مؤسسة الكلمة

كارما نفسية من ذوي الخبرة في زودياك نفسية للإنسان ومتوازنة في المادية داخل المجال النفسي.

- البروج.

THE

WORD

المجلد 8 أكتوبر ، 1908. رقم 1

حقوق الطبع والنشر ، 1908 ، بواسطة HW PERCIVAL.

الكرمة.

ثالثا.
كارما نفسية.

(تابع من المجلد. VII.)

PSYCHIC الكرمة هي نتيجة لعمل الرغبة ، والعاطفة ، والغضب ، والحسد ، والكراهية ، والرذائل السرية ، والحب ، لأنها مرتبطة بالفكر والحواس. يبدأ الكرمة النفسية لدى المرء بالتأثيرات والظروف السابقة للولادة في عملية تكوين الجسم المادي الذي سيسكن فيه ويدوم بعد انحلال الجسم إلى حيث يتم استنفاد كيان الرغبة وتذويبه. كارما نفسية من ذوي الخبرة في زودياك نفسية للإنسان. يبدأ في برج العذراء (♍︎) ، شكل ، ويمتد إلى علامة برج العقرب (♏︎) ، والرغبة ، في البروج المطلق ، ويمتد من السرطان إلى الجدي (♋︎ – ♑︎) من البروج العقلي ، ومن الأسد إلى السهمي (♌︎ – ♐︎) في البروج الروحي.

يتم تحديد الأنا والعرق الذي يتم فيه تكوين الجسم بواسطة الأنا على وشك تجسيد من هو قادر على اختيار السباق ومن يمكنه ، وفقًا للجمعيات والميول السابقة ، أن يقرر ويؤثر على التأثيرات والظروف التي من شأنها يؤثر على الجسم أثناء تكوينه ويزودها بالاتجاهات التي هي نتيجة لأعماله الماضية والتي تتناسب مع ضرورات الحاضر. بعض الغرور مملة وثقيلة جدًا من الجهل والقسوة بحيث لا تؤدي إلى الظروف التي يجب أن يولد فيها الجسم المادي وأن تنقل الميول والميل ، لكن قد يكونوا على دراية بإعداد الجسم المادي وفقًا للنموذج النفسي و شكل من قبل الآخرين. يتم هذا العمل بالنسبة لهم واستمر حتى يصبحوا أقوياء بما يكفي للقيام بذلك لأنفسهم.

ليس كل الغرور على وشك التجسد يشعر معاناة وآلام الجسم. لكن البعض قد يتصور ذلك عقليا ، في حين أن البعض الآخر على اتصال مع الجسم وتجربة كل ما يمر الجسم الجسدي خلال تطور ما قبل الولادة. كل هذا وفقا لقانون الكرمة في نشر السباق. أولئك الذين يعانون بوعي هم من نوعين. كلا النوعين من الغرور القديم والمتقدم. تعاني فئة واحدة من نتيجة الرذائل السرية والاعتداءات الجنسية وبسبب المعاناة التي يتعرض لها الآخرون بسبب الممارسات المرتبطة بالعيوب النفسية للجنس. تعاني الطبقة الثانية من أجل أن تتواصل مباشرة مع معاناة البشرية وتكون قادرة على التأثير على الطبيعة النفسية بفكرة المعاناة ، وجعلها حساسة للفشل والعيوب في تاريخ البشرية ، لتوعيتها ، لجعله في التعاطف مع الأعباء والآلام التي هي الحادث الذي ورثه الجنس البشري. هذه هي تركات العمل النفسي في الماضي والحاضر. الغرور - على الرغم من قلة عددهم - الذين خلال هذه الفترة قادرين على تحمل بذكاء ووعي حادث المعاناة لظروف ما قبل الولادة ، هم أولئك الذين بعد الولادة وفي الحياة في وقت لاحق يفهمون أوجه القصور في زملائهم ، الذين يتعاطفون مع نقاط الضعف الخاصة بهم والذين يسعون لمساعدتهم على التغلب على صعوبات الحياة.

The powers and forces of the inner and outer worlds are called upon in the mysterious and wonderful processes of the formation of the psychic or astral body preceding the physical formation. Before the period of prenatal development, the ego decides what the form, sex, emotional tendencies, vices, and sensual desires will be, and this decision is carried out by the influences which prevail during the prenatal period. It is supposed that it depends entirely on the mother and the environment by which she is surrounded as to what the future life of the child shall be. This is true, but it is only half the truth. If it depended on heredity alone or on the beautiful or vicious thoughts which the mother thinks during that period, then the mother and heredity would be the maker of the character, temperament and genius, as well as the fashioner of the body of the child. The mother is only the willing or unwilling instrument who consciously or unconsciously works according to the law of psychic karma. Many experiments have been tried in past civilizations as well as in the present to produce offspring which would fulfil certain hope and belief. Some have failed, others have been successful. Among the Greeks and Romans the mothers to be were surrounded by objects of beauty and strength in an environment conducive to the production of a healthy, noble, strong, and beautiful child. This was accomplished so far as the physical heredity of health and beauty of form was concerned, but it failed to make virtuous and noble characters and intellects. In present times women have surrounded themselves with what they thought would be necessary to make great statesmen, world conquerors, virtuous mothers, great reformers and good men. But in nearly every case they have failed to accomplish their object, because no mother can make the law by which another individuality is compelled to work. The most that may be done is to provide the conditions in which another ego may receive the results of his work and work through these conditions according to the plan suiting his ulterior motive. Women with strong desires or holding tenaciously to a thought have demonstrated that strange results may be accomplished by the influences prevailing during foetal development. For instance, marks have been produced on the body of the child, due to a picture held in the mind by its mother. Strange desires and appetites have been impressed, fierce desires have been engendered and peculiar psychic tendencies determined in the child in consequence of the wish of its mother. Children have been born months before or later than the period ordained by nature, owing, apparently to the time set intentionally by the mother, and in accordance with the time she thought necessary to provide the child with the talents, tendencies or qualities most desired by her. In each case disappointment has followed the experiment, and, if the child lived, the mother was compelled to acknowledge failure. Such children may possess some beautiful qualities, but inasmuch as the psychic karma which they have made for themselves was interfered with by the intense desire of the parent, they are temporarily prevented from giving full and immediate expression to their own psychic karma; they live disappointed and unsatisfied lives, and are disappointments to their parents. This interference with the law would at first seem to contradict and break the law of karma. There is no contradiction or break; it is all a fulfilment of the law of karma. Both parent and child are paying and receiving the payment which is their own karma. The child whose karma seems to have been interfered with by the action of the mother is receiving just payment for a similar act done to another in a prior life, while the mother, either from her own ignorance and egotism, however proper the ignorant idealism, egotism and intention may seem to her, is either paying the child for a like interference with her psychic karma in a previous or the present life, or is setting up for karmic reasons a new score which must and will be paid in the future. The disappointments to both mother and child should be a lesson to both. When such psychic karma is due to the ego ready to incarnate it is attracted to the parents who have certain notions as to prenatal development. The connection made, the psychic karma of the ego is precipitated from the ego to the psychic or astral body in which the foetus is being developed.

والنتيجة والدروس التي يجب أن تتعلمها الأم ، وكذلك الطفل في مثل هذه الحالة ، هي أنه لا يحق لأحد أن يتدخل في عمليات الطبيعة ، ولا يحاول التدخل وتغيير المسار الطبيعي للأحداث خلال تطور الجنين. هذا لا يعني أنه يجب ألا يولي الوالدان الاهتمام والنظر لموضوع نمو الجنين ، ولا يعني ذلك أنه ينبغي السماح للأم أو السماح لنفسها بأن تكون تحت أي شرط وكل حالة قد تظهر خلال فترة تطور الجنين. من الصحيح والسليم أن تزود الأم بما يفضي إلى صحتها وراحتها. لكن ليس لها الحق في محاولة فرض القوة على جسم الإنسان في المستقبل الذي تعاقدت معه لإبراز ما تصوره فعله. يجب أن يكون لكل إنسان على وشك المجيء إلى العالم الحق في التصرف وفقًا لطبيعته ، طالما أن أفعاله لا تتداخل مع أو تمنع تعبيرًا مشابهًا لشخص آخر.

يجب أن يكون الرجل وزوجته نقيًا في أجسادهم وعقولهم وأن يتمتعوا بالأفكار والطموحات والتطلعات التي يرغبون في رؤيتها في طفلهم. مثل هذه الأفكار أو رغبات الوالدين ، إلى جانب اللياقة البدنية لأجسادهم ، تجذب الأنا على وشك التجسد الذي تتطلبه الكرمة أو يؤهلها لمثل هذا السكن. تقرر هذا قبل الحمل. ولكن عندما تكتشف الأم أنها في مثل هذه الحالة ، فقد تم العقد بين غرور الوالدين والأنا الذي سيتجسد ، ويجب الوفاء بهذا العقد ويجب ألا يتم كسره بالإجهاض. العقد المبرم ، لا يمكن للأم ، ولا ينبغي لها أن تحاول تغيير شخصية واتجاهات الأنا الذي يتجسد فيه الأنا. أكثر ما يمكن أن تفعله إذا كانت تعمل ضد ميراث الأنا الجديد هو مقاطعة أو تأجيل التعبير عنه.

مع بداية الحمل ، يتم ربط الأم بشكل أوثق بالعالم النجمي أو النفسي. يجب أن تمسك بحياة نقاء وتحمي أفكارها من الرذائل. التأثيرات الغريبة التي تشعر بها ، الرغبة الشديدة ، الشهية ، الشوق والرغبات ، والمثل العليا الجديدة التي يتم تقديمها إلى عقلها تُعرض كالتأثيرات والاقتراحات التي تأتي مباشرة من الأنا التي تنقل هذه الميول إليها الجسم النفسي للطفل والتي سيتم بناؤها والتعبير عنها من خلال الجسم المادي.

يعتمد حقها في تغيير هذه الأفكار والشهية والرغبات على كيفية تأثيرها على نفسها. لها الحق في رفض إطاعة أي اقتراحات أو انطباعات شعرت تميل إلى خفضها حسب تقديرها ، أو إلحاق الأذى بها بأي شكل من الأشكال ، فيما يتعلق بصحتها الحالية أو المستقبلية. لكنها لا تملك الحق في أن تقول ما هي ملامح الطفل ، وما هي مهنته في الحياة ، أو الوظيفة التي يجب أن يشغلها أو يشغلها. وليس لديها الحق في محاولة تحديد جنسها. تم تحديد الجنس قبل الحمل ، وأي محاولة لتغييره هي ضد القانون. هذه الفترة من حياة المرأة هي فترة نفسية بالتأكيد ، وقد تتعلم الكثير من خلال دراسة عواطفها وأفكارها في ذلك الوقت ، لأنها بذلك قد لا تتبع فقط عمليات الطبيعة داخلها ، ولكن قد ترى هذه في العملية في العالم الخارجي. خلال هذه الفترة ، يمكن لها أن تمشي مع الله. عندما يتم ذلك فإنها تفي بمهمتها.

تطور ما قبل الولادة يفتح الطبيعة النفسية للأم المحتملين ويجعلها حساسة لجميع التأثيرات النفسية. تنجذب إليها الكيانات والقوى الأولية غير المرئية والنجومية وتحاصرها ، وتحاول التأثير عليها حتى تؤثر على العالم الجديد الذي يتم إنشاؤه داخلها. وفقًا لطبيعتها والكرمة النفسية للحياة القادمة ، فإنها ستحيط بها وتتأثر وتأثر بها تلك الوجود والمخلوقات التي ، على الرغم من أنها غير مرئية ، يتم الشعور بها ، وتسعى إلى التعبير من خلال جسم بشري. وفقًا لطبيعة الأم والكرمة النفسية للأنا على وشك التجسد ، قد يتم التغلب على الفجور المفاجئ ونوبات السكر ، والهستيريا البرية والمرضات المهووسة ، وقد تُسعد شهية الوحوش عن ممارسة الممارسات غير الطبيعية والمثيرة للاشمئزاز ؛ قد يتم معاقبة الانفجارات المتفجرة للغضب والعاطفة التي تؤدي إلى أعمال القتل والجريمة ؛ نوبات الغضب الهذيان ، والفرح المجنون ، والنكاح المسعور ، والكآبة الشديدة ، ولحظات من الألم العاطفي ، والاكتئاب ، واليأس قد تستحوذ على الأم بشكل غير منتظم أو مع تكرار دوري. من ناحية أخرى ، قد تكون هذه الفترة من الارتياح الكبير ، وهي فترة تشعر فيها بالتعاطف مع الجميع ، أو فترة من الابتهاج العقلي ، والطفو والحياة ، أو السعادة ، والطموح ، والعقلية الفائقة والإضاءة ، وقد تكتسب المعرفة من الأشياء غير المعروفة عادة. كل هذا يتم وفقًا لقانون الكرمة النفسية للجسم الذي يتم إعداده ، وفي الوقت نفسه يناسب الأم وكارماها.

كذلك فإن الأجسام والطبيعة محددة سلفًا كمكافأة وعقوبة خاصة بها ، ووفقًا لأفعالها الخاصة ، وكذلك لجميع أولئك الذين يرثون أجسادهم البشرية بالميل إلى القتل والاغتصاب والكذب والسرقة ، مع ميل إلى الجنون والتعصب والصرع ، مع ميل لتكون ناقصة الغدد التناسلية ، النزوات والوحوش ، كما هو الحال بالنسبة للشخص المثير للاعتدال ، الذي يتسم بالواقعية ، ولأولئك الذين يعانون من الحماس الديني ، أو يميلون إلى المثل الشعرية والفنية ، كل هذه الطبيعة والصفات هي معبرة عن الكرمة النفسية التي ورثوها.

في حين أن الأم لا تملك الحق في منع أو التدخل في العمل الحر الذي تقوم به الكرمة النفسية للجسم المسؤول عنها ، إلا أن لها الحق ويجب عليها حمايتها إلى أقصى حد ممكن من قوتها من جميع التأثيرات الشريرة التي قد تكتنفها. لها. هذا لا يتداخل بأي شكل من الأشكال مع الحصول على الصحاري العادلة ، لكنه يوفر الحماية لمكتبها ؛ وهكذا قد تستفيد منها الأنا إذا رضيت ، حتى لو استفاد الرجل من الارتباط مع شخص آخر يدعم المثل العليا ، على الرغم من أن الآخر لن يتعارض مع فعله الحر.

تعود المراحل غير المألوفة والعاطفية والعقلية التي تواجهها الأم المقصودة خلال فترة ما قبل الولادة إلى الاقتراحات التي تأثرت بشكل مباشر على الأم من خلال الأنا المتجسدة إذا كانت الأم تتمتع بصحة جيدة وعقل وأخلاق ؛ ولكن إذا كان ينبغي أن تكون وسيطًا ، أو ضعيفًا ، وأخلاقًا متراخية ، وجسمًا غير سليم ، فقد تكون محاصرة بكل أنواع كائنات العالم النجمي التي ترغب في هوسها والسيطرة عليها وتجربة الإحساس الذي توفره حالتها ؛ وإذا كان جسدها غير قوي بما فيه الكفاية أو كانت رغباتها لا تتعارض معهما ، أو أنها ليست عالية التفكير بما يكفي لمقاومة اقتراحاتهم ، وإذا لم تكن على علم بكيفية منع تقدمهم ، فعندئذ المخلوقات الأولية التي تبحث عن قد يسيطر الإحساس عليها أو يتعارض مع تطور الجنين. هذا ، أيضًا ، يتوافق مع الكرمة النفسية للأم والطفل.

يعتبر العقد المبرم بين الوالدين والأنا المتنازل عن تقديم جسم لكي تتجسد فيه الأنا من أهم الأحداث في الحياة ، ويفرض واجبات كثيرة وشاقة ، ولا ينبغي الدخول فيه بسهولة. ولكن عندما تبدأ العملية ، يجب إيلاء أكبر قدر من الاهتمام والاهتمام للعمل ، ويجب على كل من الأب والأم الاحتفاظ بحالتهما في حالة الصحة البدنية والرغبة الخاضعة للسيطرة والحالة العقلية التي يرغبون في أن يكون فيها طفلهما.

أخيرًا ، يأتي الجسد إلى العالم برغباته وميوله ، التي تم نقلها جميعًا من الأنا إلى الجنين من خلال وساطة الأب والأم. ويتم ذلك من خلال زودياك نفسية للأم في زودياك نفسية للطفل.

The astral or psychic body is not governed entirely by the same laws which govern the physical world. It is subject to another law that of astral matter, which is different from physical matter. Many of the notions concerning a fourth dimension of matter are realized in the astral body. The particles of physical matter and their form may not be changed without destroying the combination. So a table cannot be contracted to the size of the paper weight which lies on it, nor expanded to fill the room in which it is placed, nor can the leg be forced through the top without destroying the form of the table. But psychic or astral matter may assume any shape and return to its original form. The astral or psychic body of the body to be built is the result of the desires, emotions, appetites and inclinations of the past life. This astral or psychic body may be as small or as large as occasion requires. When it is the bond uniting the germs of the father and mother, it is, as we would call it, contracted, but it expands as the design is acted on by the life builders, and as life is precipitated into and fills out its design. The design or form is human, that which we call the human form. This human form is not carved out by the thought of each individual ego in the preceding life. The desire thoughts of each one are of different grades. Some are fierce, like those of the lion and tiger; others mild or gentle, like those of a deer or fawn. It would seem that the forms of individuals should differ accordingly. But all normal human bodies have the same form, though one may be as cunning as a fox, another as innocent as a dove, still another as fierce as a tiger or as surly as a bear. The form is determined by the collective desire and thought of humanity, of the particular period of its development. So that the human ego about to incarnate must be born according to the human form which is held in the Universal Mind, which Universal Mind is the sum total of the intelligence and thought of humanity. As man has the form body, so, too, have the world and the universe their form bodies. The form body of the world is the astral light, in which all of the forms which have existed on the earth are held as pictures, as well as all of the forms that are being generated by the thoughts of man and which will become manifested in the physical world when matured and conditions are ready. All elemental forms, the forces and passions, angers, lusts and vices, contained in the astral light or form body of the world, are there deposited by the desires of man. This is the psychic karma of the world. Man shares in it; for while he has his own psychic karma, represented in his personality and held in his form body as the result of his own desires, yet he shares in the general psychic karma of the world, because he as one of the units of humanity has contributed by his own personal desires to the psychic karma of the world. Man is a small copy of the world, as the world is but an enlarged copy of man.

عندما يولد الجسم النفسي مع جسده المادي في زودياك نفسية ، فإنه يحتوي على جميع الكرمة النفسية التي يجب تجربتها والتعامل معها أثناء حياة شكلها. يتم وضع هذه الكرمة النفسية كجراثيم في جسم الشكل ، حيث يتم احتواء البذور في الأرض والهواء ، وتكون جاهزة للإنبات والظهور بمجرد أن يكون الموسم والظروف جاهزة. تنشأ الظروف وموسم تطور الكرمة النفسية عن النمو الطبيعي والنضج والشيخوخة في الجسم بالتزامن مع الموقف العقلي للأنا في الجسم. لا تزال الكرمة التي تعيش في حياة البالغين غريبة بينما يبقى الجسم طفلًا. مع تطور الجسم لأداء وظائفه الطبيعية ، تؤدي الظروف التي تتأصل فيها بذور الرغبة القديمة وتنمو. يتم تأخير النمو أو تسريعه أو استمراره أو تغييره وفقًا للطريقة التي يتعامل بها الأنا مع الكرمة.

سرعان ما يتم نسيان السنوات القليلة الأولى من الحياة ، وحتى السنة السابعة تقريبًا ، وتتلاشى من ذاكرة معظم الناس. تقضي هذه السنوات في تكييف الجسم المادي لتصميم جسمه النفسي أو الجسدي. على الرغم من نسيانها ، إلا أنها تعد من بين الأكثر أهمية في الحياة الشخصية للفردية ، لأن هذه السنوات المبكرة والتدريب يمنحان الشخصية ميلها وتوجهها الذي يؤثر على حياة الشخصية بأكملها ويتفاعل مع العقل. عندما يتم تشكيل شجرة وتدريبها وتشذيبها من قبل البستاني ، وبما أن الصلصال الناعم مقولب في شكل محدد بواسطة الخزاف ، فإن رغبات وشهيات ونواحي نفسية للجسم تكون في درجة أقل إلى حد ما ، يتم تشجيعها ، ضبط أو تغيير من قبل الوالدين أو الأوصياء. تميل الشجرة إلى نموها الطبيعي غير المزروع وتضع باستمرار براعم النفايات التي يتم إزالتها ، جنبا إلى جنب مع النمو الطفيلي من الشجرة ، من قبل البستاني. لذلك فإن الطفل لديه نوبات من المزاج ، وخفة التصرف والميول الشريرة ، التي يتم كبحها وضبطها وتوجيهها من قِبل الوالد أو الوصي الحكيم ، الذي يحمي أيضًا الصغار من التأثيرات الضارة ، حيث يحمي البستاني الشجرة غير الناضجة. التدريب والرعاية أو الإيذاء الذي يتعرض له في وقت مبكر من الحياة هو الكرمة الشخصية للأنا وهو الميراث المباشر لصحاريها العادلة ، مهما كانت ظالمة قد تبدو من وجهة نظر محدودة. إن البيئة المحيطة المفروشة بتأثيراتهم النفسية ، والمزاجات الشريرة أو البحتة لمن يعهد إليهم بالطفل ، والطريقة التي يتم بها معالجة رغباته ورغباته واحتياجاته ، هي العائد العادل من ميوله وأعماله النفسية السابقة. بينما تسعى الرغبة إلى رغبة متشابهة ، فإن الغرور على وشك التجسد يبحث عن الآباء والأمهات الذين لديهم نفس الرغبات ، ولكن نظرًا للتداخل بين أنواع الكرمة المختلفة ، غالبًا ما ترتبط الأنا بأولئك الذين لديهم رغبات شخصية مختلفة عن رغباتهم. كلما كانت الشخصية أو الفردانية أقوى ، كلما كان ذلك أفضل وأكثر استعدادًا للتغلب على أي ميول نفسية شريرة بالنظر إلى شخصيتها في الحياة المبكرة ؛ ولكن نظرًا لوجود عدد قليل نسبيًا من الشخصيات القوية ، فإن التدريب النفسي المبكر يعطي عمومًا اتجاهًا لكل حياة ورغبات الشخصية. هذا معروف جيدًا لأولئك الذين يعرفون الجانب غير المرئي من الطبيعة البشرية. مع العلم جيدًا بتأثير التدريب المبكر ، قالت واحدة من أقوى المنظمات الدينية في العالم: دعنا نتلقى تدريب طفلك على مدى السنوات السبع الأولى من حياته ، وسوف ينتمي إلينا. قد تفعل معه ما ترجوه بعد ذلك ، لكنه سيفعل ما علمناه في تلك السنوات السبع.

إن الوالد أو الوصي الذي يكون عقله بذيئًا ، الذي يحب لمعان الحلي ، الذي يلتمس الشهية ويفكر في الإحساس بأنه الذي يجب البحث عنه ، سوف يغرس ميولًا مماثلة إلى الطفل المتنامي الذي سيتم النظر في شهيته وتغماسه ، الذين سيتم إشباع نزواتهم ، والذين يُسمح لرغباتهم ، بدلًا من كبح جماحهم وإعطاء الاتجاه الصحيح ، بالنمو المترف. هذا هو الكرمة لأولئك الذين لم يهتموا في الماضي بكبح جماح رغباتهم وعواطفهم. الطفل الذي يُسمح له بالتوتر والدخان ، والذي يسمح له آباؤه ، غير المبالين للآخرين ، بأن يحصل الطفل على كل ما يشاء من أجله ويمكن إعطاؤه له ، هو واحد من هؤلاء المؤسفين الذين يعيشون على سطح الحياة ؛ هم البرابرة في المجتمع ، الذين ، رغم كثرة عددهم في الوقت الحالي ، سيكونون ، مع نمو البشرية خارج حالتها الطفولية ، قليلين ويعتبرون العينات البرية وغير الخاضعة للحكم من الجنس البشري غير المطوّر. إن هذه الكارما هي كارما رهيبة ، حيث يجب عليهم أولاً أن يستيقظوا على معرفة بجهلهم الخاص قبل أن يتمكنوا من ضبط أنفسهم ليصبحوا أعضاء منظمين وغير بارزين في المجتمع المتحضر. الانتقال إلى هذه الحالة يجلب الكثير من الحزن والمعاناة ، في حين أنه يبرز الحالة النفسية المؤسفة للعاطفة غير الخاضعة للحكم والتشنج.

العلاج الذي يتلقاه الطفل بتشجيع أو ضبط لطبيعته العاطفية النفسية هو الذي يعيد أيًا من العلاج الذي قدمه للآخرين في الماضي ، أو هو الحالة الطبيعية الأكثر ملاءمة لرغباته. إن العديد من المصاعب التي تصادفها والتي تبدو عقبات غير مواتية لتطورها ، غالبًا ما تكون أفضل الأشياء لتقدم الطفل. على سبيل المثال ، طفل من مزاجه الفني ، يقدم أدلة على مواهب رائعة ، ولكن بسبب الظروف غير المواتية ، مثل رفض والديه ، وقد يثنيهم عن ذلك ويمنعهم من التطور ، قد يجدوا هذا ، بدلاً من كونه مصيبة ، أن تكون ذات فائدة كبيرة ، إذا كانت هناك ميول نفسية معينة ، مثل الرغبة في المنشطات الكحولية أو المخدرات ، لأن المزاج الفني ، إذا سمح للتعبير عن نفسه في ذلك الحين ، سيجعل الطبيعة النفسية أكثر عرضة لتأثير المخدرات والكحول قم بتشجيع السكر وتؤدي إلى أعطال وتخريب الجسم النفسي عن طريق فتحه على كل متشرد من العالم النجمي. عدم السماح للتطور الفني في مثل هذه الحالة يؤجل هذا التطور ويسمح للطفل بمقاومة شيطان التسمم بشكل أفضل. في الوقت نفسه ، فإن الآباء والأمهات ، الذين إما بسبب عدم توفر الوسائل أو بدون سبب واضح يعارضون ميول الطفل النفسية ، غالبًا ما يقدمون مثل هذه المعارضة الممنوحة للأنا بدفع درجة قديمة أو غير ذلك لأنها لم تستفد من الفرص التي كانت لديها من قبل ، وتعليمها قيمة الفرصة.

كل الأشياء التي تؤثر على الطفل عندما يكون غير قادر على معارضة أو منع التأثير تأتي إليه إما كعقوبات بطبيعته النفسية أو للتأثير على الطبيعة النفسية لآخر. لذلك أولئك الذين يشجعونها أو يحفزونها على العاطفة ، والغضب ، والشهوة ، والرذائل ، والشهية ، والرغبة الشديدة والرغبات الحسية في العصر ، أو للتطور في الماكرة ، في شغف لما لا ينتمي إليها ، والذين شجعها في الكسل ، أو السكر ، أو الرذائل السرية غير المألوفة لمكانتها في الحياة ، وهي مصممة لتوفير الظروف الميراث الطبيعي لرغباتها السابقة وأفعالها التي يجب أن تعمل في الوقت الحاضر من أجل التغلب عليها والسيطرة عليها معهم.

قبل أن يأخذ الإنسان جسمًا ماديًا في تاريخ البشرية السابق ، كان يعيش في عالم نفسي أو نجمي في جسم نجمي ، تمامًا كما هو الآن يعيش في عالم نفسي قبل أن يأخذ جسمًا بدنيًا في الوقت الحاضر ، لكن شكله كان يختلف إلى حد ما ثم عما هو عليه الآن. بعد أن أخذ الإنسان جسده المادي وفكر في نفسه ككائن مادي ، فقد ذكرى الحالة السابقة حتى عندما فقد الذاكرة في الحياة الحالية ، لحالته السابقة للولادة. يجب أن يكون للإنسان جسم مادي لدخول العالم المادي ولحماية جسده النفسي أو النجمي من القوى التي تتركز في العالم المادي والخلط بينها على ما يبدو. رجل باعتباره phychic أو نجمي يجري مات في العالم النفسي من أجل أن يولد في العالم المادي. بما أنه يأتي الآن إلى الحياة في العالم المادي ويدرك ذلك ، يجب عليه في وقت ما أن يكون على دراية بالعوالم الأخرى داخل وحول المادية. للقيام بذلك بأمان ، يجب أن يكون حياً في هذه العوالم الأخرى دون أن ينفصل أو ينفصل عن الجسم المادي. الجسم النفسي للرجل ينمو ويتطور مع وعبر المادية. إنه متأصل فيه جراثيم جميع عواطف ورغبات الماضي ، وكذلك الشكل المثالي الذي يمكن تطويره والذي يتخطى في السلطة وروعة المفهوم الأكثر تعالى للرجل العادي. لكن هذا النموذج المثالي غير متطور ولا يُحتمل إلا أن شكل اللوتس غير متطور ، على الرغم من أنه يقع داخل بذرة اللوتس. يجب أن تنمو جميع البذور أو الجراثيم الموجودة داخل جسم الإنسان الروحي للنمو والتعامل معها وفقًا لمزاياها قبل أن تسمح الأنا العليا للنموذج المثالي بالإنبات.

هذه الجراثيم النفسية ، وهي الكرمة النفسية في الماضي ، تطور وتضع جذورها وفروعها في الحياة المادية. إذا سمح لهم بالنمو الكامل في اتجاهات خاطئة ، فإن هذه الحياة تصبح غابة من النمو البري حيث يكون للعواطف اللعب الكامل والحر ، مثل الوحوش في الغابة. فقط عندما تتم إزالة النمو البري وتحولت قوتها إلى القنوات الصحيحة ، فقط عندما يتم إخماد فورة الغضب والغرور والحسد والكراهية بالإرادة ، يمكن أن يبدأ النمو الحقيقي للإنسان. كل هذا يجب أن يتم من خلال الجسم المادي وليس في العالم النفسي أو النجمي ، على الرغم من أن هذا العالم يتم التعامل معه مباشرة من خلال السبل المادية. يجب أن تعمل الأجسام البدنية والنفسية للإنسان معًا وليس بشكل منفصل ، إذا كان النمو الصحي والصحي مطلوبًا. عندما يتم التحكم في جميع الاتجاهات النفسية من خلال التحكم في الشهية والعواطف والرغبات ، وفقًا لإملاءات العقل ، يكون الجسم المادي كاملًا وسليمًا ويكون الجسم النجمي النفسي قويًا وقادرًا على الصمود أمام قوى معادية عالم نجمي.

عندما يكبر الجسم النفسي ويتطور مع الجسم ، فإن أي محاولة لإعطائه اهتمامًا خاصًا ونموًا على حساب البدني ، ليس فقط إساءة جسدية وخاطئة معنويا ، ولكن مثل هذا الإجراء يدعو الجسم النفسي إلى: تفعل أكثر مما هو قادر على القيام بذلك جاهل. قبل أن يتمكن الإنسان من النمو الشرعي ليصبح عالمًا نجميًا ، وفي الوقت الحالي غير مرئي ، يجب عليه التحكم في الجسم المادي والعناية به ، وتدريبه وعقله تحت السيطرة تمامًا. حتى ذلك الحين ، أي محاولة لفرض دخول إلى عالم نجمي يتبعها العقوبة التي تتعرض لها التعدي أو السطو في العالم المادي. ويتبعهم الاعتقال والسجن في العالم المادي ، وتواجه الجريمة المماثلة عقوبة مماثلة في حالة الشخص الذي يفرض الدخول إلى عالم النجوم. تم القبض عليه من قبل كيانات ذلك العالم وهو أسير أكثر من أي سجين في زنزانة ، لأن الشخص الموجود في الزنزانة لديه الحرية في التعامل مع رغباته قدر استطاعته ، ولكن الشخص الذي أصبح موضوع السيطرة النفسية لم يعد لديه اختيار ما سيفعله أو لا يفعله ؛ هو عبد الذين يسيطرون عليه.

المرحلة الأكثر المؤسفة من الكرمة النفسية هي الوساطة ، على الرغم من أن معظم الوسطاء يعتقدون أنهم الأفضل للآلهة. توجد اختلافات كثيرة في درجة وتطور الوسائط ، ولكن هناك نوعان فقط من الوسائط: الأولى هي الوسيلة التي تتمتع بحكم الحياة الأخلاقية والمستقيمة تمامًا ، والتي يخضع جسمها وشهواتها ورغباتها تمامًا لسيطرتها. الأنا الساكن ، والذي تم تدريب جسده النفسي علميا مع الفهم المستنير والتي لا تزال الأنا الساكن واعية والسيطرة على جسمها النفسي ، في حين أن هذا الجسم النفسي يسجل ويبلغ الانطباعات التي سوف تحصل عليها الأنا الساكن. من النوع الثاني من الوسائط هو الشخص الذي يتخلى عن الجسم لقوى أو كيانات مسيطرة دخيلة ويصبح فاقد الوعي والجهل بما يجري أثناء وجوده في الحالة الوسيطة. تقدم الوسائط درجات عديدة من التطوير المعدل أو المتطور ، لكن من حيث المبدأ ، تكون من هاتين الشعبتين. عدد الطلاب من الدرجة الأولى قليل لدرجة أنهم غير معروفين تقريبًا للعالم ، لكن صفوف الفئة الثانية أصبحت أكثر عددًا كل عام. هذا جزء من الكرمة النفسية للسباق.

الوسطاء هم أولئك الذين يرسلون الروائح أو الجو النفسي ، حيث ترسل الزهرة رائحة تجذب النحل. تسعى كيانات العالم النجمي إلى الحصول على رائحة أو جو متوسط ​​والعيش فيه لأنها تتيح لها الوصول إلى العالم المادي وتسمح لها برسم قوتها.

الوسيلة هي التي رغبت في الماضي أو الحاضر في تطوير كليات نفسية واستخدام القوى النفسية ، وسعت إلى حثها. هناك القليل من الأشياء التي يمكن أن تصيب أي شخص أسوأ.

الوسيط هو إنسان ضعيف ، ثمرة للتنمية البشرية التي أصبحت ناضجة بالقوة بدلاً من النمو الطبيعي. كسباق ، يجب أن يكون لدينا الآن العديد من الكليات النفسية المطورة والمستخدمة ، في حين أننا لسنا قادرين على استخدام كليات نفسية بذكاء فحسب ، ولكننا نجهل وجودها ، وفي أحسن الأحوال نتلمسها في الظلام. هذا لأنه كسباق احتلناه ونتمسك به بقوة للعالم المادي ودربنا عقولنا على التفكير في الأشياء المادية تقريبًا. في هذه الحالة ، يرجع الفضل في ذلك إلى أننا لم نقم بتطوير كليات نفسية لأننا كجنس يجب أن نصبح فريسة للكائنات غير المألوفة وكسباق سنتحكم بالكامل في قوى وتأثيرات جميع عوالم غير مرئية ، ونحن سوف تصبح متدهورة وتبيد في النهاية. على الرغم من أننا غير قادرين على التحكم في شهيتنا وكبح جماح عواطفنا والسيطرة على رغباتنا ، فإنه من الجيد أننا لا نطور أي كليات نفسية ، لأن كل هيئة متطورة بهذه الدرجة ، دون سيطرة على العقل والجسم ، تشبه الطريق إلى اليسار فتح التي قد تدخل الجيش الغازي.

هذه الوسائط ترغب في فوائد كل من العالم المادي والنفسي دون مؤهل في أي منهما. الوسيلة الآن أو كانت في مقدمتها المادية بسبب ميلها الطبيعي أو رغبتها في التطور النفسي. الشخص الذي يظهر ميول نفسية يظهر أنه من الممكن له أن ينمو من القيود والظروف المادية ، ولكن بدلاً من أن ينمو خارج هذه الظروف يصبح أكثر عرضةً لهم على عجل في الابتعاد عنهم. الوسيط العادي هو شخص كسول للغاية وهادئ وغير مستقر لتنمية العقل والسيطرة على الحواس ومن سيدخل مملكة السماء ليس عن طريق الصراط المستقيم والضيق للتغلب على الخطأ بالحياة الصحيحة ، ولكن من يسرق في أو الحصول على مدخل بطريقة أخرى. يتم إدخال العالم النفسي بشكل شرعي فقط من خلال التدريب والسيطرة الصارمة على العقل والطبيعة النفسية ، في حين أن الوسيط يصبح هكذا عن طريق إفساح المجال للتأثيرات السائدة. رغبة منها في أن تصبح وسيطًا أو لتطوير كليات نفسية ، فإنها عادةً ما تتكرر قاعات الإحساس وتسعى إلى الجمهور مع الظهورات والوجوه الخبيثة والمرضية ، أو الجلوس في الظلام في حالة سلبية من العقل وانتظر الانطباعات أو ظهور الأضواء الملونة والطيفية تشكل ، أو تحدق في مكان ساطع ، لتصبح سلبيًا أو فاقدًا للوعي من أجل تحفيز السيطرة ، أو الجلوس كإحدى الدوائر التي يرغب الجميع في التواصل من خلالها ، أو يسعون من خلال استخدام لوحة بلانجة أويجا للتواصل مع مخلوقات العالم الأولي ، أو يمسكون بقلم أو قلم رصاص ويتوقون إلى أن يكون هناك بعض الفزع أو الوجود يوجهون تحركاتهم ، أو ينظرون إلى بلورة لتقصير الرؤية وتضعها في بؤرة مع الصور النجمية ، أو ما هو أسوأ ومع ذلك ، يتعاطون المواد الأفيونية والمخدرات من أجل تحفيز أعصابهم وتحفيزهم وإتصالهم بالعالم النفسي السفلي. قد يتم الانغماس في أي من هذه الممارسات أو جميعها وقد يتم إهمالها وإجبارها على الدخول إلى العالم النجمي بإرادة أخرى ؛ ولكن مهما كانت الوسائل ، فإن الكرمة النفسية لكل من يتعدى على العالم النفسي هي نفسها. أصبحوا عبيدا مدقعين في هذا العالم. إنهم يفقدون حقهم في دخول هذا العالم كأولئك الذين يتغلبون عليه ، ويفقدون تدريجياً امتلاك ما يحملونه الآن. يجب أن يكون تاريخ كل أولئك الذين فتحوا منزلهم للكائنات المدعوة وغير المعروفة الذين هاجسوا وسيطروا عليها بعد ذلك درسًا لكل أولئك الذين يفكرون في أن يصبحوا وسطاء وأولئك الذين يرغبون في تطوير كليات نفسية. يظهر تاريخ هؤلاء أن الوسيط يصبح دائمًا حطامًا معنويًا وجسديًا ، وهو كائن من الشفقة والازدراء.

يصعب على أحد الألف وسيلة الهروب من براثن الشياطين الأذكياء الذين من المحتمل أن يمتلكوها. عندما يصبح الوسيط هكذا ، فهو مقتنع تمامًا بأنه مفضل على الآخرين ، لأنه لم يخبرهم ذلك من الأرواح التي تتحكم فيه؟ القول مع وسيط ضد ممارساته هو عديم الجدوى تقريبا. لا يمكن تغيير آرائه ، لأنه يعتقد أنه يتلقى نصيحة من مصدر متفوق على من يقدمها. هذه الثقة المفرطة هي خطر الوسيط وهو يستسلم لذلك. التأثير الذي يتحكم في البداية الوسيط هو إلى حد ما طبيعة الوسيط. إذا كانت الطبيعة الأخلاقية للوسيط قوية ، فإن الكيانات غير المرئية هي إما من فئة أفضل في البداية أو أنها ماكرة للغاية لمحاولة معارضة المعايير الأخلاقية للوسيلة في وقت واحد ؛ حيث أن الجسم النفسي للوسيط يستخدم من قبل هذه الكيانات ، فإنه يفقد قوته وقوة مقاومته. يتم تقليل النغمة الأخلاقية التي تنعكس على الجسم النفسي تدريجياً ويتم تنفيذها أخيرًا ، حتى لا يتم تقديم أي مقاومة للتأثير المسيطر. التأثير المسيطر نادراً ما يكون هو نفسه لأي مدة زمنية. عندما يتم استخدام الآلة النفسية للوسيط ، وتشغيلها وتفكيكها ، فإن الكيانات التي استخدمتها تتجاهلها للأجسام الأخرى المزودة بطموحات جديدة إلى الوساطة. لذلك ، حتى إذا كان وسيطًا يتحكم في البداية من قبل كيان يبدو أعلى من شبه الذكاء غير المعتاد المعتاد الذي يطلق عليه عناصر تحكم ، فإن الكيان أعلى من المتوسط ​​سوف يتجاهله عندما ينفد نفساني. ثم مخلوقات الذكاء القليل أو بدونها سوف تستحوذ على الوسيط. لذلك قد نرى مشهدًا آسفًا للإنسان ، ممزوجًا بمخلوقات أقل من المخلوقات البشرية التي ارتطمت به في كل الاتجاهات ، مثل قرد واحد أو أكثر بعيدًا عن الماعز الذي يسحب الماعز سوف يسحب ويقرص ويعض ويدفع الماعز في جميع الاتجاهات. المتوسط ​​والتحكم على حد سواء الرغبة في الإحساس ، وكلاهما الحصول عليه.

الخطر الذي يواجه جنسنا ككرمة نفسية محتملة له ، هو أنه مثل العديد من الأجناس الأكبر سنا ، قد يصبح عرضة لعبادة الأسلاف ، والتي هي عبادة لجسد رغبة أولئك الذين ماتوا. مثل هذه العبادة ستكون أكثر كارثية على العرق. لن يتوقف فقط تقدم الحضارة ، لكن هذه العبادة ستغلق نور العالم الروحي ، نور الذات العليا. هذا الشرط ، مهما بدا مستحيلاً ، قد يكون ناجماً عن انتشار الممارسات النفسية العشوائية وزيادة ما يسمى التواصل مع الموتى ، أو عزيزي المغادرين. لحسن الحظ ، فإن الغالبية العظمى تعارض الممارسات البشعة والوحشية التي لوحظت في تجسيد الجسد.

(يتبع.)