مؤسسة الكلمة

عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

THE

WORD

المجلد 10 ديسمبر ، 1909. رقم 3

حقوق الطبع والنشر ، 1909 ، بواسطة HW PERCIVAL.

أتباع ، ماجستير و MAHATMAS.

(واصلت.)

من بين أولئك الذين سمعوا عنهم ويريدون أن يصبحوا أتباعاً ، سادة ومهاتاس ، انشغل الكثير منهم ، ليس مع الاستعداد ، لكنهم حاولوا أن يكونوا على الفور. لذلك رتبوا مع بعض المعلمين المزعومين لتعليمهم. إذا كان هؤلاء الطامحين قد استخدموا إحساسًا أفضل ، فإنهم سيرون أنه في حالة وجود الأتباع والسادة والمهات ، وأنهم يمتلكون قوى رائعة ولديهم الحكمة ، فلن يكون لديهم وقت لإرضاء نزوات هؤلاء الأشخاص الحمقاء بتعليمهم الحيل والقوى العارضة ، وعقد المحكمة للفكر البسيط.

هناك العديد من العقبات في طريق أولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا تلاميذ. الغضب الذي لا يخضع للحكم ، والعاطفة ، والشهية والرغبات ، سيؤدي إلى استبعاد الطامحين ؛ وكذلك المرض الحاد أو الهزال ، مثل السرطان أو الاستهلاك ، أو المرض الذي يمنع العمل الطبيعي للأعضاء الداخلية ، مثل حصى المرارة ، تضخم الغدة الدرقية والشلل ؛ وكذلك بتر أحد الأطراف ، أو فقدان استخدام عضو ذي معنى ، مثل العين ، لأن الأعضاء ضرورية للتلميذ لأنها مراكز القوى التي يتم من خلالها توجيه التلميذ.

الشخص المدمن على تعاطي المشروبات الكحولية يسلب نفسه بهذا الاستخدام ، لأن الكحول هو عدو للعقل. روح الكحول ليست من تطورنا. إنه تطور مختلف. إنه عدو العقل. الاستخدام الداخلي للكحول يضعف صحة الجسم ، ويحفز الأعصاب ، ولا يوازن العقل أو يطرده من مقعده في الجسم ويتحكم فيه.

إن الوسطاء وأولئك الذين يتكثفون في غرف الشموع ليسوا موضوعات مناسبة للتلمذة لأن لديهم من حولهم ظلال أو أشباح الموتى. تنجذب الوسيلة إلى أجواء من مخلوقات الليل ، تلك الموجودة في القبر والمنزل الذي يسعى للحصول على جسم بشري من أجل أشياء الجسد - الذي فقدوه أو لم يسبق له مثيل. في حين أن مثل هذه المخلوقات هي رفقاء الإنسان ، إلا أنه غير لائق ليكون تلميذًا لأي ماهر أو سيد يكون صديقًا للإنسانية. الوسيط يفقد الاستخدام الواعي لكلياته وحواسه بينما جسده مهووس. يجب أن يكون لدى التلميذ الاستخدام الكامل لكلياته وحواسه وأن يمتلك جسمه ويتحكم فيه. ومن ثم ، فإن بعض الأشخاص الذين يعانون من الخرفان والذين يعانون من الخرف ، أي عمل غير طبيعي أو عدم صحة العقل ، غير لائقين. يتصرف جسم السنامبولي دون حضور وتوجيه العقل وبالتالي لا يمكن الوثوق به. لا يوجد من يخضع للتأثير المنوم يصلح للتلمذة ، لأنه يخضع بسهولة للتأثير الذي يجب عليه السيطرة عليه. إن العالم المسيحي المؤكد غير صالح وعديم الفائدة كطالب ، لأنه يجب أن يكون لدى التلميذ عقل متفتح وفهم جاهز لقبول الحقائق ، بينما يغلق العالم المسيحي عقله على بعض الحقائق التي تعارضها نظرياته ويجبره على قبولها على أنها حقيقة ، تأكيدات whch غضب المعنى والعقل.

من وجهة نظر الإنسان ، يمكن تقسيم مدارس الأتباع والماجستير إلى نوعين: مدرسة الحواس ومدرسة العقل. في كلتا المدرستين ، العقل هو ، بالطبع ، ما هو مرشد ، ولكن في مدرسة الحواس يتم تعليم عقل التلميذ في تطوير واستخدام الحواس. في مدرسة الحواس ، يتم تعليم التلاميذ في تطوير كلياتهم النفسية ، مثل استبصار وعلم الطلاق ، في تنمية الجسم النفسي أو الرغبة وكيفية العيش بعيدًا عن العالم المادي والعمل في عالم الرغبة ؛ بينما في مدرسة العقل ، يتم تعليم التلميذ في استخدام وتطوير عقله وكليات العقل ، مثل نقل الفكر والخيال ، وكلية بناء الصورة ، وفي تطوير هيئة فكرية قادرة للعيش والعمل بحرية في عالم الفكر. Adepts هم المعلمون في مدرسة الحواس ؛ الماجستير هم المعلمون في مدرسة العقل.

من المهم للغاية أن يفهم طالب التلمذة الفرق بين هاتين المدرستين ، قبل أن يصبح أكثر من طموح. إذا كان يفهم الفرق قبل أن يصبح تلميذاً ، فقد ينقذ حياة طويلة من المعاناة والأذى. غالبية الطامحين ، على الرغم من أنهم لا يعرفون الاختلافات بين الأتباع والسادة والمهاتمات (أو أي مصطلحات أخرى تستخدم بشكل مترادف أو فيما يتعلق بهذه الأسماء) ، فإنهم يرغبون بجدية في الحصول على قوى نفسية وتطوير هيئة نفسية يمكنهم من خلالها التجول في العالم الخفي الآن. على الرغم من عدم وعيهم ، فإن هذا الحنين والرغبة في مدرسة adepts هو طلب للقبول. يتم قبول الطلب والقبول في مدرسة الأتباع ، كما هو الحال في مدارس الرجال ، لمقدم الطلب عندما يثبت أنه لائق للقبول. يثبت نفسه ليس من خلال الإجابة رسميا على الأسئلة المتعلقة بما تعلمه وما هو على استعداد للتعلم ، ولكن عن طريق وجود بعض الحواس النفسية والكليات.

أولئك الذين يرغبون في أن يكونوا تلاميذ ، والذين تتمثل جهودهم في التفكير بوضوح وفهم ما يفكرون به بالتأكيد ، والذين يسعدون في اتباع فكرة من خلال عمليات التفكير كما تنعكس في عالم الفكر ، الذين يرون التعبير عن الأفكار في أشكالها المادية ، الذين يتتبعون أشكال الأشياء من خلال عمليات التفكير إلى الفكرة التي نشأت منها ، أولئك الذين يسعون لفهم الأسباب التي تثير المشاعر الإنسانية والسيطرة على مصائر الإنسان ، هم أولئك الذين تقدموا أو يقدمون طلباتهم للقبول في التلمذة في مدرسة الماجستير. يُعرف قبولهم كتلاميذ حالما يطورون كليات عقلية تناسبهم وتجعلهم مستعدين لتلقي التعليم في مدرسة الماجستير.

عادة ما تنجذب طالبات التلمذة إلى تلك الأشياء التي تروق للحواس أكثر من تلك التي تروق للعقل ، وبالتالي يدخل كثيرون إلى مدرسة الحواس مقارنةً بالقليل ممن يدخلون إلى مدرسة العقل. يجب أن يقرر المريد المدرسة التي سيدخلها. يجوز له اختيار إما. اختياره تليها عمله ، سوف تحدد مستقبله. في المرحلة الأولية ، قد يقرر بوضوح ودون صعوبة. بعد أن يتم اختياره وتعطى حياته لاختياره ، من الصعب أو شبه مستحيل بالنسبة له أن يتراجع عن اختياره. أولئك الذين يختارون مدرسة الأساتذة ، قد يصبحون مهاتما بعد أن يصبحوا سيدًا ، وبعد ذلك فقط ، يصبحون بارعين بأمان. أولئك الذين يختارون ويدخلون إلى مدرسة الحواس ، والذين يصبحون مدافعين ، نادراً ما يصبحون سادة أو مهاتمات. السبب هو أنهم إذا لم يروا ويفهموا الفرق بين العقل والحواس ، أو إذا رأوا الفرق وبعد ذلك اختاروا ودخلوا مدرسة الحواس ، ثم ، بعد دخولها وتطوير الحواس والجسم المستخدمة في تلك المدرسة ، سيكونون مهتمين جدًا بالحواس ويغمرونها حتى يتمكنوا من تحرير أنفسهم والارتقاء فوقهم ؛ لأنه بعد تطوير تلك الهيئة التي تغلبت على الموت الجسدي ، يعدل العقل نفسه ويعمل في هذا الجسم ، ومن ثم فإنه عادةً ما يكون غير قادر على التصرف بشكل مستقل عنه. هذا الشرط قد يكون مفهوما في الحياة العادية. في الشباب ، يمكن ممارسة العقل وتنميته والانخراط في السعي وراء الأدب والرياضيات والكيمياء أو غيرها من العلوم. قد يكره العقل أو يثور ضد هذا العمل ، لكن العمل يصبح أسهل مع استمراره. مع تقدم العمر ، تزداد القوة الذهنية وفي سن متقدمة يكون العقل قادرًا على الاستمتاع بالأدب أو العلوم. من ناحية أخرى ، فإن الرجل الذي يعيش في ظروف مماثلة وفي البداية أكثر استعدادًا للعمل العقلي ، ربما يكون قد تم إبعاده عنه إذا كان قد تابع حياة ممتعة. وهو يعيش لليوم فقط ، وهو أقل ميلًا لإجراء دراسة جادة. مع تقدم العمر ، يجد أنه من المستحيل اتباع عملية رياضية أو أي عملية تفكير ، وهو غير قادر على فهم مبادئ أي علم. قد يشعر بانجذاب لبعض السعي الفكري ولكنه ينسحب عند التفكير في بدايته.

إن عقل الشخص الذي اختار مدرسة الحواس ودخلها ، وتغلب على الموت الجسدي وأصبح ماهرًا ، يشبه عقل الشخص المنغمس في الملذات وغير المستخدمة في التفكير المجرد. يجد نفسه غير قادر على بدء المهمة لأن ثني عقله يمنعها. قد تطارده الأسف على الفرص الضائعة أو المهملة ، ولكن دون جدوى. الملذات المادية كثيرة ، ولكن الملذات والجذب السياحي في عالم النفس هي أكثر من ألف مرة ، مغرية ومكثفة للشخص الذي أصبح مسحوراً بهم. يغمره استخدام الكليات والقوى النجميّة ، على الرغم من وجود لحظات ، كما في حالة المصاب بالكحول ، عندما يرغب في الهروب من نفوذه ؛ لكنه لا يستطيع تحرير نفسه. المأساة القديمة للعثة واللهب تسن مرة أخرى.

لن يقبل أي بارع أو سيد باعتباره تلميذًا لم يكن لديه عقل سليم في جسم سليم معقول. العقل السليم والنظيف في الجسم السليم والنظيف هي متطلبات التلمذة. يجب أن يمتثل أي شخص معقول لهذه الشروط قبل أن يثق بنفسه ليكون تلميذاً وأن يتلقى التعليمات بشكل مباشر أو غير مباشر من خبير أو سيد.

ينبغي للمرء أن يدرس جيدا دوافعه في الرغبة في أن يكون تلميذا. إذا لم يكن الدافع وراء الدافع وراءه هو حب الخدمة لزملائه من الرجال ، مثلما هو الحال بالنسبة لتقدمه ، فسيكون من الأفضل له تأجيل محاولته حتى يحين الوقت الذي يشعر فيه في قلوب الآخرين ويشعر بالبشرية. في قلبه.

إذا قرر المريد التلمذة يصبح بهذا القرار ، فهو تلميذ يعين نفسه في المدرسة التي يختارها. لا توجد مدرسة أو مجموعة من الرجال الذين يجب أن يتقدم لهم التلميذ المعين ويعلن رغباته. يجوز له الدخول في ما يسمى بالمجتمعات السرية أو الهيئات الغامضة أو الباطنية أو الانضمام إلى أشخاص يدعون التعارف مع الأتباع أو الأساتذة أو المهاتمات أو إعطاء تعليمات في علوم السحر. وعلى الرغم من أنه قد يكون هناك مجتمع هنا وهناك ، ربما ، الذين قد يكونون قادرين على إعطاء القليل من التعليمات في الأمور الغامضة ، ولكن من خلال التصريح أو التلميح بالألفة مع الأتباع أو الأساتذة أو المهاتمات ، فإنهم ، من خلال ادعاءاتهم وتلميحاتهم الذاتية ، -الاستدعاء وإظهار أنه ليس لديهم مثل هذه العلاقة أو الاتصال.

التلميذ المعين هو الشاهد الوحيد لتعيينه. ليس هناك حاجة إلى شاهد آخر. إذا كان التلميذ المعين هو نفسه من الأشياء التي يصنع منها تلاميذ حقيقيون ، فسيشعر أن الأدلة الوثائقية المجتمعية ستكون ذات أهمية ضئيلة أو معدومة في تقرير مسألة تتعلق بأرواح الجهد.

الشخص الذي يتمنى التأكيدات بأنه سيتم قبوله في بعض المدارس ، والشخص الذي يشك في وجود أو عدم وجود مدرسة ، والذي يشعر أنه في أن يصبح تلميذاً ، يجب أن يحصل على اعتراف بعد فترة قصيرة من رغبته في أن يكون تلميذاً ، لأن هؤلاء ليسوا مستعدين بعد لتلاميذ معينين ذاتيا. مثل هذه تفشل قبل أن تبدأ المهمة إلى حد ما. إنهم يفقدون الثقة في أنفسهم أو في واقع سعيهم ، وعندما يلقون بالوقائع الصارمة للحياة ، أو عندما يسكرون بفعل الحواس ، فإنهم ينسون عزمهم أو يضحكون على أنهم كانوا قادرين على ذلك. مثل هذه الأفكار وغيرها الكثير من طبيعة مماثلة تنشأ في ذهن التلميذ المعين ذاتيا. لكن الذي هو من الأشياء الصحيحة لا ينحرف عن مساره. هذه الأفكار ، فهمها وتشتتها ، هي من بين الوسائل التي يثبت بها نفسه. يعرف التلميذ المعين ذاتياً والذي سيصبح في النهاية تلميذاً مُدخلاً ، أنه وضع نفسه على عاتقه مهمة قد تقضي على الكثير من الأرواح بجهد متواصل ، ورغم أنه قد يشعر في كثير من الأحيان بالإحباط من تقدمه البطيء على ما يبدو في إعداد الذات ، إلا أن تصميمه ثابت ويوجه مساره وفقًا لذلك. التحضير الذاتي للتلميذ المعين ذاتيا في مدرسة الحواس متوازي أو مشابه لتلك الموجودة في مدرسة العقل ، لفترة طويلة ؛ أي أن كلاهما يسعى للسيطرة على شهيته وتوجيه أفكاره إلى الدراسات المطروحة ، والقضاء على العادات والعادات التي تصرف انتباههم عن عملهم المعين ذاتيا ، وكلاهما يثبّت عقولهم على أفكارهم.

الغذاء هو موضوع يهم الطموح في مرحلة مبكرة ، وغالبًا ما لا يحصل الطامح المحتمل أبدًا على موضوع الطعام. هناك مفاهيم حول الطعام بين الفاديين الذين يصومون أو الخضار أو "الآريين" الآخرين. إذا كان المريد يرفرف على صخرة الطعام ، فسوف تقطعت به السبل هناك لما تبقى من تجسده. لا يكون المريد في خطر من الطعام عندما يرى ويفهم أن الجسم القوي والصحي ، وليس الغذاء ، هو الذي يهتم به أكثر من غيره. سيقدر ويأكل هذه الأطعمة كما سيبقي جسده في صحة ويزيد من قوته. من خلال الملاحظة ، وربما ، من خلال تجربة شخصية قليلة ، يرى الطامع أن الصائمين والنباتيين والأثرياء ، غالبًا ما يكونون من النبلاء والمزاجين وسوء المزاج ، سواء أكانوا جسديًا أو مضطربًا في شخص ، وذلك ما لم يكن لديهم عقول مدربة قبل أن يصبحوا نباتيين أنهم غير قادرين على التفكير لفترة طويلة أو متتالية في أي مشكلة ؛ أنهم مترهل وخيالي في الفكر والمثالية. في أحسن الأحوال هم عقول ضعيفة في أجسام ضخمة ، أو عقول حريصة في أجسام ضعيفة. سيرى أنهم ليسوا عقول قوية وصحية في أجسام قوية وصحية. يجب أن يبدأ المريد أو يستمر من حيث هو ، وليس من نقطة ما في المستقبل. ليس من المستحيل أن تعيش حياة عادية وتحافظ على الصحة دون استخدام اللحوم لبعض الهيئات المشكلة بشكل فردي. ولكن في جسم الإنسان المادي الحالي ، يُشكل حيوانًا آكلًا وعاشبًا. لديه معدة وهي عضو يتناول اللحوم. ثلثي أسنانه هي أسنان آكلة اللحوم. هذه هي من بين الدلائل التي لا تتزعزع على أن الطبيعة قد زودت العقل بجسم آكلة اللحوم ، والذي يتطلب اللحوم والفواكه أو الخضار للحفاظ على صحتها والحفاظ على قوتها. لن يتغلب أي قدر من المشاعر أو النظريات من أي نوع على هذه الحقائق.

يأتي وقت ، عندما يقترب التلميذ من السمنة أو الماجستير ، عندما يتوقف عن استخدام اللحم ولا يجوز أن يستخدم أي طعام صلب أو سائل من أي نوع ؛ لكنه لا يتخلى عن استخدام اللحوم بينما يشارك بنشاط في المدن الكبيرة ومع رجال آخرين. قد يتجاهل استخدام اللحم قبل أن يكون جاهزًا ، لكنه يدفع العقوبة من قِبل هيئة ضعيفة ومرضية ، أو عن طريق عقل ملتبس أو غير مزعج أو سريع الانفعال أو غير متوازن.

أحد الأسباب الرئيسية المتقدمة للتخلي عن اللحوم هو أن تناوله يزيد من رغبة الحيوان في الإنسان. ويقال أيضًا أن الإنسان يجب أن يقتل رغباته ليصبح روحيًا. إن تناول اللحوم يقوي جسم الحيوان في الإنسان ، وهو أمر مرغوب فيه. ولكن إذا لم يكن الإنسان بحاجة إلى جسم حيواني ، فلن يكون له جسم مادي ، وهو حيوان طبيعي. بدون جسم حيواني ، وجسم حيواني قوي ، لن يكون بإمكان المريد أن يسلك المسار المحدد لنفسه. جسده الحيواني هو الوحش الذي يحتفظ به ، ومن خلال التدريب الذي سيثبت استعداده لمزيد من التقدم. جسده الحيواني هو الوحش الذي يركبه ويوجهه خلال الدورة التي اختارها. إذا قتلها أو أضعفها برفضها الطعام الذي تحتاجه ، قبل أن يشرع في رحلته ، فلن يقطع شوطًا طويلاً. لا ينبغي أن يحاول التلميذ المعين بذاته أن يقتل أو يضعف الرغبة ، الوحش في حفظه ؛ يجب عليه رعاية حيوان قوي قدر استطاعته ، حتى يكمل رحلته. عمله هو السيطرة على الحيوان وإجباره على حمله أينما شاء. ليس صحيحًا ، كما يزعم كثيرًا ، أن اللحم الذي يأكله الإنسان مليء برغبات الحيوان ، أو لديه رغبات خيالية خيالية تتدلى من حوله. أي لحوم نظيفة خالية من الرغبات مثل البطاطس النظيفة أو حفنة من البازلاء. الحيوان ورغباته يترك اللحم بمجرد خروج الدم منه. قطعة اللحم النظيفة هي واحدة من أكثر الأطعمة تطوراً والتي قد يأكلها الإنسان ونوع الطعام الذي ينتقل بسهولة إلى أنسجة جسمه. قد تكون بعض السباقات قادرة على الحفاظ على الصحة دون استخدام اللحوم ، ولكنها قد تفعل ذلك بسبب المناخ والأجيال من التدريب الوراثي. السباقات الغربية هي سباقات أكل اللحوم.

يحتاج التلميذ المعين ذاتياً في مدرسة الحواس وأيضاً في مدرسة العقل ، إلى رغبة قوية ، ويجب أن تكون رغبته في تحقيق هدفه ، وهو التلمذة الواعية والذكية. يجب ألا يهرب من الأشياء التي تبدو عقبات في طريقه ؛ يجب عليه المشي والتغلب عليها دون خوف. لا ضعف يمكن أن تنجح. يتطلب رغبة قوية وعزيمة ثابتة للقيام بهذه الرحلة. الشخص الذي يفترض أنه يجب أن ينتظر حتى تكون الظروف جاهزة له ، الشخص الذي يعتقد أن الأمور ستتم من أجله بواسطة قوى غير مرئية ، من الأفضل ألا يبدأ. من يعتقد أن وضعه في الحياة وظروفه وعائلته وعلاقاته وعمره وعقباته ، عقبات كبيرة للغاية لا يمكن التغلب عليها ، هو الصحيح. يثبت اعتقاده أنه لا يفهم العمل الذي أمامه ، وبالتالي فهو غير مستعد للبدء. عندما يكون لديه رغبة قوية ، واقتناع راسخ في حقيقة سعيه ، ولديه العزم على المضي قدمًا ، يكون مستعدًا للبدء. إنه يبدأ: من تلك النقطة. إنه تلميذ يعين نفسه.

يجوز للرجل أن يعين نفسه تلميذاً في أي من المدارس ، بغض النظر عن قوته أو ثرائه ، بصرف النظر عن قلة أو امتلاك "التعليم" ، بغض النظر عما إذا كان عبداً للظروف ، أو في أي جزء من العالم هو. قد يكون ساكنًا في الصحاري التي تغمرها الشمس أو التلال المغطاة بالثلوج أو الحقول الخضراء الواسعة أو المدن المزدحمة ؛ قد يكون منصبه في رحلة بحرية في عرض البحر أو في أعمدة البورصة. أينما كان ، هناك قد يعين نفسه تلميذا.

قد يمنعه العمر أو أي قيود جسدية أخرى من أن يصبح تلميذا تم إدخاله في أحد المساكن التابعة لأي من المدارس ، ولكن لا يمكن أن تمنعه ​​مثل هذه الشروط من أن يصبح تلميذاً معينًا ذاتيًا في حياته الحالية. إذا أراد أحد ذلك ، فإن الحياة الحالية هي الحياة التي يصبح فيها تلميذًا معينًا ذاتيًا.

العقبات التي تعترض التلميذ المعين ذاتيا في كل منعطف. يجب عليه ألا يهرب منهم ، ولا يتجاهلهم. يجب عليه أن يقف على الأرض والتعامل معها وفقا لقدرته. لا يمكن لأي عقبة أو مجموعة من العقبات التغلب عليه - إذا لم يتخل عن القتال. كل عقبة التغلب يعطي قوة إضافية والتي تمكنه من التغلب على التالي. كل فوز فاز يجعله أقرب إلى النجاح. يتعلم كيف يفكر من خلال التفكير. يتعلم كيف يتصرف بالتمثيل. سواء كان مدركًا لها أم لا ، فإن كل عقبة أو كل محاكمة أو كل حزن أو إغراء أو مشكلة أو عناية ليست هي المكان الذي يجب أن يكون فيه سبب الرثاء ، ولكن لتعليمه كيفية التفكير وكيفية التصرف. مهما كانت الصعوبة التي يواجهها ، هناك لتعليمه شيئًا ما ؛ لتطويره بطريقة ما. حتى يتم مواجهة هذه الصعوبة بشكل صحيح ، سوف تبقى. عندما يواجه الصعوبة وتعامل معها بصراحة وتعلم ما كانت عليه بالنسبة له ، سوف يختفي. قد يحتفظ به لفترة طويلة أو قد يختفي مثل السحر. يعتمد طول مدة إقامته أو سرعة إزالته على معاملته لها. منذ أن بدأ الفجر على التلميذ المعين ذاتياً أن جميع مشاكاته وصعوباته وأزماته ، فضلاً عن ملذاته وترفيهاته ، لها مكان محدد في تعليمه وشخصيته ، يبدأ في العيش بثقة ودون خوف. إنه يستعد الآن ليكون تلميذاً مُدخلاً حسب الأصول.

كرجل على وشك البدء في رحلة طويلة لا يأخذ معه سوى ما هو ضروري في الرحلة ويترك أشياء أخرى وراءه ، لذلك يلتزم التلميذ الذي يعين نفسه بنفسه بما هو ضروري لعمله ويترك الأشياء الأخرى بمفرده. هذا لا يعني أنه يتوقف عن رعاية الأشياء ذات القيمة بالنسبة له وحده ؛ يجب عليه أن يقدر أي شيء لما يستحقه للآخرين وكذلك لما يستحقه. ما هو أكثر أهمية بالنسبة له من الظروف والبيئة والموقف ، هو الطريقة التي يلتقي بها ويفكر ويتصرف بها. نظرًا لأن اليوم يتكون من ساعات ، وساعات من الدقائق ، ودقائق من الثواني ، فإن حياته تتكون من أحداث أكبر وأقل عددًا ، وتلك المتعلقة بالشؤون التافهة. إذا كان المريد يدير شؤون الحياة غير المرئية الصغيرة بشكل كامل ، ويتحكم بذكاء في الأحداث غير المهمة ، فستظهر له كيفية التصرف وتحديد الأحداث المهمة. الأحداث الكبرى في الحياة هي مثل العروض العامة. كل ممثل يتعلم أو يفشل في تعلم دوره. كل هذا لا يراه بالعين العامة ، لكن ما يفعله في العلن هو ما تعلمه أن يفعله على انفراد. مثل الأعمال السرية للطبيعة ، يجب أن يعمل المريد بلا توقف وفي الظلام قبل أن يرى نتائج عمله. قد يتم إنفاق سنوات أو حياة قد لا يشهد فيها تقدمًا كبيرًا ، ولكن يجب ألا يتوقف عن العمل. مثل البذور المزروعة في الأرض ، يجب عليه أن يعمل في الظلام قبل أن يرى النور الصافي. لا يحتاج المريد إلى الاندفاع إلى العالم للقيام بأي عمل مهم من أجل إعداد نفسه ؛ لا يحتاج إلى السباق على العالم من أجل التعلم ؛ هو نفسه موضوع دراسته ؛ هو نفسه الشيء الذي يجب التغلب عليه ؛ هو نفسه هو المادة التي يعمل معها ؛ هو نفسه نتيجة لجهوده ؛ وسوف يرى في الوقت المناسب ما قام به ، بما هو عليه.

يجب أن تحقق الطامحة نوبات الغضب والعاطفة. الغضب والعاطفة ونوبات من المزاج هي البركانية في عملها ، فإنها تعطل جسده وتضيع قوته العصبية. يجب أن تكون شهية مفرطة للأطعمة أو متع. يجب إرضاء الجسم أو شهية الجسم عندما تكون ضرورية لصحة الجسم.

يجب دراسة الجسم المادي ؛ يجب الاهتمام به بصبر ، وليس سوء المعاملة. ينبغي جعل الجسم يشعر أنه صديق المريد بدلاً من العدو. عندما يتم ذلك ويشعر الجسم المادي بأنه يتم الاعتناء به وحمايته ، فقد يتم القيام بالأشياء التي كانت مستحيلة من قبل. وسوف تكشف أكثر للطموح فيما يتعلق بالتشريح وعلم وظائف الأعضاء والكيمياء ، مما قد يتعلم من هذه العلوم في الجامعة. سوف يكون الجسد صديقًا للطامح ، لكنه حيوان غير معقول ويجب فحصه والتحكم فيه وتوجيهه. مثل الحيوان ، فإنه يتمرد كلما حاولت السيطرة ، ولكن يحترم ويكون العبد الراغب لسيده.

ينبغي أن تؤخذ الملذات والتمارين الطبيعية ، وليس منغمس فيها. صحة العقل والجسم هي ما يجب أن يسعى الطامحين. تعد المتعة والتمارين الخارجية غير المؤذية مثل السباحة وركوب القوارب والمشي والتسلق المعتدل مفيدة للجسم. الملاحظة الدقيقة للأرض ، وهيكلها وحياتها ، والمياه والأشياء الموجودة فيها ، والأشجار وما تدعمه ، من الغيوم والمناظر الطبيعية والظواهر الطبيعية ، وكذلك دراسة عادات الحشرات ، الطيور والأسماك ، وسوف تحمل السرور لعقل المريد. كل هذه لها معنى خاص بالنسبة له وقد يتعلم منها ما تفشل الكتب في تدريسه.

إذا كان التلميذ المعين من قبله هو وسيط يجب عليه التغلب على ميوله المتوسطة ، وإلا فإنه سوف يفشل بالتأكيد في سعيه. لن تقبل أي من هذه المدارس التلميذ. يعني الوسيط الشخص الذي يفقد السيطرة الواعية على جسمه في أي وقت غير النوم الطبيعي. الوسيلة هي أداة لرغبات إنسانية غير مجرّمة وغير مجسّمة ولغيرها من الكيانات ، لا سيما بالنسبة للقوى المعادية أو العفاريت الطبيعية ، التي تتمثل رغبتها في تجربة الإحساس وصنع رياضة جسم الإنسان. من الممكن التحدث عن ضرورة الوسائط لتلقي التعليم من الذكاء الروحي العالي عن الإنسان. لن يسعى الذكاء العالي إلى إيجاد وسيطة لأن لسان حاله من حكومة محلية ستختار أحمقًا غبيًا كرسول لإحدى مستعمراتها. عندما ترغب الذكاء الأعلى في التواصل مع الإنسان ، لا يجدون صعوبة في إعطاء رسالتهم للبشرية من خلال قناة ذكية ، وبالوسائل التي لن تحرم رسول من رجولته ولا تسبب مشهد يرثى لها أو مثير للاشمئزاز وهو وسيط.

قد الطموح الذي هو وسيط التغلب على ميوله. ولكن للقيام بذلك يجب أن يتصرف بحزم وحزم. لا يستطيع أن يتشاجر أو يتسامح مع وساطته. يجب أن يوقفها بكل قوة إرادته. الميول المتوسطة في طموح ستختفي بالتأكيد وتتوقف كلياً إذا وضع عقله بحزم ضدهم ورفض السماح لأي ميل إلى الظهور. إذا كان قادرًا على القيام بذلك ، فسيشعر بزيادة في القوة وتحسين للعقل.

يجب ألا يسمح الطامع للمال أو امتلاكه ليكون عامل جذب له. إذا شعر أنه أثرياء ولديه سلطة وله أهمية لأنه لديه الكثير من المال والقوة ، أو إذا كان يشعر بالفقراء وبدون أي حساب لأنه لديه القليل أو لا شيء ، فإن إيمانه سيمنع المزيد من التقدم. إن ثروة أو فاقة المريد هي في فكره وفي كليات أخرى غير تلك الموجودة في العالم المادي ، وليس في المال. الطامح ، إذا كان فقيراً ، سيكون لديه ما يكفي لاحتياجاته ؛ لن يكون لديه أكثر ، بغض النظر عن ممتلكاته ، إذا كان طموحًا حقيقيًا.

لا ينبغي أن ينتمي التلميذ المعين ذاتيا إلى أي مجموعة من الأشخاص الذين يجب أن يشتركوا في طريقة معتقدهم أو شكل من أشكال إيمانهم ، إذا كان هؤلاء يختلفون عن أسلوبه الخاص أو إذا كانوا يقيدون بأي حال حرية تصرفه واستخدامه. قد يعبر عن معتقداته الخاصة ، لكن يجب عليه ألا يصر على قبولها من قبل أي شخص أو مجموعة من الأشخاص. يجب عليه ألا يحاول بأي حال من الأحوال التحكم في حرية التصرف أو تفكير أي شخص ، حتى لو كان لا يرغب في السيطرة عليه. لا يوجد طموح ولا تلميذ قادر على السيطرة على الآخر قبل أن يتمكن من السيطرة على نفسه. جهوده في ضبط النفس ستمنحه الكثير من العمل وتتطلب الكثير من الاهتمام لمنعه من محاولة السيطرة على شخص آخر. لا يجوز أن يصبح التلميذ المعين ذاتيا في حياته تلميذا مقبولا في أي من المدارس ، لكن يجب أن يستمر حتى نهاية حياته ، إذا كان إيمانه حقيقيًا به. يجب أن يكون مستعدًا لإدراكه في أي وقت بقبوله كضابط ، وعلى استعداد لمواصلة حياة العديد من الناس دون قبول.

التلميذ المعين ذاتياً والذي سيتم قبوله في مدرسة الحواس ، فإن الأتباع ، سواء أكان اختياره واضحًا ومميزًا له أو بسبب دوافع غير محددة وثنيًا طبيعيًا ، سيكونون أكثر اهتمامًا بالكليات النفسية ومعاهدهم. التنمية مما كانت عليه في عمليات التفكير المتعلقة بأسباب الوجود. سوف يهتم بنفسه بالعالم النفسي وسيسعى لدخوله. سيسعى للحصول على مدخل إلى نجمي من خلال تطوير كلياته النفسية ، مثل استبصار أو العراف. ويجوز له أن يجرب واحدة أو أكثر من الطرق التي أوصى بها مدرسون مختلفون حول هذا الموضوع ، أو يتجاهل ما هو غير مناسب ويستخدم مثل تلك التي تلائم طبيعته ودوافعه ، أو قد يجرب طرقًا وملاحظات جديدة يكتشفها هو نفسه مع استمراره للتأمل في موضوع رغبته ، أي وجوده الواعي بصرف النظر عن الجسد المادي واستخدام الكليات التي تحضر هذا الوجود والتمتع بها. يقوم المُغيّر بتغيير الأساليب أو الأنظمة كلما طال الوقت قبل أن يحصل على النتائج. للحصول على النتائج ، يجب أن يتمسك ببعض النظام ويستمر في ذلك حتى يحصل على النتائج الصحيحة أو يثبت خطأ النظام. إن الدليل على أن أي نظام خاطئ ليس هو أن النتائج لا تأتي بسرعة ولا حتى بعد ممارسة طويلة ، ولكن يمكن العثور على مثل هذه الأدلة في هذا: أن النظام إما يتعارض مع تجربة حواسه ، أو أنه غير منطقي ومعارض لسببه. لا يجوز له تغيير نظامه أو طريقة ممارسته لمجرد أن شخصًا ما قال ذلك أو لأنه قرأ شيئًا ما في كتاب ، ولكن فقط إذا كان ما سمعه أو قرأه واضحًا أو واضحًا تمامًا لحواسه ، وبديهيًا ل فهمه. كلما أصر بسرعة على الحكم على الأمر من خلال إحساسه أو تفكيره ، كلما تخطى فئة الطامحين وأسرع سيدخل كطالب.

بينما يواصل ممارسته ، تصبح حواسه أكثر حرصًا. قد تكون أحلامه في الليل أكثر حيوية. قد تظهر الوجوه أو الأشكال أمام عينه الداخلية ؛ قد تمر مشاهد الأماكن غير المألوفة أمامه. ستكون هذه إما في الفضاء المفتوح أو تظهر كصورة في إطار ؛ لن تكون مثل صورة مرسومة أو المناظر الطبيعية. سوف تكون الأشجار والغيوم والمياه كما هي الأشجار والغيوم والمياه. ستكون الوجوه أو الأشكال مثل الوجوه أو الأشكال وليست مثل الصور. قد يبدو صوت الموسيقى والضوضاء. إذا أحسست الموسيقى فلن يكون هناك تنافر فيها. عندما يتم استشعار الموسيقى ، يبدو أنها تأتي من أي مكان أو في أي مكان. بعد أن يتم استشعارها ، لم تعد الموسيقى تتفاجأ بالأذن. تشبه الموسيقى الآلية توتير الأوتار أو قطعها أو صراخ الأجراس أو تهب الصافرات. الموسيقى الآلية هي في أفضل الأحوال تقليد قاسٍ أو انعكاس لموسيقى الصوت في الفضاء.

الكائنات أو الأشياء القريبة أو القريبة قد تكون محسوسة دون تحريك الجسم المادي. لكن هذا الشعور لن يكون مثل لمس كوب أو حجر. سيكون من خفة في التنفس ، عندما يلعب لأول مرة بلطف على الجسم أو من خلال الاتصال به. سيتم إحساس كائن أو كائن محسوس في طبيعته وليس عن طريق اللمس الجسدي.

يمكن تذوق الأطعمة والأشياء الأخرى دون ملامسة جسدية. قد تكون مألوفة أو غريبة في الذوق ؛ لن يتم تجربة الذوق في اللسان على وجه التحديد بل في الغدد الموجودة في الحلق ، ومن ثم من خلال سوائل الجسم. سيتم استشعار الرائحة التي ستكون مختلفة عن العطر القادم من الزهرة. سيكون كجوهر يبدو أنه يخترق الجسم ويحيط به ويرفعه وينتج عنه شعور بتمجيد الجسم.

قد يتعرض التلميذ المعين ذاتيا لأي من أو كل هذه الحواس الجديدة ، والتي هي التكرارات النجميّة للحواس الجسدية. هذا الإحساس بالعالم الجديد ليس بأي حال من الأحوال مدخلًا إلى العالم النجمي والعيش فيه. غالبًا ما يخطئ استشعار هذا العالم الجديد في الدخول إليه. مثل هذا الخطأ هو دليل على أن الشخص الذي يستشعر أنه غير مناسب للثقة في العالم الجديد. إن عالم نجمي جديد أيضًا للعالم الذي أحس به أولاً كما هو الحال مع العالم الذي يفترض أنه دخل بعد ذلك ، بعد سنوات طويلة من الإحساس. لا يعمل العرافون وما شابه ذلك بذكاء عندما يرون أو يسمعون. إنهم مثل الأطفال في عالم عجب. إنهم لا يعرفون كيفية ترجمة الشيء الذي يرونه بشكل صحيح إلى ما هو عليه ، ولا يعرفون معنى المقصود بما يسمعونه. يعتقدون أنهم يخرجون إلى العالم لكنهم لا يتركون أجسادهم ، (ما لم تكن وسائط ، وفي هذه الحالة يكونون غير وعيين شخصياً).

تعد الحواس الجديدة التي بدأت تعمل بمثابة دليل على التلميذ المعين من قبل نفسه بأنه يمضي قدماً في جهوده لتطوير الذات. حتى يكون لديه أدلة أكثر من استخدام الحواس المبينة هنا ، يجب عليه ألا يرتكب الخطأ ويفترض أنه يتصرف بذكاء في عالم النجوم ، ولا ينبغي أن يفترض أنه بعد تلميذ مقبول تمامًا. عندما يكون تلميذاً مقبولاً ، سوف يكون لديه دليل أفضل على ذلك من استبصار أو استبصار. لا ينبغي له أن يصدق ما هي الظواهر أو الأصوات غير المرئية التي قد تخبره ، ولكن يجب عليه أن يشكك في كل ما يراه ويسمع إذا كان يبدو يستحق ، وإذا لم يكن كذلك ، فعليه أن يأمر بما يراه يختفي ، أو أن يظل صوت الغيب لا يزال. يجب عليه التوقف عن استخدام هذه الكليات إذا وجد نفسه يمر في غيبوبة أو أصبح فاقدًا للوعي ، كطريقة ، أثناء استخدامه. يجب ألا ينسى أبدًا أن الوساطة تمنعه ​​من الحصول على القبول في مدرسة الأتباع أو الأساتذة ، وأنه إذا لم يستطع أن يصبح وسيطًا أو سيدًا.

يجب أن يفهم التلميذ المعين من تلقاء نفسه أنه لا ينبغي له أن ينغمس في استخدام حواسه الجديدة من أجل المتعة لنفسه أو للمعارض من أي نوع والتي ستسمح بالترفيه للآخرين أو الفوز له بموافقة أو تصفيق. إذا كانت الرغبة في الاستحسان من خلال إظهار الحواس الجديدة أو بإبلاغ الآخرين بحواسه النامية الجديدة موجودة في ذهنه ، فسوف يفقدها جزئيًا أو كليًا. هذه الخسارة هي لصالحه. إذا كان على الطريق الصحيح ، فلن يظهر مرة أخرى حتى يتغلب على رغبته في الإعجاب. إذا أراد أن يكون مفيدًا في العالم فعليه أن يعمل دون رغبة في الثناء ؛ إذا كان يرغب في البداية في الثناء ، فإن هذه الرغبة ستزداد بفضل صلاحياته وتجعله غير قادر على إدراك الأخطاء ومعالجتها.

التلميذ الذي عين نفسه والذي تقدم ، والذي ، سواء ارتكب أخطاء قليلة أو كثيرة ، كان واعيا بتصحيح أخطائه ، سيكون في وقت ما تجربة جديدة. يبدو أن حواسه تذوب في بعضها البعض وسيجد نفسه ليس في مكان كما هو الحال في كونديتون ، حيث سيكون على علم بأنه تلميذ مقبول. لن تكون هذه التجربة مثل تجربة نشوة ، يصبح فيها فاقدًا للوعي جزئيًا أو كليًا ، وبعد ذلك ينسى جزئيًا أو كليًا ما حدث. سوف يتذكر كل ما حدث ولن يكون فاقدًا للوعي بشأن أي منها. ستكون هذه التجربة بمثابة بداية حياة جديدة. وهذا يعني أنه وجد ودخل على النحو الواجب في المدرسة من اختياره ، والتي هي مدرسة الحواس. لا تعني هذه التجربة أنه قادر على العيش بعيدًا عن جسده الطبيعي. وهذا يعني أنه دخل المدرسة التي سيتعلم فيها كيفية العيش بعيدًا عن جسده البدني ومستقلًا عنه. عندما يتعلم كيف يعيش ويتصرف بشكل مستقل عن جسده الجسدي ، سيكون بارعًا.

هذه التجربة الجديدة هي بداية فترة التلمذة. فيه سوف يرى من هو أو معلمه ، ويكون على بينة من التلاميذ الآخرين الذين سيتم ربطه وتعليمه من قبل المعلم. سوف تمر هذه التجربة الجديدة منه ، الذي كان من قبل يعين ذاتياً ولكنه الآن تلميذ مقبول. ومع ذلك ستعيش التجربة معه. بواسطته ، سوف يكون معلمه قد نقل إلى التلميذ إحساسًا جديدًا ، يمكنه من خلاله اختبار الحواس الأخرى وصحة الأدلة التي قد يقدمها له. هذا المعنى الجديد الذي يتواصل به المعلم مع تلميذه هو المعنى الذي أصبح به طموحًا. ربما لم يكن معروفًا لتلاميذه من تلاميذه ، لكن بالمعنى الجديد سيتعلم من هم ويلتقون بهم ، وسيكونون هم وإخوانه. هؤلاء الآخرون يشكلون مع نفسه مجموعة أو فئة من التلاميذ التي سيتم توجيههم من قبل مدرسهم. سوف يكون معلمه بارعًا أو تلميذًا متقدمًا. قد يعيش رفاقه من تلاميذه في أجزاء أخرى من العالم ، أو في جواره المباشر. إذا تم إبعادهم عن بعضهم البعض ، فإن أوضاعهم وشؤونهم وظروفهم في الحياة ستتغير حتى يتم التقارب بينهم. حتى يتم ضبط كل تلميذ على زملائه من التلاميذ ، سيتم توجيهه عند الضرورة من قبل معلمه. عندما يكون التلاميذ على استعداد لتعليمهم كصف ، يتم استدعاؤهم معًا في أجسامهم البدنية بواسطة معلمهم ، ويتم تشكيلهم في فصل منتظم من التلاميذ ويدرسهم المعلم في جسده المادي.

التعليم ليس من الكتب ، على الرغم من أنه يمكن استخدام الكتب فيما يتعلق بالتدريس. يتعامل التدريس مع العناصر والقوى ؛ كيف تؤثر على المعنى الجديد أو الحواس المكتسبة ؛ كيفية السيطرة عليها من قبل الحواس ؛ كيف يتم تدريب الجسم المادي واستخدامه في العمل؟ لا يُسمح لأي عضو في هذه المجموعة من التلاميذ أن يجعل وجود صفه معروفًا للعالم ، أو لأي شخص ليس تلميذاً أو غير متصل بفصله. كل تلميذ يستحق الاسم ، في أي مدرسة ، يتجنب السمعة السيئة. وعادة ما يعاني التلميذ من الموت بدلاً من أن يُعرف صفه بالعالم. أي شخص يعترف بأنه تلميذ وتلقي تعليمات من أي بارع أو سيد ليس هو نوع من التلميذ يتحدث هنا. إنه ينتمي إلى واحدة من ما يسمى بالمجتمعات الخفية أو السرية التي تعلن السرية ، ولكنها لا تفقد أي فرصة للإعلان عن نفسها للعالم.

يأخذ التلميذ الذي يعين نفسه مجموعة من القواعد التي يحاول أن يعيشها لنفسه. وقد وضع تلميذ مقبول أمامه مجموعة من القواعد ، التي يجب عليه مراعاتها وتطبيقها. من بين هذه القواعد بعضها يتعلق بالجسم المادي ، وبعضها الآخر يتعلق بتطوير ولادة جسم جديد بارع. من بين القواعد المطبقة على الجسم المادي: مراعاة قوانين بلد الفرد ، فيما يتعلق بالعائلة ، والعفة ، ورعاية الجسد ومعالجته ، وعدم تدخل الآخرين في جسده. من بين القواعد التي تنطبق على الجسم من كليات نفسية جديدة هي تلك المتعلقة بالطاعة ، الوسيطة ، المنازعات أو الحجج ، علاج الرغبات ، علاج التلاميذ الآخرين ، استخدام الحواس والقوى.

بالنسبة لقواعد الجسم. تشترط القواعد ألا ينتهك التلميذ قوانين البلد الذي يعيش فيه. فيما يتعلق بالأسرة ، يضطلع التلميذ بواجباته تجاه الوالدين والزوجة والأطفال. في حالة حدوث انفصال عن الزوجة أو الأطفال ، يكون ذلك بناءً على طلب الزوجة أو الأطفال ؛ الفصل لا يجب أن يستفز به التلميذ. أما بالنسبة للعفة ، فإذا كان التلميذ غير متزوج ، فإنه في الوقت الذي يصبح فيه تلميذًا ، يظل غير متزوج بشرط أن يحافظ بذلك على عفته ، ولكن إذا كان لا يستطيع أن يبقى عفيفًا في الرغبة والتصرف فعليه الزواج. فيما يتعلق بالدولة المتزوجة. تتطلب القاعدة المتعلقة بالعفة ألا يحرض التلميذ على رغبة زوجته وأن يسعى بجدية للسيطرة على رغبته. تحظر القاعدة المتعلقة بالعفة استخدام الوظيفة الجنسية تحت أي ذريعة مهما كانت ، باستثناء العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة. بالنسبة للعناية بالجسم وعلاجه ، يجب تناول الغذاء الذي هو الأفضل لصحة وقوة الجسم ، وأن يبقى الجسم نظيفاً ويتغذى ويعتني به ، ويمنح التمارين والراحة ووجد النوم ضروريًا للحفاظ على الصحة الجسدية. جميع المنشطات الكحولية والعقاقير المنتجة لحالة اللاوعي يجب تجنبها. القاعدة المتعلقة بعدم تدخل الآخرين في جسده ، تعني أن التلميذ يجب ألا يسمح لأي شخص تحت أي ظرف من الظروف بأن يفتن به أو ينومه.

Among the rules concerning the development of the psychic body and its faculties, is that of obedience. Obedience means that the disciple shall implicitly obey the orders of his teacher in all that concerns the development of the psychic body and its faculties; that he shall observe strict allegiance in desire and thought to the school of his selection; that he shall continue to work for this school throughout the period of the gestation of his psychic body, no matter how many lives this may require, until birth as an adept. The rule concerning mediumship requires the disciple to use every precaution against himself becoming a medium and that he will not aid, nor encourage others to become mediums. The rule relating to disputes and arguments requires that the disciple shall not dispute or argue with his fellow disciples nor with other men. Disputes and arguments breed ill-feeling, quarrels and anger and must be suppressed, All matters relating to their studies, when not understood between themselves, should be referred by the disciples to their teacher. If not then agreed on, the matter shall be left alone until their growing faculties will have mastered it. Agreement and understanding of the subject will come, but not by argument or dispute, which confuse rather than make clear. As regards others, the disciple may state his views if he wishes, but must cease argument if he feels antagonism rising within himself. The rule concerning the treatment of desires requires that he shall cultivate and nourish that which is known as desire in so far as he is able to contain it within himself and to control its expression, and that he shall have one firm fixed and unrelenting desire for attaining birth as an adept. The rule regarding the treatment of other disciples requires that the disciples shall regard them nearer than his blood relatives; that he shall willingly sacrifice himself or any of his possessions or powers to assist a brother disciple, if by such sacrifice he does not take from or interfere with his family or act against the laws of the country in which he lives, and if such sacrifice is not forbidden by his teacher. Should a disciple feel anger or jealousy he must search out its source and transmute it. He interferes with his own and the progress of his class by allowing any ill-feeling toward his fellow disciples to exist. The rule applying to the treatment of senses and powers is, that they should be regarded as means to an end, the end being full adeptship; that they shall not be used to attract attention, to gratify the desire of any person, to influence others, to defeat enemies, to protect oneself, or to come into contact with or control the forces and elements, except as directed by the teacher. The disciple is forbidden to make any attempt to project himself out of his physical body, or leave his physical body, or aid another disciple to do so. Any such attempt, whatever the temptation, may be followed by a miscarriage in the birth of the disciple’s new body and may result in insanity and death. Such miscarriage will prevent him from coming to birth in his present life and will cause tendencies to mediumship or to a like miscarriage in a succeeding life.

يتم توفير واجبات التلميذ في علاقته بالعالم من قبل كارما من حياته الماضية وتلك التي يتم تقديمها بشكل طبيعي له. يعيش التلميذ داخل حياته في العالم. وبما أنه يعيش حياة داخلية أكثر ، فقد يرغب في مغادرة عالم الرجال والعيش مع حياة المدرسة التي ينتمي إليها. ولكن هذه الرغبة ممنوعة ويجب أن يضعفها التلميذ ، لأن الرغبة في مغادرة العالم ستؤدي إلى مغادرته ، ولكن تظل هناك ضرورة للعودة مرة أخرى حتى يتمكن من العمل في العالم دون الرغبة في تركها. قد يغطي عمل التلميذ في العالم سلسلة من الأرواح ، لكن هناك وقتًا يلزم فيه تركه لفترة قصيرة أو طويلة أو كليًا. يتم تحديد هذه المرة من خلال استكمال الواجبات للأقارب والأصدقاء ، ونمو وتطور الجسم النفسي الجديد الذي يولد في نهاية التلمذة.

على أن تستمر.