مؤسسة الكلمة

لا يوجد مكان للحزن أو الخوف في ذهنه الذي يبحث عن الوعي قبل كل شيء.

- البروج.

THE

WORD

المجلد 1 أبريل ، 1905. رقم 7

حقوق الطبع والنشر ، 1905 ، بواسطة HW PERCIVAL.

وعيه.

الوعي هو موضوع جميع الموضوعات التي ستتم دراستها ، والتي من الضروري أن تكون على دراية بها ، إذا كان الرجل لتحقيق تقدم حقيقي. لذلك الوعي هو الآن موضوع نظرنا.

الوعي هو أصل كل هدف عظيم من الفلسفة أو العلم أو الدين أو الهدف منه أو نهايته. كل الأشياء لها كيانها في وعيه ، ونهاية كل الكائنات هي الوعي.

سوف تكون مسألة الوعي دائمًا يأس المادية. لقد حاول البعض التخلص من الموضوع بالقول إن الوعي هو نتيجة عمل القوة والمادة. يرى آخرون أن الوعي يتجاوز القوة والمادة ، ويدعي كذلك أنه على الرغم من أنه ضروري لكليهما ، إلا أنه مستقل تمامًا عن كليهما. قال آخرون إنه لم يكن موضوعًا يمكن لأي شخص التكهن به بأي درجة من الأرباح.

من بين جميع الموضوعات ، يعد الوعي هو الأكثر أهمية وأهمية. دراستها تسفر عن أكثر النتائج العملية. من خلالها يتم تحقيق أعلى مُثُلنا. بحكم كل شيء كل شيء ممكن. على الوعي وحده يعتمد على وجود حياتنا ووجودنا. بدونها لن نعرف أي شيء عن العالم الذي نعيش فيه ولن يكون من الممكن معرفة من نحن وماذا نحن.

ما يجب أن نهتم به في الوقت الحاضر ليس كلمة الوعي نفسه ، ولكن مع ما تمثله كلمة الوعي. الوعي ليس هو الشيء الواعي. ما هو واعٍ هو فقط بحكم الوعي ، والذي هو تعبير.

الوعي هو حقيقة واحدة تعتمد عليها جميع الأشياء ، لكننا نعلق عليها في كثير من الأحيان أهمية أقل من بعض الحلي أو الأحداث البراقة المتلألئة. ربما يكون ذلك بسبب كونها معنا بشكل مستمر لدرجة أننا نخففها ونتعامل معها على أنها ثانوية أو تابعة. بدلاً من تقديم الاحترام والتقديس والعبادة المستحقة لها ، وهي وحدها ؛ نحن نضحي جاهلين لآلهتنا المتغيرة باستمرار.

سر الألغاز ، المجهول الكبير ، يرمز لنا من خلال غير الواضح الذي نحاول التعبير عنه بكلمة الوعي. على الرغم من أنه قد يتم إلقاء القبض على بعض معنى هذه الكلمة من قبل أبسط العقل حتى الآن ، إلا أنه لم يعش أحدًا مهما كان عظمًا قام بحل اللغز النهائي للوعي. على العكس من ذلك ، بينما يستمر العقل في البحث ، يصبح الموضوع أوسع وأعمق وأكثر شمولًا وغير محدود ، حتى يقف الباحث ، متجاوزًا أجساده ، في انتباه متهور: للحظة وجيزة ، تتجاوز مجال الوقت ، على العتبة من المجهول ، في الخشوع والصمت ، هو الذي بدا عبادات متناهية وعيه لانهائي. وبغض النظر عن كونه غير قابل للتجزئة وغير قابل للتجزئة ولا يوصف ، فإنه يقف خارج حدود الوقت ، حتى يشعر بالرهبة ، والرغبة في معرفة ، لفهم ، ووضع أفكار خارجة عن نطاق الفكر ، في كلمات ما لا يمكن التحدث به ، يتسبب في تراجع الذهن والرؤية. بالعودة إلى الحالة التي يحدها الإدراك بالقيود ، يجد نفسه مرة أخرى في الوقت الحاضر ، ويتذكر الماضي ويتوقع المستقبل. لكنه لا يمكن أن يكون جاهلاً تمامًا مرة أخرى: إنه يعبد الوعي كما يعبر عنه عدد لا حصر له من الأشكال والحالات.

الوعي هو الأكثر وضوحا والأكثر بساطة والأكثر غموضا في الحقيقة. الكون يتجسد الوعي. الوعي ليس مسألة ولا فضاء ولا مادة ؛ لكن الوعي في كل مكان ، هو في كل نقطة من الفضاء ، وهو داخل وحول كل ذرة من المادة. الوعي لا يتغير أبداً. يبقى دائما هو نفسه. الوعي هو نفسه في الكريستال الشفاف ، كرمة زاحف ، حيوان ضخم ، رجل نبيل ، أو إله. إنه أمر يتغير باستمرار في صفاته وخصائصه ودرجات تطوره. يظهر الوعي المنعكس والمعبّر عنه من خلال المادة في كل شكل ليكون مختلفًا ، في حين أن الاختلاف موجود فقط في جودة المادة ، وليس في الوعي.

من خلال جميع حالات وظروف المادة ، يكون الوعي دائمًا واحدًا. لا يتغير أبدًا بأي شكل من الأشكال ، ولا تحت أي ظرف من الظروف فهو شيء آخر غير الوعي. ومع ذلك ، فإن كل المواد واعية ويتم تصنيفها في سبع ولايات أو درجات تُسمى عادة حالات الوعي ، ولكنها في الواقع حالات للمادة ، وليس للوعي.

من أدنى إلى أعلى حالة ، والغرض من تشكيل وتحولات المادة هو بناء الأشكال والهيئات وتحسينها كأدوات للتعبير عن الوعي. حالات المادة هي فئات مميزة أو درجات تطور المادة. تشكل هذه الحالات الكون بأسره ، بدءًا من أبسط المواد الأولية إلى تلك المادة الرفيعة المكررة التي يتكون منها الإله الأعلى.

الغرض من التطور هو تحول المادة حتى يصبح الوعي في النهاية. من حالتها الأولية غير المشوهة ، تستمر المادة في تطورها نحو الوعي ، من خلال الشكل والنمو والغريزة والمعرفة وعدم الأنانية والألوهية.

أول حالة للمادة هي الابتدائية أو الذرية. في هذه الحالة تكون المسألة بلا شك وهي واعية بأبسط درجة فقط.

الحالة الثانية للمادة معدنية أو جزيئية. في الحالة الأولى ، تجذب ذرات الذرة ، وبفضل التطوير السابق ، ذرات أخرى أقل تطوراً حول هذا الموضوع. مع ذلك ، يجمع بين ، يتكثف ، يتبلور ، في شكل خرساني صلب من المعدن ، وبذلك يصبح واعيًا لحالة مختلفة عن الذري. كذرة كانت تدرك حالتها الخاصة فقط ، والتي لم توفر أي فرصة للتعبير عن الوعي إلا في حالتها غير المرتبطة. بمجرد أن تتحد الذرة مع الذرات الأخرى ، فإنها تزداد في نموها نحو الوعي ، وتوجه الذرات التي هي مركزها ، وتنتقل من حالة القوة الذرية غير المطورة إلى الحالة الجزيئية للمعادن ، حيث تتطور من خلال الشكل . الحالة المعدنية أو الجزيئية للمادة لها صلة قوية بالمادة الأولية وتظهر تأثيرًا قويًا على جميع القوى الأولية. يتم عرض هذه القوة في المغناطيس.

الحالة الثالثة للمادة هي الخضروات أو الخلوية. تستقطب الذرة التي وجهت ذرات أخرى وأصبحت الجزيء ، جزيئات أقل تطوراً وتوجهها من الحالة الجزيئية للمادة ، التي تشكل المملكة المعدنية ، إلى الحالة الخلوية الواعية للمادة ، والتي تتميز بأنها مملكة الخضار ، وتصبح خلية. المسألة الخلية واعية في درجة مختلفة عن المسألة الجزيئية. في حين أن وظيفة الجزيء كانت ثابتة ، فإن وظيفة الخلية هي النمو في الجسم. تم تطوير المسألة هنا من خلال الحياة.

الحالة الرابعة للمادة هي حيوان أو عضوي. إن الذرة التي قامت بتوجيه الذرات الأخرى إلى الحالة الجزيئية ، ومن ثم إلى الحالة الخلوية في جميع أنحاء مملكة الخضروات بأكملها ، تمر كخلية داخل جسم الحيوان ، وتتأثر بوجودها كما هو موضح من خلال الحيوان ، في العضو في الحيوان ، ثم يسيطر على العضو ويتطور في النهاية إلى حالة الحيوان العضوية الواعية للمادة ، وهي الرغبة. ثم يتولى المسؤولية ويتقدم ، من كائن حي بسيط إلى الحيوان الأكثر تعقيدًا وتطوراً.

الحالة الخامسة للمادة هي العقل البشري أو I-am-I. على مر العصور التي لا حصر لها ، فإن الذرة غير القابلة للتدمير التي وجهت ذرات أخرى إلى المعدن ، من خلال الخضروات وحتى الحيوان ، وصلت أخيرًا إلى الحالة العالية للمادة التي تنعكس فيها وعي واحد. نظرًا لكوني كيانًا فرديًا ولديه انعكاس للوعي بداخله ، فإنه يفكر ويتحدث عن نفسه كأني ، لأنني رمز الكيان الواحد. لدى الكيان البشري تحت إشرافه هيئة حيوانية منظمة. الكيان الحيواني يدفع كل عضو من أعضاءه إلى أداء وظيفة معينة. كيان كل عضو يوجه كل من خلاياها للقيام بعمل معين. توجه حياة كل خلية كل جزيئاتها إلى النمو. يحصر تصميم كل جزيء كل من ذراته في شكل منظم ، والوعي يثير إعجاب كل ذرة بهدف أن تصبح واعية ذاتيا. إن الذرات والجزيئات والخلايا والأعضاء والحيوان كلها تخضع لتوجيهات العقل - الحالة الواعية للمادة - وظيفة الفكر. لكن العقل لا يحقق وعيًا بالذات ، وهو تطوره الكامل ، حتى يهدأ ويتحكم في كل الرغبات والانطباعات التي يتم تلقيها من خلال الحواس ، ويركز كل التفكير على الوعي كما ينعكس في نفسه. عندها فقط هي واعية تمامًا بنفسها ؛ وللسؤال الخاص به: من أنا؟ يمكن مع المعرفة ، الإجابة: أنا الأول. هذا هو الخلود الواعي.

الحالة السادسة للمادة هي روح الإنسانية أو أنا وصوت الفن. العقل الذي تغلب على كل النجاسة في مادته الخاصة وحصل على المعرفة الذاتية ، قد يظل خالدًا في هذه الحالة ؛ ولكن إذا أراد أن يصبح وعيًا ، فإنه سيصبح واعيًا للوعي كما تنعكس في كل العقول الفردية للإنسانية. يدخل في حالة كونه في عقول البشرية جمعاء.

في هذه الحالة ، ينتشر I-am-Thou-and-Thou-I في كل البشر ويشعر بأنه إنساني.

الحالة السابعة للمادة هي الألوهية أو الإلهية. الروح الإنسانية أو I-am-Thou-and-thou-art-I ، التي تتخلى عن نفسها لصالح الجميع ، تصبح الإلهية. يتحد الألوهية في إنسان واحد يشبه الإله والرجال والحيوانات والنباتات والمعادن والعناصر.

نحن بشر وعي ذاتي بمعنى أن الوعي الواحد ينعكس في أذهاننا. لكن عقولنا تعكس أيضًا حالات مختلفة من المادة تظهر كمشاعر لا حصر لها ونبضات ورغبات. يخطئ كل من يخطئ في التململ ، لأنه يتجاهل الوعي الدائم الأبدية ، كل واحد يعرف نفسه بالجسد بدلاً من الوعي. هذا هو سبب كل حزننا وبؤسنا. من خلال الوعي داخل العقل يعرف الأبدية وتتوق إلى توحيدها ، لكن العقل لا يستطيع حتى الآن التمييز بين الصواب والخطأ ، وفي جهوده لتمييزه يعاني. من خلال الجهود المتواصلة ، سيصل كل واحد منا أخيرًا إلى معاناة المعاناة وسيتم صلبه بين مسألة عالم الجريمة المضطرب وأمجاد العالم. من هذا صلبه ، سوف ينشأ كائنًا جديدًا ، يبعث في الوعي من العقل الفردي الواعي للذات ، إلى روح I-am-Thou-and-you-I للإنسانية الجماعية. هكذا بعث هو الملهم لتجديد الجهود لمساعدة الآخرين ، ودليل في جميع البشر الذين وضعوا إيمانهم في وعي واحد.