مؤسسة الكلمة

THE

WORD

المجلد 12 مارس ، 1911. رقم 6

حقوق الطبع والنشر ، 1911 ، بواسطة HW PERCIVAL.

صداقة.

خلص.

هناك عدد قليل نسبياً من الصداقات الحقيقية في العالم ، لأن قلة قليلة من الرجال صحيحة بما يكفي لأن يكون لديهم صداقات حقيقية. الصداقة لا يمكن أن تزدهر في جو من الخداع. الصداقة تتطلب من الطبيعة أن تعبر عن نفسها حقًا ، وما لم يكن هناك صدق في التعبير فإن الصداقة لن تعيش. الرجل هو أفضل صديق له عندما يكون صادقًا في صداقاته.

العقل يجذب العقل ويكمل العقل. العثور على صديق يشبه ظهور حياة جانب آخر من الذات العقلية. عندما يتم العثور على صديق ، فإن الصداقة لن تكون مثالية لأن لا عقل كامل. كلاهما لهما عيوب وأوجه قصور لا حصر لها ، ولا يمكن لأي منهما أن يتوقع بشكل معقول أن يثبت صديقه ذلك الكمال الذي لم يحققه هو نفسه. لا يمكن المساومة على الصداقة مثل ملاءمة الملابس. يمكن اختيار معارفه ، لكن الصداقات ترتب نفسها. سيتم جمع الأصدقاء معًا بشكل طبيعي مثل جذب المغناطيس للحديد.

تحظر الصداقة استسلام الآراء أو الرضا عن الطلبات أو للمكفوفين عن تقدم صديقنا. الصداقة تتطلب من المرء أن يقدر معتقداته الخاصة ، وأن يكون مستقلاً في الفكر ، وأن يقدم ذكريات ومقاومة معقولة لكل ما لا يؤمن بحق صديقه. الصداقة تتطلب قوة الوقوف وحدها إذا لزم الأمر.

عند قراءة كتاب جيد ، غالبًا ما يستيقظ المؤلف شعورًا بالعطف عندما يكشف لنا شيئًا ما ويكتب بكلمات حية عن الفكر الذي نؤمن به منذ فترة طويلة. إنه تفكيرنا الهامس ، كما لو كنا قد عبرنا عنه. نحن ممتنون لأنه تم إعطاء شكل في الكلمات. ربما لم نر الكاتب ، فقد مرت قرون منذ أن مشى على الأرض ، لكنه لا يزال يعيش ، لأنه قد فكر في فكرنا ويتحدث معنا. نشعر أنه في المنزل معنا وصديقنا ونشعر بأنه في المنزل معه.

مع الغرباء لا يمكننا أن نكون أنفسنا. لن يسمحوا لنا. إنهم لا يعرفون. مع صديقنا ، لا يسعنا أن نكون أنفسنا ، لأنه يعرفنا. حيث توجد الصداقة الكثير من التفسير ليس ضروريًا لأننا نشعر أن صديقنا يفهم بالفعل.

ينتمي الأشخاص الذين يتحدثون أو يفكرون في الصداقة إلى فئتين: أولئك الذين يعتبرونها علاقة الحواس ، وأولئك الذين يتحدثون عنها كعلاقة للعقل. لا يوجد مزيج من الاثنين ، أو من الدرجة الثالثة. الرجال الذين يرون أن الصداقة من العقل هي من نوعين. يعرف المرء أنه من الروح والعقل الروحي والآخر يفكر فيه كعلاقة ذهنية أو فكرية. الرجال الذين يعتبرونها من الحواس هم أيضا من نوعين. أولئك الذين يشعرون بأنها علاقة لإرضاء المشاعر وإرضاء رغباتهم أو عواطفهم ، وأولئك الذين يحسبونها كأصول مادية ، فيما يتعلق بالأشياء المادية.

الرجل الذي يحسب الصداقة كأصل مادي يشكل تقديره على أساس مادي بحت. هذا هو الذي يحدد ما يستحقه الرجل في المال والممتلكات ، والهيبة التي يمنحها له هؤلاء. وهو يقدر تقديره دون انفعال أو شعور. إنه ينظر إلى الصداقة في حقيقة الأمر ، لما يستحقه. ما يدعوه بالصداقة يدوم ما دام "صديقه" يحتفظ بممتلكاته ، لكنه ينتهي إذا ضاعوا. ثم ليس هناك الكثير عن الشعور به. هو آسف لأن صديقه فقد ثروته ، وصديقه ، لكنه يجد آخرًا لديه المال ليحل محله الذي فقده. من غير المنطقي تقريبًا التحدث عن الصداقة.

أكبر عدد ممن يتحدثون عن الصداقة ينتمون إلى النوع الثاني من الدرجة الأولى. طبيعة صداقتهم نفسية وهي من الحواس. وهذا ينطبق على أولئك الذين لديهم مجتمع من المصالح ويسعون لبعضهم البعض للحصول على أغراضهم الخاصة ، مثل عابدي المجتمع وأولئك الذين لديهم عاطفة مزاجية ، ويحكمهم عواطفهم. في هذه الدائرة ، يتم تضمين أولئك الذين يتوقون إلى الشخصيات ، والذين يشعرون بالرضا فقط عندما يكونون في جو من الشخصيات. إنهم يسمون أولئك الذين يرضونهم بأصدقائهم ، ليس بسبب فوائد الجماع الفكري ، ولكن بسبب قبول المغناطيسية الشخصية لوجودهم. يستمر هذا طالما كانت مشاعرهم ورغباتهم مناسبة لبعضهم البعض. الصداقات النفسية أو الرغبة تتغير أو تنتهي عندما تتغير طبيعة المرحلة المعينة من الرغبة ، وهي رباطها. هذه هي طبيعة المال والرغبة الصداقات.

يتصرف العقل من خلال الرغبات ويتعلق بها ، لكن لا يمكن لفهم الصداقة في العالم المادي ولا في عالم الرغبة. علاقة الصداقة هي في الأساس من العقل. هؤلاء فقط يستطيعون فهم الصداقة التي تعتبرها عقلًا وليست للشخصية ولا للجسد ، ولا تتعلق بممتلكات أو رغبات وعواطف تلك الشخصية. قد ترتبط أشياء العالم المادي ورغبات الشخصية بعبارات مثل المصلحة الذاتية ، أو الإعجاب ، أو الجاذبية ، أو المودة ، وقد تكون متفق عليها بشكل متبادل ، لكنها ليست صداقة. إن إدراك أو فهم لطف العقل والعقل هو بداية صداقة حقيقية ، والعلاقة بين أولئك الذين ينظرون إليها بالتالي قد تسمى الصداقة العقلية. صداقة هذه الفئة هي بين أولئك الذين لديهم نفس النوعية ومثاله ، أو الذين لديهم نفس أو مثال مثالي في الاعتبار. ينجذبون إلى بعضهم البعض من خلال التقدير الذهني المتبادل لجودة وغرض الفكر والمثالية ، بصرف النظر عن الممتلكات المادية ، أو عن طريق جذب من قبل مجتمع المصالح ، أو عن طريق الميول العاطفية ، أو عن طريق صفات الرغبة المغناطيسية. الصداقة تبرز من فوق السمات الشخصية ويحب والأخطاء والميول. قد تتشكل الصداقة بين المتواضعين والبارزين وكذلك بين المتساويين في التعليم والحياة في الحياة.

الصداقة العقلية يجب تمييزها على أنها ذات جودة وشخصية فكرية. ويظهر ذلك في فعل وعلاقة العقل مع العقل على أنهما مختلفان عن فكر المال وصفات وعادات الشخصية. الوجود المادي للشخصية ليس ضروريًا للصداقة بين العقول. عندما تكون الشخصيات متفقة مع بعضها البعض ولكل عقل ، غالبًا ما تكون مرغوبة ، لأنها تسمح للعقل بالتصرف دون ضبط. لكن الشخصية يمكن أن تكون أيضًا في محاولة لإثبات قوة الصداقة وإخلاصها. بسبب الاختلافات في الأذواق والعادات والسلوكيات والتعبيرات الخاصة بشخصيات الأصدقاء ، يبدو المرء أحيانًا غير مرغوب فيه من الآخر ، أو سيشعر بعدم الارتياح أو بالضيق في شركته. قد تكون الشخصية مفاجئة وعاداته مرفوضة لدى صديقه ، الذي قد يعبر عن آرائه وهذه بدورها قد تكون مرفوضة على الآخر ، لكنهما يحتفظان بمثل عام مشترك ويشعران بالعقلانية. إذا كانت الصداقة مفهومة حقًا بين كليهما ، يمكن بسهولة إصلاح أي تمزق بسبب شخصياتهم المتهيجة. ولكن إذا لم يتم فهم الصداقة وإذا كانت الشخصيات المتباينة قوية للغاية ، فسوف يتم كسر الصداقة أو تأجيلها. تتشكل العديد من الصداقات التي تبدو غريبة. قد تخفي الشخصية العنيفة ، الغريبة ، الحامضة ، المريرة أو الصفراوية للعادات الغريبة ذهن القوة العظمى والقيمة. ربما يكون لعقل آخر أقل قوة شخصية أكثر قبولًا وجاذبية ، والتي يتم تدريب آدابها على تقاليد المجتمع المهذب. عندما توجد صداقة بين هذا ، فإن العقول سوف تتفق ، لكن شخصياتهم سوف تصطدم. الصداقات الأكثر قبولًا ، وإن لم تكن الأفضل دائمًا ، هي تلك التي يشغل فيها الأشخاص مناصب مماثلة ، ولهم ممتلكات متساوية تقريبًا ، ولديهم تعليم وتربية أعطاهم درجة مماثلة من الثقافة ، ومثلهم متشابهة. سيتم جذب هؤلاء إلى بعضهم البعض ، ولكن قد لا تكون صداقتهم مفيدة كما لو كانت شخصياتهم من التصرفات المخالفة ، لأنه ، حيثما تكون الطبيعة والظروف مقبولة ، لن تكون هناك ممارسة لفضائل الحفاظ على الصداقة وتطويرها.

الصداقات العقلية الحقيقية تبدأ أو تتشكل عن طريق الاتصال وتقدير العقل مع العقل. قد ينتج عن هذا الارتباط ، أو دون أن يرى أحدهما الآخر. تم تشكيل بعض من أقوى الصداقات حيث لم ير أي صديق الآخر. ومن الأمثلة المهمة على ذلك الصداقة بين إيمرسون وكارليل. تم التعرف على لطف العقل وتقديره من قِبل Emerson عندما قرأ "Sartor Resartus". في مؤلف هذا الكتاب ، كان Emerson ينظر في الحال إلى صديق ، وتواصل مع Carlyle الذي كان له تقديراً شديد الحرص على تفكير Emerson. في وقت لاحق زار ايمرسون كارليل. شخصياتهم لم تتفق ، لكن صداقتهم استمرت طوال الحياة ، ولم تنته.

الصداقة ذات الطبيعة الروحية ، أو الصداقة الروحية ، تقوم على معرفة العلاقة بين العقل والعقل. هذه المعرفة ليست مشاعر ، وليست رأيًا ، ولا نتيجة لفرض العقل. إنها قناعة هادئة وثابتة وعميقة الجذور ، كنتيجة لوعيك بها. يجب التمييز بين أنواع الصداقة الأخرى ، حيث قد يتغير أو ينتهي كل نوع من أنواع الصداقة ، لا يمكن أن تنتهي الصداقة ذات الطبيعة الروحية. إنها نتيجة لسلسلة طويلة من العلاقات بين العقول التي تكون فيها المعرفة رابطة روحية للوحدة. هناك عدد قليل من الصداقات من هذه الفئة ، لأن قلة من الناس في الحياة قد زرعوا الطبيعة الروحية من خلال البحث عن المعرفة قبل كل شيء. لا تعتمد الصداقة ذات الطبيعة الروحية على الأشكال الدينية. لا تتكون من الأفكار الورعة. الصداقة الروحية أكبر من جميع الأشكال الدينية. يجب أن تمر الأديان ، لكن الصداقة الروحية ستستمر إلى الأبد. أولئك الذين ينظرون إلى الطبيعة الروحية للصداقة لا يتأثرون بالمُثُل التي قد يحملها المرء ، ولا بالرغبات والعواطف التي قد تظهر ، ولا بأي ممتلكات جسدية ، أو عدم وجودها. الصداقة القائمة على الطبيعة الروحية للعقل تستمر عبر كل التجسيدات. قد يتم قطع الصداقة العقلية عن طريق تغيير المثل العليا والتناقضات من الشخصيات المخالفة. الصداقات التي تدعى نفسية وجسدية ليست صداقات مناسبة.

أساسيان الصداقة ، أولاً ، أن فكر وعمل أحدهما يخدم مصلحة الآخر ورفاهه ؛ وثانياً ، أن يسمح كل منهما للآخر بالحرية في التفكير والعمل.

في داخل العقل الشامل توجد الخطة الإلهية ، بحيث يتعلم كل عقيدة ألوهيته الخاصة ، وألوهية العقول الأخرى ، وفي النهاية يعرف وحدة الكل. هذه المعرفة تبدأ مع الصداقة. الصداقة تبدأ مع الشعور أو الاعتراف بالعطف. عندما تشعر الصداقة بواحدة فإنها تمتد إلى دائرتين أو أكثر ، وإلى دوائر أوسع ، حتى يصبح المرء صديقًا للجميع. يجب معرفة المعرفة بلطف جميع الكائنات بينما يكون الإنسان في الشخصية. رجل يتعلم من شخصيته. لا يستطيع التعلم بدونها. من خلال شخصيته رجل يجعل ويتعلم الأصدقاء. ثم يتعلم أن الصداقة ليست من الشخصية ، القناع ، ولكن من العقل ، مرتدي الشخصية ومستخدمها. في وقت لاحق ، يمتد صداقته ويعرفها في الطبيعة الروحية للعقل ؛ ثم يعرف الصداقة العالمية ، ويصبح صديقًا للجميع.