هناك أربعة أنواع من الوسطاء. يصل نفساني الجسم إلى الأزواج الجسديين وزوجات الروح ، إلى الجماع مع incubi و succubi ولجعل جسده مهووسًا. نفسية نجمي تتكشف ويستخدم كليات نفسية أقل. يصل العقلية العقلية إلى العوالم النفسية الأعلى ، لكن العقلية الروحية وحدها تعرف وتمتلك القدرة على النبوءة وقوة الإرادة.

- البروج.

ال

WORD

الميول النفسية والتنمية

الأوبئة من أنواع مختلفة تظهر في كل عصر. لقد زارتنا العديد من الأوبئة ، ومن بينها أوبئة نفسية. يسود وباء نفسي عندما يعيد الكثير من الناس في المجتمع ذلك الجانب من طبيعة الإنسان الذي يميل إلى الغامض ويتعاملون مع موضوعات مثل البشائر ، الكهانة ، الأحلام ، الرؤى ، التواصل مع مخلوقات العوالم غير المرئية ، والتواصل مع وعبادة الموتى. هذه الأوبئة ، مثل الحركات الأخرى ، تأتي في دورات أو موجات. عندما يكونون على قدم وساق ، يبدو أن هناك ميلًا عامًا بين الناس للتطور كرياضة أو دراسة علم النفس وعلم النفس. الشعوب المختلفة ، الظروف المختلفة للمناخ والبيئة ودورة معينة أو فترة من الزمن تبرز مراحل مختلفة من علم النفس.

نظرًا للتحول المادي الحديث للعقل العلمي ، فإن دراسة علم النفس وعلم النفس قد فقدت مصداقيتها وأي أفكار تتعلق بامتلاك أو تطوير أو ميل إلى دراسة الكليات النفسية تم التخلص منها بواسطة العقل العلمي مع السخرية والاحتقار. إذا كان أحدهم يمتلك كليات نفسية ، أو كان يؤمن بتطورها ، فقد اعتبرها المفكرون الصعبة إما دجالًا أو منافقًا أو غير متوازنًا عقلانيًا أو خداعًا. ولم يكن بعض المفكرين المتحمسين الذين حققوا بكل سرور في علم النفس وعلم النفس أقوياء بما فيه الكفاية للوقوف في وجه أسلحة السخرية والاحتقار ، كما استخدمها زملاؤهم.

لكن الدورة قد تحولت. لقد بدأ العقل العلمي بجدية كبيرة في التحقيق في كليات نفسية في الإنسان. أصبح من المألوف الآن أن يكون الناس نفسانيين: أن يروا ويشتموا ويسمعون أشياء غريبة ، ويشعرون بالزحف والفزع. هذا رد فعل سريع من المادية الحديثة ، ولكن يرجع في المقام الأول إلى الموسم أو الدورة أو الفترة الزمنية التي دخلنا فيها. تتسبب هذه الدورة في أن يصبح الكائن المادي للإنسان أكثر عرضة لتأثيرات العوالم غير المرئية التي تحيط بعالمنا المادي ويتخلله ، على الرغم من أن هذه العوالم كانت كما كانت قبل أن يستجيب كائن الإنسان لها.

على مر العصور الماضية ، كان العقل البشري عازمًا على المُثُل والأشياء التي كانت مادية في طبيعتها ؛ ولكن منذ الجزء الأخير من القرن التاسع عشر ، تم توجيه العقل إلى خطوط فكرية جديدة ، إلى مُثل وتطلعات جديدة. لقد تم الإشارة إلى أن هناك عوالم لم يتم حلها حتى الآن من الممكن أن تفتح أمام الإنسان. لقد ثبت أن هناك إمكانات لتطويره إلى ما هو أبعد من أي شيء اعتبره نفسه قادرًا على المحاولة أو تحقيقه.

نتيجة لهذه الأفكار ، تم تشكيل العديد من المجتمعات للدراسة والبحث في المسائل النفسية. بعض هذه المجتمعات تقوم بتدريس وتشجيع تطوير كليات نفسية. يقوم البعض بأعمال تجارية ، ويفترس البعض مصداقية الأشخاص من خلال التظاهر بأنهم يمتلكون أموالاً ومعرفة لا يملكونها.

لكن النزعات النفسية لا تقتصر على المجتمعات المنظمة خصيصًا لهذه الدراسة والممارسة. أثرت الموجة النفسية على الهيئات الدينية لأنها تضم ​​أولئك الذين لا يهتمون بالدين بشكل خاص. في الواقع ، كان الدين يعتمد دائمًا على الطبيعة النفسية للناس واتجاهاتهم لقوته وقوته على عقله. باتباع التعاليم الأولى لأي مؤسس للدين وشركائه ، تم وضع قواعد ومراعاة صارمة وسريعة تفرض على الناس. غالبًا ما ابتعد دعاة الدين المعين عن تعاليمه الحقيقية لكسب المتابعين ، وبناء الكنيسة ، وزيادة قوة الكنيسة. للقيام بذلك ، تركوا العقل وناشدوا الطبيعة العاطفية للإنسان. أثاروا في البداية طبيعته النفسية وألهموا تعاطفه ، ثم سيطروا على عقله واستعبدوه. من الأصعب السيطرة على الإنسان من خلال عملية فكرية. العقل لا يمكن استعباده من قبل نداء العقل. يسيطر الدين دائمًا على الإنسان من خلال تأجيج طبيعته العاطفية.

عندما تبدأ أي حركة روحية ، عادة ما يكون ميل أتباعها إلى التدهور بسبب الممارسات النفسية. إذا تم الانغماس في هذه الممارسات قبل أن يكون أعضاء تلك الهيئة مؤهلين جسديًا ومعنويًا وعقليًا لبدء الممارسات ، فإن التعطل والارتباك وغيرهما من الأحداث المؤسفة ستؤدي حتماً. قد يكون من الجيد أن نقول بضع كلمات بشأن ظهور الميول النفسية والتطلعات الروحية الآن.

بدأت الموجة النفسية التي تمر الآن عبر العالم في الجزء الأخير من القرن الماضي. في قسم من إحدى ولايات نيو إنجلاند ، كان هناك اندلاع روحاني بدا بعد ذلك أنه شأن محلي. لكن الروحانية ليست سوى واحدة من مراحل الميول النفسية. تم تدشين الميول النفسية بالفعل في نيويورك من قبل السيدة بلافاتسكي ، التي شكلت الجمعية الثيوصوفية ، في عام 1875. تم تشكيل الجمعية الثيوصوفية من قبل مدام بلافاتسكي كأداة عمل يتم من خلالها إعطاء الثيوصوفيا للعالم. كانت الجمعية الثيوصوفية بالطبع مؤلفة من رجال ونساء في ذلك العصر ، بينما الثيوصوفيا هي حكمة العصور. من خلال الجمعية الثيوصوفية قدمت السيدة بلافاتسكي بعض التعاليم الثيوصوفية. تنطبق هذه التعاليم على موضوعات تغطي النطاق الكامل للفكر وعرضت على مشاكل العالم الغربي التي لم يتم أخذها في الاعتبار من قبل. تنطبق على الشؤون الدنيوية وكذلك على التطلعات والإنجازات المثالية والروحية. بغض النظر عن الغموض الذي قد تظهره سيدة بلافاتسكي لبعض الناس ، فإن التعاليم التي جلبتها تستحق الاهتمام والفكر الأكثر جدية.

لقد تلقت المجتمعات العديدة المنخرطة الآن في الأمور النفسية ، والنمو العقلي والروحي للإنسان ، حافزها الحقيقي من خلال المجتمع الثيوصوفي. أتاحت الجمعية الثيوصوفية لممثلي الأجناس والأديان الأخرى القدوم إلى العالم الغربي وتقديم مذاهبهم المختلفة إلى الناس. لقد كان الناس الغربيون الذين لم يتسامحوا أو منحوا أديانًا غير دياناتهم ، نظرًا للتعاليم اللاهوتية الغريبة ، المهتمين والمستعدين للنظر في أي شيء من "الوثنيين". لقد جاءت الأجناس الشرقية ، ووجدوا جلسة استماع في الغرب. سواء كان ذلك لصالح الغرب ، فسوف يعتمد على سلامة المعلمين الشرقيين ، والصدق في عرض مذاهبهم ، وعلى نقاء الحياة.

بعد وفاة السيدة بلوفاتسكي ، كانت الجمعية الثيوصوفية مضطربة لفترة من الوقت وألقيت في حيرة من الفوضى التي نصحت بها السيدة بلافسكي: الانقسام والانفصال. رغم ذلك ، على الرغم من أن المجتمع كان منقسمًا على نفسه ، فإن التعاليم كانت هي نفسها. ولكن مع تقدم الوقت ، يتم تغيير بعض التعاليم قليلاً. مع الانقسام المستمر ، كان هناك أيضا خروج عن النغمة الفلسفية والروحية للتعاليم والميل إلى الممارسات النفسية. لا يمكن أن تكون الجمعية الثيوصوفية استثناء للقانون: إذا استمر أعضاؤها في إفساح المجال لميولهم النفسية ، فإنهم ، مثلهم مثل غيرها من الهيئات المماثلة في الماضي ، سوف يتحللون معنويا وعقليا وجسديا وينتهون في الكراهية والتوبيخ. هناك احتمال آخر: إذا كان يجب أن يتحكم بعض الوجود الضار في السلطة في واحدة من الجمعيات الفلسفية الموجودة حاليًا ، فقد يستخدم بقوة تعاليمه الفلسفية مع بعض التغييرات التي قد تلائم راحته ، وبناءً على الهيمنة على هذا الجسم ، حتى الكنيسة أو التسلسل الهرمي القوي. مثل هذا المسار سيكون مؤسفًا جدًا للبشرية ، لأن وجود القوة ، من خلال التسلسل الهرمي ، سيكون له سيطرة على العقل البشري وسيطر عليه ويستعبده أكثر مما فعلت ديانات الماضي أو الحاضر. قامت الجمعية الثيوصوفية بعمل رائع في إعطاء جزء من الثيوصوفيا للعالم ، لكن سيكون من الأفضل بكثير أن تختفي كل مجتمعاتها من الوجود بدلاً من أن تصبح كل أو جزء منها لعنة على البشرية. كما لإنشاء التسلسل الهرمي الروحي ما يسمى من بين أعضائها مع كل نقاط الضعف والقصور البشرية.

في الحضارات الأخرى ، على سبيل المثال ، اليونان ومصر والهند ، استغل الكهنة الوسطاء. واستخدم نفسانيهم كأوراكل ، لأغراض العرافة ، والاكتشاف ، وفي علاج الأمراض والتواصل مع القوى الخفية. تم استخدام الوسطاء في حضارتنا لأغراض مماثلة ، ولكن على الأخص تم استخدامها للباحثين عن الفضول ، لإنتاج الإحساس ، وإرضاء الرغبات الفائقة لصائدي التجارب وعشاق العشاق.

لكن الميل النفسي في حضارتنا ، إذا تحول في الاتجاه الصحيح وتسيطر عليه ، سيساعدنا في بناء حضارة أكبر وأكبر ونبل من أي الماضي. من ناحية أخرى ، فإن النزعات النفسية قد تسرع من تدميرنا وتنتهي من تاريخنا من خلال الرغبة المجنونة في المال ، أو حب الترف ، أو الإرضاء الحسي وعبادة الموتى. يجب أن تكون هذه الحضارة أكبر من غيرها بسبب الكائنات الفيزيائية للناس ، وقدرتهم على التكيف مع الظروف ، وقدرتهم على تغيير الظروف ، وقدرتهم على الإبداع ، واستعدادهم للفهم والاستفادة القصوى من الحالة ، ومساواتهم لحالات الطوارئ ، وعلى حساب قوتهم العصبية والنشاط العقلي.

هناك عيوب ، وكذلك فوائد ، والتي قد تنجم عن الميول النفسية وتطورها. ما إذا كنا سنستفيد بدلاً من الأذى من الميول النفسية يعتمد على الفرد كما يفعل على الأمة. التأثيرات التي تؤثر على نفسية تأتي من العالمين مرئية وغير مرئية. من خلال عالمنا المرئي ، تلعب باستمرار قوى وقوى العوالم غير المرئية وتتفاعل معها. كل عالم ، مرئي أو غير مرئي ، له أجناسه وكائناته الخاصة به. تتواصل الكيانات من العوالم غير المرئية مع الرجل من خلال طبيعته النفسية ، ووفقًا لاتجاهاته النفسية ، فإن التأثيرات والكيانات غير المرئية ستتصرف عليه وتحفزه على العمل. لم تحلم المخلوقات والقوى في الوقت الحاضر بالتصرف على الإنسان من خلال طبيعته النفسية العاطفية. غالبًا ما تتسبب رؤاه العقلية وأصواته الوهمية ومشاعره الغريبة في وجود هذه القوى والكائنات. وبينما ينفصل الإنسان عنهم بصره الجسدي المحدود ، ويحيط بهم ويحميهم جسم بدني قوي وصحي ، إلا أنه آمن ، لأن جسده المادي هو بمثابة حصن. لكن إذا ما أُضعفت جدران القلعة ، كما يحدث بالممارسات الحمقاء ، فإن المخلوقات المعادية للعوالم غير المرئية سوف تنهال عليها وتأسرها. ستقوده قوى الطبيعة الأولية إلى كل أشكال التجاوزات ولن يكون قادرًا على مقاومة أي من هجماتها. سوف يستنزفونه من حيويته ، ويجعلونه غير قادر على التحكم في جسده المادي ، واستعباده لرغباته ، وهوس جسده ، وعدم التشريف به وانخفاضه إلى ما دون مستوى الوحش.

في المرحلة الحالية من تطور الرجل العادي ، لا تكون الاتجاهات النفسية عديمة الفائدة بالنسبة له مثل الويسكي والأدوات الفلكية للهندي الأمريكي. فائدة الميول النفسية والكليات النفسية هي أنها تجعل الإنسان مستجيبًا للطبيعة ، ويضعه في تعاطف مع أخيه الرجل. إنها الأدوات التي قد يستخدمها لرصد وفهم تفاصيل الطبيعة وجميع الظواهر الطبيعية. إن الطبيعة النفسية ، إذا تم تدريبها بشكل صحيح ، ستمكّن الإنسان من تغيير جسده الجسدي وتحسينه بسهولة أكبر والسيطرة عليه. إن الطبيعة النفسية ، عندما يتم التحكم فيها وثقافتها ، ستمكن الإنسان من جلب الكنوز التي قد يجمعها من العوالم غير المرئية إلى العالم المادي ، لإحضار الحياة المادية لكل المثل العليا والأشكال المثالية المخزنة في عالم الفكر ، العالم العقلي ، وجعل العالم المادي جاهزا للمعرفة من العالم الروحي.

ميل المهتمين في علم النفس والتنمية النفسية هو التخلي عن السبب أو جعل كلياتهم المنطقية خاضعة للكليات النفسية الجديدة والعوالم المنفتحة عليها. هذا التخلي عن العقل في آن واحد يؤهلهم للتقدم. لجعل الكليات جديدة ومفيدة ، يجب فهم استخداماتها وتطبيق العناية بها ، حتى يتم التعرف على الكليات الجديدة ووضعها تحت سيطرة المنطق. لا ينبغي التخلي عن السبب.

سيواصل شعوب العالم الغربي ، ولا سيما في الولايات المتحدة ، تطوير اتجاهات نفسية ، لكن ينبغي أن يقدروا ويفهموا بشكل أفضل استخدامات واتجاهات الميول النفسية وتطورها ، بدلاً من السماح لطبيعتهم النفسية في الوقت الحالي واضح وتشغيل الشغب.

في ظل الظروف الحالية ، فإن الرجل السليم السليم هو الذي يكون جسمه الخلوي الطبيعي (♎︎ ) وثيق الارتباط بجسم الجزيء النجمي (♍︎) - مبدأ التصميم للشكل الذي تُبنى عليه الأنسجة المادية للجسم.

المكياج العام وخصائص نفسية عادة ما تكون مختلفة تماما عن تلك التي يتمتع بها الرجل الطبيعي السليم. نفساني هو جزيء نجمي من شكل الجسم متماسكة بشكل فضفاض مع الجسم الخلوي للخلايا ، والشكل النجمي ، بسبب ارتباطه فضفاضة مع أنسجة الخلية المادية ، هو أكثر عرضة لتأثيرات العالمين حولها وهو ما يتوافق مع طبيعتها.

هناك من الوسطاء الطبيعيين والوسطاء الذين أصبحوا مثل هذا من خلال التنمية. يولد الوسطاء على هذا النحو ، بسبب الحالة الفسيولوجية والنفسية لوالديهم أو الظروف العامة السائدة قبل ووقت الولادة. يجب أن يصبح كل من لديهم ميول نفسية على دراية بالفلسفة المتعلقة بالطبيعة النفسية قبل محاولة الممارسات النفسية. إن أفضل وسيلة لمكافحة أخطار علم النفس هي دراسة الفلسفة وحياة حياة نظيفة.

أولئك الذين لم يولدوا من الوسطاء النفسيين قد يطورون كائنًا نفسيًا ويصبحون من الوسطاء النفسيين بالتخلي عن إرادتهم ويصبحون سلبيين ويمنحون كل التأثيرات التي يشعرون بها ، أو عن طريق إضعاف وانهيار القوى المقاومة للجسم الحيواني من خلال نظام غذائي نباتي. هؤلاء هم الوسطاء غير المسؤولين. ولكن يمكن أيضًا تطوير كائنات نفسية عن طريق توجيه تصرفات الشخص وفقًا للعقل ، أو عن طريق التحكم في شهيته ورغباته ، أو عن طريق أداء واجباته ، أو عن طريق تنمية العقل من خلال التحكم في وظائفه. إذا تم اتباع المسار الأخير ، فإن الكليات النفسية ستنمو بشكل طبيعي مثلما تضع الشجرة الأوراق والبراعم والأزهار والفواكه في المواسم المناسبة. هؤلاء هم الوسطاء المدربين. هناك عدد قليل جدا.

المكياج من نفسية مثل ذلك من مشهد. يشبه الجسم المادي الغلاف أو الغلاف ، الجوانب متعددة الجوانب داخل مثل الحواس المستخدمة ؛ الأشياء الملونة واللون التي تسقط على الزجاج في كل منعطف للحالة مثل الأفكار والرغبات التي يتم إلقاؤها وتنعكس على الزجاج أو الجسم النجمي ، والعين التي يتم من خلالها رؤية النموذج تشبه العقل في الجسم ، والذكاء الذي يميز فيما ينظر إليه هو مثل الرجل الحقيقي. نظرًا لاختلاف المشكال ، يختلف أيضًا الوسطاء من حيث جودتهم ، كما يختلف الأفراد الذين يتعاملون مع المشكال ، وكذلك يختلف أولئك الذين يستفيدون من طبيعتهم النفسية.

كثيرا ما تستخدم مصطلحات "نفسية" و "نفسانية" و "علم نفس" ، لكن الفروق ليست مرسومة بشكل حاد كما ينبغي. تأتي الكلمة نفسية من الكلمة اليونانية Psyche ، وهي عذراء بشري جميلة ، هي الروح البشرية ، التي خضعت للعديد من التجارب والمصاعب ، لكنها أصبحت أخيرًا في النهاية من خلال الاتحاد في الزواج من إيروس. النفس نفسها تعني الروح ، وكل الكلمات بهذه البادئة لها علاقة بالروح ؛ وبالتالي فإن النفسية هي التي هي من الروح. لكن علم النفس كما هو مستخدم اليوم له علاقة أكثر بالعمل الفسيولوجي العصبي للشخصية أكثر من الروح المناسبة. علم النفس هو علم النفس ، أو علم الروح.

ومع ذلك ، بمعنى أكثر تحديدًا ، ووفقًا للأسطورة اليونانية ، فإن Psyche in man هي جزيء نجمي أو مبدأ تصميم الشكل (linga-sharira). قيل إن النفس تكون قاتلة لأن الجسم الجزيئي النجمي يدوم فقط طالما أن الجسم المادي ، نظيره. كان والد بسيتش مميتًا لأنه كما كانت الشخصية السابقة كان أيضًا عرضة للموت. الجسم الجزيئي النجمي لشكل الحياة الحالية هو المجموع الكلي ونتيجة لأفكار الفرد في الحياة السابقة - بنفس المعنى ، في الحياة الحالية ، تبنى رغبات الفرد وأفكاره من أجل حياته التالية هيئة الشكل الجزيئي النجمي ، على وبموجب ذلك سيتم تشكيل مادته الجسدية. النفس هي محبوبة من قبل إيروس ، وهو الاسم الذي يستخدم في حواس مختلفة. إن إيروس الذي يحب الروح أولاً هو مبدأ الرغبة الذي يتحد معها غير المرئي. النفس الجسم الجزيئي نجمي الشكل هو الجسم الذي من خلالها يتم اختبار جميع الأحاسيس كما الملذات وآلام الحواس. هو مانح السرور للرغبة. لكن بالشكل المميت ، يموت. ومع ذلك ، إذا استطاعت Psyche ، وهي هيئة الشكل الجزيئي النجمي ، وهي الروح المميتة ، اجتياز جميع المصاعب والتجارب المفروضة عليها بنجاح ، فإنها تمر عبر تحول مشابه لما حدث في Psyche ورمزها ، الفراشة ، وهي تتحول إلى كائن من ترتيب مختلف: من البشر إلى الخالد. يحدث هذا عندما يتم تغيير شكل الجسم الجزيئي النجمي من الإنسان المؤقت إلى الخالد الدائم ؛ عندها لم يعد خاضعًا للموت ، لأنه نما من حالة يرقات الجسد المادي للجسد. يستخدم إيروس في بعض الأحيان لتعيين هذا الجزء من الذهن العالي ، من الفردانية ، الذي يدخل في الجسم الجزيئي النجمي من الشكل (الشريعة) ويتجسد في الجسم المادي. إنه بسبب حب العقل لشكله المميت ، Psyche ، في الجسد المادي ، يتم إنقاذ Psyche ، وهي الروح الإنسانية الشخصية ، في نهاية المطاف ، وترعرعت من بين الأموات وجعلت خالدة من خلال الاتحاد مع العقل. سوف يتم فهم الاستخدامات المختلفة المصنوعة من أسماء Psyche و Eros وسر علاقة Eros بالنفس ، وهي الروح البشرية الشخصية المميتة ، بشكل أكثر وضوحًا عندما يتعرف المرء على طبيعته ويتعلم التمييز بين المكونين المختلفين وربطهما الأجزاء والمبادئ التي تجعل منه الكائن المعقد الذي هو عليه. ستثبت دراسة علم النفس للرجل أنه يتكون من العديد من النفس أو النفوس.

هناك أربعة أنواع من الوسطاء: النفسي الجسدي ، والنفسي النجمي ، والنفسي العقلي ، والنفسي الروحي ، كما هو ممثل في دائرة الأبراج بعلامات الميزان ذات الصلة ، (♎︎ ) برج العقرب ، (♍︎-♏︎) ، برج الأسد ، (♌︎-♐︎) ، السرطان - الجدي (♋︎-♑︎). يتم عرض هذه الأنواع الأربعة وشرحها في كلمة، المجلد. 6 ، الصفحات 133-137. في الأبراج المختلفة داخل الأبراج المطلقة ، كل برج البروج يمثل الإنسان.

يمكن للمرء أن يطور طبيعته النفسية الجسدية (الميزان ، ♎︎ ) بتعطيل صحته الجسدية ، أو بطعام غير لائق ، أو بالصوم ، أو بإساءة معاملة الجسد ، مثل تعاطي الكحول والمخدرات ، أو بإلحاق الألم ، أو التقشف ، أو الجلد ، أو الإفراط في التساهل الجنسي.

الطبيعة النفسية النجمية (برج العذراء - العقرب ، ♍︎-♏︎) قد يتطور بالتحديق بثبات في نقطة مضيئة ، أو بالجلوس بمفرده في الظلام في حالة ذهنية سلبية ، أو بالضغط على مقل العيون واتباع الألوان المرئية ، أو العلاج المغناطيسي ، أو بالتنويم المغناطيسي ، أو بواسطة حرق بعض البخور ، أو باستعمال لوح الويجا ، أو حضور جلسات جلوس روحية ، أو بترديد كلمات معينة وترديدها ، أو باتخاذ مواقف جسدية ، أو الزفير ، أو الشهيق ، أو حبس النفس.

الطبيعة النفسية العقلية (ليو ساجيتاري ، ♌︎-♐︎ ) ، يتم تطويره من خلال الممارسات العقلية ، مثل تكوين الصور الذهنية ، عن طريق إعطاء الأشكال الذهنية للألوان الذهنية ، والتحكم في جميع وظائف العقل من خلال التأمل.

تطور الطبيعة الروحية الروحية (السرطان - الجدي ، ♋︎-♑︎) من خلال التحكم في وظائف العقل عندما يكون المرء قادرًا على تحديد هويته في عالم المعرفة الروحي ، حيث يتم فهم جميع مراحل الطبيعة النفسية الأخرى.

التحصيل أو الصلاحيات أو الكليات التي طورتها الطبقات السابقة من الوسطاء هي:

أولاً: الإيمان بالأزواج والزوجات الروحيين الجسديين وممارستهم لها ، أو الجماع مع المحتضنين أو السكوبيين الفعليين ، أو هوس جسد المرء من قبل كيان غريب.

ثانياً: تطوير استبصار أو علم الطرائد ، كوسيلة تجسيد ، أو كوسيلة نشوة ، أو كوسيلة لهطول الأمطار ، أو نهم.

ثالثًا: كلية الرؤية الثانية ، أو القياس النفسي ، أو التخاطر ، أو العرافة ، أو النشوة ، أو الخيال القوي - كلية بناء الصورة.

رابعًا: الحصول على المعرفة ، أو كلية النبوة ، أو القدرة على الإبداع بذكاء - القدرة على الإرادة.