ال

WORD

فكر

مع الفكر يبدأ الربع الثالث.

أول رباعي: الوعي (الحمل) ، والحركة (الثور) ، والمادة (الجوزاء) ، والتنفس (السرطان) ، تكمن في عالم نومين. الرباعي الثاني: الحياة (الأسد) والشكل (العذراء) والجنس (الميزان) والرغبة (العقرب) هي العمليات التي مبادئ يتم التعبير عن العالم نومينال في العالم الهائل يتجلى. يتم استدعاء العالم الظاهر الذي يتجلى في الوجود عن طريق التنفس وينتهي مع الفردية. تتكون المجموعة الرباعية الثالثة ، بدءًا من التفكير ، من الفكر (السهمي) ، والفردية (الجدي) ، والروح (برج الدلو) ، والإرادة (الحوت).

بما أن الحياة هي بداية العملية في بناء جسم للحواس الخارجية ، فإن التفكير هو بداية العملية في بناء جسم الحواس الداخلية.

الفكر هو اندماج العقل والرغبة. يهب العقل من خلال التنفس على جسد الرغبة غير المشوهة في الإنسان ، وتنشأ الرغبة ككتلة عديمة الشكل ، وتتحد مع التنفس ، ويتم إعطاء الشكل وتصبح فكرًا.

الأفكار تدخل الجسم إلا من خلال مراكز معينة. قد تكون طبيعة الفكر معروفة بوظيفة المركز الذي يدخل من خلالها. يعد عدد الأفكار ومجموعاتها أكثر تنوعًا وتنوعًا من ملايين الكائنات التي ينتمون إليها ، ولكن يمكن تصنيف كل الأفكار تحت أربعة رؤوس. هذه هي الجنس والعنصرية والعاطفية والفكرية.

تحفز أفكار الجنس والدخول إليه من خلال هذا المركز ، وبالعمل على الضفيرة الشمسية وإثارة أعضاء منطقة البطن ، فإنها ترتفع مثل التنفس الحار للقلب. إذا حصلوا على مدخل هناك ، فإنهم يرتفعون كأشكال غير واضحة إلى الحلق ، ومن ثم ينتقلون إلى الرأس حيث يتم إعطاءهم شكلًا - واضحًا ومميزًا بقدر ما يسمح به التطور الفردي. عندما يشعر المرء بحافز في منطقة الجنس ، قد يعلم أن بعض التأثيرات الخارجية تؤثر عليه. إذا كان سيطرد أو يحول الفكر ، فيجب عليه رفض العقوبة عندما يسأل

فوق الضوء ، أدناه هي الحياة. مرة أخرى يتغير النظام ، والآن ، من خلال الفكر الطموح ، يتم تغيير عوالم الحياة والشكل هذه والجنس والرغبة ، والفكر نفسه ، بواسطة الكيمياء إلى النور. زودياك. مدخل في القلب ، والشعور في القلب حب للكائن الذي هو في غضون الجسم ، أو عن طريق تحويل الفكر إلى أعلى الوعي الذي هو قادر على الوصول واستحضار وجوده. سوف ينتقل الشعور بعد ذلك إلى طموح وتمجيد ، ثم سلام. من الأسهل بكثير نقل الفكرة بدلاً من إخراجها. لا يمكن قتل أي فكر مرة واحدة كما يعتقد أحيانًا عن طريق الخطأ. قد يتم طرده ولكنه سيعود وفقًا للقانون الدوري. ولكن إذا تم رفض الرزق في كل مرة يتم إرجاعها ، فستفقد السلطة تدريجياً وتتلاشى أخيرًا.

الأفكار ذات الطبيعة الأولية تدخل الجسم من خلال السرة ومسام الجلد. الأفكار الأولية هي أفكار الغضب ، والكراهية ، والخبث ، والحسد ، والشهوة ، والجوع والعطش ، وتلك التي تثير أعضاء الحس الخمسة ، مثل الشراهة ، أو رؤية حريق. تعمل على الضفيرة الشمسية وتحفز شجرة الأعصاب ، مع جذرها في مركز الجنس ، وفروعها في الضفيرة الشمسية ، أو تلعب على تلك الشجرة من الأعصاب ، التي يوجد جذرها في الدماغ ، ولها فروع في مجموعة من الشبكات العصبية الجسدية.

يتم التعامل مع هذه الأفكار الأولية وتمنحها القوة من قبل أعضاء البطن وترتفع إلى القلب من حيث ، إذا تلقوا العقوبة ، فإنها ترتفع إلى الرأس ، وتتخذ شكلًا محددًا ويتم إرسالها من إحدى الفتحات مثل العين أو الفم ، وإلا ينزلون ، ويزعجون الجسم ، ومن خلال التأثير على جميع ذراته ، يتسببون في الاستجابة لعملهم. يمكن تغيير أي قوة عنصرية أو فكر شرير يجد المدخل من خلال السرة عن طريق توظيف العقل في وقت واحد مع بعض التفكير واضح من طبيعة مختلفة ، أو عن طريق تغيير الفكر إلى واحد من الحب غير أناني كما اقترح من قبل ؛ وإلا سيتم التأكيد على الفكرة بقوة ، مع إعطاء النموذج وفقًا لقدرة الفرد على التفكير ، وإرساله إلى العالم للعمل على الآخرين الذين يسمحون بذلك.

الأفكار ذات الطبيعة العاطفية للإنسان تدخل القلب عن طريق الفتحات والمراكز في الثديين. ما هي الأفكار العاطفية (التي تسمى أحيانًا المشاعر) ، يمكن فهمها بشكل أفضل من خلال التفكير في النفور من بعض الناس ضد رؤية إراقة الدماء ، أو رؤية الفقر أو معاناة الآخرين عندما يتم الاتصال بهم مباشرة مع مثل هذا البؤس ، ولكن تنسوا حول هذا الموضوع بمجرد اختفاء المشاهد والأصوات ، ثم الهوس الديني ، ونفسية الإحياء ، وحماس القتال ، والتعاطف غير المعقول ، ودافع الغوغاء المتسرعين. وفقًا لطبيعة المشاعر ، فإنها تنحدر من القلب إلى المناطق السفلية ، أو ترتفع وتتشكل في الرأس وترتفع إلى درجة عالية من الذكاء والقوة. تسعى جميع أنواع الأفكار والانطباعات إلى القبول في الرأس لأن الرأس هو المنطقة الفكرية التي يتم فيها تشكيل الانطباعات ويتم إعادة تشكيل الأفكار النشطة وتوضيحها وتزيينها. يحتوي الرأس على سبع فتحات: الخياشيم والفم والأذنين والعينان ، والتي ، مع الجلد ، تقبل على التوالي العناصر الخمسة المعروفة لدى القدماء مثل الأرض والماء والهواء والنار والأثير ، والتي تتوافق مع حواسنا. الشم والتذوق والسمع والرؤية واللمس. تعمل العناصر والعناصر الحسية على أو من خلال قنوات الإحساس هذه التي تبدأ في العمل واحدة أو أكثر من الوظائف الخمس للعقل. تعمل وظائف العقل الخمسة من خلال الحواس الخمس وأعضاء الحس الخمسة وهي عمليات الجانب المادي للعقل.

تنبع أصناف الأفكار الأربعة من مصدرين: الأفكار التي تأتي من الخارج والأفكار التي تأتي من الداخل. لقد تبين كيف تأتي الفصول الثلاثة المحددة الأولى من الخارج ، وتحفز المراكز الخاصة بها وترتفع رأسًا على عقب. كل هذه الأفكار تكون بمثابة المواد والغذاء الذي يدخل في المعدة العقلية تمامًا مثل تناول الطعام البدني في المعدة. ثم يمر الغذاء العقلي على طول الجهاز الهضمي مشابه لتلك الخاصة بالقناة الهضمية ، حيث يتصرف من قبل الأعضاء الموجودة في الرأس والتي لها وظائف مماثلة لتلك الموجودة في مناطق البطن والحوض. المخيخ هو المعدة العقلية ، والتلويحات للمخ وهي القناة التي تمر بها مادة الفكر ، أثناء عملية الهضم والاستيعاب ، قبل إرسالها من الجبهة أو العين أو الأذن أو الأنف أو الفم ، شكلت بالكامل في العالم ، في مهمتها من الخير أو الشر. لذا فإن الانطباعات أو الأفكار التي يتم تلقيها من خلال المراكز الثلاثة الأدنى هي من مصدر خارجي وقد تكون بمثابة غذاء للعقل لكي يتحول إلى شكل.

الفكر الذي يأتي من الداخل له أصله في القلب أو في الرأس. إذا كانت في القلب ، فهي عبارة عن إضاءة ناعمة وثابتة تشع بالحب العاطفي لكل الأشياء ، ولكنها قد تصبح حبًا عاطفيًا وتتلاشى استجابة لصرخة البشرية ، عبر الثديين ، إذا لم تثار كلهب من الطموح إلى الرأس. عندما يتم رفعها ، يمكن تحليلها وتوليفها وموازنتها بالحركة العالمية في الفكر الذي يوضح العمليات الفكرية الخمس المذكورة. وظيفة خمس أضعاف العقل من خلال الحواس سيتم تقديرها وفهمها. نادراً ما يمكن اعتبار شكل الفكر الذي ينشأ داخل الرأس فكرةً لأنه يتشكل بشكل كامل دون أي عملية عقلية. بالتزامن مع ظهوره في الرأس ، يوجد نشاط في المنطقة عند قاعدة العمود الفقري مما يؤدي إلى امتلاء الرأس بالضوء. في هذا الضوء يتم فهم عالم الفكر الداخلي. مصدر الفكر الذي يأتي من الداخل هو الأنا أو الذات العليا. مثل هذا الفكر لا يمكن استدعاؤه إلا من قبل من بلغ الإضاءة ووصل إلى الحكمة. بالنسبة لجميع الآخرين ، يأتي الأمر بشكل غير متوقع ، في تأمل عميق ، أو عن طريق طموح شديد.

الفكر ليس العقل. انها ليست رغبة. الفكر هو العمل المشترك للرغبة والعقل. في هذا المعنى ، قد يطلق عليه العقل السفلي. الفكر ناتج إما عن فعل الرغبة في العقل ، أو عن التفكير في الرغبة. الفكر له اتجاهان ؛ ما يرتبط بالرغبة والحواس ، هو الشهية ، والعواطف ، والطموحات ، وما يرتبط بالعقل في تطلعاته.

في القبة الزرقاء المقببة في سماء صافية ، تهب رياح وتظهر كتلة شبيهة بالضباب الناعم. من هذا ، تظهر الأشكال التي تزيد في الحجم وتصبح أثقل وأكثر قتامة حتى السماء بأكملها ملبدة بالغيوم وينطفئ ضوء الشمس. تندلع العاصفة والغيوم والأشكال الأخرى في الظلام ، ولا ينقطع إلا عن طريق وميض البرق. إذا استمر الظلام السائد ، كان الموت ينتشر على الأرض. لكن الضوء دائم أكثر من الظلام ، فالسحب تتساقط تحت المطر ، والنور يهدر الظلام مرة أخرى ، وستظهر نتائج العاصفة. يتم إنشاء الأفكار بطريقة مماثلة عندما تتشكل الرغبة في اتصال مع العقل.

تحتوي كل خلية في الجسم على المواد وجراثيم التفكير. يتم تلقي الانطباعات والأفكار الخارجية من خلال مراكز الجنس والعنصرية والعاطفية ؛ تنتقل الروائح والأذواق والأصوات والألوان والمشاعر (اللمس) إلى الجسم عبر بوابة الحواس من خلال المراكز الفكرية الخمسة ؛ يتنفس العقل بشكل إيقاعي ، وفي نفس الوقت مع حركة مزدوجة في اتجاهين متعاكسين ، من خلال الجسم كله ، وبالتالي يوقظ ويحرر جراثيم الحياة ؛ تعطي الرغبة الاتجاه إلى الحياة التي ترتفع مع حركة تشبه دوامة إلى القلب ، وتلقي دفعة من طريقها كما يصعد. إذا كان التفكير في بعض العاطفة أو الشهوة أو الغضب العنيفين ، الذي يكتسب مدخلًا إلى القلب ومعاقبته ، فإن كتلة مشبعة بالبخار ، ضبابية ، شبيهة بالغيوم ستصعد إلى الرأس ، وقد تخدع العقل وتغلق نوره. العقل من القلب. بعد ذلك ستشتد عاصفة العاطفة ، والأفكار الساطعة مثل ومضات البرق ستنطلق ، وبينما يجب أن تسود عاصفة العاطفة ؛ إذا استمر الجنون أو الموت فنتيجة. ولكن كما هو الحال في الطبيعة ، سرعان ما ينفق غضب هذه العاصفة ، ويمكن رؤية نتائجها في ضوء العقل. تنشأ الرغبة التي تكتسب الدخول إلى القلب - إذا كانت عاطفية عمياء - يمكن أن تضعف - في لهب على شكل قمع بلون مختلف على الحلق ، ومن ثم إلى المخيخ والمخ حيث يستقبل جميع عناصر المعنى في عمليات الهضم والاستيعاب والتحول والتطوير والولادة. يمنح المركز الشمي الرائحة والصلابة ، ويسبب مركز الجهاز الهضمي المرارة أو المرطبة أو الحلوة ، ويقوم المركز السمعي بتوليفه إلى ملاحظة قاسية أو شريرة ، بينما يمنحه المركز البصري الشكل ويغريه بالضوء والألوان ، يمنحها المركز الإدراكي شعورًا وهدفًا ، ثم يولد في العالم من أحد مراكز الرأس كيانًا مكوّنًا تمامًا أو نقمة أو نعمة للبشرية. إنه طفل العقل والرغبة. تعتمد دورة حياتها على خالقها. منه يستمد قوته. الأفكار التي لا تتلقى التغذية الصحيحة أثناء عملية الحمل ، أو التي ولدت قبل الأوان ، تشبه الهياكل العظمية الرمادية ، أو الأشياء التي لا معنى لها ، والتي تتجول بلا هدف حتى يتم جذبها إلى أجواء شخص لديه رغبة غير مؤكدة ، بالمرور و من عقله مثل شبح من خلال منزل فارغ. لكن كل الأفكار التي يخلقها العقل هي أطفال ذلك العقل المسؤول عنهم. يجمعون في مجموعات وفقًا لطابعهم ويحددون مصير الحياة المستقبلية لمنشئهم. مثل الطفل ، يعود الفكر للحصول على إعالة إلى والده. عند الدخول إلى جوه ، يعلن عن وجوده من خلال شعور يتوافق مع شخصيته ، ويتطلب الانتباه. إذا كان العقل يرفض التسلية أو الاستماع إلى ادعاءاته ، فهو ملزم بموجب قانون الدورات بالانسحاب حتى تسمح الدورة بإعادتها. في هذه الأثناء يفقد قوته وأقل تميزا في الشكل. ولكن إذا كان العقل يستمتع بطفله ، فإنه يبقى حتى يتم تنشيطه وتنشيطه ، ومن ثم ، مثل الطفل الذي تم إشباع رغبته ، يندفع للانضمام إلى رفاقه في الألعاب وإفساح المجال لمقدم الطلب التالي.

الأفكار تأتي إلى واحد في مجموعات ، في السحب. إن التأثيرات الحاكمة للأبراج البروجية ، فيما يتعلق بالمبادئ السبعة للفرد ، تحدد ظهور أفكاره ، وقياس دورة عودتها. ولأنه غذى أفكارًا من نوع معين ، عند عودتها إليه في الحياة بعد الحياة ، فقد قوّتها بما فيه الكفاية ، وبالتالي أضعفت بدورها قوة مقاومة عقله وذرات جسده ، حتى ظهور هذه الأفكار والحالات المزاجية والعواطف والدوافع ، لديه قوة وإرهاب القدر الذي لا يقاوم. تتراكم الأفكار وتتصلب وتتبلور وتصبح أشكالًا وأفعالًا وأحداثًا فيزيائية ، في حياة الفرد كما في حياة الأمة. وهكذا تأتي الميول المفاجئة التي لا يمكن السيطرة عليها للانتحار والقتل والسرقة والشهوة ، وكذلك لأعمال اللطف والتضحية بالنفس. وهكذا تأتي الحالة المزاجية التي لا يمكن السيطرة عليها من الكآبة والحقد والحقد واليأس والشك غير المؤكد والخوف. وهكذا تأتي الولادة إلى هذا العالم بطابع اللطف والكرم والفكاهة والصفاء وأضدادها.

يفكر الإنسان والطبيعة يستجيب من خلال تنظيم أفكاره في موكب مستمر في حين أنه يتطلع مع نظرة عجب ، غير مدركة للقضية. رجل يفكر في العاطفة والحسد والغضب ، والأبخرة والحنق مع الطبيعة وزملائه الرجل. يفكر الإنسان في الطبيعة ويفكر بها ، وتفرد الطبيعة ذريتها بجميع أشكالها العضوية كأولاد لأفكاره. الأشجار ، والزهور ، والوحوش ، والزواحف ، والطيور ، في أشكالها تبلور أفكاره ، في حين أن في كل من طبيعتها المختلفة هو تصوير وتخصص واحد من رغباته الخاصة. تتكاثر الطبيعة وفقًا لنوع معين ، لكن فكر الإنسان يحدد النوع ، ويتغير النوع فقط مع تفكيره. سوف تستمر النمور والحملان والطاووس والببغاوات والحمائم في الظهور طالما يتخصص الإنسان لهم بطابع تفكيره. يجب أن يكون للكيانات التي تعاني من الحياة في الأجسام الحيوانية طابعها وشكلها الذي يحدده فكر الإنسان حتى يتمكنوا من التفكير. عندها لن يحتاجوا إلى مساعدته بعد الآن ، لكنهم سيبنون أشكالهم الخاصة حتى مع أن فكر الإنسان يبني له أشكاله الخاصة.

كمنكر ، يقف الإنسان في العوالم السحرية والظواهر. من خلاله ، تميز المادة كمادة روح وتتكشف في هذا العالم المادي في ظروفها السبعة من روح إلى مادة. من خلال الإنسان ، الذي يقف في الوسط ، تتواءم هذه الشروط السبعة ويصبح جوهرها. هو المترجم الذي يعطي شكلًا غير مرئي عندما يتكثف ويثبته - من خلال التفكير. إنه يحول المادة الصلبة إلى غير مرئي ثم إلى المرئي - دائمًا عن طريق التفكير. لذلك يواصل عملياته في تغيير وتكرير وإنشاء وتذويب وتدمير وبناء أجسامه الخاصة ، وعالم الحيوانات والخضروات ، وخصائص الأمم ، ومناخ الأرض ، وتشكل قاراتها ، وشبابها وعمرها والشباب طوال الدورات - دائمًا من خلال التفكير. لذلك عن طريق الفكر يقوم بأداء دوره في العمل العظيم لتغيير المادة حتى يصبح الوعي.