مؤسسة الكلمة

كارما نفسية من ذوي الخبرة في زودياك نفسية للإنسان ومتوازنة في المادية داخل المجال النفسي.

- البروج.

THE

WORD

المجلد 8 أكتوبر ، 1908. رقم 1

حقوق الطبع والنشر ، 1908 ، بواسطة HW PERCIVAL.

الكرمة.

ثالثا.
كارما نفسية.

(تابع من المجلد. VII.)

PSYCHIC الكرمة هي نتيجة لعمل الرغبة ، والعاطفة ، والغضب ، والحسد ، والكراهية ، والرذائل السرية ، والحب ، لأنها مرتبطة بالفكر والحواس. يبدأ الكرمة النفسية لدى المرء بالتأثيرات والظروف السابقة للولادة في عملية تكوين الجسم المادي الذي سيسكن فيه ويدوم بعد انحلال الجسم إلى حيث يتم استنفاد كيان الرغبة وتذويبه. كارما نفسية من ذوي الخبرة في زودياك نفسية للإنسان. يبدأ في برج العذراء (♍︎) ، شكل ، ويمتد إلى علامة برج العقرب (♏︎) ، والرغبة ، في البروج المطلق ، ويمتد من السرطان إلى الجدي (♋︎ – ♑︎) من البروج العقلي ، ومن الأسد إلى السهمي (♌︎ – ♐︎) في البروج الروحي.

يتم تحديد الأنا والعرق الذي يتم فيه تكوين الجسم بواسطة الأنا على وشك تجسيد من هو قادر على اختيار السباق ومن يمكنه ، وفقًا للجمعيات والميول السابقة ، أن يقرر ويؤثر على التأثيرات والظروف التي من شأنها يؤثر على الجسم أثناء تكوينه ويزودها بالاتجاهات التي هي نتيجة لأعماله الماضية والتي تتناسب مع ضرورات الحاضر. بعض الغرور مملة وثقيلة جدًا من الجهل والقسوة بحيث لا تؤدي إلى الظروف التي يجب أن يولد فيها الجسم المادي وأن تنقل الميول والميل ، لكن قد يكونوا على دراية بإعداد الجسم المادي وفقًا للنموذج النفسي و شكل من قبل الآخرين. يتم هذا العمل بالنسبة لهم واستمر حتى يصبحوا أقوياء بما يكفي للقيام بذلك لأنفسهم.

ليس كل الغرور على وشك التجسد يشعر معاناة وآلام الجسم. لكن البعض قد يتصور ذلك عقليا ، في حين أن البعض الآخر على اتصال مع الجسم وتجربة كل ما يمر الجسم الجسدي خلال تطور ما قبل الولادة. كل هذا وفقا لقانون الكرمة في نشر السباق. أولئك الذين يعانون بوعي هم من نوعين. كلا النوعين من الغرور القديم والمتقدم. تعاني فئة واحدة من نتيجة الرذائل السرية والاعتداءات الجنسية وبسبب المعاناة التي يتعرض لها الآخرون بسبب الممارسات المرتبطة بالعيوب النفسية للجنس. تعاني الطبقة الثانية من أجل أن تتواصل مباشرة مع معاناة البشرية وتكون قادرة على التأثير على الطبيعة النفسية بفكرة المعاناة ، وجعلها حساسة للفشل والعيوب في تاريخ البشرية ، لتوعيتها ، لجعله في التعاطف مع الأعباء والآلام التي هي الحادث الذي ورثه الجنس البشري. هذه هي تركات العمل النفسي في الماضي والحاضر. الغرور - على الرغم من قلة عددهم - الذين خلال هذه الفترة قادرين على تحمل بذكاء ووعي حادث المعاناة لظروف ما قبل الولادة ، هم أولئك الذين بعد الولادة وفي الحياة في وقت لاحق يفهمون أوجه القصور في زملائهم ، الذين يتعاطفون مع نقاط الضعف الخاصة بهم والذين يسعون لمساعدتهم على التغلب على صعوبات الحياة.

يتم استدعاء قوى وقوى العالمين الداخلي والخارجي في العمليات الغامضة والرائعة لتشكيل الجسم النفسي أو النجمي الذي يسبق التكوين البدني. قبل فترة تطور ما قبل الولادة ، تقرر الأنا الشكل والشكل والميول العاطفية والرذائل والرغبات الحسية ، ويتم تنفيذ هذا القرار بالتأثيرات السائدة خلال فترة ما قبل الولادة. من المفترض أن هذا يعتمد كليا على الأم والبيئة التي تحيط بها فيما يتعلق بالحياة المستقبلية للطفل. هذا صحيح ، لكنه نصف الحقيقة فقط. إذا كانت تعتمد على الوراثة بمفردها أو على الأفكار الجميلة أو الشريرة التي تعتقد الأم خلال تلك الفترة ، فإن الأم والوراثة ستكون صانع الشخصية والمزاج والعبقرية ، وكذلك مصممي جسد الطفل. الأم هي فقط الأداة الراغبة أو غير الراغبة التي تعمل بوعي أو بغير وعي وفقًا لقانون الكرمة النفسية. لقد جربت العديد من التجارب في الحضارات السابقة وكذلك في الوقت الحاضر لإنتاج ذرية من شأنها أن تحقق بعض الأمل والمعتقد. لقد فشل البعض ، والبعض الآخر كان ناجحا. بين الإغريق والرومان ، كانت الأمهات محاطات بأشياء من الجمال والقوة في بيئة مواتية لإنتاج طفل سليم وصحيح وقوي وجميل. تم تحقيق ذلك فيما يتعلق بالوراثة الجسدية للصحة وجمال الشكل ، لكنها فشلت في تكوين شخصيات وعقول فاضلة ونبيلة. في الوقت الحاضر ، حاصرت النساء أنفسهن بما اعتقدن أنه ضروري لجعل رجال الدولة الكبار ، الفاتحين العالميين ، الأمهات الفاضلات ، المصلحات العظماء والرجال الطيبين. لكن في كل حالة تقريبًا ، فشلوا في تحقيق هدفهم ، لأنه لا يمكن لأي أم أن تصدر القانون الذي تُجبر به شخصية أخرى على العمل. أكثر ما يمكن القيام به هو توفير الظروف التي قد تتلقى فيها الأنا الأخرى نتائج عمله والعمل من خلال هذه الشروط وفقًا للخطة التي تناسب دوافعه الخفية. أثبتت النساء ذوات الرغبة القوية أو التمسك بعناد إلى فكرة أن النتائج الغريبة قد تتحقق من خلال التأثيرات السائدة أثناء تطور الجنين. على سبيل المثال ، تم إنتاج علامات على جسم الطفل ، وذلك بسبب صورة تمسك بها والدتها في العقل. لقد أُعجبت الرغبات والرغبات الغريبة ، وتم ابتكار رغبات شرسة وتوجهات نفسية محددة في الطفل نتيجة لرغبة أمه. وُلد الأطفال قبل أشهر أو بعدها من الفترة التي تحددها الطبيعة ، ويعزى ذلك ، على ما يبدو ، إلى الوقت الذي حددته الأم عن قصد ، ووفقًا للوقت الذي اعتقدت أنه ضروري لتزويد الطفل بالمواهب أو الميول أو الصفات المرغوبة أكثر من قبل لها. في كل حالة ، اتبعت خيبة الأمل التجربة ، وإذا عاش الطفل ، فقد اضطرت الأم إلى الاعتراف بالفشل. قد يمتلك هؤلاء الأطفال بعض الصفات الجميلة ، ولكن بما أن الكرما النفسية التي صنعوها لأنفسهم قد تم التدخل فيها بسبب رغبة الوالد الشديدة ، فقد تم منعهم مؤقتًا من إعطاء تعبير كامل وفوري لكارما نفسية خاصة بهم ؛ انهم يعيشون حياة بخيبة أمل وغير راضية ، وخيبة أمل لآبائهم. يبدو أن هذا التدخل في القانون يتناقض في البداية وينتهك قانون الكرمة. لا يوجد أي تناقض أو كسر. كل ذلك هو تنفيذ لقانون الكرمة. كل من الوالدين والطفل يدفعون ويتلقون الدفعة التي هي الكرمة الخاصة بهم. إن الطفل الذي يبدو أن الكرمة قد تعرّض للتدخل بسبب فعل الأم يتلقى دفعًا مقابل فعل مشابه تم القيام به لآخر في حياة سابقة ، في حين أن الأم ، إما من جهلها أو أنانيتها ، مهما كانت المثالية الجهلة ، قد يبدو لها أنانية أو نية لها ، إما أن تدفع للطفل مقابل تدخل مشابه مع الكرمة النفسية في حياة سابقة أو حالية ، أو أنها تنشئ لأسباب كرمية درجة جديدة يجب دفعها في المستقبل. يجب أن تكون خيبات الأمل لكل من الأم والطفل درسًا لكليهما. عندما تكون هذه الكرمة النفسية ناتجة عن الأنا الجاهزة للتجسد ، فإنها تنجذب إلى الآباء الذين لديهم بعض الأفكار حول تطور ما قبل الولادة. العلاقة التي يتم إجراؤها ، يتم ترسيب الكرمة النفسية للأنا من الأنا إلى الجسم النفسي أو النجمي الذي يتم فيه تطوير الجنين.

والنتيجة والدروس التي يجب أن تتعلمها الأم ، وكذلك الطفل في مثل هذه الحالة ، هي أنه لا يحق لأحد أن يتدخل في عمليات الطبيعة ، ولا يحاول التدخل وتغيير المسار الطبيعي للأحداث خلال تطور الجنين. هذا لا يعني أنه يجب ألا يولي الوالدان الاهتمام والنظر لموضوع نمو الجنين ، ولا يعني ذلك أنه ينبغي السماح للأم أو السماح لنفسها بأن تكون تحت أي شرط وكل حالة قد تظهر خلال فترة تطور الجنين. من الصحيح والسليم أن تزود الأم بما يفضي إلى صحتها وراحتها. لكن ليس لها الحق في محاولة فرض القوة على جسم الإنسان في المستقبل الذي تعاقدت معه لإبراز ما تصوره فعله. يجب أن يكون لكل إنسان على وشك المجيء إلى العالم الحق في التصرف وفقًا لطبيعته ، طالما أن أفعاله لا تتداخل مع أو تمنع تعبيرًا مشابهًا لشخص آخر.

يجب أن يكون الرجل وزوجته نقيًا في أجسادهم وعقولهم وأن يتمتعوا بالأفكار والطموحات والتطلعات التي يرغبون في رؤيتها في طفلهم. مثل هذه الأفكار أو رغبات الوالدين ، إلى جانب اللياقة البدنية لأجسادهم ، تجذب الأنا على وشك التجسد الذي تتطلبه الكرمة أو يؤهلها لمثل هذا السكن. تقرر هذا قبل الحمل. ولكن عندما تكتشف الأم أنها في مثل هذه الحالة ، فقد تم العقد بين غرور الوالدين والأنا الذي سيتجسد ، ويجب الوفاء بهذا العقد ويجب ألا يتم كسره بالإجهاض. العقد المبرم ، لا يمكن للأم ، ولا ينبغي لها أن تحاول تغيير شخصية واتجاهات الأنا الذي يتجسد فيه الأنا. أكثر ما يمكن أن تفعله إذا كانت تعمل ضد ميراث الأنا الجديد هو مقاطعة أو تأجيل التعبير عنه.

مع بداية الحمل ، يتم ربط الأم بشكل أوثق بالعالم النجمي أو النفسي. يجب أن تمسك بحياة نقاء وتحمي أفكارها من الرذائل. التأثيرات الغريبة التي تشعر بها ، الرغبة الشديدة ، الشهية ، الشوق والرغبات ، والمثل العليا الجديدة التي يتم تقديمها إلى عقلها تُعرض كالتأثيرات والاقتراحات التي تأتي مباشرة من الأنا التي تنقل هذه الميول إليها الجسم النفسي للطفل والتي سيتم بناؤها والتعبير عنها من خلال الجسم المادي.

يعتمد حقها في تغيير هذه الأفكار والشهية والرغبات على كيفية تأثيرها على نفسها. لها الحق في رفض إطاعة أي اقتراحات أو انطباعات شعرت تميل إلى خفضها حسب تقديرها ، أو إلحاق الأذى بها بأي شكل من الأشكال ، فيما يتعلق بصحتها الحالية أو المستقبلية. لكنها لا تملك الحق في أن تقول ما هي ملامح الطفل ، وما هي مهنته في الحياة ، أو الوظيفة التي يجب أن يشغلها أو يشغلها. وليس لديها الحق في محاولة تحديد جنسها. تم تحديد الجنس قبل الحمل ، وأي محاولة لتغييره هي ضد القانون. هذه الفترة من حياة المرأة هي فترة نفسية بالتأكيد ، وقد تتعلم الكثير من خلال دراسة عواطفها وأفكارها في ذلك الوقت ، لأنها بذلك قد لا تتبع فقط عمليات الطبيعة داخلها ، ولكن قد ترى هذه في العملية في العالم الخارجي. خلال هذه الفترة ، يمكن لها أن تمشي مع الله. عندما يتم ذلك فإنها تفي بمهمتها.

تطور ما قبل الولادة يفتح الطبيعة النفسية للأم المحتملين ويجعلها حساسة لجميع التأثيرات النفسية. تنجذب إليها الكيانات والقوى الأولية غير المرئية والنجومية وتحاصرها ، وتحاول التأثير عليها حتى تؤثر على العالم الجديد الذي يتم إنشاؤه داخلها. وفقًا لطبيعتها والكرمة النفسية للحياة القادمة ، فإنها ستحيط بها وتتأثر وتأثر بها تلك الوجود والمخلوقات التي ، على الرغم من أنها غير مرئية ، يتم الشعور بها ، وتسعى إلى التعبير من خلال جسم بشري. وفقًا لطبيعة الأم والكرمة النفسية للأنا على وشك التجسد ، قد يتم التغلب على الفجور المفاجئ ونوبات السكر ، والهستيريا البرية والمرضات المهووسة ، وقد تُسعد شهية الوحوش عن ممارسة الممارسات غير الطبيعية والمثيرة للاشمئزاز ؛ قد يتم معاقبة الانفجارات المتفجرة للغضب والعاطفة التي تؤدي إلى أعمال القتل والجريمة ؛ نوبات الغضب الهذيان ، والفرح المجنون ، والنكاح المسعور ، والكآبة الشديدة ، ولحظات من الألم العاطفي ، والاكتئاب ، واليأس قد تستحوذ على الأم بشكل غير منتظم أو مع تكرار دوري. من ناحية أخرى ، قد تكون هذه الفترة من الارتياح الكبير ، وهي فترة تشعر فيها بالتعاطف مع الجميع ، أو فترة من الابتهاج العقلي ، والطفو والحياة ، أو السعادة ، والطموح ، والعقلية الفائقة والإضاءة ، وقد تكتسب المعرفة من الأشياء غير المعروفة عادة. كل هذا يتم وفقًا لقانون الكرمة النفسية للجسم الذي يتم إعداده ، وفي الوقت نفسه يناسب الأم وكارماها.

كذلك فإن الأجسام والطبيعة محددة سلفًا كمكافأة وعقوبة خاصة بها ، ووفقًا لأفعالها الخاصة ، وكذلك لجميع أولئك الذين يرثون أجسادهم البشرية بالميل إلى القتل والاغتصاب والكذب والسرقة ، مع ميل إلى الجنون والتعصب والصرع ، مع ميل لتكون ناقصة الغدد التناسلية ، النزوات والوحوش ، كما هو الحال بالنسبة للشخص المثير للاعتدال ، الذي يتسم بالواقعية ، ولأولئك الذين يعانون من الحماس الديني ، أو يميلون إلى المثل الشعرية والفنية ، كل هذه الطبيعة والصفات هي معبرة عن الكرمة النفسية التي ورثوها.

في حين أن الأم لا تملك الحق في منع أو التدخل في العمل الحر الذي تقوم به الكرمة النفسية للجسم المسؤول عنها ، إلا أن لها الحق ويجب عليها حمايتها إلى أقصى حد ممكن من قوتها من جميع التأثيرات الشريرة التي قد تكتنفها. لها. هذا لا يتداخل بأي شكل من الأشكال مع الحصول على الصحاري العادلة ، لكنه يوفر الحماية لمكتبها ؛ وهكذا قد تستفيد منها الأنا إذا رضيت ، حتى لو استفاد الرجل من الارتباط مع شخص آخر يدعم المثل العليا ، على الرغم من أن الآخر لن يتعارض مع فعله الحر.

تعود المراحل غير المألوفة والعاطفية والعقلية التي تواجهها الأم المقصودة خلال فترة ما قبل الولادة إلى الاقتراحات التي تأثرت بشكل مباشر على الأم من خلال الأنا المتجسدة إذا كانت الأم تتمتع بصحة جيدة وعقل وأخلاق ؛ ولكن إذا كان ينبغي أن تكون وسيطًا ، أو ضعيفًا ، وأخلاقًا متراخية ، وجسمًا غير سليم ، فقد تكون محاصرة بكل أنواع كائنات العالم النجمي التي ترغب في هوسها والسيطرة عليها وتجربة الإحساس الذي توفره حالتها ؛ وإذا كان جسدها غير قوي بما فيه الكفاية أو كانت رغباتها لا تتعارض معهما ، أو أنها ليست عالية التفكير بما يكفي لمقاومة اقتراحاتهم ، وإذا لم تكن على علم بكيفية منع تقدمهم ، فعندئذ المخلوقات الأولية التي تبحث عن قد يسيطر الإحساس عليها أو يتعارض مع تطور الجنين. هذا ، أيضًا ، يتوافق مع الكرمة النفسية للأم والطفل.

يعتبر العقد المبرم بين الوالدين والأنا المتنازل عن تقديم جسم لكي تتجسد فيه الأنا من أهم الأحداث في الحياة ، ويفرض واجبات كثيرة وشاقة ، ولا ينبغي الدخول فيه بسهولة. ولكن عندما تبدأ العملية ، يجب إيلاء أكبر قدر من الاهتمام والاهتمام للعمل ، ويجب على كل من الأب والأم الاحتفاظ بحالتهما في حالة الصحة البدنية والرغبة الخاضعة للسيطرة والحالة العقلية التي يرغبون في أن يكون فيها طفلهما.

أخيرًا ، يأتي الجسد إلى العالم برغباته وميوله ، التي تم نقلها جميعًا من الأنا إلى الجنين من خلال وساطة الأب والأم. ويتم ذلك من خلال زودياك نفسية للأم في زودياك نفسية للطفل.

لا يخضع الجسم النجمي أو النفسي تمامًا لنفس القوانين التي تحكم العالم المادي. إنه يخضع لقانون آخر يتعلق بالموضوع النجمي ، والذي يختلف عن المادة الجسدية. يتم تحقيق العديد من المفاهيم المتعلقة بالبعد الرابع للمادة في الجسم النجمي. لا يمكن تغيير جزيئات المادة الفيزيائية وشكلها دون تدمير التركيبة. لذلك لا يمكن التعاقد على طاولة بحجم وزن الورق الموجود عليها ، ولا يمكن توسيعها لملء الغرفة التي وضعت فيها ، ولا يمكن إرغام الساق من خلال الجزء العلوي دون إتلاف شكل الجدول. لكن المسألة النفسية أو الفلكية قد تفترض أي شكل وتعود إلى شكلها الأصلي. الجسم النجمي أو النفسي للجسم الذي سيتم بناؤه هو نتيجة لرغبات ومشاعر الحياة الماضية وميولها. قد يكون هذا الجسم النجمي أو النفسي صغيرًا أو كبيرًا كما تتطلب المناسبة. عندما يكون هذا هو الرابط الذي يوحد جراثيم الأب والأم ، فإنه ، كما نسميها ، يتقلص ، لكنه يتوسع نظرًا لأن التصميم يتصرف بناءً على ذلك من قِبل بناة الحياة ، وبما أن الحياة تُرسب وتُملأ تصميمها. . التصميم أو النموذج بشر ، وهو ما نسميه الشكل الإنساني. لا يتم نحت هذا الشكل البشري من قبل فكر كل غرور في الحياة السابقة. أفكار رغبة كل واحد من فئات مختلفة. بعضها عنيف ، كالأسد والنمور. البعض الآخر لطيف أو لطيف ، مثل تلك الغزلان أو تزلف. يبدو أن أشكال الأفراد يجب أن تختلف وفقًا لذلك. لكن كل الأجسام البشرية الطبيعية لها نفس الشكل ، على الرغم من أن أحدها قد يكون ماكرًا مثل الثعلب ، والآخر بريء مثل الحمامة ، وما زال آخرًا عنيفًا مثل النمر أو كدب. يتم تحديد الشكل من خلال الرغبة الجماعية للإنسان وفكرهما ، في فترة معينة من تطورها. بحيث يجب أن يولد الأنا البشري على وشك التجسد وفقًا للشكل الإنساني الذي يحتفظ به في العقل الشامل ، والذي يمثل العقل الشامل هو مجموع ذكاء وفكر الإنسانية. كما أن للإنسان جسم الشكل ، كذلك ، يكون للعالم والكون أجسادهم. شكل الجسم في العالم هو الضوء النجمي ، حيث يتم الاحتفاظ بكافة الأشكال الموجودة على الأرض كصور ، وكذلك جميع الأشكال التي يتم إنشاؤها بواسطة أفكار الإنسان والتي ستظهر في العالم المادي عندما تنضج والظروف جاهزة. جميع الأشكال الأولية ، القوى والعواطف ، الغضب والشهوات والرذائل ، الموجودة في الضوء النجمي أو جسم من العالم ، ترسبها رغبات الإنسان. هذا هو الكرمة نفسية في العالم. يشارك الرجل فيه ؛ لأنه في حين أن لديه كرما نفسية خاصة به ، ممثلة في شخصيته وموجودة في جسمه نتيجة لرغباته الخاصة ، إلا أنه يشارك في الكرمة النفسية العامة في العالم ، لأنه ساهم كواحدة من وحدات الإنسانية حسب رغباته الشخصية إلى الكرمة نفسية في العالم. الرجل نسخة صغيرة من العالم ، فالعالم ليس سوى نسخة موسعة من الإنسان.

عندما يولد الجسم النفسي مع جسده المادي في زودياك نفسية ، فإنه يحتوي على جميع الكرمة النفسية التي يجب تجربتها والتعامل معها أثناء حياة شكلها. يتم وضع هذه الكرمة النفسية كجراثيم في جسم الشكل ، حيث يتم احتواء البذور في الأرض والهواء ، وتكون جاهزة للإنبات والظهور بمجرد أن يكون الموسم والظروف جاهزة. تنشأ الظروف وموسم تطور الكرمة النفسية عن النمو الطبيعي والنضج والشيخوخة في الجسم بالتزامن مع الموقف العقلي للأنا في الجسم. لا تزال الكرمة التي تعيش في حياة البالغين غريبة بينما يبقى الجسم طفلًا. مع تطور الجسم لأداء وظائفه الطبيعية ، تؤدي الظروف التي تتأصل فيها بذور الرغبة القديمة وتنمو. يتم تأخير النمو أو تسريعه أو استمراره أو تغييره وفقًا للطريقة التي يتعامل بها الأنا مع الكرمة.

سرعان ما يتم نسيان السنوات القليلة الأولى من الحياة ، وحتى السنة السابعة تقريبًا ، وتتلاشى من ذاكرة معظم الناس. تقضي هذه السنوات في تكييف الجسم المادي لتصميم جسمه النفسي أو الجسدي. على الرغم من نسيانها ، إلا أنها تعد من بين الأكثر أهمية في الحياة الشخصية للفردية ، لأن هذه السنوات المبكرة والتدريب يمنحان الشخصية ميلها وتوجهها الذي يؤثر على حياة الشخصية بأكملها ويتفاعل مع العقل. عندما يتم تشكيل شجرة وتدريبها وتشذيبها من قبل البستاني ، وبما أن الصلصال الناعم مقولب في شكل محدد بواسطة الخزاف ، فإن رغبات وشهيات ونواحي نفسية للجسم تكون في درجة أقل إلى حد ما ، يتم تشجيعها ، ضبط أو تغيير من قبل الوالدين أو الأوصياء. تميل الشجرة إلى نموها الطبيعي غير المزروع وتضع باستمرار براعم النفايات التي يتم إزالتها ، جنبا إلى جنب مع النمو الطفيلي من الشجرة ، من قبل البستاني. لذلك فإن الطفل لديه نوبات من المزاج ، وخفة التصرف والميول الشريرة ، التي يتم كبحها وضبطها وتوجيهها من قِبل الوالد أو الوصي الحكيم ، الذي يحمي أيضًا الصغار من التأثيرات الضارة ، حيث يحمي البستاني الشجرة غير الناضجة. التدريب والرعاية أو الإيذاء الذي يتعرض له في وقت مبكر من الحياة هو الكرمة الشخصية للأنا وهو الميراث المباشر لصحاريها العادلة ، مهما كانت ظالمة قد تبدو من وجهة نظر محدودة. إن البيئة المحيطة المفروشة بتأثيراتهم النفسية ، والمزاجات الشريرة أو البحتة لمن يعهد إليهم بالطفل ، والطريقة التي يتم بها معالجة رغباته ورغباته واحتياجاته ، هي العائد العادل من ميوله وأعماله النفسية السابقة. بينما تسعى الرغبة إلى رغبة متشابهة ، فإن الغرور على وشك التجسد يبحث عن الآباء والأمهات الذين لديهم نفس الرغبات ، ولكن نظرًا للتداخل بين أنواع الكرمة المختلفة ، غالبًا ما ترتبط الأنا بأولئك الذين لديهم رغبات شخصية مختلفة عن رغباتهم. كلما كانت الشخصية أو الفردانية أقوى ، كلما كان ذلك أفضل وأكثر استعدادًا للتغلب على أي ميول نفسية شريرة بالنظر إلى شخصيتها في الحياة المبكرة ؛ ولكن نظرًا لوجود عدد قليل نسبيًا من الشخصيات القوية ، فإن التدريب النفسي المبكر يعطي عمومًا اتجاهًا لكل حياة ورغبات الشخصية. هذا معروف جيدًا لأولئك الذين يعرفون الجانب غير المرئي من الطبيعة البشرية. مع العلم جيدًا بتأثير التدريب المبكر ، قالت واحدة من أقوى المنظمات الدينية في العالم: دعنا نتلقى تدريب طفلك على مدى السنوات السبع الأولى من حياته ، وسوف ينتمي إلينا. قد تفعل معه ما ترجوه بعد ذلك ، لكنه سيفعل ما علمناه في تلك السنوات السبع.

إن الوالد أو الوصي الذي يكون عقله بذيئًا ، الذي يحب لمعان الحلي ، الذي يلتمس الشهية ويفكر في الإحساس بأنه الذي يجب البحث عنه ، سوف يغرس ميولًا مماثلة إلى الطفل المتنامي الذي سيتم النظر في شهيته وتغماسه ، الذين سيتم إشباع نزواتهم ، والذين يُسمح لرغباتهم ، بدلًا من كبح جماحهم وإعطاء الاتجاه الصحيح ، بالنمو المترف. هذا هو الكرمة لأولئك الذين لم يهتموا في الماضي بكبح جماح رغباتهم وعواطفهم. الطفل الذي يُسمح له بالتوتر والدخان ، والذي يسمح له آباؤه ، غير المبالين للآخرين ، بأن يحصل الطفل على كل ما يشاء من أجله ويمكن إعطاؤه له ، هو واحد من هؤلاء المؤسفين الذين يعيشون على سطح الحياة ؛ هم البرابرة في المجتمع ، الذين ، رغم كثرة عددهم في الوقت الحالي ، سيكونون ، مع نمو البشرية خارج حالتها الطفولية ، قليلين ويعتبرون العينات البرية وغير الخاضعة للحكم من الجنس البشري غير المطوّر. إن هذه الكارما هي كارما رهيبة ، حيث يجب عليهم أولاً أن يستيقظوا على معرفة بجهلهم الخاص قبل أن يتمكنوا من ضبط أنفسهم ليصبحوا أعضاء منظمين وغير بارزين في المجتمع المتحضر. الانتقال إلى هذه الحالة يجلب الكثير من الحزن والمعاناة ، في حين أنه يبرز الحالة النفسية المؤسفة للعاطفة غير الخاضعة للحكم والتشنج.

العلاج الذي يتلقاه الطفل بتشجيع أو ضبط لطبيعته العاطفية النفسية هو الذي يعيد أيًا من العلاج الذي قدمه للآخرين في الماضي ، أو هو الحالة الطبيعية الأكثر ملاءمة لرغباته. إن العديد من المصاعب التي تصادفها والتي تبدو عقبات غير مواتية لتطورها ، غالبًا ما تكون أفضل الأشياء لتقدم الطفل. على سبيل المثال ، طفل من مزاجه الفني ، يقدم أدلة على مواهب رائعة ، ولكن بسبب الظروف غير المواتية ، مثل رفض والديه ، وقد يثنيهم عن ذلك ويمنعهم من التطور ، قد يجدوا هذا ، بدلاً من كونه مصيبة ، أن تكون ذات فائدة كبيرة ، إذا كانت هناك ميول نفسية معينة ، مثل الرغبة في المنشطات الكحولية أو المخدرات ، لأن المزاج الفني ، إذا سمح للتعبير عن نفسه في ذلك الحين ، سيجعل الطبيعة النفسية أكثر عرضة لتأثير المخدرات والكحول قم بتشجيع السكر وتؤدي إلى أعطال وتخريب الجسم النفسي عن طريق فتحه على كل متشرد من العالم النجمي. عدم السماح للتطور الفني في مثل هذه الحالة يؤجل هذا التطور ويسمح للطفل بمقاومة شيطان التسمم بشكل أفضل. في الوقت نفسه ، فإن الآباء والأمهات ، الذين إما بسبب عدم توفر الوسائل أو بدون سبب واضح يعارضون ميول الطفل النفسية ، غالبًا ما يقدمون مثل هذه المعارضة الممنوحة للأنا بدفع درجة قديمة أو غير ذلك لأنها لم تستفد من الفرص التي كانت لديها من قبل ، وتعليمها قيمة الفرصة.

كل الأشياء التي تؤثر على الطفل عندما يكون غير قادر على معارضة أو منع التأثير تأتي إليه إما كعقوبات بطبيعته النفسية أو للتأثير على الطبيعة النفسية لآخر. لذلك أولئك الذين يشجعونها أو يحفزونها على العاطفة ، والغضب ، والشهوة ، والرذائل ، والشهية ، والرغبة الشديدة والرغبات الحسية في العصر ، أو للتطور في الماكرة ، في شغف لما لا ينتمي إليها ، والذين شجعها في الكسل ، أو السكر ، أو الرذائل السرية غير المألوفة لمكانتها في الحياة ، وهي مصممة لتوفير الظروف الميراث الطبيعي لرغباتها السابقة وأفعالها التي يجب أن تعمل في الوقت الحاضر من أجل التغلب عليها والسيطرة عليها معهم.

قبل أن يأخذ الإنسان جسمًا ماديًا في تاريخ البشرية السابق ، كان يعيش في عالم نفسي أو نجمي في جسم نجمي ، تمامًا كما هو الآن يعيش في عالم نفسي قبل أن يأخذ جسمًا بدنيًا في الوقت الحاضر ، لكن شكله كان يختلف إلى حد ما ثم عما هو عليه الآن. بعد أن أخذ الإنسان جسده المادي وفكر في نفسه ككائن مادي ، فقد ذكرى الحالة السابقة حتى عندما فقد الذاكرة في الحياة الحالية ، لحالته السابقة للولادة. يجب أن يكون للإنسان جسم مادي لدخول العالم المادي ولحماية جسده النفسي أو النجمي من القوى التي تتركز في العالم المادي والخلط بينها على ما يبدو. رجل باعتباره phychic أو نجمي يجري مات في العالم النفسي من أجل أن يولد في العالم المادي. بما أنه يأتي الآن إلى الحياة في العالم المادي ويدرك ذلك ، يجب عليه في وقت ما أن يكون على دراية بالعوالم الأخرى داخل وحول المادية. للقيام بذلك بأمان ، يجب أن يكون حياً في هذه العوالم الأخرى دون أن ينفصل أو ينفصل عن الجسم المادي. الجسم النفسي للرجل ينمو ويتطور مع وعبر المادية. إنه متأصل فيه جراثيم جميع عواطف ورغبات الماضي ، وكذلك الشكل المثالي الذي يمكن تطويره والذي يتخطى في السلطة وروعة المفهوم الأكثر تعالى للرجل العادي. لكن هذا النموذج المثالي غير متطور ولا يُحتمل إلا أن شكل اللوتس غير متطور ، على الرغم من أنه يقع داخل بذرة اللوتس. يجب أن تنمو جميع البذور أو الجراثيم الموجودة داخل جسم الإنسان الروحي للنمو والتعامل معها وفقًا لمزاياها قبل أن تسمح الأنا العليا للنموذج المثالي بالإنبات.

هذه الجراثيم النفسية ، وهي الكرمة النفسية في الماضي ، تطور وتضع جذورها وفروعها في الحياة المادية. إذا سمح لهم بالنمو الكامل في اتجاهات خاطئة ، فإن هذه الحياة تصبح غابة من النمو البري حيث يكون للعواطف اللعب الكامل والحر ، مثل الوحوش في الغابة. فقط عندما تتم إزالة النمو البري وتحولت قوتها إلى القنوات الصحيحة ، فقط عندما يتم إخماد فورة الغضب والغرور والحسد والكراهية بالإرادة ، يمكن أن يبدأ النمو الحقيقي للإنسان. كل هذا يجب أن يتم من خلال الجسم المادي وليس في العالم النفسي أو النجمي ، على الرغم من أن هذا العالم يتم التعامل معه مباشرة من خلال السبل المادية. يجب أن تعمل الأجسام البدنية والنفسية للإنسان معًا وليس بشكل منفصل ، إذا كان النمو الصحي والصحي مطلوبًا. عندما يتم التحكم في جميع الاتجاهات النفسية من خلال التحكم في الشهية والعواطف والرغبات ، وفقًا لإملاءات العقل ، يكون الجسم المادي كاملًا وسليمًا ويكون الجسم النجمي النفسي قويًا وقادرًا على الصمود أمام قوى معادية عالم نجمي.

عندما يكبر الجسم النفسي ويتطور مع الجسم ، فإن أي محاولة لإعطائه اهتمامًا خاصًا ونموًا على حساب البدني ، ليس فقط إساءة جسدية وخاطئة معنويا ، ولكن مثل هذا الإجراء يدعو الجسم النفسي إلى: تفعل أكثر مما هو قادر على القيام بذلك جاهل. قبل أن يتمكن الإنسان من النمو الشرعي ليصبح عالمًا نجميًا ، وفي الوقت الحالي غير مرئي ، يجب عليه التحكم في الجسم المادي والعناية به ، وتدريبه وعقله تحت السيطرة تمامًا. حتى ذلك الحين ، أي محاولة لفرض دخول إلى عالم نجمي يتبعها العقوبة التي تتعرض لها التعدي أو السطو في العالم المادي. ويتبعهم الاعتقال والسجن في العالم المادي ، وتواجه الجريمة المماثلة عقوبة مماثلة في حالة الشخص الذي يفرض الدخول إلى عالم النجوم. تم القبض عليه من قبل كيانات ذلك العالم وهو أسير أكثر من أي سجين في زنزانة ، لأن الشخص الموجود في الزنزانة لديه الحرية في التعامل مع رغباته قدر استطاعته ، ولكن الشخص الذي أصبح موضوع السيطرة النفسية لم يعد لديه اختيار ما سيفعله أو لا يفعله ؛ هو عبد الذين يسيطرون عليه.

المرحلة الأكثر المؤسفة من الكرمة النفسية هي الوساطة ، على الرغم من أن معظم الوسطاء يعتقدون أنهم الأفضل للآلهة. توجد اختلافات كثيرة في درجة وتطور الوسائط ، ولكن هناك نوعان فقط من الوسائط: الأولى هي الوسيلة التي تتمتع بحكم الحياة الأخلاقية والمستقيمة تمامًا ، والتي يخضع جسمها وشهواتها ورغباتها تمامًا لسيطرتها. الأنا الساكن ، والذي تم تدريب جسده النفسي علميا مع الفهم المستنير والتي لا تزال الأنا الساكن واعية والسيطرة على جسمها النفسي ، في حين أن هذا الجسم النفسي يسجل ويبلغ الانطباعات التي سوف تحصل عليها الأنا الساكن. من النوع الثاني من الوسائط هو الشخص الذي يتخلى عن الجسم لقوى أو كيانات مسيطرة دخيلة ويصبح فاقد الوعي والجهل بما يجري أثناء وجوده في الحالة الوسيطة. تقدم الوسائط درجات عديدة من التطوير المعدل أو المتطور ، لكن من حيث المبدأ ، تكون من هاتين الشعبتين. عدد الطلاب من الدرجة الأولى قليل لدرجة أنهم غير معروفين تقريبًا للعالم ، لكن صفوف الفئة الثانية أصبحت أكثر عددًا كل عام. هذا جزء من الكرمة النفسية للسباق.

الوسطاء هم أولئك الذين يرسلون الروائح أو الجو النفسي ، حيث ترسل الزهرة رائحة تجذب النحل. تسعى كيانات العالم النجمي إلى الحصول على رائحة أو جو متوسط ​​والعيش فيه لأنها تتيح لها الوصول إلى العالم المادي وتسمح لها برسم قوتها.

الوسيلة هي التي رغبت في الماضي أو الحاضر في تطوير كليات نفسية واستخدام القوى النفسية ، وسعت إلى حثها. هناك القليل من الأشياء التي يمكن أن تصيب أي شخص أسوأ.

الوسيط هو إنسان ضعيف ، ثمرة للتنمية البشرية التي أصبحت ناضجة بالقوة بدلاً من النمو الطبيعي. كسباق ، يجب أن يكون لدينا الآن العديد من الكليات النفسية المطورة والمستخدمة ، في حين أننا لسنا قادرين على استخدام كليات نفسية بذكاء فحسب ، ولكننا نجهل وجودها ، وفي أحسن الأحوال نتلمسها في الظلام. هذا لأنه كسباق احتلناه ونتمسك به بقوة للعالم المادي ودربنا عقولنا على التفكير في الأشياء المادية تقريبًا. في هذه الحالة ، يرجع الفضل في ذلك إلى أننا لم نقم بتطوير كليات نفسية لأننا كجنس يجب أن نصبح فريسة للكائنات غير المألوفة وكسباق سنتحكم بالكامل في قوى وتأثيرات جميع عوالم غير مرئية ، ونحن سوف تصبح متدهورة وتبيد في النهاية. على الرغم من أننا غير قادرين على التحكم في شهيتنا وكبح جماح عواطفنا والسيطرة على رغباتنا ، فإنه من الجيد أننا لا نطور أي كليات نفسية ، لأن كل هيئة متطورة بهذه الدرجة ، دون سيطرة على العقل والجسم ، تشبه الطريق إلى اليسار فتح التي قد تدخل الجيش الغازي.

هذه الوسائط ترغب في فوائد كل من العالم المادي والنفسي دون مؤهل في أي منهما. الوسيلة الآن أو كانت في مقدمتها المادية بسبب ميلها الطبيعي أو رغبتها في التطور النفسي. الشخص الذي يظهر ميول نفسية يظهر أنه من الممكن له أن ينمو من القيود والظروف المادية ، ولكن بدلاً من أن ينمو خارج هذه الظروف يصبح أكثر عرضةً لهم على عجل في الابتعاد عنهم. الوسيط العادي هو شخص كسول للغاية وهادئ وغير مستقر لتنمية العقل والسيطرة على الحواس ومن سيدخل مملكة السماء ليس عن طريق الصراط المستقيم والضيق للتغلب على الخطأ بالحياة الصحيحة ، ولكن من يسرق في أو الحصول على مدخل بطريقة أخرى. يتم إدخال العالم النفسي بشكل شرعي فقط من خلال التدريب والسيطرة الصارمة على العقل والطبيعة النفسية ، في حين أن الوسيط يصبح هكذا عن طريق إفساح المجال للتأثيرات السائدة. رغبة منها في أن تصبح وسيطًا أو لتطوير كليات نفسية ، فإنها عادةً ما تتكرر قاعات الإحساس وتسعى إلى الجمهور مع الظهورات والوجوه الخبيثة والمرضية ، أو الجلوس في الظلام في حالة سلبية من العقل وانتظر الانطباعات أو ظهور الأضواء الملونة والطيفية تشكل ، أو تحدق في مكان ساطع ، لتصبح سلبيًا أو فاقدًا للوعي من أجل تحفيز السيطرة ، أو الجلوس كإحدى الدوائر التي يرغب الجميع في التواصل من خلالها ، أو يسعون من خلال استخدام لوحة بلانجة أويجا للتواصل مع مخلوقات العالم الأولي ، أو يمسكون بقلم أو قلم رصاص ويتوقون إلى أن يكون هناك بعض الفزع أو الوجود يوجهون تحركاتهم ، أو ينظرون إلى بلورة لتقصير الرؤية وتضعها في بؤرة مع الصور النجمية ، أو ما هو أسوأ ومع ذلك ، يتعاطون المواد الأفيونية والمخدرات من أجل تحفيز أعصابهم وتحفيزهم وإتصالهم بالعالم النفسي السفلي. قد يتم الانغماس في أي من هذه الممارسات أو جميعها وقد يتم إهمالها وإجبارها على الدخول إلى العالم النجمي بإرادة أخرى ؛ ولكن مهما كانت الوسائل ، فإن الكرمة النفسية لكل من يتعدى على العالم النفسي هي نفسها. أصبحوا عبيدا مدقعين في هذا العالم. إنهم يفقدون حقهم في دخول هذا العالم كأولئك الذين يتغلبون عليه ، ويفقدون تدريجياً امتلاك ما يحملونه الآن. يجب أن يكون تاريخ كل أولئك الذين فتحوا منزلهم للكائنات المدعوة وغير المعروفة الذين هاجسوا وسيطروا عليها بعد ذلك درسًا لكل أولئك الذين يفكرون في أن يصبحوا وسطاء وأولئك الذين يرغبون في تطوير كليات نفسية. يظهر تاريخ هؤلاء أن الوسيط يصبح دائمًا حطامًا معنويًا وجسديًا ، وهو كائن من الشفقة والازدراء.

يصعب على أحد الألف وسيلة الهروب من براثن الشياطين الأذكياء الذين من المحتمل أن يمتلكوها. عندما يصبح الوسيط هكذا ، فهو مقتنع تمامًا بأنه مفضل على الآخرين ، لأنه لم يخبرهم ذلك من الأرواح التي تتحكم فيه؟ القول مع وسيط ضد ممارساته هو عديم الجدوى تقريبا. لا يمكن تغيير آرائه ، لأنه يعتقد أنه يتلقى نصيحة من مصدر متفوق على من يقدمها. هذه الثقة المفرطة هي خطر الوسيط وهو يستسلم لذلك. التأثير الذي يتحكم في البداية الوسيط هو إلى حد ما طبيعة الوسيط. إذا كانت الطبيعة الأخلاقية للوسيط قوية ، فإن الكيانات غير المرئية هي إما من فئة أفضل في البداية أو أنها ماكرة للغاية لمحاولة معارضة المعايير الأخلاقية للوسيلة في وقت واحد ؛ حيث أن الجسم النفسي للوسيط يستخدم من قبل هذه الكيانات ، فإنه يفقد قوته وقوة مقاومته. يتم تقليل النغمة الأخلاقية التي تنعكس على الجسم النفسي تدريجياً ويتم تنفيذها أخيرًا ، حتى لا يتم تقديم أي مقاومة للتأثير المسيطر. التأثير المسيطر نادراً ما يكون هو نفسه لأي مدة زمنية. عندما يتم استخدام الآلة النفسية للوسيط ، وتشغيلها وتفكيكها ، فإن الكيانات التي استخدمتها تتجاهلها للأجسام الأخرى المزودة بطموحات جديدة إلى الوساطة. لذلك ، حتى إذا كان وسيطًا يتحكم في البداية من قبل كيان يبدو أعلى من شبه الذكاء غير المعتاد المعتاد الذي يطلق عليه عناصر تحكم ، فإن الكيان أعلى من المتوسط ​​سوف يتجاهله عندما ينفد نفساني. ثم مخلوقات الذكاء القليل أو بدونها سوف تستحوذ على الوسيط. لذلك قد نرى مشهدًا آسفًا للإنسان ، ممزوجًا بمخلوقات أقل من المخلوقات البشرية التي ارتطمت به في كل الاتجاهات ، مثل قرد واحد أو أكثر بعيدًا عن الماعز الذي يسحب الماعز سوف يسحب ويقرص ويعض ويدفع الماعز في جميع الاتجاهات. المتوسط ​​والتحكم على حد سواء الرغبة في الإحساس ، وكلاهما الحصول عليه.

الخطر الذي يواجه جنسنا ككرمة نفسية محتملة له ، هو أنه مثل العديد من الأجناس الأكبر سنا ، قد يصبح عرضة لعبادة الأسلاف ، والتي هي عبادة لجسد رغبة أولئك الذين ماتوا. مثل هذه العبادة ستكون أكثر كارثية على العرق. لن يتوقف فقط تقدم الحضارة ، لكن هذه العبادة ستغلق نور العالم الروحي ، نور الذات العليا. هذا الشرط ، مهما بدا مستحيلاً ، قد يكون ناجماً عن انتشار الممارسات النفسية العشوائية وزيادة ما يسمى التواصل مع الموتى ، أو عزيزي المغادرين. لحسن الحظ ، فإن الغالبية العظمى تعارض الممارسات البشعة والوحشية التي لوحظت في تجسيد الجسد.

(يتبع.)