مؤسسة الكلمة

عندما مرت ma عبر mahat ، سيبقى ma ma ؛ ولكن سوف تتحد مع mahat ، ويكون mahat.

- البروج.

THE

WORD

المجلد 9 يوليو ، 1909. رقم 4

حقوق الطبع والنشر ، 1909 ، بواسطة HW PERCIVAL.

أتباع ، ماجستير و MAHATMAS.

كانت هذه الكلمات في الاستخدام العام لسنوات عديدة. الأولان يأتيان من اللاتينية ، والأخير من السنسكريتية. Adept هي الكلمة التي كانت شائعة الاستخدام لعدة قرون وتم تطبيقها بعدة طرق. ومع ذلك ، كان يستخدم بطريقة معينة من قبل الكيميائيين في العصور الوسطى ، الذين في استخدام هذا المصطلح ، يعني الشخص الذي بلغ معرفة الفن الخيميائي ، والذي كان بارعا في ممارسة الخيمياء. في الاستخدام الشائع ، تم تطبيق المصطلح على أي شخص يتقن فنه أو مهنته. كلمة السيد كانت شائعة الاستخدام منذ العصور المبكرة. وهو مستمد من magister اللاتينية ، وهو حاكم ، واستخدم كعنوان للإشارة إلى الشخص الذي كان له سلطة على الآخرين بسبب العمل أو السلطة ، أو رب الأسرة ، أو كمعلم. أعطيت مكانة خاصة في مصطلحات الكيميائيين و rosicrucians في العصور الوسطى بأنها تعني الشخص الذي أصبح سيد موضوعه ، وكان قادرًا على توجيه الآخرين وتوجيههم. مصطلح المهاتما هو كلمة سنسكريتية ، والمعنى الشائع هو الروح العظيمة ، من مها ، عظيم ، وأرما ، روح ، يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ومع ذلك ، لم يتم دمجها في اللغة الإنجليزية حتى وقت قريب ، ولكن يمكن العثور عليها الآن في المعجم.

يتم تطبيق مصطلح المهاتما الآن في بلده الأصلي وكذلك على أي شخص يعتبر رائعا في الروح بالنسبة للفقراء واليوغيين الهنود. في الغرب ، يتم تطبيق الكلمة عادة على من يعتبرون قد حصلوا على أعلى درجة من الامتياز. لذلك كانت هذه المصطلحات شائعة الاستخدام منذ مئات الآلاف من السنين. لقد تم إعطاء معنى خاص لهم خلال الخمس وثلاثين عامًا الماضية.

منذ تأسيس الجمعية الثيوصوفية في 1875 في نيويورك على يد السيدة Blavatsky ، تحملت هذه المصطلحات ، من خلال استخدامها من قبلها ، معنى مختلفًا وأكثر وضوحًا عن ذي قبل. قالت السيدة بلافيتسكي إنها تلقت تعليمات من الأتباع أو الأساتذة أو المهاتمات لتشكيل مجتمع بغرض تعريف العالم ببعض التعاليم المتعلقة بالله والطبيعة والإنسان التي نسيها العالم أو لم تكن على علم بها. صرحت السيدة بلافيتسكي بأن الأتباع والسادة والمهاتمات الذين تحدثت إليهم هم رجال يمتلكون أعلى درجات الحكمة ، ولديهم معرفة بقوانين الحياة والموت ، وظواهر الطبيعة ، والذين كانوا قادرين على السيطرة على قوى الطبيعة وإنتاج الظواهر وفقا للقانون الطبيعي كما يحلو لهم. قالت إن هؤلاء الأتباع والسادة والمهاتمات الذين تلقوا منها علمهم كانوا موجودين في الشرق ، لكنهم كانوا موجودين في جميع أنحاء العالم ، رغم أنهم غير معروفين للبشرية عمومًا. كما قيل من قبل السيدة بلافيتسكي أن جميع الأتباع والسادة والمهاتمات كانوا أو كانوا من الرجال الذين نجوا عبر العصور الطويلة وبجهد متواصل في السيطرة على طبيعتهم الدنيا والسيطرة عليها والتحكم فيها والذين كانوا قادرين على التصرف وفقًا للمعرفة والحكمة التي وصلوا إليها. في المعجم الثيوصوفي ، الذي كتبته السيدة بلافيتسكي ، نجد ما يلي:

"بارعون. (اللات.) Adeptus ، "الذي حقق". في السحر السحري ، الذي وصل إلى مرحلة البدء ، وأصبح ماجستير في علم الفلسفة الباطنية. "

"المهاتما. أضاءت ، "روح عظيمة". بارعون من أعلى رتبة. الكائنات المتعالى الذين ، بعد أن وصلوا إلى السيطرة على مبادئهم الدنيا ، يعيشون دون عوائق من قبل "رجل الجسد" ، وهم في حوزتهم معرفة وقوة تتناسب مع المرحلة التي وصلوا إليها في تطورهم الروحي. "

في مجلدات "Theosophist" و "Lucifer" قبل 1892 ، كتبت السيدة Blavatsky كثيرًا عن الأتباع والماجستير والمهاتمات. منذ ذلك الحين تم تطوير أدب كبير من خلال المجتمع الثيوصوفي والذي تم فيه استخدام العديد من هذه المصطلحات. لكن Blavatsky هي السلطة والشهادة أمام العالم فيما يتعلق بوجود الكائنات التي تحدثت عنها كدولة وسادة ومهات. وقد استخدم اللاهوتيون وغيرهم هذه المصطلحات بمعنى مختلف عن المعنى الذي أعطاه Blavatsky لهم. من هذا سنتحدث لاحقا. ومع ذلك ، فقد اعترف جميع هؤلاء الذين اتصلوا بالمذاهب التي قدمتها وقبلوها وتحدثوا عنها فيما بعد وكتبوا بشأن الأتباع والأساتذة والمهاتمات ، بحصولهم على معرفتهم بها. أعطت سيدتي Blavatsky من خلال تعاليمها وكتاباتها دليلا على بعض مصدر المعرفة التي جاءت منها التعاليم المعروفة باللاهوتية.

في حين أن السيدة بلافيتسكي وأولئك الذين فهموا تعاليمها قد كتبوا عن الأتباع والماجستير والمهاتمات ، لم يكن هناك الكثير من المعلومات المحددة أو المباشرة المعطاة فيما يتعلق بالمعنى الخاص لكل منها على أنه متميز عن الآخر من هذه المصطلحات ، ولا عن الموقف والمراحل. التي تملأ هذه الكائنات في التطور. بسبب استخدام المصطلحات من قبل السيدة Blavatsky والمجتمع الثيوصوفي ، تم اعتماد هذه المصطلحات من قبل الآخرين الذين استخدموا ، مع العديد من الثيوصوفيين ، المصطلحات كمرادف وبطريقة عشوائية ومشوشة. إذن هناك حاجة متزايدة إلى المعلومات المتعلقة بمن وماذا تعني المصطلحات ولماذا وأين ومتى وكيف ، الكائنات التي يمثلونها موجودة.

إذا كان هناك كائنات مثل الأتباع والسادة والمهاتمات ، فيجب عليهم أن يحتلوا مكانًا ومرحلة محددين في التطور ، ويجب العثور على هذا المكان والمرحلة في كل نظام أو خطة تتعامل حقًا مع الله والطبيعة والإنسان. يوجد نظام مؤثث بطبيعته وخطة الإنسان. يُعرف هذا النظام أو الخطة باسم البروج. ولكن الأبراج التي نتحدث عنها ليست الأبراج في السماوات المعروفة بهذا المصطلح ، على الرغم من أن هذه الأبراج الاثني عشر ترمز إلى الأبراج لدينا. لا نتحدث عن البروج بالمعنى الذي يستخدمه المنجمون الحديثون. تم تحديد نظام البروج الذي نتحدث عنه في العديد من الافتتاحيات التي ظهرت في "الكلمة".

سيظهر من خلال استشارة هذه المقالات أن البروج يرمز إلى دائرة ، والتي بدورها تمثل كرة. تقسم الدائرة بخط أفقي. يقال إن النصف العلوي يمثل الكون غير المجسم والنصف السفلي من الكون. العلامات السبع من السرطان (♋︎) إلى الجدي (♑︎) أسفل الخط الأفقي تتعلق بالكون المتجسد. العلامات الموجودة أعلى الخط الأفقي الأوسط هي رموز للكون غير الواضح.

ينقسم الكون الذي يتجلى في سبع علامات إلى أربعة عوالم أو أجواء ، بدءًا من الأدنى ، هي الأجسام الجسدية والنجومية والنفسية والعقلية والروحية أو العوالم. تعتبر هذه العوالم من وجهة نظر تطورية وتطورية. العالم الأول أو المجال المدعو إلى الوجود هو الروحية ، التي هي على الخط أو الطائرة ، السرطان - الجدي (♋︎ — ♑︎) وفي جانبها الثوري هو عالم التنفس ، السرطان (♋︎). التالي هو عالم الحياة ، ليو (♌︎) ؛ التالي هو عالم الأشكال ، العذراء (♍︎) ؛ والأدنى هو عالم الجنس المادي ، الميزان (♎︎). هذه هي خطة الارتداد. إن تكملة هذه العوالم وإنجازها ينظر إليها في جوانبها التطورية. العلامات التي تتوافق مع تلك المذكورة وتستكملها هي العقرب (♏︎) ، السهمي (♐︎) ، والجدي (♑︎). العقرب (♏︎) ، الرغبة ، هو التحصيل الذي تم التوصل إليه في عالم الشكل ، (♍︎ — ♏︎) ؛ الفكر (♐︎) ، هو السيطرة على عالم الحياة (♌︎ — ♐︎) ؛ والفردية ، الجدي (♑︎) ، هو اكتمال التنفس والكمال ، العالم الروحي (♋︎ — ♑︎). يتم معايرة العوالم الروحية والعقلية والنجومية ومتوازنة في وعبر العالم المادي ، الميزان (♎︎).

كل عالم له كائناته الخاصة التي تدرك وجودها في العالم المعين الذي تنتمي إليه والتي تعيش فيها. في الانقلاب ، كانت كائنات عالم النفس ، كائنات عالم الحياة ، كائنات العالم المادي ، والعالم المادي تدرك كل منها عالمها الخاص ، لكن كل طبقة أو نوع في عالمها لم يكن أو لا يدرك من أولئك في أي من العالمين الآخرين. على سبيل المثال ، فإن الإنسان المادي الصارم لا يدرك الأشكال النجمية التي بداخله والتي تحيط به ، ولا بمجال الحياة التي يعيش فيها والتي تنبض من خلاله ، ولا بالأنفاس الروحية التي تهبه به كائن مميز وفيه والتي الكمال ممكن بالنسبة له. كل هذه العوالم والمبادئ موجودة داخل وحول الإنسان المادي ، كما هي داخل العالم المادي وحوله. الغرض من التطور هو أن كل هذه العوالم ومبادئها الذكية يجب أن تتم موازنتها من خلال الجسم المادي للإنسان وأن تعمل بذكاء ، حتى يكون الإنسان في جسده المادي مدركًا لجميع العوالم المتجسدة ويكون قادرًا على التصرف بذكاء في أي أو كل العالمين بينما لا يزال في جسده المادي. للقيام بذلك بثبات ومستمر ، يجب على الإنسان أن يجعل لنفسه جسدًا لكل من العالمين ؛ يجب أن يكون كل شخص من مواد العالم الذي يتصرف فيه بذكاء. في المرحلة الحالية من التطور ، لدى الإنسان فيه المبادئ التي سميت ؛ وهذا يعني ، أنه هو التنفس الروحي من خلال حياة نابضة في شكل واضح داخل جسده المادي يتصرف في العالم المادي. لكنه يدرك جسده المادي فقط ، والعالم المادي فقط لأنه لم يقم ببناء جسم أو شكل دائم لنفسه. إنه يدرك العالم المادي وجسده المادي الآن لأنه يعمل في الجسم المادي هنا والآن. إنه يدرك جسده المادي طالما استمر ولم يعد ؛ وبما أن العالم المادي والجسم المادي ليسا سوى عالم وجسم من التوازن والتوازن ، فهو بالتالي غير قادر على بناء جسم مادي يستمر عبر تغيير الزمن. يواصل بناء الأجسام البدنية واحدة تلو الأخرى من خلال العديد من الأرواح التي يعيش فيها لفترة قصيرة ، وعند وفاة كل شخص ينسحب إلى حالة النوم أو الراحة في عالم الشكل أو في عالم الفكر دون موازنة مبادئه ووجد نفسه. يأتي مرة أخرى إلى المادية وسيستمر في الحياة بعد الحياة إلى أن ينشئ لنفسه جسمًا أو أجسادًا غير المادية ، والتي قد يعيش فيها بوعي داخل أو خارج الجسم.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
الرقم 30.

الجنس البشري يعيش الآن في أجساد مادية ويدرك العالم المادي فقط. في المستقبل ، ستظل البشرية تعيش في أجساد مادية ، لكن الرجل سوف ينمو من العالم المادي ويكون واعياً لكل من العوالم الأخرى أثناء قيامهم ببناء جسم أو لباس أو سترة مع أو من خلالها قد يتصرفون في تلك العوالم.

تمثل المصطلحات البراعة والماجستير والمهاتما مراحل أو درجات كل من العوالم الثلاثة الأخرى. يتم تمييز هذه المراحل وفقًا للدرجة من خلال علامات أو رموز الخطة الشاملة للبرج.

الماهر هو الشخص الذي تعلم أن يستفيد من الحواس الداخلية المماثلة للحواس الجسدية ومن يمكنه أن يتصرف من خلال الحواس الداخلية في عالم الأشكال والرغبات ومن خلالها. الفرق هو أنه بينما يتصرف الإنسان من خلال حواسه في العالم المادي ويدرك من خلال حواسه أشياء ملموسة للحواس المادية ، يستخدم البارع حواس البصر والسمع والشم والتذوق واللمس في عالم الأشكال والرغبات ، وبينما لم يستطع الجسد المادي رؤية الأشكال والرغبات أو الإحساس بها ، أصبح قادرًا الآن على زراعة وتنمية الحواس الداخلية ، لإدراك ومعالجة الرغبات التي تعمل من خلال الشكل الذي دفعت الرغبات المادية إلى الفعل. يتصرف الماهر على هذا النحو في شكل من الأشكال يشبه الشكل المادي ، ولكن من المعروف أن الشكل يكون وفقًا لطبيعة ودرجة رغبته ، وهو معروف لكل من يمكنه التصرف بذكاء على الطائرات الفلكية. وهذا يعني أن أي رجل ذكي قد يخبر العرق والدرجة ودرجة الثقافة لأي رجل فيزيائي آخر ، لذلك قد يعرف أي بارع طبيعة ودرجة أي ماهر آخر قد يلتقيه في عالم الرغبة في الشكل. لكن في حين أن الشخص الذي يعيش في العالم المادي قد يخدع رجلًا آخر في العالم المادي ، كما هو الحال بالنسبة لعرقه وموقعه ، لا يمكن لأحد في عالم الرغبة في الشكل أن يخدع مهارة فيما يتعلق بطبيعته ودرجته. في الحياة المادية ، يُبقى الجسم المادي سليمًا في الشكل الذي يعطي شكل المادة ، ويتم دفع هذه المادة الفيزيائية في الشكل إلى العمل عن طريق الرغبة. في الإنسان المادي يكون الشكل متميزًا ومعرّفًا ، لكن الرغبة ليست كذلك. الماهر هو الشخص الذي بنى جسمًا من الرغبة ، أي جسم من الرغبة قد يتصرف من خلال شكله النجمي أو في حد ذاته كجسم من الرغبة ، وقد أعطاه شكلًا. الرجل العادي في العالم المادي لديه الكثير من الرغبة ، ولكن هذه الرغبة هي قوة عمياء. قام المصارع بتشكيل القوة العمياء للرغبة في الشكل ، والتي لم تعد عمياء ، ولكن لديها حواس مقابلة لتلك الموجودة في جسم الشكل ، والتي تعمل من خلال الجسم المادي. الماهر ، إذن ، هو الشخص الذي حقق استخدام رغباته ووظيفته في هيئة شكلية ما عدا الجسم البدني أو مستقل عنه. الكرة أو العالم الذي يعمل فيه الماهر على هذا النحو هو عالم النجوم النجمي أو النفسي ، على متن طائرة برج العذراء العقرب (♍︎ — ♏︎) ، رغبة في الشكل ، لكنه يتصرف من وجهة نظر العقرب (♏︎). وقد حققت ماهر إلى العمل الكامل للرغبة. الماهر على هذا النحو هو مجموعة من الرغبة في التصرف في شكل ما عدا المادية. إن خصائص الشخص الماهر هي أنه يتعامل مع ظواهر ، مثل إنتاج الأشكال ، وتغيير الأشكال ، واستدعاء الأشكال ، وإجبارها على فعل الأشكال ، وكلها تتحكم فيها قوة الرغبة ، وهو يتصرف من الرغبة في أشكال وأشياء من عالم الإحساس.

السيد هو الشخص الذي ربط بين الطبيعة الجنسية للجسم المادي ومتوازنته به ، والذي تغلب على رغباته ومسألة عالم الأشكال ، والذي يتحكم ويوجه المسألة في عالم الحياة على متن الطائرة السهمي (♌︎ ♐︎) من منصبه وبقوة الفكر ، ساجيتاري (♐︎). الماهر هو الشخص الذي استطاع ، بفضل قوة الرغبة ، العمل الحر في عالم الرغبة في الشكل ، المنفصل عن الجسم المادي وبصرف النظر عنه. السيد هو الشخص الذي أتقن الشهية الجسدية ، وقوة الرغبة ، التي تتحكم في التيارات الحياتية ، وقد فعلت ذلك من خلال قوة التفكير من موقعه في عالم الفكر العقلي. إنه سيد الحياة وقد طور مجموعة من الأفكار وقد يعيش في هذا الجسم الفكري واضحًا وخاليًا من رغبته في الجسم والجسد المادي ، على الرغم من أنه قد يعيش أو يتصرف من خلال أحدهما أو كليهما. الرجل المادي يتعامل مع الأشياء ، ويتعامل البارعون مع الرغبات ، ويتعامل السيد مع التفكير. كل أعمال من عالمه الخاص. الإنسان المادي لديه حواس تجذبه إلى أغراض العالم ، وقد نقل العاقل مستوى حركته ولكن لا يزال لديه الحواس المقابلة لتلك الجسدية ؛ لكن السيد قد تغلب ورفع فوق كل من المثل العليا للحياة التي من الحواس والرغبات وأشياءها في المادية هي مجرد انعكاسات. بما أن الكائنات في الطبيعة والرغبات موجودة في عالم الشكل ، فإن الأفكار موجودة في عالم الحياة. المثل العليا هي في عالم الفكر العقلي ما هي الرغبات في عالم الشكل والأشياء في العالم المادي. نظرًا لأن الراعي يرى رغباتًا وأشكالًا غير مرئية للرجل المادي ، لذلك يرى المعلم ويتعامل مع الأفكار والمُثُل التي لا يفهمها الأبرار ، ولكن قد يتم إدراكها من قِبل الخبير على نحو مشابه للطريقة التي يشعر بها الرجل المادي بالرغبة والشكل الذي ليس جسديا. بما أن الرغبة ليست مميزة في الشكل في الإنسان المادي ، لكنها كذلك في الماهر ، لذلك في الفكر الماهر ليس متميزًا ، لكن الفكر عبارة عن جسم مميز للسيد. بصفته متمرّسًا يتمتع بالقيادة الكاملة وعمل الرغبة بغض النظر عن المادية التي لم يمتلكها الرجل المادي ، لذلك يمتلك المعلم القدرة الكاملة والحرة على التفكير في جسم فكري لم يمتلكه. السمات المميزة للسيد هي أنه يتعامل مع الحياة ومُثل الحياة. يوجه ويتحكم في التيارات الحياة وفقا للمثل العليا. إنه يتصرف مع الحياة بصفته سيد الحياة ، في هيئة فكرية وقوة الفكر.

المهاتما هي التي تغلبت على عالم الجنس للإنسان المادي ونمت منه وعاشت فوقه ، وعالم الرغبة في الشكل من المهارة ، وعالم الفكر الحياتي للسيد وتعمل بحرية في عالم النفس الروحي كفرد واعي وخالٍ تمامًا ، له الحق في أن يكون متحرراً بالكامل وبصرف النظر عن أو يرتبط أو يتصرف من خلال جسم الفكر وجسم الرغبة والجسم المادي. المهاتما هو الكمال والانتهاء من التطور. كان التنفس بداية لتدهور العوالم المتجسدة لتعليم العقل وكماله. الفردية هي نهاية التطور والكمال للعقل. المهاتما هو مثل هذا التطور الكامل والكامل للفردية أو العقل ، والذي يمثل نهاية وإنجاز التطور.

المهاتما هو عقل فردي خالٍ من ضرورة الاتصال مع أي من العوالم الأقل من عالم النفس الروحي. المهاتما يتعامل مع التنفس وفقًا للقانون الذي يتم به تنفيس كل الأشياء في مظهر من مظاهر الكون الذي لا يتجلى ، والذي يتم به تنفيس كل الأشياء مرة أخرى في غير المتجسد. المهاتما يتعامل مع الأفكار ، والحقائق الأبدية ، وحقائق المثل العليا ، والتي تظهر بها العالم الحسي وتختفي. ككائنات وجنس في العالم المادي ، والحواس في عالم الرغبة ، والمثل العليا في عالم الفكر ، تتسبب في فعل الكائنات في تلك العوالم ، كذلك الأفكار هي القوانين الأبدية التي بموجبها والتي تعمل بها المهاتما في الروحية عالم التنفس.

المهرة ليست خالية من التناسخ لأنه لم يتغلب على الرغبة ولا يتحرر من العذراء والعقرب. لقد تغلب السيد على الرغبة ، ولكن قد لا يتحرر من ضرورة التناسخ لأنه بينما يتقن جسده ورغباته ، ربما لم يكن قد عمل على تطوير كل الكرمة المرتبطة بأفكاره وأفعاله السابقة ، وحيث لا يكون ذلك ممكنًا له أن يعمل في جسده الجسدي الحالي على كل الكرمة التي ابتكرها في الماضي ، سيكون عليه أن يتجسد في أكبر عدد ممكن من الأجسام والظروف التي قد تكون ضرورية حتى يتمكن من العمل بشكل كامل وكامل على الكرمة حسب للقانون. يختلف المهاتما عن الماهر والسيد في أنه لا يزال يتعين على المتنافس التناسخ لأنه لا يزال يصنع الكرمة ، ويجب على السيد التناسخ لأنه على الرغم من أنه لم يعد يصنع الكرمة إلا أنه يعمل على ما صنع بالفعل ، لكن المهاتما ، بعد أن توقفت عن صنع الكرمة وبعد أن وضعت كل الكرمة ، تحررت بالكامل من أي ضرورة لإعادة التناسخ. معنى كلمة المهاتما يجعل هذا واضحا. ما يشير ماناس ، العقل. ما هو الأنا الفردي أو العقل ، بينما ماهات هو مبدأ العقل العالمي. ما ، العقل الفردي ، يتصرف داخل مبدأ ماهات العالمي. يشمل هذا المبدأ العالمي كل الكون المتجسد وعوالمه. ما هو مبدأ العقل الذي يختلف عن الفرد ، على الرغم من أنه موجود داخل المهات الشامل ؛ ولكن ما يجب أن تصبح الفردية الكاملة ، والتي ليست في البداية. في البداية ، يتصرف العقل ، من العالم الروحي للتنفس عند علامة السرطان (♋︎) ، والتنفس ، ويبقى هناك حتى قبل النشوء وتطور المبادئ الأخرى ، يتم الوصول إلى أدنى نقطة في الارتداد عند الميزان (♎︎) ) ، والعالم المادي للجنس ، والتي من خلالها يجب تطوير المبادئ الأخرى اللازمة لتنمية العقل والكمال. يعمل العقل أو العقل داخل المهات أو العقل الشامل من خلال جميع مراحل الانقلاب والتطور إلى أن يظهر ويصعد طائرة تلو الأخرى ، من العالم إلى العالم ، إلى الطائرة على القوس الصاعد المقابل للطائرة التي بدأت منها قوس تنازلي. بدأت نزولها في السرطان (♋︎) ؛ كانت أدنى نقطة تم الوصول إليها هي الميزان (♎︎) ؛ من هناك بدأت صعودها وترتفع إلى الجدي (♑︎) ، والتي هي نهاية رحلتها وهي نفس الطائرة التي انحدرت منها. كان ما ، العقل ، في بداية الانهيار في السرطان (♋︎) ؛ هو ما ، العقل ، في نهاية التطور في الجدي (♑︎). لكن ma مرت mahat ، وهو mahat ma. وهذا يعني أن العقل قد مر بجميع مراحل ودرجات العقل الشامل ، وماهات ، واتحد معها ، وفي الوقت نفسه أكمل فرديته الكاملة ، لذلك ، هو المهاتما.

(على أن تستمر.)