هل علم الوراثة في الأنواع البشرية إمكانية علمية؟

بواسطة جوزيف كليمنتس ، دكتوراه في الطب

[تم نشر هذه المقالة حول إمكانية الولادة العذرية عند البشر في الكلمة، المجلد. 8 ، رقم 1 ، عندما كان هارولد دبليو بيرسيفال محررًا. جميع الحواشي السفلية موقعة بـ "Ed". مشيرة إلى أنها كتبها السيد بيرسيفال.]

في هذه المناقشة الموجزة ، لا يُقترح السعي لإثبات حالة معينة من التوالد العذري البشري ، فالاقتراح يقتصر على إمكانية في مثل هذه الحالة. صحيح أن لها تأثيرها على مثال مفترض - ولادة يسوع من عذراء - وإذا كان هناك دليل على مثل هذا الاحتمال وشيكًا ، فسوف يزيل مادة أساسية من الإيمان الديني من أساس إعجازي إلى أساس علمي. ومع ذلك ، من المهم في البداية ملاحظة التمييز بين إثبات حالة معينة ودليل على الإمكانية العلمية فقط.

إنه في حد ذاته سؤال علمي بحت ويجب مهاجمته هنا.

تتضمن مناقشة التوالد العذري الاعتبار العام للوظيفة الإنجابية والمسح الموجز الممكن هنا فقط ، ومع ذلك ، قد يوفر رؤية شاملة وصحيحة بشكل كافٍ للشكل المحدد للتكاثر الذي يهتم بهذه الدراسة.

التكاثر ، بالنظر إلى الكائن الحي الأول ، يصب في مصلحة الأنواع أو إنتاج العرق واستدامته ، وكذلك تطور الأشكال الأعلى من الكائنات الحية. يجب استبعاد النقطة الأخيرة - تطور الأشكال التقدمية للكائنات الحية - من أي ذكر آخر باعتبارها غير ذات صلة بالفرضية الحالية.

يتزامن الحفاظ على العرق مع دخول كيان السلالة ، والتكاثر أولاً ، للفرد ، ثم للأنواع.

من المهم ملاحظة هذا التمييز باعتباره يتعلق بالسؤال الذي يجب الإجابة عليه ، وكتوجيه لاتجاه الحجة التي سيتم بناؤها.

شكلا التكاثر هما اللاجنسي البدائي والجنس اللاحق. كانت الطريقة البسيطة للتكاثر اللاجنسي عن طريق الشق أو الانقسام الخلوي ، كل نصف نظير للآخر ، هي الطريقة السائدة في الدرجات الأولى والأدنى من الكائنات الحية ، مع وجود اختلافات في "التبرعم" و "البوغ" ، حتى وظيفة الإنجاب الأكثر تعقيدًا - الوظيفة الجنسية.

في الكائنات الحية الأكثر تعقيدًا في تركيبها العضوي ، يوجد جنسان لهما أعضاء ووظائف خاصة. يتحقق التكاثر الجنسي في اتحاد أو اندماج خليتين ، البويضة والحيوان المنوي. يوجد في بعض الكائنات أحادية الخلية كلا من البيوبلازم الجرثومي للذكور والإناث ، وهو نوع من الخنوثة ، ويتحرك التطور نحو الوظيفة الجنسية المثالية.

إن الصفة أو السمات الأساسية للتكاثر الجنسي الطبيعي أو الكامل هي مزج أجزاء متساوية (وراثية) من نواة الذكر والأنثى (هيكل).

في كائنات معينة أعلى من الدرجة التي تم فيها تطوير التكاثر الجنسي وتثبيته ، تم العثور على التوالد العذري ، ليس كتعديل للتكاثر اللاجنسي السابق في التطور نحو الشكل المتقدم أو الجنسي ، ولكن حيث تكون الوظيفة الجنسية المزدوجة رائجة ؛ وبسبب الظروف البيئية ، يتم إسقاط الجزء الذكوري من الوظيفة أو الاستغناء عنه ، إما أنه أصبح غير ضروري في تلك الحالات بالذات ، أو أن الجزء الأساسي البحت من الوظيفة يتأثر بطريقة أخرى. هذا فقط هو التوالد العذري النقي والبسيط. معظم أشكال الخنوثة ليست سوى تعديلات لكلتا الوظيفتين ، بشكل أو بآخر مجتمعة.

يحصل هذا التوالد العذري النقي في بعض فئات الكائنات الحية (وليس الأفراد فقط) في الهستونا ، على بعض الصفائح والمفاصل الأعلى ، والكائنات الحية المنتجة على هذا النحو ، إلى حد كبير ، طبيعية.

ومع ذلك ، لم يتم تأسيس التوالد العذري في أي مكان باعتباره الشكل الدائم للتكاثر. بمعنى ما ، أو عمليا ، نفد. هناك بعض العيب المتأصل والعجز الجنسي - مثال على ذلك لدينا في الهجين ، البغل ، على الرغم من عدم وجود حالة متطابقة.

في حالة التكاثر هذه ، يتم استبدال الصفات الذكورية للحصان بصفات الحمار ، ولكن هذه الصفات ليست مكافئة ، في جميع التفاصيل ، لصفات الحصان ، يتوقف التكاثر - الوظيفة التي يتم العبث بها - مع البغل. بالنسبة لمنتج البغل ، فإن البديل الناقص - وظيفة الحمار كلها كافية. لكن من أجل الحفاظ على واستمرار السباق فشل ، فهو غير كفء ؛ البغل غير خصب ، والحمار والحصان هما الوالدان في كل حالة من حالات التكاثر.

بحيث تكون وظيفة الذكر في التكاثر هي أولاً وقبل كل شيء نقل خصائص الذكر من أجل استمرار العرق. الشخصيات الذكورية الناقصة في الحمار مؤهلة تمامًا لتكاثر البغل ، كحيوان مثالي ، بصفته أحد الوالدين ، ومتفوقًا على أي منهما في بعض النواحي ، ولكنه غير كفء في وظيفة التكاثر.

في التوالد العذري يتم الاستغناء عن الشخصيات الذكورية ،[1][1] لا يتم الاستغناء عن الشخصية الذكورية حقًا. إنه موجود داخل الكائن الأنثوي وخلايا البويضة في حالة كامنة ، ولا يصبح نشطًا إلا في اللحظة الحرجة. - إد. ومع ذلك ، يتم تحقيق التكاثر ، في تلك المستويات المنخفضة من الحياة ، مما يعرض مشكلة في التكاثر من أجل الحل.

في هذا التوالد البدائي ، لا يتم توفير الصفات الذكورية من خلال الظروف البيئية ، بحيث يكون الجزء الرئيسي من الوظيفة الذكورية - ذلك في مصلحة استمرار العرق - غائبًا ، ولا يتم توفيره بطريقة أخرى. وبما أن الوظائف الإنجابية غير مكتملة ، فإن عدم الكفاءة يجب أن يكون في ذلك الجزء من الوظيفة الضرورية للحفاظ على العرق - فالشخصيات الذكورية تعطي ذلك. يتضح هذا بالفعل في حقيقة أن التوالد العذري ليس طريقة ثابتة للتكاثر ، والطبقات التي يحصل عليها لا تستمر في تقدم التطور.

أيا كان التفسير الذي يمكن العثور عليه للتكاثر حيث لا تكون الشخصيات الذكورية مؤثثة - أي في التوالد العذري "الطبيعي" - فإن مجرد نقل الخصائص الذكورية لا يشمل الوظيفة الذكورية بأكملها. كما هو معروف جيدًا ، تم توضيح التوالد العذري مؤخرًا وتم تحقيقه أيضًا في تجارب الأستاذين لوب وماثيوز في جامعة شيكاغو. هذه النتائج التجريبية تدل على أن وظيفة الذكور في التكاثر ذات شقين: منح الشخصيات الذكورية في مصلحة استمرارية العرق في التكاثر ، وأيضًا الحفز إلى وظيفة الأنثى في التنمية.[2][2] لا ينتج التحفيز ، بشكل أساسي ، عن الطابع الذكري مثل الحيوانات المنوية ، ولا عن وظيفة الأنثى ، ولكن بسبب عامل ثالث يظل مستقرًا على الرغم من أنه يتسبب في اتحاد البذرة مع البويضة ، وتحطيم كل منهما على هذا النحو والبناء أو التغيير حسب العامل الثالث أو المستقر الموجود. - إد.

استغنى البروفيسور لوب عن الجزء الأول والرئيسي من وظيفة الذكور وعن طريق الإمداد الاصطناعي في محلول كيميائي من الأملاح غير العضوية ، قدم التحفيز الكيميائي التحفيز اللازم للجزء الأنثوي من الوظيفة التناسلية ، وأصبح بيض نجم البحر ناضجًا إلى حد ما تطوير.[3][3] قدمت الأملاح العنصر المادي الموجب للاتصال بالبيض ، ولكن سبب التحفيز هو وجود العامل الثالث ، وهو ليس ماديًا. العامل الثالث وسبب الحفز موجود في المرحلة الأولى من التكاثر في جميع أشكال الحياة. العامل الثالث يختلف من حيث المبدأ والنوع في الإنسان. - إد.

في هذا ، وهو التوالد العذري الحقيقي ، تُفقد خاصية الوظيفة الأساسية للحفاظ على العرق ، أي بقدر ما يُعنى بمنح الشخصيات الذكورية في كل حالة من حالات التكاثر المكافئ ، في هذه الكائنات الحية المنخفضة. . يعتمد ما إذا كان هذا معادلاً للخسارة الكاملة لوظيفة التكاثر على طبيعة وفعالية وظيفة الأنثى في التطور الفردي المحدد. وهذا يعني أن الأمر يعتمد على ما إذا كانت السمكة النجمية التي تطورت وراثيًا هي نفسها مؤهلة للتكاثر ، وإلى أي مدى.

يبدو أن استمرار السباق هو ليس المنصوص عليها في التوالد العذري المستحث ؛ هل من الممكن في وظيفة الأنثى وحدها[4][4] التوالد العذري ممكن في أنثى الحيوان وحدها. في الإنسان ، يكون التوالد البدني ممكنًا عن بعد في جسد الذكر وكذلك الأنثى ، كما سنرى لاحقًا.، هذا هو ، مع تحفيز مؤثث ، وإذا كان الأمر كذلك ، إلى أي مدى؟[5][5] لا يمكن الاستغناء عن الشخصية الذكورية في الحفاظ على العرق. قد يكون من الممكن من خلال العمل الكيميائي تحفيز التحفيز في الأنثى البشرية ، لكن المشكلة لن تكون بشرية لأن عامل وسبب التحفيز في التكاثر الجنسي العادي سيكونان غائبين ، وستكون الرابطة بين البويضة والعنصر الكيميائي بسبب وجود عامل أو نوع تحت الإنسان. - إد.

في التوالد العذري الذي تم تحقيقه بشكل مصطنع ، يكون الحافز البسيط ، ويمكن تحديده ، العرضي للوظيفة الأنثوية هو ما يؤمنه استخدام المحلول الكيميائي. لكن كفاءة الحفز تعتمد على طبيعة وفعالية وظيفة الأنثى عند حرمانها من الجزء الأكبر من وظيفة الذكور المتوفرة عادة. أو بعبارة أخرى ، هل لا تزال خاصية التكاثر سليمة في نجم السمكة التوالدية؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فإلى متى يمكن الاحتفاظ بها؟

إن دراسة الوظيفة الأنثوية للتكاثر في مجملها ستشير إلى ملاءمة وأهمية هذه الأسئلة ؛ وبما أن الاقتراح المعروض علينا يتعلق بالتوالد العذري البشري ، فإننا نتقدم إلى النظر في وظيفة التكاثر البشرية ، وخاصة الجزء الأنثوي منها.

نتاج التكاثر الجنسي البشري الطبيعي هو ذرية تحمل شخصيات كلا الوالدين. يتم العثور دائمًا على كلا النوعين من الشخصيات في النسل ، وهذا يعطي التوازن للكائن الحي الناتج على هذا النحو. إذا كان لدينا ذرية مع السمات الأنثوية للوراثة فقط - بافتراض أن ذلك ممكن - فقد يكون الكائن الحي كاملًا ، على هذا النحو ، ولكنه ناقص في بعض خصائص الكائن الحي الطبيعي. يظهر دليل على معقولية الافتراض في سمكة نجم التوالد. ولكن ، كما رأينا ، سيكون هناك نقص وعدم كفاءة في بعض التفاصيل والخصائص ، وبالنظر إلى عدم كفاءة البغل في الإنجاب ، يُقترح أن يكون النقص في التناسل ، وهي الوظيفة التي يتم العبث بها في أي تكاثر. لذلك ، بالإضافة إلى توازن الشخصية ، فإن وظيفة الذكور في نقل الخصائص الذكورية تشمل أيضًا خاصية الرجولة هذه ، والتي ستكون غائبة في التوالد العذري ، باستثناء وبقدر ما قد تمتلكه الوظيفة الإنجابية الأنثوية من احتمالية بالوراثة (أ المسألة التي سيتم الوصول إليها أبعد).

إن الوظيفتين الأساسيتين للحياة - التغذية والتكاثر - هما الوظيفتان الأساسيتان في جميع درجات الكائنات الحية من الأدنى إلى الأعلى ، مع تعديلات مع تقدم التطور وظهوره. الخصائص في الاحتمالات وكذلك في القيود التي يتم الحصول عليها في الكائنات الحية المتقدمة ليست فعالة في الأنواع الدنيا والبدائية من الحياة ، والعكس صحيح ، ضمن حدود معينة.

وظيفة تكاثر الهجين في الدرجة الأعلى ، البغل ، عند التدخل فيه ، يتوقف التكاثر على الفور ، ولكن في التهجين المنخفض في مقياس الحياة ، لا يكون هذا القيد ساريًا ، على الأقل ليس بنفس الدرجة ، حيث يتم التهجين خصبة بشكل ملحوظ - يجب وضعها في الاعتبار عند تقدير شخصية وقوة وظيفة الأنثى في التكاثر البشري.

يقول البروفيسور إرنست هيكل ، أحد كبار المسؤولين في هذا الفرع من العلم: "يحتوي مبيض الخادمة الناضجة على حوالي 70,000 بويضة ، كل واحدة منها يمكن أن تتطور إلى إنسان في ظل ظروف مواتية." يقال إن الظروف المواتية هي "لقاء ذكور منوية بعد تحرير إحدى هذه البويضات من المبيض".

بالطبع يجب أخذ الكثير في الاعتبار عند تفسير تصريحات البروفيسور هيكل أعلاه.

من حقيقة التوالد العذري في نجم الأسماك ، من العدل أن نفترض أن البويضة الأنثوية ، بصرف النظر عن إضافة الشخصيات الذكورية ، مؤهلة للتطور إلى كائن بشري ، على الرغم من أن الخصائص التي تتعلق بإدامة العرق قد تكون ناقصة في حالة معينة. هذا واضح كحقيقة في التوالد العذري للنجوم والأسماك ، ولماذا لن يكون في نظيره في الإنسان يجب أن يظهر.

الآن - الاستغناء عن حاجة الشخصيات الذكورية في مصلحة الحفاظ على العرق ، كما هو الحال في التوالد العذري المستحث - كل ما هو ضروري لتطوير البويضة الأنثوية إلى كائن بشري هو التحفيز العرضي لوظيفة الأنثى التي تمثلها وتزودها المادة الكيميائية التحفيز في التوالد العذري النجمي.[6](أ). الإنسان هو الاستثناء "في مجموعة الثدييات" لأنه يمتلك عاملًا بعيدًا تمامًا عن العوامل الأخرى. في مجموعات أخرى من الثدييات ، رغبة هو المبدأ الذي يتحكم ويحدد العامل الذي يحدد النوع. في الإنسان ، مبدأ مانع هو العامل الإضافي الذي يمكن بواسطته تغيير ترتيب التكاثر. (ب). لا يوجد مكافئ فيزيائي للحفز الكيميائي في التوالد العذري للنجوم والأسماك ، على الأقل ليس في الكائن الجنسي الحالي ، ولكن هناك حافزًا مكافئًا قد ينتج عنه ما يمكن تسميته بالتوالد العذري النفسي. - إد. إن دراسة أكثر تفصيلاً لوظيفة الأنثى البشرية في الإنجاب قد تدعم الموقف المتخذ هنا.

هذه البويضة الناضجة للخادمة الناضجة ، القادرة على التطور لتصبح إنسانًا ، لديها كل سمات الكائن الحي الأول. في هذه تشمل الشخصيات الوراثية لكلا والديها ، مع تلك الخاصة بأسلافهم في درجات التطور السابقة.[7][7] هذا قريب جدًا من الحقيقة. من الممكن أن يطور الكائن البشري كلًا من البذرة والبيض ، على الرغم من أن الإنسان العادي يمكن أن يتطور ويتطور ولكن واحدًا من الاثنين. كل كائن حي له كلتا الوظيفتين ؛ أحدهما فعال ومسيطر ، والآخر مكبوت أو محتمل. هذا صحيح حتى من الناحية التشريحية. من الممكن تطوير جنس من البشر مع تنشيط كلتا الوظيفتين. ليس من غير المألوف أن تولد الكائنات بأعضاء من الذكور والإناث ، والتي تُعرف باسم الخنثى. هذه أمور مؤسفة ، لأنها لا تتلاءم مع المتطلبات الجسدية لكلا الجنسين ، كما أنها لا تمتلك قدرات وقوى عقلية يجب أن تصاحب الخنثى الطبيعي والمتطور بشكل كامل مع تنشيط كلتا الوظيفتين. يوجد في جسم الإنسان من الذكور والإناث نوعان من الجراثيم ، إيجابية وسلبية. لا تترك جرثومة الذكر الإيجابية أيًا من الكائنات الحية خلال الحياة. إنها الجرثومة الأنثوية السلبية لكل منها التي تلامس الأخرى. في جسم الذكر ، تتطور الجرثومة السلبية وتعمل في قدرة الحيوانات المنوية ؛ في الجسد الأنثوي تتطور الجرثومة السلبية وتعمل كبويضة.

ينضج الكائن البشري البالغ جرثومة سلبية كبذرة أو بيضة ، كما هو ذكر أو أنثى. تتطور هذه البذور أو البيض وتعتمد على الجهاز العصبي مثل الفاكهة من الشجرة. عندما تنضج يتم ترسيبها عبر القنوات العادية إلى العالم ، لتضيع مثل البذور في التربة القاحلة أو تؤدي إلى ولادة بشرية. هذا هو المسار العادي. قد يتغير من خلال تأثير نفسي قوي. عندما تنضج جرثومة الإنسان ، يمكن للعقل أن يتصرف على هذا النحو لإنتاج تحفيز كامل ، لكن هذا التحفيز الذاتي ، بدلاً من تغييره من حالة جسدية إلى أخرى ، يغيرها من الحالة الجسدية إلى الحالة النفسية . وهذا يعني أن الجراثيم الفيزيائية ترفع إلى قوة أعلى ، حيث يمكن تحويل الماء إلى بخار ؛ كما هو الحال في التقدم الرياضي ، يتم رفعه إلى القوة الثانية. إنها إذن بويضة نفسية في الطبيعة النفسية للإنسان. لم يفقد أيًا من خصائصه الإنجابية. في هذه الحالة النفسية ، تكون البويضة النفسية قادرة على النضج وبدء عملية مشابهة للتلقيح وتطور الجنين. ومع ذلك ، فإن التطور هنا ذو طبيعة نفسية ، وبدلاً من استخدام الرحم لدخول هذه البويضة النفسية وتلقيحها وتطورها ، يقوم جزء آخر من الجسم بهذه الوظيفة. هذا الجزء هو الرأس. يتم تطوير الجراثيم الجسدية العادية من خلال أعضاء التكاثر ، ولكن عندما يتم تغييرها من الحالة الجسدية إلى الحالة النفسية ، فإنها لا تعود مرتبطة بهذه الأعضاء. تنتقل البويضة النفسية إلى أعلى من الجزء السفلي من العمود الفقري إلى النخاع الشوكي ، ومن ثم إلى داخل الدماغ حيث تلتقي بجرثومة الذكر الإيجابية المذكورة حتى الآن. ثم ، من خلال التطلع الشديد وتمجيد العقل يتم تحفيزهم ويثمرهم تدفق من فوق ، من الذات الإلهية للفرد. ثم تبدأ عملية نفسية وتطور ينتج عنه ولادة كائن ذكي متميز وكامل بعيدًا عن الجسد. هذا الكائن ليس جسديا. إنها نفسية ، مضيئة. - إد. لا يوجد نقص في الصفات الذكورية في الوقف الوراثي للعذراء نفسها ، أو في ما يجب أن ترثه ، وفي حالة التوالد العذري ، مع الاستغناء عن الإضافة المعتادة لخصائص الأب في هذه الحالة ، لا يبدو ذلك أنه سيكون هناك انقطاع خطير في استمرارية الوراثة الذكورية يهدد فاعلية الظاهرة الإنجابية المباشرة.

لقد مضى البويضات البكر مثل خلية النحل (70,000 نحل) إلى حد إنتاج هذه البويضات وتنضجها بمثل هذه الوفرة. بالإضافة إلى ذلك ، توفر وظيفة البويضات غشاء بطانة مناسبًا أو غطاءًا داخليًا مخصصًا لاستقبال البويضة - وهي إمداد وريدي معقد يتم ترتيبها مسبقًا - ولتغذيتها وتطورها. علاوة على ذلك ، يتم تحرير بعض هذه البويضات ، وطردها من المبيض وتمريرها إلى أسفل الأنابيب المخصصة لهذا الغرض ، ثم إلى الرحم قبل أن تستقر على أنها "البقعة الجرثومية" ؛ وكل هذا بدون مساعدة من وظيفة الذكر على وجه الخصوص ، ما لم يتم رفع الإيقاف إلى النقطة الأخيرة - مرور البويضة وحدها إلى الرحم.

تشير حالات الحمل خارج الرحم والبوق إلى أن الحيوانات المنوية نفسها تنتقل إلى قناة فالوب وهناك تلتقي بالبويضة. يبدو أن البحث في هذه المسألة يشير إلى أن هذه قد تكون الطريقة المعتادة ؛ ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة لإثبات أن البويضة نفسها لا تمر بأي حال من الأحوال إلى الرحم وعلى مقربة من الموقع حيث تتشكل البقعة الجرثومية قبل أن تلتقي بالحيوان المنوي. ولكن على الأكثر - وهذا تم إثباته - فهو يزيد فقط من قوة وأهمية الحفز الحادث لوظيفة الذكور ، مما يعطي زخمًا للبويضة للخروج من الأنبوب ودخول الرحم والاستقرار في الموقع المُجهز ؛ لا يتدخل المعترض في أي استحالة فيزيائية أو كيميائية للظاهرة الأنثوية المفترضة.

المرحلة الثانية من الوظيفة الإنجابية التي دخلت عليها ذات مرة - البويضة الأولى التي تشبثت بجدار الرحم - هي من الأنثى تمامًا كما كان الجزء الأول ، ولا تتجاهل النقطة في الاعتراض التي تم التعرف عليها أعلاه.

يتم إنجاز الوظيفة الإنجابية على مرحلتين. الجزء الذي تم تحديده بالفعل ، المرحلة الأولى ، كما رأينا ، هو جزء من الأنثى بالكامل ، باستثناء منح الشخصيات الذكورية من أجل الحفاظ على العرق ، مع التحفيز العرضي لوظيفة الأنثى. بعد الاستغناء عن الحاجة إلى الصفات الذكورية على سبيل المثال ، وفقًا لما يبرره التوالد العذري للنجوم والأسماك ، كل ما هو مطلوب في افتتاح المرحلة الثانية من هذا هو الدافع إلى البويضة للتشبث بالموقع الجرثومي ، أو عند معظمها تخرج من الطرف السفلي لقناة فالوب قبل ذلك. تم تحقيق هذا ، بأي وسيلة كانت ، يتم تحويل كل طاقات التكاثر الأنثوية في آن واحد إلى المرحلة المتبقية من الوظيفة التنموية وإنفاقها. ليس هناك حاجة لتحرير البويضات أو تحضير موقع المشيمة الرحمي - فالسكون هنا يسود ، والفاعلية الإنجابية مطلوبة في مكان آخر.

قبل الوصول إلى النقطة الأخيرة في الجدل ، فإن التساؤل حول إمكانية التوالد العذري في الكائنات الحية الأعلى - الثدييات - تلك الموجودة بين الكائنات الحية منخفضة الدرجة جدًا حيث تحصل بشكل طبيعي وفي الأسماك النجمية ، والأعلى من جميع الثدييات ، الإنسان ، ستشير بضع كلمات فقط إلى أن الإجابة بالنفي. كلما كان التقدم من طريقة التكاثر اللاجنسي أكثر وضوحًا هو الجنس في كل من الأعضاء والوظيفة. يصبح التكاثر أكثر تعقيدًا ، والتعاون المشترك بين الأعضاء وازدواجية الوظيفة يجعل الاستغناء عن التكملة الكاملة لوظيفة الذكور أكثر صعوبة ، فضلاً عن توفير الحفز ، كما هو الحال في أبسط درجات الحياة ، مكافئ لتحفيز الذكور في الوظيفة كونها بسيطة وأكثر جدوى من التزييف أو الاستبدال. في الصفوف العليا يكون الأمر أكثر تعقيدًا وأكثر صعوبة ويبدو أنه مستحيل علميًا. لذلك ، يبدو أن الحفز الفعال لهذا الجزء العرضي من وظيفة الذكور مستحيل دون الإنسان إلى أدنى كائن حي من الثدييات.

هذا يترك لنا السؤال الأخير: هل يمكن للإنسان أن يكون استثناء لهذا المبدأ في مجموعة الثدييات للكائنات التناسلية الجنسية؟ ومع هذا السؤال: ما الذي يمكن أن يكون في ظاهرة التكاثر البشري مكافئًا للحفز الكيميائي في التوالد العذري النجمي؟[8][8] في التطور العضوي الحالي للعرق ، لا يتمتع أي من الجنسين بالكفاءة لتطوير كل من البذرة والبويضة في نفس الكائن الحي مما يؤدي إلى ولادة إنسان طبيعي ، لأن هذا الجانب من الطبيعة الكامن ليس له وسائل تطوير وتفصيل البذرة أو البويضة الكامنة ؛ لذلك فإن الولادة الجسدية أو الولادة العذرية غير ممكنة في ظل الظروف الحالية. ومع ذلك ، من الممكن أن يؤدي التأثير النفسي القوي إلى حدوث تحفيز ، لكن مثل هذا التحفيز لن يؤدي إلى ولادة جسدية.

ينضج الكائن البشري البالغ جرثومة سلبية كبذرة أو بيضة ، كما هو ذكر أو أنثى. تتطور هذه البذور أو البيض وتعتمد على الجهاز العصبي مثل الفاكهة من الشجرة. عندما تنضج يتم ترسيبها عبر القنوات العادية إلى العالم ، لتضيع مثل البذور في التربة القاحلة أو تؤدي إلى ولادة بشرية. هذا هو المسار العادي. قد يتغير من خلال تأثير نفسي قوي. عندما تنضج جرثومة الإنسان ، يمكن للعقل أن يتصرف على هذا النحو لإنتاج تحفيز كامل ، لكن هذا التحفيز الذاتي ، بدلاً من تغييره من حالة جسدية إلى أخرى ، يغيرها من الحالة الجسدية إلى الحالة النفسية . وهذا يعني أن الجراثيم الفيزيائية ترفع إلى قوة أعلى ، حيث يمكن تحويل الماء إلى بخار ؛ كما هو الحال في التقدم الرياضي ، يتم رفعه إلى القوة الثانية. إنها إذن بويضة نفسية في الطبيعة النفسية للإنسان. لم يفقد أيًا من خصائصه الإنجابية. في هذه الحالة النفسية ، تكون البويضة النفسية قادرة على النضج وبدء عملية مشابهة للتلقيح وتطور الجنين. ومع ذلك ، فإن التطور هنا ذو طبيعة نفسية ، وبدلاً من استخدام الرحم لدخول هذه البويضة النفسية وتلقيحها وتطورها ، يقوم جزء آخر من الجسم بهذه الوظيفة. هذا الجزء هو الرأس. يتم تطوير الجراثيم الجسدية العادية من خلال أعضاء التكاثر ، ولكن عندما يتم تغييرها من الحالة الجسدية إلى الحالة النفسية ، فإنها لا تعود مرتبطة بهذه الأعضاء. تنتقل البويضة النفسية إلى أعلى من الجزء السفلي من العمود الفقري إلى النخاع الشوكي ، ومن ثم إلى داخل الدماغ حيث تلتقي بجرثومة الذكر الإيجابية المذكورة حتى الآن. ثم ، من خلال التطلع الشديد وتمجيد العقل يتم تحفيزهم ويثمرهم تدفق من فوق ، من الذات الإلهية للفرد. ثم تبدأ عملية نفسية وتطور ينتج عنه ولادة كائن ذكي متميز وكامل بعيدًا عن الجسد. هذا الكائن ليس جسديا. إنها نفسية ، مضيئة. - إد.

الإنسان هو أعلى تطور عضوي. لقد حققت الوظائف هنا أفضل تطور لها. وعلى الرغم من أنه من الواضح أنه لا توجد ظروف بيئية يمكن أن تجعل الجزء الذكري من الوظيفة الإنجابية غير ضروري - كما هو الحال في درجات الحياة المنخفضة جدًا - فمن غير المحتمل أيضًا ، إن لم يكن مستحيلًا ، أن أي إنجاز اصطناعي خارجي لتحفيز تقدم وظيفة الأنثى وعدًا بالنجاح. إذا كان مثل هذا الحفز ممكنًا ، فيجب أن يكون تحفيزًا ذاتيًا - وهو تحفيز يحققه الكائن الحي نفسه ، عن طريق العمل التعاوني لبعض وظائفه أو وظائفه الأخرى. عند الفشل في ذلك ، يجب اعتبار التوالد العذري البشري مستحيلًا - مستحيلًا فيزيائيًا وكيميائيًا.

أعلى الوظائف النفسية في الكائن البشري. في التطور التدريجي للكائنات الحية من أول جرثومة أحادية الخلية حتى الإنسان ، تقدمت الوظائف الجسدية في التعددية والتعددية ، وكان التقدم مطردًا من البسيط إلى المعقد ، من المادي والمادي إلى الإمكانات والنفسية. كانت كل خطوة ودرجة في التطور في الكائن الحي الفردي ، وتمايزها إلى الأنواع والجنس ، أكثر وأكثر في وظيفي و نفسية. في الجزء السفلي من الحياة العضوية ، يؤثر تكوين الأنسجة وحركات الأنسجة البسيطة على الوظائف البسيطة للتغذية وانقسام الخلايا - لا توجد حياة "نفسية" للكائنات الدقيقة مدروسة بشكل صحيح - أي نفسية من النوع الأعلى.

تقدمًا ، يتم تجميع الأنسجة وتشكيل الأعضاء ، ومن "الكائنات غير العضوية" يرتفع المقياس إلى تطور الكائنات الحية التي تحتوي على تجمعات من الأعضاء ، حيث تأخذ أنشطة الأنسجة ووظائف الأعضاء ومجموعات الوظائف العضوية تعددية وتعقيدًا تدريجيًا .

من المحتمل أن تكون الحياة موجودة على الأرض في مكان ما من عشرين إلى مائة مليون سنة ، والتي تم خلالها تحقيق هذه الفروق في الكائنات الحية ، وبشكل تدريجي في الاتجاهات المذكورة أعلاه - في تطور أو تحقيق تعدد الوظائف. لذلك في الكائنات الحية العليا هناك وظائف هي نتاج أو نتيجة الوظائف. إن الوظيفة الأولى الظاهرية - التغذية - هي النتيجة المباشرة لحركات الخلايا أو الأنسجة البسيطة. الحياة العضوية ، بالضرورة ، أساس مادي ، والأنشطة البدنية فورا تأثير الوظائف الأساسية. في التعددية في تشكيلات الوظائف العضوية للكائنات الأعلى ، تتم إزالة الوظائف الأكثر تعقيدًا (والتي تطورت لاحقًا) من الأساسيات التي يتم تحقيقها على الفور عن طريق حركات الأنسجة والأعضاء - بعض الوظائف العليا تكون أقل اعتمادًا بشكل مباشر على الأنشطة المادية من الوظائف السابقة والأكثر أساسية. هذه التداخلات في الوظائف في تعددها ، وبسبب تعقيدها ، تؤثر على الوظائف العليا - النفسية والفكرية. وهذا يعني أن وظائف العقل هي أعلى الوظائف العضوية ؛ يتم إجراؤها ويمكن تحقيقها فقط كنتيجة لمجموعات الوظائف المتدرجة التي تجلب إلى الكيان الأنانية البشرية المتعددة والمعقدة التي تم تحقيقها.

لذلك ، من غير المعقول أن تكون هناك ظواهر نفسية ، كما يُطلق عليها بشكل صحيح ، في الكائنات الحية منخفضة جدًا ، وتكون وظائفها بسيطة جدًا وقليلة جدًا لجعلها ممكنة. الظواهر النفسية لها أساس في الوعي الفردي والإرادة ، والوظائف المؤهلة لظاهرة معقدة للغاية هي بالضرورة ذات طابع ونوعية متعددة ومتطورة بشكل معقد ، و "الحياة النفسية للكائنات الدقيقة" و "سيكولوجية الكائنات الحية الدنيا" مضللة ، ما لم يتم تمييز هذه الفروق الميتافيزيقية التي يتم الحصول عليها.

في الكائن البشري ، كما هو الحال في أي مكان أدناه ، بقدر ما تتأثر الحقائق والأدلة والوظائف الجسدية والأنشطة المادية بنفسية الأنا وإرادتها. كما رأينا سابقًا ، تسود وظيفة الإنسان - الفاعلية على المادية - وفي الكائنات الحية الأعلى حيث تسود الوظيفة تأتي النفس في الكيان ويصبح المثقف السمة المميزة. فاعلية الحياة هي الفاعلية الفعالة في جميع الظواهر العضوية ، وفي الكائن البشري ، تكون القدرة النفسية أو العقلية هي القوة المهيمنة - بالطبع ، ضمن حدود معينة. وبالتالي ، فإن الوظائف الجسدية التي هي نتاج الأنشطة المادية تتأثر بقوة بالعواطف العقلية. يمكن لرجل معين أن يوقف نبضاته القلبية ، وبعد وقت طويل للغاية يسمح باستئنافها. أدى الخوف المفاجئ إلى تحول الشعر إلى اللون الرمادي في ليلة ، وبذلك تحققت وظيفة وعملية استمرارية السنوات في ساعة نفسية. هناك "الذهان" أمراض ذات مسببات وشخصية نفسية واضحة ، مما يشير إلى التبعية الكبيرة للجسد للعقل. خاصة أن الوظيفة الإنجابية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوظيفة النفسية وتتأثر بها. إن "موافقة" المرأة هي إلى حد كبير وفي كثير من الحالات الشرط الوحيد للاستجابة للذكر في بدء الوظيفة قيد الدراسة ، والنفسية لها تأثير ملحوظ للغاية في المراحل اللاحقة من التطور الجنيني ، مع وجود أسئلة في تحديد الجنس في الحاضر منتشر في الأوساط العلمية.

عند التركيز على الحجة ، يتم تقديم مجموعات من النقاط للنظر فيها.

تكاد تكون ظاهرة التكاثر في مجمل إنجازها من الإناث. يمكن الاستغناء عن وظيفة الذكور في عملية التكاثر بأكملها فيما يتعلق بسماتها الرئيسية (تسعة أعشار إمكاناتها) ، كما رأينا وتوضح في التوالد العذري الذي تم تحقيقه مؤخرًا في نجم الأسماك ، ولم يتبق سوى التحفيز العرضي للأنثى تعمل حسب الضرورة للتكاثر. التحفيز الناتج عن البيئة الخارجية - كما يُرى في ما يسمى بالتوالد العذري الطبيعي في أشكال الحياة المنخفضة جدًا - تم رفضه باعتباره مستحيلًا عمليًا في جميع مجموعات الثدييات ، والسؤال الوحيد المتبقي هو إمكانية إجراء تحفيز ذاتي في الجنس البشري.

بالنظر إلى جميع الحقائق والأحكام الخاصة بالاستنساخ كما هو موضح بالتفصيل في الصفحات السابقة ؛ الاستغناء عن تسعة أعشار وظيفة الذكور ، نقل الشخصيات الذكورية لمصلحة استمرار العرق ، كما قد نفعل في حالة فردية ومحددة -إلى التوالد العذري للنجوم. إدراكًا لفاعلية النفسية باعتبارها أعلى إمكانات الكائن البشري ، فليس من الممكن أكثر من ذلك في اللحظة المناسبة ، عندما تم تحقيق الظروف الضرورية والطبيعية التي تم تحديدها بالفعل ، عندما تنضج البويضة ، تكون مؤهلة للتطور إلى كائن بشري ، وفي القرب النسبي من الموقع المعد لتثبيته ، فإن هذا التثبيت على أنه "البقعة الجرثومية" هو الشرط الوحيد الضروري للدخول في المرحلة الثانية من عملية النمو التناسلي للأنثى ؛ أليس من الممكن أن يكون التأثير النفسي القوي (مثل مشاعر الفرح أو الحزن ، الذي يعمي فجأة أو يقتل) حافزًا كفؤًا؟ لماذا لا يكون ذلك ممكنا؟ ما هو المطلوب جسديًا أو كيميائيًا وغير المنصوص عليه هنا والمختص؟

من المؤكد أنه لا يمكن أن يحدث إلا مع أي احتمال في حالة نادرة ، عندما كانت جميع الظروف البيئية العارضة ناضجة ومنتشرة - تمامًا كما يُعتقد أن التطور "التلقائي" للحياة كان ممكنًا كتركيز على القوى الكونية المتباينة عندما تم الوصول إلى الظروف الخارجية لدرجة الحرارة ، الماء السائل على كوكبنا ، بموقعه المركزي الكوني ، وتم إنتاجه في جرثومة الحياة ، تركيز الإمكانات الكونية في عالم مصغر. تنزع هذه الحقائق من الاعتراض القائل بأنه إذا كان التوالد العذري البشري ممكنًا ، وبمجرد حدوث ذلك ، فمن المؤكد أو من المحتمل أن تكون هناك حالات أخرى لهذه الظاهرة. ندرة اقتران الشروط الضرورية والمواتية خارجيًا ستقابلها الخصوصية الضرورية للمؤهلات المطلوبة في الشخص نفسه ، الموضوع المحتمل لهذه الظاهرة النادرة والفريدة من نوعها.

يجب أن تكون مثل هذه الفتاة ذات نمو نفسي عالٍ ؛ لعادة انعكاسية واستبطانية بشكل ملحوظ وقوة عقلية ؛ من خيال حي وواقعي ؛ وهي شديدة التأثر بالاقتراح الذاتي وسريعة الاستجابة لمثل هذه التأثيرات النفسية ، ومكثفة في استخدامها وممارسة الرياضة بشكل ذاتي. بالنظر إلى هذه العوامل والشروط - وجميعها خصائص مشتركة ، على الرغم من عدم دمجها بشكل شائع في شخصية واحدة ، فقد يتم ذلك - وبالتالي ، فإن هذه العوامل والظروف البيئية تستدعي ممارسة الوظيفة النفسية التي ستكون الفاعلية في التحفيز. التوالد العذري ، ولا تتداخل الحقائق والعبارات العلمية مع أي حواجز فيزيائية أو كيميائية تثبت أن مثل هذا التوالد النفسي بالتوالد العذري مستحيل ، وبالتالي ، فإن الولادة العذرية البشرية هي احتمال علمي.[9][9] الولادة العذرية ممكنة ، ولكن ليس الولادة من خلال وظيفة الجنس البشري العادية ، كما هو موضح بإيجاز في الحاشية الأخيرة. ومع ذلك ، لكي يكون التوالد العذري البشري أو الولادة من عذراء ممكنًا ، يجب أن يصبح الإنسان عذراء ؛ أي طاهر ، طاهر ، عفيف - ليس فقط في الجسد ، بل في الفكر. لا يمكن القيام بذلك إلا من خلال مسار طويل من العمل الذكي في التحكم الصحي بالجسد بشهواته الجسدية وعواطفه ورغباته ، وفي تنمية العقل وانضباطه وتنميته نحو أعلى المُثل والتطلعات. بعد أن درب المرء جسمًا سليمًا وعقلًا سليمًا ، يُقال إنه عذراء ، في حالة نقاء. ثم من الممكن أن يحدث التحفيز الذاتي داخل ذلك الجسم كما هو موضح من قبل. سيكون هذا تصورًا نقيًا ، أو جرثومة الحياة المتكونة دون اتصال جسدي. من الممكن تمامًا أن تكون هذه هي ولادة يسوع. إذا كان هذا مسموحًا به ، يمكننا أن نفهم سبب عدم تسجيل ولادة يسوع وحياته في التاريخ ، لأن الكائن الذي حُبل به وولد بطريقة صحيحة لن يكون كائنًا جسديًا بل كائنًا نفسيًا روحيًا.

يجب أن يموت الجسد الذي يولد من المرأة من خلال الوظيفة والعملية الجنسية العادية ، ما لم يتم اكتشاف قانون آخر يمكن بواسطته إنقاذها من الموت. الكائن الذي يتم تصوره وولده من خلال عملية أعلى من العادي لا يخضع للقوانين التي تحكم المادية. من يولد على هذا النحو يحفظ الشخصية التي ولد بها من الموت والتي يجب أن تعاني منها الشخصية إذا تُركت وشأنها. فقط بمثل هذا الحمل الطاهر والولادة من عذراء يمكن أن يخلص الإنسان من الموت ويصبح خالدًا فعليًا وحرفيًا - إد.

[1] لا يتم الاستغناء عن الشخصية الذكورية حقًا. إنه موجود داخل الكائن الأنثوي وخلايا البويضة في حالة كامنة ، ولا يصبح نشطًا إلا في اللحظة الحرجة. - إد.

[2] لا ينتج التحفيز ، بشكل أساسي ، عن الطابع الذكري مثل الحيوانات المنوية ، ولا عن وظيفة الأنثى ، ولكن بسبب عامل ثالث يظل ثابتًا على الرغم من أنه يتسبب في اتحاد البذرة بالبويضة ، وانهيار كل منهما على هذا النحو والبناء لأعلى أو يتغير وفقًا للعامل الثالث أو المستقر الموجود. - إد.

[3] قدمت الأملاح العنصر الإيجابي المادي للتلامس مع البيض ، لكن التحفيز كان بسبب وجود العامل الثالث ، وهو ليس ماديًا. العامل والسبب الثالث للحفز موجود في المرحلة الأولى من التكاثر في جميع أشكال الحياة. العامل الثالث يختلف من حيث المبدأ والنوع في الإنسان. - إد.

[4] التوالد العذري ممكن في أنثى الحيوان وحدها. في الإنسان ، يكون التوالد البدني ممكنًا عن بعد في جسد الذكر وكذلك الأنثى ، كما سنرى لاحقًا.

[5] لا يمكن الاستغناء عن الشخصية الذكورية في الحفاظ على العرق. قد يكون من الممكن من خلال العمل الكيميائي تحفيز التحفيز في الأنثى البشرية ، لكن المشكلة لن تكون بشرية لأن عامل وسبب التحفيز في التكاثر الجنسي العادي سيكونان غائبين ، وستكون الرابطة بين البويضة والعنصر الكيميائي بسبب وجود عامل أو نوع تحت الإنسان. - إد.

[6] (أ). الإنسان هو الاستثناء "في مجموعة الثدييات" لأنه يمتلك عاملًا بعيدًا تمامًا عن العوامل الأخرى. في مجموعات أخرى من الثدييات ، رغبة هو المبدأ الذي يتحكم ويحدد العامل الذي يحدد النوع. في الإنسان ، مبدأ مانع هو العامل الإضافي الذي يمكن بواسطته تغيير ترتيب التكاثر. (ب). لا يوجد مكافئ فيزيائي للحفز الكيميائي في التوالد العذري للنجوم والأسماك ، على الأقل ليس في الكائن الجنسي الحالي ، ولكن هناك حافزًا مكافئًا قد ينتج عنه ما يمكن تسميته بالتوالد العذري النفسي. - إد.

[7] هذا يقترب جدا من الحقيقة. من الممكن أن يطور الكائن البشري كلًا من البذرة والبيض ، على الرغم من أن الإنسان العادي يمكن أن يتطور ويتطور ولكن واحدًا من الاثنين. كل كائن حي له كلتا الوظيفتين ؛ أحدهما فعال ومسيطر ، والآخر مكبوت أو محتمل. هذا صحيح حتى من الناحية التشريحية. من الممكن تطوير جنس من البشر مع تنشيط كلتا الوظيفتين. ليس من غير المألوف أن تولد الكائنات بأعضاء من الذكور والإناث ، والتي تُعرف باسم الخنثى. هذه أمور مؤسفة ، لأنها لا تتلاءم مع المتطلبات الجسدية لكلا الجنسين ، كما أنها لا تمتلك قدرات وقوى عقلية يجب أن تصاحب الخنثى الطبيعي والمتطور بشكل كامل مع تنشيط كلتا الوظيفتين. يوجد في جسم الإنسان من الذكور والإناث نوعان من الجراثيم ، إيجابية وسلبية. لا تترك جرثومة الذكر الإيجابية أيًا من الكائنات الحية خلال الحياة. إنها الجرثومة الأنثوية السلبية لكل منها التي تلامس الأخرى. في جسم الذكر ، تتطور الجرثومة السلبية وتعمل في قدرة الحيوانات المنوية ؛ في الجسد الأنثوي تتطور الجرثومة السلبية وتعمل كبويضة.

من أجل ولادة إنسان طبيعي ، إلى جانب جراثيم الذكر والأنثى ، فإن الوجود الثالث ضروري. هذا الوجود الثالث هو جرثومة غير مرئية لا يوفرها أي من الجنسين. هذه الجرثومة الثالثة يزودها الإنسان المستقبلي ، الذي سيتجسد. هذه الجرثومة غير المرئية الثالثة تربط البذرة والبويضة وهي سبب التحفيز. - إد.

[8] في التطور العضوي الحالي للعرق ، لا يكون أي من الجنسين مؤهلًا لتطوير كل من البذرة والبويضة في نفس الكائن الحي مما يؤدي إلى ولادة إنسان طبيعي ، لأن هذا الجانب من الطبيعة الكامن ليس له أي وسيلة للتطور وتفصيل البذرة أو البويضة الكامنة ؛ لذلك فإن الولادة الجسدية أو الولادة العذرية غير ممكنة في ظل الظروف الحالية. ومع ذلك ، من الممكن أن يؤدي التأثير النفسي القوي إلى حدوث تحفيز ، لكن مثل هذا التحفيز لن يؤدي إلى ولادة جسدية.

ينضج الكائن البشري البالغ جرثومة سلبية كبذرة أو بيضة ، كما هو ذكر أو أنثى. تتطور هذه البذور أو البيض وتعتمد على الجهاز العصبي مثل الفاكهة من الشجرة. عندما تنضج يتم ترسيبها عبر القنوات العادية إلى العالم ، لتضيع مثل البذور في التربة القاحلة أو تؤدي إلى ولادة بشرية. هذا هو المسار العادي. قد يتغير من خلال تأثير نفسي قوي. عندما تنضج جرثومة الإنسان ، يمكن للعقل أن يتصرف على هذا النحو لإنتاج تحفيز كامل ، لكن هذا التحفيز الذاتي ، بدلاً من تغييره من حالة جسدية إلى أخرى ، يغيرها من الحالة الجسدية إلى الحالة النفسية . وهذا يعني أن الجراثيم الفيزيائية ترفع إلى قوة أعلى ، حيث يمكن تحويل الماء إلى بخار ؛ كما هو الحال في التقدم الرياضي ، يتم رفعه إلى القوة الثانية. إنها إذن بويضة نفسية في الطبيعة النفسية للإنسان. لم يفقد أيًا من خصائصه الإنجابية. في هذه الحالة النفسية ، تكون البويضة النفسية قادرة على النضج وبدء عملية مشابهة للتلقيح وتطور الجنين. ومع ذلك ، فإن التطور هنا ذو طبيعة نفسية ، وبدلاً من استخدام الرحم لدخول هذه البويضة النفسية وتلقيحها وتطورها ، يقوم جزء آخر من الجسم بهذه الوظيفة. هذا الجزء هو الرأس. يتم تطوير الجراثيم الجسدية العادية من خلال أعضاء التكاثر ، ولكن عندما يتم تغييرها من الحالة الجسدية إلى الحالة النفسية ، فإنها لا تعود مرتبطة بهذه الأعضاء. تنتقل البويضة النفسية إلى أعلى من الجزء السفلي من العمود الفقري إلى النخاع الشوكي ، ومن ثم إلى داخل الدماغ حيث تلتقي بجرثومة الذكر الإيجابية المذكورة حتى الآن. ثم ، من خلال التطلع الشديد وتمجيد العقل يتم تحفيزهم ويثمرهم تدفق من فوق ، من الذات الإلهية للفرد. ثم تبدأ عملية نفسية وتطور ينتج عنه ولادة كائن ذكي متميز وكامل بعيدًا عن الجسد. هذا الكائن ليس جسديا. إنها نفسية ، مضيئة. - إد.

[9] الولادة العذرية ممكنة ، ولكن ليس الولادة من خلال وظيفة الجنس البشري العادية ، كما هو موضح بإيجاز في الحاشية الأخيرة. ومع ذلك ، لكي يكون التوالد العذري البشري أو الولادة من عذراء ممكنًا ، يجب أن يصبح الإنسان عذراء ؛ أي طاهر ، طاهر ، عفيف - ليس فقط في الجسد ، بل في الفكر. لا يمكن القيام بذلك إلا من خلال مسار طويل من العمل الذكي في التحكم الصحي بالجسد بشهواته الجسدية وعواطفه ورغباته ، وفي تنمية العقل وانضباطه وتنميته نحو أعلى المُثل والتطلعات. بعد أن درب المرء جسمًا سليمًا وعقلًا سليمًا ، يُقال إنه عذراء ، في حالة نقاء. ثم من الممكن أن يحدث التحفيز الذاتي داخل ذلك الجسم كما هو موضح من قبل. سيكون هذا تصورًا نقيًا ، أو جرثومة الحياة المتكونة دون اتصال جسدي. من الممكن تمامًا أن تكون هذه هي ولادة يسوع. إذا كان هذا مسموحًا به ، يمكننا أن نفهم سبب عدم تسجيل ولادة يسوع وحياته في التاريخ ، لأن الكائن الذي حُبل به وولد بطريقة صحيحة لن يكون كائنًا جسديًا بل كائنًا نفسيًا روحيًا.

يجب أن يموت الجسد الذي يولد من المرأة من خلال الوظيفة والعملية الجنسية العادية ، ما لم يتم اكتشاف قانون آخر يمكن بواسطته إنقاذها من الموت. الكائن الذي يتم تصوره وولده من خلال عملية أعلى من العادي لا يخضع للقوانين التي تحكم المادية. من يولد على هذا النحو يحفظ الشخصية التي ولد بها من الموت والتي يجب أن تعاني منها الشخصية إذا تُركت وشأنها. فقط بمثل هذا الحمل الطاهر والولادة من عذراء يمكن أن يخلص الإنسان من الموت ويصبح خالدًا فعليًا وحرفيًا - إد.