إلى جسم الحياة. سوف تكون على علاقة واعية بشكل مستمر مع المفكر الذي لا ينفصل لديك والمعلم في الأبدية ، بينما أنت ، بصفتك الفاعل ، تستمر في إنجاز عملك في هذا العالم من الزمن والتغيير.

في هذه الأثناء ، وإلى أن تكون في هذا الجسم الذي ستعرف فيه نفسك ، سوف تفكر وتعمل ، وهكذا تحدد عدد الهيئات التي ستحتاج إلى العيش فيها. وما تفكر فيه وتشعر به سيحدد نوع كل جسم ستعيش فيه.

لكنك لن تعلم أنك لست الشخص الذي أنت فيه. وقد لا تتاح لك فرصة تقديم هذا الموضوع إليك للنظر فيه. بمحض إرادتك ، يمكنك الآن أن توافق أو لا توافق على أي من الأدلة المقدمة هنا أو لا. أنت الآن حر في التفكير والتصرف بأفضل طريقة ، لأنك تعيش في ما يسمى بالديمقراطية. لذلك يتم منحك حرية الفكر والتعبير. لكن إذا كنت تعيش في أي من مستقبلك في ظل حكومة تحظر حرية الفكر والتعبير ، فقد لا يُسمح لك تحت طائلة عقوبة السجن أو الإعدام بالترفيه عن هذه الآراء أو التعبير عنها.

في أي حكومة قد تعيش فيها ، سيكون من الجيد التفكير في السؤال: من أنت؟ ما أنت؟ كيف وصلت إلى هنا؟ من أين أتيت؟ ماذا تريد أكثر أن تكون؟ يجب أن يكون لهذه الأسئلة الحيوية اهتمام كبير بك ، لكن يجب ألا تزعجك. هذه هي الأسئلة المهمة المتعلقة بوجودك. لأنك لا تجيب عليها دفعة واحدة ، فلا يوجد سبب يمنعك من الاستمرار في التفكير فيها. وليس فقط لنفسك أن تقبل أي إجابات ما لم تكن ترضي حسك السليم وسبب وجيه. التفكير فيهم يجب ألا يتعارض مع عملك العملي في الحياة. على العكس من ذلك ، ينبغي أن يساعدك التفكير في هذه الأسئلة في حياتك اليومية لتجنب الفخاخ والتشابكات الخطيرة. يجب أن تعطيك التوازن والتوازن.

عند فحص الأسئلة ، يجب أن يُنظر في كل سؤال ، والموضوع المراد فحصه. تنقسم مشاعرك ورغباتك في نقاش ضد وضد ما أنت عليه أو لا. أنت القاضي. يجب أن تقرر رأيك في كل سؤال. سيكون هذا الرأي هو رأيك ، حتى يكون لديك ما يكفي من الضوء على الموضوع من ضوء الوعي الخاص بك من الداخل لتعرف بذلك الضوء ما هي الحقيقة حول الموضوع. ثم سيكون لديك المعرفة ، وليس الرأي.

من خلال التفكير في هذه الأسئلة ، ستصبح جارًا وصديقًا أفضل ، لأن الجهد المبذول للإجابة على الأسئلة سوف يعطيك أسبابًا لفهم أنك حقًا شيء أكثر أهمية من الجهاز الجسدي الذي تقوم بتشغيله وتنقله ، ولكنه قد يكون في في أي وقت يكون غير مؤهل بسبب المرض أو جعله غير صالح بالموت. التفكير في هذه الأسئلة بهدوء ومحاولة الإجابة عليها سيساعدك على أن تكون مواطنًا أفضل ، لأنك ستكون أكثر مسؤولية تجاه نفسك ، وبالتالي ، أحد الأشخاص المسؤولين عن حكومتنا الذاتية - والتي يجب أن تصبح هذه الديمقراطية إذا كان ليكون حقا الديمقراطية.

الديمقراطية هي حكومة الشعب والحكم الذاتي. من أجل الحصول على ديمقراطية حقيقية ، يجب أن يكون الأشخاص الذين ينتخبون حكومتهم من قبل ممثلين عن أنفسهم مسيطر عليهم ذاتيا ويحكمون بأنفسهم. إذا لم يكن الأشخاص الذين ينتخبون الحكومة يتمتعون بالحكم الذاتي ، فلن يرغبون في انتخاب الحكم الذاتي ؛ سيخضعون للخداع الذاتي أو التحامل أو الرشوة ؛ سوف ينتخبون رجالاً غير لائقين في الحكومة التي ستكون ديمقراطية راسخة ، وليس حكومة ذاتية.

"نحن ، شعب" الولايات المتحدة ، يجب أن نفهم أنه يمكن أن يكون لدينا ديمقراطية حقيقية ، وحكم ذاتي مسؤول ، فقط من خلال كوننا مسؤولين ، لأن الحكومة هي أن نكون مسئولين بشكل فردي ومسؤولين أيضًا كشعب. إذا كنا كشعب لن نكون مسؤولين عن الحكومة ، فلن يكون لدينا حكومة تكون مسؤولة عن نفسها ، أو عن نفسها ، أو مسؤولة تجاهنا كشعب.

لا يتوقع الكثير من الرجل أن يتوقع منه أن يكون مسؤولاً. الرجل غير المسؤول عن نفسه لا يمكن أن يكون مسؤولاً أمام الرجال الآخرين. الشخص المسؤول عن نفسه سيكون مسؤولاً أمام أي شخص آخر وعن ما يقوله وعن ما يفعله. الشخص المسؤول عن نفسه يجب أن يدرك ما يثق به والذي يعتمد عليه. ثم يمكن للآخرين الثقة به والاعتماد عليه. إذا اعتقد رجل أنه لا يوجد شيء في نفسه يمكن أن يثق به ولا شيء بنفسه يمكن أن يعتمد عليه ، فهو غير جدير بالثقة ولا يمكن الاعتماد عليه وغير مسؤول. لا أحد يستطيع أن يثق في هذا الرجل أو يعتمد عليه. إنه ليس شخصًا آمنًا في أي مجتمع. لا يستطيع التمييز بين ما هو صحيح وما هو خطأ. لا أحد يستطيع أن يقول ما سيفعله أو ما لن يفعله. لن يكون مواطناً مسؤولاً ولن يصوت لأولئك الأشخاص الأكثر تأهيلاً للحكم.

لقد صرّح الكثير من الرجال للاعتقاد بأنهم سوف يستمرون في العيش بعد الموت ، لكن ليس لديهم أي أساس لاعتقادهم والذين خدعوا الآخرين وتورطوا في أعمال شنيعة ، بينما ، من ناحية أخرى ، كان هناك كثيرون ممن أعلنوا أن نكون ملحدين ، لاأدرياء ، كفرة ، والذين كانوا يعارضون المعتقدات العادية للحياة بعد الموت ، لكنهم كانوا في الحقيقة رجالًا غير عاديين. مجرد اعتقاد قد يكون أفضل من عدم الاعتقاد على الرغم من أنه لا يضمن حسن الخلق. لكن من غير المحتمل أن يكون الرجل مقتنعًا بذاته بأنه لن يكون واعًا بعد وفاة جسده ؛ أن حياته وجسده هو كل ما هو موجود بالنسبة له ، ولن يكون أحد الأشخاص الذين يهتمون بالحصول على حكم ذاتي حقيقي من قبل الشعب. الرجل الذي يعتقد أنه ليس أكثر من تغيير دائم في الموضوع لا يمكن الوثوق به. هذه الخاصية هي عدم استقرار الرمال. قد يتم تغييره بأي ظرف أو شرط ، ويكون مفتوحًا لأي اقتراح ، وإذا كان يعتقد أنه سيكون في مصلحته ، فيمكن إقناعه بارتكاب أي فعل أو ضد فرد أو ضد الناس. هذا هو الحال بالنسبة لأولئك الذين يختارون ، لأي سبب كان ، الاعتراف بأن الموت هو نهاية كل شيء للبشر. ومع ذلك ، كان هناك رجال يفكرون في ما قيل وكتب حول موضوع الموت ، لكنهم لن يقبلوا أيًا من المعتقدات الشعبية. في كثير من الأحيان أدانهم من قبل الطائش ، لكنهم كرسوا لواجباتهم وعادة ما عاشوا حياة مثالية. مثل هؤلاء الرجال يمكن الاعتماد عليها. إنهم مواطنون صالحون. لكن أفضل المواطنين هم أولئك الذين يعتمد معيارهم الفردي للفكر والعمل على الصواب والعقل ، أي القانون والعدالة. هذه حكومة من الداخل. إنها الحكم الذاتي.