عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

ال

WORD

ADEPTS و MASTERS AND MAHATMAS

كانت هذه الكلمات في الاستخدام العام لسنوات عديدة. الأولان يأتيان من اللاتينية ، والأخير من السنسكريتية. Adept هي الكلمة التي كانت شائعة الاستخدام لعدة قرون وتم تطبيقها بعدة طرق. ومع ذلك ، كان يستخدم بطريقة معينة من قبل الكيميائيين في العصور الوسطى ، الذين في استخدام هذا المصطلح ، يعني الشخص الذي بلغ معرفة الفن الخيميائي ، والذي كان بارعا في ممارسة الخيمياء. في الاستخدام الشائع ، تم تطبيق المصطلح على أي شخص يتقن فنه أو مهنته. كلمة السيد كانت شائعة الاستخدام منذ العصور المبكرة. وهو مستمد من magister اللاتينية ، وهو حاكم ، واستخدم كعنوان للإشارة إلى الشخص الذي كان له سلطة على الآخرين بسبب العمل أو السلطة ، أو رب الأسرة ، أو كمعلم. أعطيت مكانة خاصة في مصطلحات الكيميائيين و rosicrucians في العصور الوسطى بأنها تعني الشخص الذي أصبح سيد موضوعه ، وكان قادرًا على توجيه الآخرين وتوجيههم. مصطلح المهاتما هو كلمة سنسكريتية ، والمعنى الشائع هو الروح العظيمة ، من مها ، عظيم ، وأرما ، روح ، يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ومع ذلك ، لم يتم دمجها في اللغة الإنجليزية حتى وقت قريب ، ولكن يمكن العثور عليها الآن في المعجم.

يتم تطبيق مصطلح المهاتما الآن في بلده الأصلي وكذلك على أي شخص يعتبر رائعا في الروح بالنسبة للفقراء واليوغيين الهنود. في الغرب ، يتم تطبيق الكلمة عادة على من يعتبرون قد حصلوا على أعلى درجة من الامتياز. لذلك كانت هذه المصطلحات شائعة الاستخدام منذ مئات الآلاف من السنين. لقد تم إعطاء معنى خاص لهم خلال الخمس وثلاثين عامًا الماضية.

منذ تأسيس الجمعية الثيوصوفية في 1875 في نيويورك على يد السيدة Blavatsky ، تحملت هذه المصطلحات ، من خلال استخدامها من قبلها ، معنى مختلفًا وأكثر وضوحًا عن ذي قبل. قالت السيدة بلافيتسكي إنها تلقت تعليمات من الأتباع أو الأساتذة أو المهاتمات لتشكيل مجتمع بغرض تعريف العالم ببعض التعاليم المتعلقة بالله والطبيعة والإنسان التي نسيها العالم أو لم تكن على علم بها. صرحت السيدة بلافيتسكي بأن الأتباع والسادة والمهاتمات الذين تحدثت إليهم هم رجال يمتلكون أعلى درجات الحكمة ، ولديهم معرفة بقوانين الحياة والموت ، وظواهر الطبيعة ، والذين كانوا قادرين على السيطرة على قوى الطبيعة وإنتاج الظواهر وفقا للقانون الطبيعي كما يحلو لهم. قالت إن هؤلاء الأتباع والسادة والمهاتمات الذين تلقوا منها علمهم كانوا موجودين في الشرق ، لكنهم كانوا موجودين في جميع أنحاء العالم ، رغم أنهم غير معروفين للبشرية عمومًا. كما قيل من قبل السيدة بلافيتسكي أن جميع الأتباع والسادة والمهاتمات كانوا أو كانوا من الرجال الذين نجوا عبر العصور الطويلة وبجهد متواصل في السيطرة على طبيعتهم الدنيا والسيطرة عليها والتحكم فيها والذين كانوا قادرين على التصرف وفقًا للمعرفة والحكمة التي وصلوا إليها. في المعجم الثيوصوفي ، الذي كتبته السيدة بلافيتسكي ، نجد ما يلي:

"بارعون. (اللات.) Adeptus ، "الذي حقق". في السحر السحري ، الذي وصل إلى مرحلة البدء ، وأصبح ماجستير في علم الفلسفة الباطنية. "

"المهاتما. أضاءت ، "روح عظيمة". بارعون من أعلى رتبة. الكائنات المتعالى الذين ، بعد أن وصلوا إلى السيطرة على مبادئهم الدنيا ، يعيشون دون عوائق من قبل "رجل الجسد" ، وهم في حوزتهم معرفة وقوة تتناسب مع المرحلة التي وصلوا إليها في تطورهم الروحي. "

في مجلدات "Theosophist" و "Lucifer" قبل 1892 ، كتبت السيدة Blavatsky كثيرًا عن الأتباع والماجستير والمهاتمات. منذ ذلك الحين تم تطوير أدب كبير من خلال المجتمع الثيوصوفي والذي تم فيه استخدام العديد من هذه المصطلحات. لكن Blavatsky هي السلطة والشهادة أمام العالم فيما يتعلق بوجود الكائنات التي تحدثت عنها كدولة وسادة ومهات. وقد استخدم اللاهوتيون وغيرهم هذه المصطلحات بمعنى مختلف عن المعنى الذي أعطاه Blavatsky لهم. من هذا سنتحدث لاحقا. ومع ذلك ، فقد اعترف جميع هؤلاء الذين اتصلوا بالمذاهب التي قدمتها وقبلوها وتحدثوا عنها فيما بعد وكتبوا بشأن الأتباع والأساتذة والمهاتمات ، بحصولهم على معرفتهم بها. أعطت سيدتي Blavatsky من خلال تعاليمها وكتاباتها دليلا على بعض مصدر المعرفة التي جاءت منها التعاليم المعروفة باللاهوتية.

في حين أن السيدة بلافيتسكي وأولئك الذين فهموا تعاليمها قد كتبوا عن الأتباع والماجستير والمهاتمات ، لم يكن هناك الكثير من المعلومات المحددة أو المباشرة المعطاة فيما يتعلق بالمعنى الخاص لكل منها على أنه متميز عن الآخر من هذه المصطلحات ، ولا عن الموقف والمراحل. التي تملأ هذه الكائنات في التطور. بسبب استخدام المصطلحات من قبل السيدة Blavatsky والمجتمع الثيوصوفي ، تم اعتماد هذه المصطلحات من قبل الآخرين الذين استخدموا ، مع العديد من الثيوصوفيين ، المصطلحات كمرادف وبطريقة عشوائية ومشوشة. إذن هناك حاجة متزايدة إلى المعلومات المتعلقة بمن وماذا تعني المصطلحات ولماذا وأين ومتى وكيف ، الكائنات التي يمثلونها موجودة.

إذا كان هناك كائنات مثل أتباع ، سادة ومهاتما ، فيجب أن تحتل مكانًا ومرحلة محددة في التطور ، ويجب أن يوجد هذا المكان والمرحلة في كل نظام أو خطة تتعامل حقًا مع الله والطبيعة والإنسان. هناك نظام مؤثث بالطبيعة ، خطته في الإنسان. يُعرف هذا النظام أو الخطة باسم دائرة الأبراج. ومع ذلك ، فإن الأبراج التي نتحدث عنها ليست الأبراج في السماوات المعروفة بهذا المصطلح ، على الرغم من أن هذه الأبراج الاثني عشر ترمز إلى الأبراج الخاصة بنا. كما أننا لا نتحدث عن الأبراج بالمعنى الذي يستخدمه المنجمون الحديثون. تم تحديد نظام البروج الذي نتحدث عنه في العديد من المقالات الافتتاحية التي ظهرت في الكلمة.

سنجد من خلال الرجوع إلى هذه المقالات أن دائرة الأبراج ترمز إلى دائرة ، والتي بدورها تمثل كرة. الدائرة مقسمة بخط أفقي ؛ يقال أن النصف العلوي يمثل النصف غير الظاهر والنصف السفلي يمثل الكون الظاهر. العلامات السبع للسرطان♋︎) إلى الجدي (♑︎) أسفل الخط الأفقي يتعلق بالكون الظاهر. العلامات فوق الخط الأفقي الأوسط هي رموز للكون غير المتجسد.

ينقسم الكون الظاهر المكون من سبع علامات إلى أربعة عوالم أو مجالات ، تبدأ من الأدنى ، وهي المجالات أو العوالم المادية ، والنجمية أو النفسية ، والعقلية والروحية. تعتبر هذه العوالم من وجهة نظر غير ثورية وتطورية. العالم الأول أو الكرة التي تم استدعاؤها إلى الوجود هي الروحانية ، التي هي على الخط أو الطائرة ، السرطان - الجدي (♋︎-♑︎) وفي جانبه غير الثوري هو عالم التنفس ، السرطان (♋︎). التالي هو عالم الحياة يا ليو (♌︎) ؛ التالي هو عالم الشكل ، برج العذراء (♍︎ ) ؛ وأدناها هو عالم الجنس المادي ، الميزان (♎︎ ). هذه هي خطة الالتفاف. يُنظر إلى تكملة وإكمال هذه العوالم في جوانبها التطورية. العلامات التي تتوافق مع تلك المذكورة وتكملها هي العقرب (♏︎) ، برج القوس (♐︎) والجدي (♑︎). العقرب (♏︎) ، الرغبة ، هو التحصيل الذي تم بلوغه في عالم الشكل ، (♍︎-♏︎) ؛ معتقد (♐︎) ، هو التحكم في عالم الحياة (♌︎-♐︎) ؛ والفردية ، الجدي (♑︎) ، هو اكتمال وكمال النفس ، العالم الروحي (♋︎-♑︎). تتوازن العوالم الروحية والعقلية والنجمية في العالم المادي ومن خلاله ، الميزان (♎︎ ).

كل عالم له كائناته الخاصة التي تدرك وجودها في العالم المعين الذي تنتمي إليه والتي تعيش فيها. في الانقلاب ، كانت كائنات عالم النفس ، كائنات عالم الحياة ، كائنات العالم المادي ، والعالم المادي تدرك كل منها عالمها الخاص ، لكن كل طبقة أو نوع في عالمها لم يكن أو لا يدرك من أولئك في أي من العالمين الآخرين. على سبيل المثال ، فإن الإنسان المادي الصارم لا يدرك الأشكال النجمية التي بداخله والتي تحيط به ، ولا بمجال الحياة التي يعيش فيها والتي تنبض من خلاله ، ولا بالأنفاس الروحية التي تهبه به كائن مميز وفيه والتي الكمال ممكن بالنسبة له. كل هذه العوالم والمبادئ موجودة داخل وحول الإنسان المادي ، كما هي داخل العالم المادي وحوله. الغرض من التطور هو أن كل هذه العوالم ومبادئها الذكية يجب أن تتم موازنتها من خلال الجسم المادي للإنسان وأن تعمل بذكاء ، حتى يكون الإنسان في جسده المادي مدركًا لجميع العوالم المتجسدة ويكون قادرًا على التصرف بذكاء في أي أو كل العالمين بينما لا يزال في جسده المادي. للقيام بذلك بثبات ومستمر ، يجب على الإنسان أن يجعل لنفسه جسدًا لكل من العالمين ؛ يجب أن يكون كل شخص من مواد العالم الذي يتصرف فيه بذكاء. في المرحلة الحالية من التطور ، لدى الإنسان فيه المبادئ التي سميت ؛ وهذا يعني ، أنه هو التنفس الروحي من خلال حياة نابضة في شكل واضح داخل جسده المادي يتصرف في العالم المادي. لكنه يدرك جسده المادي فقط ، والعالم المادي فقط لأنه لم يقم ببناء جسم أو شكل دائم لنفسه. إنه يدرك العالم المادي وجسده المادي الآن لأنه يعمل في الجسم المادي هنا والآن. إنه يدرك جسده المادي طالما استمر ولم يعد ؛ وبما أن العالم المادي والجسم المادي ليسا سوى عالم وجسم من التوازن والتوازن ، فهو بالتالي غير قادر على بناء جسم مادي يستمر عبر تغيير الزمن. يواصل بناء الأجسام البدنية واحدة تلو الأخرى من خلال العديد من الأرواح التي يعيش فيها لفترة قصيرة ، وعند وفاة كل شخص ينسحب إلى حالة النوم أو الراحة في عالم الشكل أو في عالم الفكر دون موازنة مبادئه ووجد نفسه. يأتي مرة أخرى إلى المادية وسيستمر في الحياة بعد الحياة إلى أن ينشئ لنفسه جسمًا أو أجسادًا غير المادية ، والتي قد يعيش فيها بوعي داخل أو خارج الجسم.

الجنس البشري يعيش الآن في أجساد مادية ويدرك العالم المادي فقط. في المستقبل ، ستظل البشرية تعيش في أجساد مادية ، لكن الرجل سوف ينمو من العالم المادي ويكون واعياً لكل من العوالم الأخرى أثناء قيامهم ببناء جسم أو لباس أو سترة مع أو من خلالها قد يتصرفون في تلك العوالم.

تمثل المصطلحات البراعة والماجستير والمهاتما مراحل أو درجات كل من العوالم الثلاثة الأخرى. يتم تمييز هذه المراحل وفقًا للدرجة من خلال علامات أو رموز الخطة الشاملة للبرج.

الماهر هو الشخص الذي تعلم كيفية استخدام الحواس الداخلية المماثلة لتلك الموجودة في الحواس الجسدية والذي يمكنه التصرف في ومن خلال الحواس الداخلية في عالم الأشكال والرغبات. الفرق هو أنه بينما يتصرف الإنسان من خلال حواسه في العالم المادي ويدرك من خلال حواسه الأشياء الملموسة للحواس الجسدية ، فإن البارع يستخدم حواس البصر والسمع والشم والتذوق واللمس في عالم الأشكال والرغبات ، وأنه في حين أن الأشكال والرغبات لا يمكن أن يراها أو يستشعرها الجسد المادي ، فهو الآن قادر من خلال تنمية وتطوير الحواس الداخلية ، على إدراك والتعامل مع الرغبات التي تعمل من خلال الشكل الذي دفع الرغبات الجسدية إلى الفعل. يتصرف الماهرون بهذه الطريقة في جسم يشبه الشكل المادي ، ولكن من المعروف أن الشكل هو ما هو عليه وفقًا لطبيعة ودرجة رغبته وهو معروف لكل من يمكنه التصرف بذكاء على المستويات النجمية. وهذا يعني ، كما يمكن لأي رجل ذكي أن يخبر العرق والرتبة ودرجة الثقافة لأي إنسان مادي آخر ، لذلك فإن أي خبير قد يعرف طبيعة ودرجة أي مهارة أخرى قد يلتقي بها في عالم الشكل والرغبة. ولكن في حين أن شخصًا ما يعيش في العالم المادي قد يخدع إنسانًا آخر في العالم المادي ، فيما يتعلق بعرقه وموقعه ، فلا يمكن لأي شخص في عالم الشكل والرغبة أن يخدع خبيرًا في طبيعته ودرجته. في الحياة المادية ، يبقى الجسد المادي سليمًا بالشكل الذي يعطي المادة شكلاً ، وهذه المادة المادية في الشكل تدفع إلى الفعل عن طريق الرغبة. في الإنسان المادي ، يكون الشكل مميزًا ومُحددًا ، لكن الرغبة ليست كذلك. البارع هو الشخص الذي بنى جسمًا من الرغبة ، أي جسم الرغبة قد يعمل إما من خلال شكله النجمي أو من تلقاء نفسه كجسم الرغبة ، الذي منحه شكلاً. الإنسان العادي في العالم المادي لديه الكثير من الرغبة ، لكن هذه الرغبة هي قوة عمياء. لقد صاغ البارع القوة العمياء للرغبة في شكل ، لم يعد عمياء ، ولكن لديه حواس مماثلة لتلك الموجودة في الجسم النموذجي ، والتي تعمل من خلال الجسد المادي. لذلك ، فإن الماهر هو الشخص الذي بلغ استخدام ووظيفة رغباته في شكل جسم منفصل عن الجسد المادي أو مستقل عنه. المجال أو العالم الذي يكون فيه بارع بهذه الوظائف هو عالم الشكل النجمي أو النفسي ، على مستوى برج برج العقرب (♍︎-♏︎) ، الشكل - الرغبة ، لكنه يتصرف من وجهة نظر العقرب (♏︎) يرغب. لقد بلغ الماهر فعل الرغبة الكامل. الماهر على هذا النحو هو جسم الرغبة يتصرف في شكل منفصل عن المادي. تتمثل خصائص الماهر في أنه يتعامل مع الظواهر ، مثل إنتاج الأشكال ، وتغيير الأشكال ، واستدعاء الأشكال ، وإجبار الأشكال على فعلها ، وكلها تتحكم فيها قوة الرغبة ، وهو يتصرف. من الرغبة على أشكال وأشياء من عالم الإحساس.

السيد هو الشخص الذي ربط الطبيعة الجنسية للجسد المادي وازنها ، والذي تغلب على رغباته ومسألة عالم الشكل ، ويتحكم ويوجه مسألة عالم الحياة على مستوى ليو-القوس (♌︎ -♐︎) من موقعه وبقوة الفكر ، السهمي (♐︎). الماهر هو الشخص الذي بلغ ، بقوة الرغبة ، العمل الحر في عالم الشكل والرغبة ، منفصلًا ومنفصلًا عن الجسد المادي. السيد هو الشخص الذي أتقن الشهية الجسدية ، وقوة الرغبة ، والذي يتحكم في تيارات الحياة ، وقد فعل ذلك بقوة الفكر من موقعه في عالم الفكر العقلي. إنه سيد الحياة وقد طور جسدًا فكريًا وقد يعيش في هذا الجسد الفكري واضحًا وخاليًا من رغبته الجسدية والجسد المادي ، على الرغم من أنه قد يعيش أو يتصرف من خلال أحدهما أو كليهما. يتعامل الإنسان المادي مع الأشياء ، ويتعامل البارع مع الرغبات ، ويتعامل السيد مع الفكر. كل عمل من عالمه الخاص. الإنسان المادي لديه حواس تجذبه إلى أشياء من العالم ، وقد قام البارع بنقل مستوى عمله ولكن لا يزال لديه حواس تتوافق مع الحواس المادية ؛ لكن السيد قد تغلب ورتفع فوق كلا من مُثُل الحياة التي من خلالها تكون الحواس والرغبات وأشياءها في المادية مجرد انعكاسات. بما أن الأشياء موجودة في المادية والرغبات في شكل العالم ، فإن الأفكار موجودة في عالم الحياة. المثل في عالم الفكر العقلي ما هي الرغبات في شكل العالم والأشياء في العالم المادي. بصفته بارعًا يرى الرغبات والأشكال غير المرئية للإنسان المادي ، لذلك يرى السيد ويتعامل مع الأفكار والمثل التي لا يدركها البارع ، ولكن قد يفهمها البارع بشكل مشابه للطريقة التي يشعر بها الإنسان المادي بالرغبة. والشكل غير المادي. لأن الرغبة ليست مميزة في الشكل في الإنسان المادي ، بل هي كذلك في المهارة ، لذلك في الفكر الماهر ليس متميزًا ، لكن الفكر هو جسم مميز للسيد. بصفته بارعًا لديه قيادة وفعل كامل للرغبة بصرف النظر عن الجسد الذي لا يمتلكه الإنسان المادي ، فإن السيد لديه الفعل الكامل والحر وقوة الفكر في جسم فكري لا يمتلكه البارع. السمات المميزة للسيد هي أنه يتعامل مع الحياة ومُثُل الحياة. يوجه ويتحكم في تيارات الحياة وفقًا للمثل العليا. إنه يتصرف مع الحياة بصفته سيد الحياة ، في جسد الفكر وبقوة الفكر.

المهاتما هو الشخص الذي تغلب على عالم الجنس للإنسان المادي ، ونشأ عنه ، وعاش من خلاله ، وارتفع فوق عالم الجنس - عالم المهرة ، وعالم الحياة والفكر للسيد ، وهو يتصرف بحرية في عالم النفس الروحي. كفرد واعي وخالد تمامًا ، وله الحق في أن يتحرر تمامًا وبعيدًا عن أو أن يكون متصلاً أو يتصرف من خلال جسد الفكر والجسد الرغبة والجسد المادي. المهاتما هي كمال التطور وإتمامه. كان التنفس بداية اندلاع العوالم الظاهرة من أجل تعليم العقل وكماله. الفردية هي نهاية تطور العقل وكماله. المهاتما هو مثل هذا التطور الكامل والشامل للفرد أو العقل ، والذي يمثل نهاية التطور وإنجازه.

المهاتما هو عقل فردي خالٍ من ضرورة الاتصال مع أي من العوالم الأقل من عالم النفس الروحي. المهاتما يتعامل مع التنفس وفقًا للقانون الذي يتم به تنفيس كل الأشياء في مظهر من مظاهر الكون الذي لا يتجلى ، والذي يتم به تنفيس كل الأشياء مرة أخرى في غير المتجسد. المهاتما يتعامل مع الأفكار ، والحقائق الأبدية ، وحقائق المثل العليا ، والتي تظهر بها العالم الحسي وتختفي. ككائنات وجنس في العالم المادي ، والحواس في عالم الرغبة ، والمثل العليا في عالم الفكر ، تتسبب في فعل الكائنات في تلك العوالم ، كذلك الأفكار هي القوانين الأبدية التي بموجبها والتي تعمل بها المهاتما في الروحية عالم التنفس.

الماهر لا يخلو من التناسخ لأنه لم يتغلب على الرغبة ولا يتحرر من العذراء والعقرب. لقد تغلب السيد على الرغبة ، ولكن قد لا يتحرر من ضرورة التناسخ لأنه في الوقت الذي أتقن فيه جسده ورغباته ، ربما لم يكن قد تمكن من فهم كل الكارما المرتبطة بأفكاره وأفعاله السابقة ، وحيث لا يكون ذلك ممكنًا عليه أن يعمل في جسده المادي الحالي على كل الكارما التي ولدها في الماضي ، سيكون من واجبه أن يتجسد في العديد من الأجساد والظروف التي ستكون ضرورية حتى يتمكن من العمل بشكل كامل وكامل على الكارما الخاصة به وفقًا للقانون. يختلف المهاتما عن البارع والسيد في أن الماهر يجب أن يتجسد لأنه لا يزال يصنع الكارما ، ويجب على السيد أن يتقمص لأنه ، على الرغم من أنه لم يعد يصنع الكارما ، إلا أنه يعمل على ما قام به بالفعل ، ولكن المهاتما ، بعد أن توقف عن صنع الكارما وعمل على كل الكارما ، تحرر تمامًا من أي ضرورة للتجسد. يوضح معنى كلمة مهاتما هذا الأمر. ما يشير إلى ماناس ، العقل. ما هو الأنا الفردية أو العقل ، بينما الماهات هو المبدأ العالمي للعقل. ما ، العقل الفردي ، يعمل ضمن ماهات ، المبدأ العالمي. يشمل هذا المبدأ العالمي كل الكون الظاهر وعوالمه. ما هو مبدأ العقل الذي يختلف عن الفرد ، على الرغم من أنه داخل الماهات العالمية ؛ لكن يجب أن يصبح أما فردانية كاملة ، وهو ما لم يكن في البداية. في البداية ، يعمل العقل ، من العالم الروحي للتنفس عند علامة السرطان (♋︎) ، والتنفس ، ويبقى حتى عن طريق الالتفاف وتطوير المبادئ الأخرى ، يتم الوصول إلى أدنى نقطة من الالتفاف في الميزان (♎︎ ) ، العالم المادي للجنس ، ومن هنا يجب تطوير المبادئ الأخرى الضرورية لتطور العقل وكماله. يعمل العقل أو العقل داخل الماهات أو العقل الكوني خلال جميع مراحل الانحدار والتطور حتى يظهر ويرتفع مستويًا ، عالمًا بعد عالم ، إلى المستوى على القوس الصاعد المقابل للمستوى الذي بدأ منه على قوس تنازلي. بدأ نزوله عند السرطان (♋︎) ؛ أدنى نقطة تم الوصول إليها كانت برج الميزان (♎︎ ) ؛ من هناك بدأ صعوده وارتفع إلى برج الجدي (♑︎) وهي نهاية رحلتها وهي نفس الطائرة التي نزلت منها. لقد كان العقل ، يا أمي ، في بداية الانقلاب في السرطان (♋︎) ؛ إنه أماه ، العقل ، في نهاية التطور في برج الجدي (♑︎). لكن الأم مرت عبر ماهات ، وهي ماهات. وهذا يعني أن العقل قد مر عبر جميع مراحل ودرجات العقل الكوني ، الماهات ، واتحاده معه وفي نفس الوقت أكمل فرديته الكاملة ، وبالتالي ، فهو مهاتما.

(يتبع)