كما هو الحال في بذور اللوتس اللوتس في المستقبل ، لذلك في شكل رجل يتم إخفاء نوع الجنس البشري المثالي. يجب أن يُصوَّر هذا النوع بطريقة خاطئة ، ثم يولد من خلال جسمه البكر. كل واحد يولد هكذا يصبح منقذ العالم الذي ينقذ من الجهل والموت.

قيل من قديم: الكلمة ضاعت: لقد أصبحت جسداً. مع رفع المخلص سيتم العثور على الكلمة المفقودة.

-برج العذراء

ال

WORD

شكل

لا يمكن أن تتطور المسألة الأولية من خلال الظروف المحظورة إلى العوالم المنظمة في الفضاء دون مبدأ التصميم أو الشكل.

فبدون مبدأ الشكل ، لم يكن بالإمكان دمج المادة البسيطة وتطويرها إلى شكل ملموس. بدون مبدأ الشكل ، لا يمكن أن تستمر عناصر الأرض والنباتات والحيوانات على هذا النحو. بدون مبدأ تشكيل عناصر الأرض ، النباتات ، والحيوانات ، سوف تنفصل وتعود إلى تلك الحالة البدائية من حيث ظهرت. حسب شكل المادة يتم تكييفها للاستخدامات ، وتتقدم من المملكة إلى المملكة من خلال النموذج. كل القوة هي المسألة ، وكلها هي القوة والقوة والمادة كونها نقيضان للمادة نفسها في أي طائرة. تصبح الروح في الطائرات العليا مسألة على طائرتنا ، وستعود مسألة طائرتنا إلى روح. من المادة الأولية البسيطة ، من خلال عالمنا وخارجه ، إلى الذكاء الروحي ، كل شيء يتكون من مادة وروح ، أو "القوة" كما يفضل البعض استدعاء الروح ، ولكن هناك سبع طائرات من عملها. نحن نعيش على المادية ، وهي أدنى نقطة في الأهمية المادية ، ولكن ليس في نقطة التطور.

الشكل مبدأ مهم على أي مستوى من مستويات الحركة ، وكمبدأ ، يعمل النموذج على كل طائرة من الطائرات السبع. هناك أشكال التنفس ، والتي يستخدمها العقل لجعل مدخله الأولي إلى الحياة المادية ؛ أشكال الحياة ، التي يستخدمها المحيط العظيم للحياة لنقل قوتها عبر العوالم المتجسدة ؛ الأشكال النجمية ، التي تُستخدم كنقطة تركيز أو ملتقى لجميع القوى والأشكال التي يعمل العقل ، كما هو الحال في عجلة الخزاف ؛ أشكال الجنس الجسدية ، والتي تستخدم بمثابة توازن أو عجلة التوازن التي من خلالها يتعلم العقل سر الاتزان ، عدم الأنانية ، والاتحاد ؛ أشكال الرغبة ، والتي تعمل على تحديد وتصور وتصنيف الرغبات وفقًا لتطورها الطبيعي في عالم الحيوانات ؛ أشكال الفكر - التي يتم تقديمها من قبل النحاتين والرسامين وغيرهم من الفنانين - والتي تصور شخصية العقل ، وتشير إلى المثل العليا للإنسانية ، وتكون بمثابة بقايا أو بذرة بناءً عليها شكل الشخصية الجديدة ؛ شكل فردي ، هو الشخصية أو الأنا التي تستمر من الحياة إلى الحياة ، مع الاستمرار في مجموع التنمية. عندما يكمل النموذج الفردي دورته في التطور ، فإنه يصبح خالدًا على مر العصور ولا يحتاج إلى الخروج. قبل اكتماله ، يكون شكله عرضة للتغيير. هناك أشكال مثالية تتجاوز النطاق التصاعدي ، على الرغم من أنه قد لا يكون من المفيد الآن التكهن بها.

يبدو الجسم المادي البشري دائمًا ، لكننا نعلم أن المادة التي يتكون منها يتم التخلص منها باستمرار ، ويجب استخدام تلك المواد الأخرى لتحل محل الأنسجة الضائعة. يجب استبدال الجلد ، اللحم ، الدم ، الدهون ، العظام ، النخاع ، والقوة العصبية ، كما هو مستخدم ، وإلا يهدر الجسم. يتكون الطعام المستخدم لهذا الغرض مما نأكله ونشربه ونتنفسه ونشتم ونسمع ونرى ونفكر. عندما يتم نقل الطعام إلى الجسم ، فإنه ينتقل إلى مجرى الدم ، وهو الحياة الجسدية للجسم. كل ما يمكن امتصاصه عن طريق مجرى الحياة ويرسبه الدم في الأنسجة ، أو عند الحاجة. من أعظم أعجوبة العمليات الفسيولوجية الطبيعية ، أنه بعد استيعاب المواد الغذائية ، يتم بناء الجزيئات في خلايا يتم ترتيبها ككل وفقًا لشكل الأعضاء وأنسجة الجسم. كيف يمكن للجسم الحي والنمو أن يظل على حاله عملياً دون تغيير من حيث شكله طوال فترة الحياة ، ما لم يتم تشكيل المادة المستخدمة في بنائها وتثبيتها وفقًا للتصميم المحدد في الشكل.

بما أن مجرى الدم في جسمنا يبقي كل المواد في الدورة الدموية ، فهناك جريان في مجرى الحياة من خلال جسم الكون الذي يبقي كل مادة في دوران مستمر. إنه يقلل من المرئي إلى غير المرئي ويذوب مرة أخرى غير المرئي إلى المرئي أن كل من أجزائه قد تعمل إلى الأمام وإلى الأعلى إلى الكمال من خلال الشكل.

نرى أشكالًا لا حصر لها من حولنا ، لكننا نادراً ما نستفسر كيف تفترض العناصر المادية الأشكال التي نراها ؛ ما إذا كان الشكل والمادة الإجمالية متطابقة ؛ ما الشكل أو لماذا يجب أن يستمر شكل معين في نفس النوع؟

لا يمكن أن يكون الموضوع الإجمالي ، وإلا فلن يتغير بسهولة ؛ أو إذا تغيرت فإنه سيتغير إلى أي شكل معين. لا يمكن أن يكون النموذج هو المادة الإجمالية أو سيكون قابلًا للتغيير كما هو الحال ، في حين أننا نرى أن كل جسم يحافظ على شكله ، على الرغم من التغيير المستمر للمادة للحفاظ على الجسم في شكله. نرى المادة الجسيمة ، ونرى الشكل الذي هي عليه. إذا رأينا المادة الإجمالية ، ورأيناها في الشكل ، والمادة الإجمالية ليست هي الشكل ، كما أنها ليست المادة الإجمالية ، فلن نرى النموذج بمعزل عن الأمر. الشكل ، إذن ، على الرغم من أنه غير مرئي في حد ذاته ، إلا أنه لا يظهر إلا بمساعدة المادة ، ولكنه في الوقت نفسه ، يُمكِّن المادة من أن تصبح مرئية ، ومن خلال الرؤية ، للإشارة إلى تطورها في الممالك السفلى ؛ لتكون بمثابة وسيلة لتعليم العقل ؛ وبهذا تعمل على مساعدة تقدمها عن طريق الاتصال بالعقل.

أشكال الطبيعة التي نراها هي نسخ حقيقية إلى حد ما من انعكاسات نجمي من الأشكال المثالية. تبني الحياة وفقًا لتصميم الشكل النجمي وفي الوقت نفسه يظهر الشكل في عالمنا.

الأشكال هي الأفكار المتبلورة. بلورة أو سحلية أو عالم ، كل منها يأتي إلى الرؤية من خلال الشكل ، وهو الفكر المتبلور. تتبلور أفكار الحياة في شكلها بعد الموت وتوفر البذور التي تصنع من خلالها الشخصية الجديدة ، عندما يحين الوقت المناسب.

المادة والشكل واللون ، هي الأساسيات الثلاثة لتشكيل. المسألة هي شكل الجسم ، وشكل حده والحدود ، ولون شخصيته. في ظل الظروف المناسبة ، يعترض الشكل مرور الحياة ، وتصبح الحياة تدريجيًا تتحول إلى شكل وتصبح مرئية.

الأشكال غير موجودة لغرض الإغواء على العقل وخداعه ، على الرغم من أن الأشكال تغيب العقل وتخدع العقل. إنه في الحقيقة العقل نفسه الذي يخدع نفسه ويسمح للخداع بالشكل ، ويجب أن يستمر العقل في الوهم حتى يرى من خلال الأشكال والغرض من الأشكال.

الغرض من النموذج هو العمل كحقل ، ومختبر ، لكي يعمل الذكاء الساكن. ولتقدير الشكل بقيمته الحقيقية ، والجزء الذي يأخذه في تطور المبدأ الذكي الذي نتحدث عنه باعتباره العقل ، يجب أن نعرف أن هناك طريقين: مسار الشكل ومسار الوعي. هذه هي المسارات الوحيدة. يمكن اختيار واحد فقط. لا أحد يستطيع السفر على حد سواء. يجب أن يختار الجميع في الوقت المناسب ، لا شيء يمكن أن يرفض. الخيار طبيعي مثل النمو. يقررها الدافع الأساسي في الحياة. الطريق المختار ، يعبد المسافر وهو يسافر. يؤدي مسار الأشكال إلى أعلى درجات القوة والمجد ، لكن النهاية هي ظلام الفناء ، حيث تعود جميع الأشكال إلى مادة متجانسة. من الرغبة المبكرة في امتلاك أو أن تكون بشكل ما ، إلى الرغبة في امتلاكها أو استيعابها ؛ من الرغبة في امتلاك جسدي ملموس ، إلى العشق المثالي للإله الشخصي ؛ نهاية مسار الأشكال هي نفسها للجميع: إبادة الفردانية. الشكل الأكبر يمتص الأصغر ، ويكون أشكالًا بدنية أو روحية ، ويسرع العبادة بالعملية. الأشكال الملموسة التي تعبدها العقول البشرية تفسح المجال لعبادة الأشكال المثالية. يتم امتصاص الآلهة الأصغر من قبل الآلهة الأكبر وهذه من قبل إله أكبر ، ولكن يجب حل الآلهة وإله الآلهة ، في نهاية الأبدية ، في مادة متجانسة.

الرغبة والطموح والثروة ، تقود عبر العالم والشكليات في العالم. شكليات العالم هي المثل العليا المجردة للأشكال الملموسة. إن شكليات المجتمع ، والحكومة ، والكنيسة ، حقيقية للعقل ولديها أشكالها المثالية مثل الأشكال الموجودة من خلال بناء القصور والكاتدرائيات والبشر.

لكن الأشكال الملموسة ، وشكليات المجتمع والحكومة والعقائد ، ليست شرور لتدميرها. شكل قيمة ، ولكن فقط بما يتناسب مع درجة أنه يساعد في فهم الوعي. فقط لأنه يساعد التقدم إلى الوعي هو قيمة حقا.

يبدأ مسار الوعي بالوجود الواعي للوعي. يستمر ويمتد مع هذا الفهم ، وفي حل جميع الأشكال والفكر في الوعي. وهذا يؤدي إلى الوحدة ، والتي هي نقطة في وسط عوالم الأشكال. عندما يمكن للمرء أن يبقى بثبات ، دون خوف ، وبدون قلق في نقطة الشعور بالوحدة ، فهناك هذا اللغز: تتسع نقطة الشعور بالوحدة وتصبح الإحساس بالوعي.

عند دخول مجرى الحياة في العالم ، ولف نفسه بأمر أكثر جرأة وكثافة ، وإغراق الحواس وتجاهل المشاعر إلى النسيان ، يكون العقل محاطًا ، ومحاطًا به ، مقيدًا بالسجناء ، وممسكًا بالسجل من خلال الشكل. الحواس والعواطف والأشكال ، هي موضوعات العقل - خالقها الحقيقي - لكنها غير قادرة على حكم موضوعاتها التي تنقلها ، وحيرة ، وجعلت أسيرًا راسخًا لملكها. من خلال الشكل ، نمت الحواس لتصبح حقائق واقعية ، وصاغت للعقل الحبال الخفية للعواطف التي هي أقوى من الأشرطة الفولاذية ، ولكن بدقة تم تشكيلها بحيث تبدو أقرب إلى كل ما هو عزيز في الحياة ، إلى الحياة نفسها .

الشكل هو الآن الله ؛ كبار الكهنة هم الحواس والعواطف. العقل هو موضوعهم ، رغم أنه لا يزال خالقهم. الشكل هو إله العمل والمجتمع والأمة. الفن والعلوم والأدب والكنيسة.

من يجرؤ على نبذ الولاء لله؟ من يعرف ويجرأ ويشاء ، يستطيع أن يكره الإله الزائف ، ويستخدمه في نهايات الله ؛ فك قيود الأسير المطالبة الميراث الإلهي ؛ وابدأ المسار الذي يؤدي إلى الوعي الكامل.