الرجل والمرأة والطفل

هارولد دبليو بيرسيفال

الجزء الأول

الرجل والمرأة والطفل

يجب أن تكون مائة عام هي الحياة الطبيعية للرجل والمرأة ، مقسمة تقريبًا إلى أربع فترات أو مراحل في الرحلة عبر الحياة. أولاً ، الشباب ، وهو مرحلة التعليم وتعلم ضبط النفس ؛ ثانياً ، النضج ، كمرحلة لتعلم العلاقات الإنسانية ؛ ثالثا ، الإنجاز ، كمرحلة خدمة لمصالح أكبر ؛ وأخيرًا ، التوازن ، باعتباره المرحلة أو الفترة التي يمكن للمرء خلالها أن يفهم وقد يؤدي الطقوس التطهيرية التي يمر بها المرء عادة في حالات ما بعد الموت ، أو ربما يبدأ في تجديد الجسم المادي.

المراحل الأربع ليست مقسمة بالتساوي على الوقت ؛ تم تطويرها من خلال موقف واحد من العقل ، والتفكير. سوف تكون الألعاب الرياضية أو الألعاب الترفيهية أو المتطلبات الاجتماعية والتمتع بها متوافقة مع عمر الفرد والجمعيات والاختيار الشخصي. لا تعتبر المراحل الأربع ضرورة صارمة ، بل واجبات تم اختيارها ، حيث يؤدي المرء ما يختار ويشاء.

تبدأ المرحلة الأولى عندما يأتي الجسد الرضيع إلى هذا العالم ؛ إنه فقط جسم حيواني ؛ لكنه يختلف عن الأجسام الحيوانية الأخرى ؛ إنه الأكثر عجزًا عن جميع الحيوانات ؛ لا يستطيع المشي أو القيام بأي شيء لنفسه. للاستمرار في العيش ، يجب رعايتها وترميزها وتدريبها على تناول الطعام والمشي والتحدث وتكرار ما يقال لها ؛ لا يطرح أسئلة. ثم ، من ظلام الطفولة ، يأتي فجر الطفولة. عندما يبدأ الطفل في طرح الأسئلة ، فهذا دليل على أن شيئًا واعًا ، ذاتيًا ، قد دخل إلى الجسم ، ومن ثم يصبح إنسانًا.

الاستجواب الذاتي الواعي يصنع الفارق ويميزه عن الحيوان. هذه هي فترة الطفولة. ثم يجب أن يبدأ التعليم الحقيقي. لا يعرف الوالدان عادة أنهما ليسا والدين لشيء واعٍ ، الذات ، التي أقامت في طفلهما ؛ ولا يعرفون أن لديها أصل فردي للشخصية. الذات الفردية الواعية في الطفل هي خالدة ؛ الجسم الجسدي الذي فيه ، يخضع للموت. مع نمو الجسم ، سيكون هناك ، يجب أن يكون هناك ، مسابقة بين الذات الواعية والجسم الحيواني ، لتحديد من سيحكم.

لذلك ، إذا لم تتعلم الذات الواعية عن خلودها أثناء الطفولة ، فمن غير المحتمل أن تتعلم أثناء فترة المراهقة أو بعدها ؛ عندها سيجعل العقل الجسدي العقل الواعي يؤمن بأنه هو الجسد ، وسيمنعه من التعرف على نفسه داخل الجسم ومن أن يصبح خالداً بوعي. هذا ما حدث ، ويحدث ، عمليا لكل إنسان يولد في هذا العالم. لكن ليس من الضروري أن يكون الأمر كذلك ، لأنه عندما يبدأ الشيء الواعي لدى الطفل الصغير - كما يحدث دائمًا تقريبًا - في سؤال والدته وما هي ومن أين أتت ، يجب إخبارنا بأن الجسم المادي ضروري لتمكينه ليأتي إلى هذا العالم المادي ، وهكذا قدم الأب والأم الجسم المادي الذي هو عليه. من خلال طرح أسئلة واعية حول نفسه ، سيتم تركيز تفكيره على نفسه بدلاً من التركيز على جسده ، وبالتالي يتم تحويله إلى القنوات المناسبة. ولكن إذا كان يفكر في جسمه أكثر مما يفكر في نفسه ، فسوف يأتي لتعريف نفسه مع والجسم المادي. يجب على الوالدين ملاحظة مواقف الطفل ومناطق الجذب فيه وصده ؛ كرمه أو أنانيه ؛ أسئلتها وإجاباتها على الأسئلة. وبالتالي يمكن ملاحظة الشخصية الكامنة في الطفل. بعد ذلك ، يمكن تعليمه السيطرة على السيئ وتثقيف وتنمية وتطوير الصالح في حد ذاته. من بين العديد من الأطفال الذين يأتون إلى العالم ، هناك عدد قليل على الأقل من الذين يمكن أن يكون هذا ممكنًا ، ومن بينهم عدد قليل يجب أن يكون هناك شخص من شأنه أن يجعل التواصل الواعي مع قدرته الذاتية الأكبر. عندما يكون الطفل متعلمًا جدًا ، فسيكون مستعدًا لأخذ دوراته في مثل هذه المدارس كما أنه سيكون مؤهلاً لمجال العمل المختار في العالم.

المرحلة الثانية ، النضج ، تتمثل في الخصائص المميزة للاستقلال والمسؤولية. عمل الفرد في العالم سيخدم هذا الغرض. خلال التنمية ، يجب على الشباب تجاوز الحاجة إلى التمريض والاعتماد على أولياء أمورهم من خلال الدعوة إلى النشاط واستخدام موارده المحتملة الخاصة لتوفير مكان لنفسه في المجتمع وجعله مكانًا له. القيام بذلك يطور المسؤولية. أن تكون مسؤولاً يعني أن المرء جدير بالثقة ؛ أنه سيفي بوعوده ويلبي التزامات جميع تعهداته.

المرحلة الثالثة يجب أن تكون فترة الإنجاز ، للخدمة من أي نوع. يجب أن يكون تعليم الشباب وتجربة العلاقات الإنسانية وتعلمها النضج الناضج الذي يمكن أن يخدم المجتمع أو الدولة على أفضل وجه في المنصب أو القدرات التي يناسبها الفرد.

ينبغي أن تكون المرحلة الرابعة والأخيرة للإنسان هي فترة التوازن عند التقاعد من العمل النشط ، للتأمل في الذات. يجب أن يكون في مراجعة أفكار الفرد السابقة والأفعال فيما يتعلق بالمستقبل. يمكن عندئذٍ فحص أفكار الفرد وأفعاله وحكمه على نحو نزيه أثناء وجوده في الحياة ، من خلال التفكير ، بدلاً من الانتظار حتى ومتى ، في حالات ما بعد الموت ، يجب على المرء أن يحكم عليها في قاعة الحكم الخاصة به من قبل "الضوء الواعي". هناك ، بدون الجسد المادي ، لا يمكن للمرء القيام بأي تفكير جديد ؛ يمكنه فقط التفكير فيما فكر به وفعله وهو حي في الجسد المادي. أثناء العيش ، يستطيع كل فرد التفكير بذكاء وإعداد نفسه للحياة القادمة على الأرض. قد يكتشف المرء نفسه واعية في الجسم ، والتوازن بين أفكاره تماما لمحاولة تجديد جسده المادي لحياة أبدية.

الخطوط العريضة السابقة للمراحل الأربع الطبيعية هي ما يمكن أن يكون أو قد يكون إذا كان الإنسان يدرك أنه ليس مجرد دمية يتم صنعها بالظرف أو الموقف للقيام بما ستحثه الحواس على فعله. إذا أراد المرء أن يحدد ما يريده أو لن يفعله ، فلن يسمح لنفسه أن يتصرف كما لو كان ، بالحواس ، مجرَّدًا أو مجبرًا على التصرف. عندما يجد أو يحدد هدفه في العالم ، سيعمل بعد ذلك لهذا الغرض ، وستكون جميع الأفعال أو المتعة الأخرى عرضية لهذا الغرض.

في صباح الحياة ، تأتي النفس الواعية إلى الجسم وتستيقظ في فجر الطفولة التي تتكشف. تدريجيا تدرك الذات الواعية للطفل مشاهد وأصوات وأذواق ورائحة في العالم الغريب الذي يجد نفسه فيه. ببطء يدرك معنى كلمة الأصوات المنطوقة. وتعلم النفس الواعية الكلام.

مع نمو الأطفال هناك لغز ، جاذبية غريبة ، بين الولد والبنت. على مر السنين ، لم يتم حل اللغز. انها تستمر. ترى الخادمة ضعفًا في قوته. يرى الشباب قبحها بجمالها. كرجل وامرأة ، ينبغي أن يتعلموا أن الطريق من خلال الحياة يتكون من الضوء والظل ، من الأضداد مثل الألم والسرور ، والمر ، وحلوة ، كل منهما يخلف الآخر ، حيث ينجح النهار في الليل أو فيما يتبع السلام الحرب. ومثل انفتاح العالم على الشباب ، من خلال الخبرة والتفكير ، يجب أن يتعلم الرجل والمرأة أن أسباب كشف ظواهر العالم لا يمكن إيجادها أو حلها في العالم الخارجي نفسه ، ولكن في العالم بداخله ؛ أن الأضداد والألم والسرور والحزن والفرح داخل كل صدر ، والحرب والسلام ، والتي ، على الرغم من الغيب ، متجذرة في قلب الإنسان ؛ وذلك ، من خلال المتفرعة ظاهريًا بالفكر والتصرف ، يتحملون ثمارهم كرذائل أو فضائل أو لعنات أو بركات في العالم الخارجي ككل. عندما يبحث المرء حقًا عن النفس بداخله ، سيتوقف عن القتال والمزعج ، ويجد السلام - حتى في هذا العالم - السلام بعيد المنال.

لغز ومشكلة الرجال والنساء هي الشؤون الشخصية لكل رجل ولكل امرأة. ولكن لا يكاد أي شخص ينظر بجدية في الأمر حتى يشعر بالصدمة ويواجه بعض حقائق الحياة أو الموت. عندئذٍ يدرك المرء الغموض ، والمشكلة المتعلقة بالولادة أو الصحة أو الثروة أو الشرف أو الموت أو الحياة.

جسم الشخص المادي هو أرض الاختبار والوسائل والأداة التي يمكن من خلالها إجراء جميع التجارب والاختبارات ؛ وما يتم التفكير به والقيام به سيكون الدليل والإثبات والتظاهر بما تم أو لم يتم إنجازه.

سيكون من الجيد الآن الإعلان عن القادمين الجدد ، والنظر في مغامراتهم وخبراتهم في حياتهم ، والنظر في عدد قليل من الذين سوف لغزو الموت من خلال تجديد أجسادهم المادية - كيف يكون "رواد" الذين سيظهرون الطريق إلى مملكة السماء أو ملكوت الله - عالم الدوام - الذي يسود عالم التغيير هذا ، ولكن لا يمكن رؤيته من قبل البشر العينين.

هنا يأتون: الأولاد الصغار والفتيات الصغار! مئات منهم ، كل ساعة من النهار والليل ؛ من غير المرئي إلى المرئي ، من الظلام إلى النور ، مع اللحظات والبكاء - يأتون ؛ وليس فقط لآلاف ولكن لملايين السنين كانوا قادمون. في الشمال المتجمد والمنطقة الحارة والمناخات المعتدلة يأتون. في الصحراء المنعشة وفي الغابة التي لا تشمس عليها الشمس ، وفي الجبال وفي الوادي والمحيط وفي الكهف ، إلى الأحياء الفقيرة المزدحمة وعلى السواحل المقفرة وفي القصر وفي الكوخ يأتون. أنها تأتي بيضاء أو صفراء أو حمراء أو سوداء ، ومزيج من هذه. يأتون إلى أعراق وأمم وعائلات وقبائل ، وقد يُجبرون على العيش في أي جزء من الأرض.

إن مجيئهم يجلب السعادة والألم والفرح والغضب ، ويتم استقبالهم بقلق وإشادة كبيرة. يتم رعايتهم بالحب والرعاية الرقيقة ، ويتم التعامل مع اللامبالاة والإهمال الجسيم. لقد تربوا في أجواء من الصحة والأمراض ، من الصقل والفساد ، والثروة والفقر ، وتربوا في الفضيلة والعكس.

يأتون من رجل وامرأة ويتطورون إلى رجال ونساء. الكل يعلم ذلك. هذا صحيح ، لكن هذا ليس سوى واحدة من الحقائق المتعلقة بمجيء الأولاد الصغار والفتيات الصغار. وعندما يهبط الركاب من السفينة التي دخلت للتو والسؤال الذي يطرح نفسه: من هم ومن أين أتوا ؟، فإنه من المناسب أيضًا الإجابة: إنهم رجال ونساء وجاءوا من السفينة. لكن هذا لا يجيب على السؤال. لا يعرف الأولاد والبنات لماذا أتوا أو كيف أتوا أو متى أتوا إلى العالم ، ولا يعرف الرجال والنساء لماذا أو كيف أو متى دخلوا أو سيغادرون العالم. لأن لا أحد يتذكر ، وبسبب المجيء المستمر للأولاد الصغار والفتيات الصغار ، فإن مجيئهم لا يدعو إلى الدهشة ، إنها حقيقة شائعة. لكن لنفترض أن لا أحد يرغب في الزواج وأن جميع الناس عاشوا للتو ولم يموتوا ؛ ستكون هذه أيضًا حقيقة مشتركة ولن يكون هناك أي عجب في ذلك. ثم ، إذا كان في عالم بلا أطفال بلا موت ، يجب أن يأتي طفل رضيع وطفلة: يا له من عجب سيكون هناك! في الواقع ، سيكون ذلك رائعا. لم يكن هناك مثل هذا يحدث من قبل. عندها يتساءل الجميع ، ويؤدي العجب إلى التفكير. والتفكير سيعطي بداية جديدة للشعور والرغبة. ثم مرة أخرى سيأتي تيار مستمر من الأولاد الصغار والفتيات الصغار. لذلك ستفتح أبواب الولادة والموت وستظل مفتوحة في العالم. عندها سيكون العجب أن يتساءل المرء ، لأن ذلك سيكون المسار الطبيعي للأحداث ، كما هي اليوم.

الجميع يفكر كما يفعل الجميع. فالتفكير أو القيام بخلاف ذلك يتعارض مع حكم الأشياء. الناس فقط يرون ويسمعون وربما يؤمنون ، لكنهم لا يفهمون أبدًا. إنهم لا يعرفون سر الولادة.

لماذا يأتي الأطفال كما يفعلون؟ كيف يندمج البقعان المجهريتان ويتغيران من جنين إلى رضيع ، وما الذي يجعل المخلوق الصغير الذي لا حول له ولا قوة ينمو ويصبح رجلًا أو امرأة؟ ما الذي يجعل المرء رجلًا والآخرًا امرأة؟ واحد لا يعرف.

جسد الطفل والرجل والمرأة آلات وآليات غامضة. إنها أكثر الآليات التي تشكلت بروعة ، والأكثر تعديلًا بدقة ، والأكثر تعقيدًا من الآليات في العالم. يصنع الجهاز البشري جميع الآلات الأخرى التي يتم تصنيعها ، وهو الجهاز الذي بدونه لا يمكن تصنيع أو تشغيل أي جهاز آخر. لكن من يعلم الذي إنه أو ماذا هذا هو الذي يجعل وتشغيل الآلة البشرية؟

آلة الإنسان هي آلة حية وتحتاج إلى الغذاء لنموها وممارسة تنميتها العضوية. على عكس الآلات غير الحية ، فإن الآلة البشرية هي المزارع وحاصدة طعامه ، والتي تأتي من الممالك المعدنية والخضروات والحيوانية ، ومن الماء والهواء وأشعة الشمس. بالطبع يعلم الجميع ذلك أيضًا. جيد جدا ، لكن من يعرف سره ، وهو أقرب إلى لغز الطفل؟ ما الذي يوجد في البذرة أو في التربة التي تصنع بنجر السكر والفلفل المحترق ، والبطاطا أو الكرنب الذي لا طعم له ، والثوم القوي ، وما الذي يجعل الفواكه الحلوة والحامضة - كلها تنمو من نفس النوع من التربة؟ ما هو في البذور التي تجمع بين مكونات الأرض والماء والهواء والضوء في الخضروات والفواكه؟ ما الذي يؤدي إلى إفراز أعضاء الجسم كما يفعلون ، وإفرازاتهم لفصل الأطعمة إلى مكوناتها ، ومضاعفة وتحويلها إلى دم ولحم ودماغ وعظام وغموض وجلد وشعر وشعر وسن وأظافر وجراثيم زنزانة؟ ما الموضات هذه المواد ويحفظها دائما بنفس الترتيب والشكل ؛ ما قوالب الميزات ويمنحهم اللون والظل ؛ وما الذي يعطي النعمة أو الإحراج لحركات الآلة البشرية ، مع تميزها الخاص عن كل آلة أخرى؟ يتم استهلاك الآلاف من الأطنان التي لا تحصى من المواد الغذائية كل يوم من قبل آلات الرجل والمرأة ، وفي كل يوم يتم إرجاع العديد من الأطنان إلى الأرض والماء والهواء. وبهذه الطريقة يتم الحفاظ على الدورة الدموية وتوازن العناصر من خلال وآلات الرجل والمرأة. هذه بمثابة العديد من غرف المقاصة للتبادلات التي تتم بين الطبيعة وآلة الإنسان. الجواب على مثل هذه الأسئلة هو أن كل هذا في نهاية المطاف بسبب الضوء الواعي في الطبيعة.

الآن عندما وصل الولد أو الطفلة ، لم يستطع أن يرى أو يسمع أو يتذوق أو الرائحة. كانت هذه الحواس الخاصة في الطفل ، ولكن الأعضاء لم تتطور بما فيه الكفاية بحيث يمكن ضبط الحواس على الأعضاء وتدريبهم على استخدامها. في البداية لم يستطع الطفل الزحف حتى. لقد كان الأكثر عجزًا عن جميع الحيوانات الصغيرة التي تأتي إلى العالم. يمكن أن يبكي فقط و coo وممرضة وتذبذب. في وقت لاحق ، بعد أن تم تدريبه على الرؤية والسماع ويمكنه الجلوس والوقوف ، تم تدريبه على الأداء المغامر للمشي. عندما تمكن الطفل من التجول دون دعم ، قيل إنه قادر على المشي ، وكان المشي حقًا إنجازًا مذهلاً للطفل. في هذا الوقت ، تعلمت النطق وتكرار بضع كلمات ، وكان من المفترض أن تكون قادرًا على التحدث. أثناء تحقيق هذه الإنجازات ، تم ضبط حواس البصر والسمع والذوق والرائحة على أعصابهم ، وتم تركيب هذه الأعصاب ومواءمتها مع أعضائها ، العين والأذن واللسان والأنف. ثم كانت الحواس والأعصاب والأعضاء منسقة ومتصلة ببعضها البعض بحيث عملت معًا كآلية واحدة منظمة. كانت كل هذه العمليات في حياة الطفل هي تطويره ليصبح آلة حية وعاملة تلقائيًا. قبل ذلك بفترة طويلة ، تم إعطاء اسم لآلة المعيشة ، وتعلمت الإجابة على بعض الأسماء مثل John أو Mary.

أنت لا تتذكر أي من هذه التعهدات والأحداث في حياتك ، كطفل رضيع. لماذا ا؟ لان لصحتك! لم يكن الطفل. لصحتك! لم يكن في الطفل ، أو على الأقل ، لا يكفي لصحتك! كان في جسم الطفل أو على اتصال مع الحواس لتتذكر تطورات ويستغل الطفل. سيكون من دواعي القلق حقًا أن تتذكر كل الأشياء التي كان الطفل مستعدًا لها ، إما فعلها أو فعلت من أجلها لتكون مستعدًا لك لتدخل فيه وتعيش فيه.

ثم ، في يوم من الأيام حدث استثنائي وغير مهم للغاية. حول وداخل الطفل الحي المسمى جون أو ماري ، كان هناك شيء واعٍ كان واعيًا به بحد ذاتها، واع as يجري ليس جون او ماري. ولكن عندما كان هذا الشيء الواعي في يوحنا أو مريم ، لم يكن بمقدوره تعريف نفسه على أنه متميز ، وكذلك ليس جون او ليس مريم. لم تكن تدرك من أين أتت ، أو من أين كانت ، أو كيف وصلت أينما كانت. هكذا كان الحال عندما دخلت ذاتك الواعية إلى الجسد الذي تسكنه.

كجسم صغير من جون أو ماري ، استجاب الطفل للانطباعات التي تلقاها كآلة أوتوماتيكية من شأنه أن يستجيب ، دون أن يدرك ما كان يحدث. كان الطفل لا يزال آلة ، ولكن آلة بالإضافة إلى "شيء" الذي جاء فيه. بالضبط ما كان الشيء ، بالتأكيد شيء لم يعرف. كانت تدرك نفسها ، لكنها لم تستطع أن تفهم ما كانت عليه ؛ لا يمكن أن يفسر نفسه لنفسه. لقد كانت محيرة. كانت تدرك أيضًا الجسد الذي عاشت فيه وانتقلت وشعرت به ، لكنها لم تستطع تحديد هويتها بالتأكيد ، حتى تقول: أنا هذا ، أنا ، والجسم الذي أشعر به هو شيء in التي I صباحا. الشيء الواعي then تشعر بأنها "أنا" الواعية في يوحنا أو في جسد ماري ، تمامًا كما تفكر الآن وتشعر بالملابس التي ترتديها لتكون مختلفًا عن الجسد ، وليس الجسم الذي يرتدي الملابس. كنت على يقين من أنك ليس الجسم.

كنت في محنة مروعة! لذلك ، بعد التساؤل حول الأمر لفترة طويلة ، سأل الشيء الواعي أسئلة الأم مثل هذه: من أنا؟ ما أنا؟ أين أنا؟ من أين أتيت؟ كيف وصلت إلى هنا؟ ماذا تعني هذه الأسئلة؟ إنها تعني أن الشيء الواعي له ماض! من المؤكد أن كل شيء واعي يدخل الطفل من المؤكد أن يطرح مثل هذه الأسئلة على الأم بمجرد أن يتخطى أول ظهور له ، وقد يكون قادرًا على طرح الأسئلة. بالطبع كانت هذه أسئلة محيرة ومثيرة للقلق للأم ، لأنها لم تستطع الإجابة عليها. قدمت بعض الإجابات التي لم ترضي. تم طرح الأسئلة نفسها أو ما شابهها من قبل الشيء الواعي في كل فتى وفتاة تقريباً دخلوا العالم. كانت الأم في وقت واحد في نفس المأزق الذي "أنا" ، و لصحتك! كان في ذلك الحين. لكنها نسيت أن ما كان يحدث لك آنذاك ، في يوحنا أو في ماري ، كان هو نفسه الذي حدث لنفسها عندما دخلت جسدها. وهكذا أعطت لك نفس الإجابات أو ما شابهها من إجابات لأسئلتك كتلك التي تلقتها من والدي جسدها. أخبرتك أن الجسد الصغير الذي كنت فيه ، كان أنت؛ أن اسمك كان يوحنا أو أنه كان مريم ؛ أنك كنت ولدها الصغير ، أو بنتها الصغيرة ؛ أنك جئت من السماء ، أو من مكان آخر لم تعرف منه شيئًا سوى قيل لها ؛ وأن اللقلق ، أو الطبيب ، أحضر لك. نيتها وإجاباتها أعطيت لإرضاء أنت، في يوحنا أو مريم ، وعلى أمل أن يتوقفوا عن استجوابكم. ولكن حول سر الحمل والولادة والولادة ، كانت تعرف أكثر مما كنت تعرفه. وكانت تعرف أقل مما كنت تعرفه في ذلك الوقت عن الغموض الأكبر للشيء الواعي الذي لم يكن طفلها ولكنه كان يسأل ، من خلال جسد الطفل ، الأسئلة التي طرحتها هي نفسها والتي نسيتها منذ فترة طويلة.

كان الطفل قد عاش دون اعتبار للماضي أو المستقبل. لم يميز جون أو ماري بين النهار والليل. ولكن الآن بعد أن "أنا" أنت، لقد دخلت فيه ، لم تعد طفلة ، كانت طفلة ، وبدأت تعيش في عالم الزمن ، لتكون واعياً ليلا ونهارا ، وتتوقع غدًا. كم من يوم بدا! وكم من الأحداث الغريبة يمكن أن يكون هناك في يوم واحد! في بعض الأحيان كنت من بين العديد من الأشخاص وقد أثنى عليهم أو أثبوا عليك ، أو سخروا منك ، أو تم توبيخك. عاملوك كشيء مختلف. كنت غريبا في أرض غريبة. وأنت أحيانًا تشعر بالوحدة والشعور بالوحدة. في النهاية ، وجدت أنه من غير المجدي طرح أسئلة عن نفسك ؛ لكنك أردت أن تتعلم شيئًا عن العالم الغريب الذي أتيت إليه ، وسألت عن الأشياء التي رأيتها. لقد اعتدت على الإجابة على اسم جون أو ماري. وعلى الرغم من أنك تعرف أنك لست كذلك ، أجبت على هذا الاسم. في وقت لاحق ، أصبحت مضطربًا ، وكنت تبحث عن نشاط ؛ للقيام ، للقيام ، لمجرد الاستمرار في القيام بشيء ، أي شيء على الإطلاق.

بالنسبة للفتى والفتاة ، اللعب مهم ؛ إنها مسألة خطيرة. لكن بالنسبة للرجل والمرأة ، إنه مجرد هراء "مسرحية طفل". لا يفهم الرجل والمرأة أن الزميل الصغير ، الذي يقول إنه الفاتح ، يمكنه بمجرد التلويح بسيفه الخشبي والقول " يموت! "ذبح جيوش جنود من القصدير ؛ أن الفارس الشجاع يتفوق على حصانه المكنسي المبتسم ويدوس في خرطوم حديقة تنين فظيع ويسمح له بالنفخ من النار والبخار بينما يموت تحت ضغطات رأس الرمح الطنانة ؛ أن أجزاء الخيط وعصي قليلة تكفي لإقامة وتعليق فوق بركة صغيرة من الشاطئ إلى شاطئ الجسر ؛ أنه ببضعة أوراق أو لبنات يقوم ببناء صرح تجتذب فيه السماء. أن المدافع الشجاع من بلده على شاطئ البحر يرفع القلاع والمدن الرملية الكبيرة ، محميًا ببحرية من صخور القناديل وجيوش من الحصى والتي لا تجرؤ عليها الرياح والمد والجزر ؛ أنه مع أزرار للمال وحفنة من القطن أو الذرة ، يشتري الأمير الصغير حصادًا ضخمًا أو يبيعه ، ويشحن شحنات كبيرة من الأقمشة والمواد الغذائية إلى الشواطئ الأجنبية في أسطوله الكبير من القوارب الورقية التي تبحر في أعالي البحار - على القليل من الماء ، في طبق أمه.

إنجازات الفتاة هي بالكاد أقل دهشة من الأعمال العظيمة للصبي. في بضع دقائق ، تربى بسهولة أسرة كبيرة ، وتعلّم الأولاد والبنات واجباتهم الخاصة ، ويتزوجون بها ، ويجمعون الكثير. في اللحظة التالية ، تجد منفذاً آخر لطاقتها من خلال طلب البناء الفوري للقلعة ، والحضور إلى مفروشاتها غير العادية والأصدقاء المسلحين أو الريف بأكمله. الأشياء الغريبة التي تصنعها من أي شيء في متناول اليد وتدعو أطفالها وأطفالها ، لها قيم مساوية أو أكبر من الدمى باهظة الثمن. مع الأشرطة أو الخرق ، تصنع أو تزين الرجال والنساء أو أشياء أخرى قد تناسبها. علية مع القمامة التي تتحول إلى قصر وتتلقى الملوك. أو أنها تعطي شهرة كبيرة ، في أي ركن من غرفتها. ثم قد تغادر فجأة للحفاظ على موعد في الحديقة مع أي شخص معين. هناك ، يمكن لزوار الجنية نقلها إلى قصور خرافية أو إظهار عجائب دنيا الخيال لها. واحدة من امتيازاتها هي ، عندما تختار ، إنشاء أي شيء ترضيه من لا شيء على الإطلاق.

قد لا تكون هذه العروض فقط لفائدة المؤدي الانفرادي. قد يتم تعيين الفتيات والفتيان الآخرين لأجزاء وقد يساعد في أداء ما يحدث. في الواقع ، يمكن تغيير عمل الشخص المعجب إلى أي شيء يقترحه الآخرون ، وكل طرف يرى ما يفهمه الآخرون ويفهمونه. انهم جميعا يعيشون بوعي في العالم صبي وفتاة. كل شيء غريب أو لا شيء غريب. قد يحدث أي شيء. عالمهم هو عالم التصميم.

عالم المكياج! كيف دخلها الولد والفتاة؟ دخلوا وساعدوا في الحفاظ عليه عن طريق الاتصال حواس البصر والصوت والذوق والرائحة ، ثم من خلال الرؤية والسمع والتذوق والشم. في الوقت الذي كانت فيه ذاكرة الشخص الأولى في العالم تقريبًا ، دخل "الشيء الواعي" إلى الصبي أو إلى الفتاة. لم يستطع أن يرى أو يسمع ولا يمكنه أن يتذوق أو يشم ، لكنه تدريجيًا تدار مع تلك الحواس في الجسم وتعلم استخدامها. ثم بدأ الحلم ، ووجد أنه كان في عالم غريب ، ولم يعرف ماذا يفعل حيال ذلك. تم تعليم جسم الحيوان الصغير الذي وجد نفسه أن يعبر عن التنفس إلى أصوات الكلمات. تم ترتيب هذه الكلمات في أجزاء الكلام التي يستخدمها البشر لتمثيل الأشياء والأحداث في العالم الغريب الذي كانت فيه ، حتى يتمكن الناس في العالم من التحدث إلى بعضهم البعض حول ما رأوه وسمعه ، وهكذا يمكن أن يصفوا هذه الأشياء لبعضهم البعض وأن يقولوا رأيهم في أي شيء. تعلم الولد والفتاة نطق هذه الكلمات ، تمامًا كما يفعل الببغاء. لكن ذلك في الصبي أو في الفتاة التي كانت "شيئًا ما" تدرك نفسها ، تعلمت معنى الكلمة وكانت تعرف ما الذي تتحدث عنه. حسنًا ، في الوقت الذي كان يمكن فيه للفتى أو الفتاة القيام بذلك ، بدأ الشيء الواعي فيه أو بداخلها يفكر ويطرح أسئلة عن نفسه وعن الجسد والعالم الذي وجد نفسه فيه. بالطبع لم تستطع معرفة ما كان عليه ، لأن حواس الجسم يمكن أن تخبره عن الجسم فقط ؛ كانت محيرة. لقد فقدت ذاكرة من أو ما كان عليه ، مثل الرجال أو النساء لديهم فترات من فقدان الذاكرة عندما يفقدون قدرتهم على الكلام أو ينسون هويتهم. ثم لم يكن هناك أحد يستطيع أن يخبرها بأي شيء عن نفسه ، لأن الشيء "الواعي لنفسه" في كل رجل أو امرأة قد نسي منذ زمن طويل. لم تكن هناك كلمات يمكن أن يستخدمها شيء واع لمعرفة نفسه ، حتى لو كانت حرة بما يكفي للقيام بذلك ؛ الكلمات تعني شيئًا ما عن الجسم وعن العالم من حوله. وكلما رأى وسمع أقل قدرًا على التفكير في نفسه ؛ ومن ناحية أخرى ، كلما فكرت في نفسها بقدر ما عرفت عن جسدها وعن العالم. لقد حاولت القيام بنوعين من التفكير. كان هناك نوع واحد عن نفسه ، والآخر يتعلق بالجسم الذي كان عليه وعن الناس والعالم من حوله. لم يستطع التوفيق بينه وبين جسده ومحيطه ، ولا يمكن أن يميز نفسه بوضوح عن هذه. لقد كانت في حالة غير سعيدة ومشوشة ، مثل محاولة أن تكون نفسها وليست نفسها في نفس الوقت ، ولا تفهم أيًا من الأشياء التي كانت تحاول أن تكونها. لذلك ، لا يمكن أن يكون نفسه تماما أو يكون الجسم تماما. لا يمكن أن يكون نفسه تمامًا بسبب الجزء الذي أصبح موجَّهًا إلى الجسم بواسطة حواس الجسم ، ولا يمكن أن يفكر ويعيش في عالم الرجل والمرأة لأن أعضاء الجسم التي كان فيها لم تتطور بما فيه الكفاية بحيث يمكن أن يفكر ويعيش نفسه في أنماط من رجل وامرأة العالم.

لماذا هو عالم الفتى والفتاة عالم التصميم؟ لأن كل شيء فيه حقيقي ولا شيء حقيقي. يبدو كل شيء في العالم حقيقيًا لحواس الجسم عندما يعرف "الشيء الواعي" في الجسم نفسه بالحواس ، ولا يوجد شيء حقيقي لهذا الشيء الواعي عندما يدرك نفسه كأنه ليس من الجسم أو من حواس الجسم. الجسم لا يدرك نفسه كجسد ، والحواس ليست واعية لأنفسهم كحواس ، وهم ليسوا واعين بالجسم على الإطلاق. الحواس هي أدوات ، والجسم هو أداة أو آلة ، يتم من خلالها استخدام الحواس كأدوات. هذه ليست واعية بأنفسهم بأي شكل من الأشكال ، والشيء الواعي الذي يستخدمها كأدوات لا يعيهم أو عن أشياء العالم عندما يكون في نوم عميق. في النوم العميق ، يكون "الشيء الواعي" بعيدًا عن الجسد وحواسه ، وبالتالي ، فهو لا يعيهم ولا بالجسد أو العالم. ثم لا يمكن للجسم وحواسه التواصل بأي طريقة مع شيء واع. بينما ينام الجسم ، يتقاعد شيء واع إلى جزء من نفسه لا يتماشى مع الجسم. عندما يعود الشيء الواعي ، وهو على اتصال مرة أخرى بالجسم ، فإنه يعاني من نسيان نفسه. مرّة أخرى الحواس برؤية وسماع الأشياء وباسم الجسد الذي يجب أن تتحمله. إنها تدرك أنها حقيقية وأشياء غير واقعية عندما تفكر في نفسها ؛ وهو يدرك أن الأشياء في العالم واقعية عندما يفكر في الحواس.

قبل أن يتم إغلاق شيء واعٍ تمامًا بواسطة حواس الجسم ، فإنه في وضع متناقض. إنها تدرك نفسها على أنها شيء ليس هو الجسم ، لكنها لا تستطيع التمييز بينه وبين نفسه. إنه مدرك أن كل الأشياء ممكنة لذلك ، كشيء واعي ؛ وهو يدرك أن جسمه محدود في كل شيء. هناك ثقة في كل شيء ، وليس هناك ضمان لديمومة أي شيء. قد يتم إنشاء أي شيء في لحظة ، وفي ومضة قد يتم اختفائه أو تغييره إلى شيء آخر ، وفقًا للرغبة. يمكن استخدام المنشار كخشب متوازن وصندوق الصابون كمركبة ذهبية ، وقد يكون في نفس الوقت هو المنشار وصندوق الصابون ، أو قد يكونوا أي أشياء أخرى ، أو لا شيء على الإطلاق ، بمطالبتهم بذلك أو لا نكون. ثم الأمور ليست كذلك ، من خلال افتراض أنها ليست كذلك ؛ والأشياء التي ليست كذلك ، من خلال تخيلهم أن يكونوا. الآن أصبح هذا أمرًا بسيطًا وسخيفًا جدًا للاعتقاد! حسنًا ، الشيء الواعي في الجسم الذي يعي نفسه والجسم ، والذي من خلال التفكير يدرك أنه ليس الجسم ، وأيضًا من خلال التفكير الذي يجعل نفسه يعتقد أنه هو الجسم ، يتعلم كيف يتبع الجسم حيث يستشعر الجسم الرصاص ، وكما يحلو لها يتوهم. هذا هو السبب في أن الشيء الواعي في الولد والفتاة يجعل عالم تصنعه وتعيش فيه - والذي يكاد يكون الرجل والمرأة فاقدًا للوعي ، إن لم يكن تمامًا.

الشيء الواعي يعلم أنه ليس الجسد باسم: لأنه مدرك أنه واعي ؛ لا يدرك أن الجسم واعٍ كجزء من نفسه ؛ انها ليست واعية كجزء من الجسم ؛ لذلك ، كشيء واعٍ ، يكون منفصلاً ومميّزًا عن الجسد الذي فيه ، وهو ليس الاسم الذي يجيب عليه. الشيء الواعي لا يوجد سبب لذلك. الحقائق واضحة بذاتها - هذا يكفي.

لكن الشيء الواعي في الولد أو الفتاة يصبح ملتزماً ؛ إنه يقارن وأحيانًا ما يراه ويسمعه. إذا لم يتم الإرشاد ، فسوف تلاحظ في حد ذاتها أن هناك بعض الاستخدامات في الكلام والسلوك لأشخاص مختلفين في العلاقة الخاصة التي تربطهم ببعضهم البعض ، بين الوالدين ، والأطفال ، وخادمات المنازل ، والضيوف ، وفي التجمعات الاجتماعية. الشيء الواعي في الطفل يلاحظ أكثر بكثير مما يُعطى للطفل. إنه يرى أن الجميع يقول ويفعل ما يقوله ويفعله كل شخص آخر ، كل في مكانه وفي علاقته بالآخرين. يبدو أن الجميع يقلدون الآخرين. لذلك ، عندما يتولى الأولاد والبنات دورهم ويلعبوهم ، فهذه هي بالنسبة إليهم مهمة وحقيقية مثلها مثل الأجزاء التي يلعبها الرجال والنساء. إنهم يرون الأجزاء على أنها لعبة ، لعبة تصوّر.

سيستمر الفتيان والفتيات في أدائهم أينما كانوا. إنهم في هذا العصر الحديث لا يشعرون بالانزعاج لوجود شيوخهم. عندما يتم استجوابهم بشأن لعبتهم "السخيفة" أو "غير المنطقية" ، فإنهم يفسرونها بسهولة. لكنهم يشعرون بالأذى أو يعاملون بطريقة غير عادلة عندما يسخرون مما يقولون أو يفعلون. وغالبا ما يشعرون بالشفقة على الرجال والنساء غير القادرين على الفهم.

عندما يتعلم الشيء الواعي أن يلعب دور الجسد وبالاسم الذي افترضه ، يصبح واعيًا أنه بإمكانه أيضًا اختيار أي اسم آخر لجسد جون أو ماري ولعب الجزء الذي قام به. إنه يسمع أسماء الأشخاص والحيوانات والأشياء التي ذكرها الرجال والنساء ، ويأخذ ويلعب دور الشخص أو الحيوان أو الكائن الذي يضرب خياله والذي يختار أن يلعبه. وبالتالي فإن الشيء الواعي يتعلم فن التقليد وأيضاً فن التنكر. من الطبيعي بنفس القدر والسهولة بالنسبة له أن يحمل اسم ويلعب دور الأب أو الأم أو الجندي أو المهنة أو التجارة أو الحيوان ، كما هو للإجابة على اسم ويلعب دور جون أو ماري. إنها تعلم بطبيعتها أنه في الواقع ليس الجسد المسمى جون أو ماري أكثر من أي جسم آخر يحمل اسمًا. لذلك ، قد يستدعي كذلك الجسم الذي به بأي اسم آخر ويلعب هذا الجزء.

ما الذي يقوم به الفتى والفتاة حول الأسئلة التي تحيرهم وتزعجهم؟ لا شيئ. لا توجد إجابات ترضيهم. وليس هناك ما يمكن القيام به حيال ذلك. لذلك يتعلمون أن يأخذوا الأشياء المسلّم بها كما يبدو. كل شيء جديد رائع في بادئ الأمر وفي فترة قصيرة من الشائع.

قد يتوغل ليتل جون مع مسدسه في أي بنك ، في الشارع أو في الفناء الخلفي الخاص به ، ويتحكم: "استمري ، ابدي!" بالطبع ، في صوت هذا الصوت الفظيع و قبل هذا السلاح المروع ، يطيع الجميع ويرتعشون. ثم يجمع اللص الشجاع ويحمل النهب.

يختطف جون ماري ويختبئان في نفس الوقت ويشعران بسعادة غامرة بينما يركض الأولاد والبنات بحماس ويبحثون عن مكافآت مقابل عودة الطفل المحبوب. ثم هناك فرحة كبيرة عندما يتلقى الخاطف بلا قلب الفدية ، ويدفع في فواتير الصحف ، ويتم استرداد ماري الصغيرة الثمينة.

لا يتمتع الرجال والنساء بهذه "المزح" ، ولا يمكنهم فهمها ، لأنهم تركوا منذ زمن بعيد عالم الصبي والفتاة ولم يدركوا ذلك الآن ، على الرغم من أنهم يرون أن الصبي والفتاة يواصلان على محمل الجد هناك قبل ذلك معهم.

تضفي كتب القصص على الفتى والفتاة انطباعات أعمق عليها مقارنة بالكتب الشعبية حول الرجل والمرأة. دع الرجل أو المرأة التي قرأت كتاب "روبنسون كروزو" أو "العائلة السويسرية روبنسون" يقرأ أيًا من هذين الكتابين مرة أخرى. لا يمكنهم العودة إلى ذلك الوقت وتذكر كيف تم الكشف عن المشاهد ، وتجربة مرة أخرى العواطف التي فعلوها بعد ذلك. ستكون القراءة الحالية مملة ولا معنى لها مقارنة بما عاشوه كفتى وفتاة. قد يتساءلون كيف كان من الممكن أن يستمتعوا بهذه الكتب. غرق السفينة ، منزل الجزيرة! ، عجائب الجزيرة! - كانت تلك المغامرات حقيقية ؛ لكن الآن - تلاشت المشاهد الملونة ، فقد ذهب السحر. والحكايات الخرافية - إنها جذابة. كانت هناك ساعات عندما كان الولد والفتاة يقرآن أو يسمعان قراءة بعض الروايات الرائعة لما حدث. مغامرة جاك وشجرة الفاصولياء ، انتصارات جاك ، العملاق القاتل ، هي على قيد الحياة لجون ، الذي قد يتوهم نفسه جاك ، ويفعل مرة أخرى العجائب التي قام بها جاك. مريم مسرورة بجمال Sleeping Beauty في القصر الساحر أو سندريلا. هي قد تكون هي الجمال ، في انتظار مجيء الأمير ؛ أو ، مثل سندريلا ، شاهد تحول الفئران إلى خيول وقرعة في مدرّج ونقلهم إلى القصر - هناك لمقابلة الأمير - إذا ظهرت فقط عرابة خرافية وتفعل هذه الأشياء لها.

لقد نسى الرجل والمرأة ، ولا يمكن لهما أن يتذكرا سحر هذه القصص ، الاهتمام الذي كانا يبدوان عليهما ، كصبي وفتاة.

مر الفتى والفتاة أيضًا بتجارب مأساوية - وأين يوجد رجل أو امرأة يمكنه فهم أو مشاركة أحزان طفل! جون لم يعد من اللعب. بعد البحث وجد جالسًا على صخرة ، ورأسه في يديه ، وجسده يهتز. وهناك عند رجليه وضع بقايا كلبه الخشن. كان مرهق مرة واحدة من قبل السيارات وقتل ما يقرب من. لقد أنقذ يوحنا الكلب ورعاه مرة أخرى إلى الحياة ، وأطلق عليه اسم Scraggy. الآن ، أصيبت سيارة Scraggy بالصدمة مرة أخرى بواسطة سيارة مارة- للمرة الأخيرة! كانت الرثاء ميتة ، وكان يوحنا غير راضٍ. لقد كان هذا الضحكة وفهم بعضهما البعض ، وكان ذلك كافيا لجون. لا يمكن لأي كلب آخر أن يحل محله مع جون. ولكن بعد سنوات ، عندما نما يوحنا إلى عالم الرجل والمرأة ، نسي المأساة ، وذهب الرثاء ؛ Scraggy ليست سوى ذاكرة باهتة.

تأتي ماري إلى والدتها وهي تبكي وكأن قلبها ينكسر. وبين تنهداتها تبكي: "يا أمي! أم! لقد انتزع كارلو ساق Peggy. ماذا أفعل؟ ماذا أفعل؟ "لقد هزت دمية خرقة لها عند الكلب أثناء اللعب ، وخرجت من ساقها عندما استولى عليها كارلو. ماري تنفجر في تشنج العاطفة وهناك فيضان آخر من الدموع. العالم مظلم! لقد ذهب الضوء ـ مع فقد ساق Peggy. تخبر الأم ماري أنها يجب أن يكون لها أجمل ودمية أجمل لتحل محل بيجي. لكن هذا الوعد يضيف فقط إلى حزن مريم. "أجمل وأجمل من بيجي؟ في الواقع! بيجي ليست قبيحة. لا توجد دمية جميلة أو جميلة مثل Peggy. "ومارني العناق أقرب ما تبقى من دمية خرقة. "مسكين يا عزيزي Peggy!" لن تشارك ماري مع Peggy ، بعد أن فقدت ساقها. لقد نسيت الأم الحائرة دمية خرقة كانت تحبها منذ فترة طويلة.

نادراً ما يرى الرجل والمرأة في الطفل رجلاً أو امرأة في المستقبل ، حيث يشاهدان الطفل في مزاج متقلب ، في وقت الفراغ أو أثناء الدراسة. لا يستطيعون أو لا يحاولون الدخول إلى العالم الذي يعيش فيه الطفل ، والذي عاشوا فيه في وقت من الأوقات ، والذي تجاوزه ونسيه تمامًا. عالم الرجل والمرأة هو عالم مختلف. يتقاطع العالمان ، بحيث يمكن لسكان كلا العالمين التواصل مع بعضهم البعض. ومع ذلك ، فإن سكان هذه العوالم يشعرون ببعضهم البعض ، فهم لا يفهمون. لماذا ا؟ لأن تقسيم النسيان يفصل بين عالم الفتى والفتاة عن عالم الرجل والمرأة.

يترك الطفل الطفولة عندما يمر عبر هذا التقسيم ويكون بعد ذلك رجلاً أو امرأة ، لكن عمره ليس هو العامل الحاسم. قد يتم تمرير القسم في فترة المراهقة ، أو قد يكون قبل أو بعد ذلك ؛ قد لا ينتهي الأمر حتى تنتهي فترة الدراسة ، أو حتى بعد الزواج - الأمر الذي يعتمد على نمو الفرد ، وأخلاقه ، وعلى قدراته العقلية. ولكن يتم ترك الطفولة وراء من خلال الذهاب من خلال هذا التقسيم فارغة. وبقي عدد قليل من البشر في فتى وفتاة العالم طوال أيام حياتهم. مع بعض ، فإنه لا يدوم أكثر من يوم أو شهر. ولكن بمجرد ترك مرحلة الولد والفتاة وبدء مرحلة الرجل والمرأة فعليًا ، يغلق قسم النسيان وراءهما ويغلقهما إلى الأبد من عالم الصبية والفتيات. إذا تم تذكير أي رجل أو امرأة بمشهد حيوي في هذا العالم ، أو بحدث كان يشعر فيه بالقلق الشديد ، فهو مجرد ذاكرة تشبه الفلاش - والتي تتلاشى في لحظة من الماضي الغامض للأحلام.

عاجلاً أم آجلاً ، يحدث التغيير الحرج في كل حالة عادية. طالما أن الشيء الواعي يبقى واعيًا بأنه ليس الجسم الذي يلعب فيه الدور ، فهو يميز نفسه عن الجسم والجزء. ولكن مع استمرارها في اللعب ، فإنها تنسى تدريجياً التمييز والفرق بين نفسها والجزء الذي تلعبه. لم يعد يختار لعب أجزاء. إنها تعتبر نفسها كجسم ، وتعرف نفسها باسم الجسد والجزء الذي تلعبه. ثم يتوقف عن أن يكون الفاعل ، واعية للجسم والاسم والجزء. في ذلك الوقت قد تفكر في نفسها من عالم الفتى والفتاة وفي عالم الرجل والمرأة.

في بعض الأحيان يصبح الشيء الواعي مدركًا لوجود شيء واعٍ في كل من الأولاد والبنات الذين تعرفهم معهم ، وقد يكون مدركًا لذلك في رجل أو امرأة. إذاً هذا الشيء الواعي يدرك أنه لا أحد من هذه الأشياء الواعية في الولد والفتاة أو الرجل والمرأة يعي نفسه as من وما هو عليه ، أو من أين جاء. يتعلم أن الشيء الواعي في كل صبي أو فتاة يكون في نفس المأزق الذي فيه ؛ بمعنى آخر ، أنهم واعون ، لكن لا يمكنهم أن يفسروا لأنفسهم من أو ما هو هذا الواعي ، أو كيف يكونون واعين ؛ أن هناك أوقات يجب على كل شخص فيها تصديق أنها ليست كذلك ، وهناك أوقات أخرى لا تضطر فيها الضرورة ؛ وفي هذه الأوقات ، يُسمح له بتصديق ما يشاء - ثم يكشف في عالم التصوُّر ، كما يؤدي خيالي.

بعد ذلك ، مع قليل ، هناك لحظات - وفي معظمها تصبح أقل تواترا أو تتوقف كليا مع مرور السنين - عندما لا يزال كل شيء ، وعندما يتوقف الوقت ، لا يلاحظ ذلك ؛ عندما لا يظهر شيء ؛ ذاكرة الإحساس وحالات المادة تتلاشى. العالم غير موجود. ثم يتم إصلاح انتباه الشيء الواعي في حد ذاته ؛ انها وحدها واعية. هناك معجزة: أوه! هذا IS نفسه ، الخالدة ، الحقيقية ، الأبدية! في تلك اللحظة ، ذهب. يستمر التنفس ، ينبض القلب ، ويمضي الوقت ، وترفق الغيوم ، وتظهر الأشياء ، وتندفع بسرعة ، والشيء الواعي يدرك مرة أخرى الجسد باسم وعلاقاته بأشياء أخرى ، ويضيع مرة أخرى في العالم من صدق. مثل هذه اللحظة النادرة وبين الفاصلة ، مثل ذكريات غير ذات صلة ، تأتي دون سابق إنذار. قد يحدث مرة واحدة فقط أو عدة مرات في الحياة. قد يحدث ذلك قبل النوم ليلًا ، أو عندما يكون واعيًا بالاستيقاظ في الصباح ، أو قد يحدث في أي لحظة من اليوم وبغض النظر عن أي أنشطة قد تحدث.

قد يستمر هذا الشيء الواعي في إدراك نفسه طوال فترة الولد والفتاة ، وقد يستمر حتى يقبل اهتمامات أو ملذات الحياة باعتبارها "حقائق". في الواقع ، في بعض الأفراد القليلون لا يقهرون ولا يمكنهم الاستسلام الشعور بالهوية إلى حواس الجسد الجريئة. إنه نفس الشيء الواعي والمميز خلال حياة الجسم بأكملها. لا يعرف ما يكفي لجعل هويته معروفة لنفسه حتى يتمكن من تمييز نفسه عن الجسم باسم. قد تشعر أنه يمكن القيام بذلك ، لكنه لا يتعلم كيفية القيام بذلك. ومع ذلك ، في هؤلاء الأفراد القلائل لن يتوقف أو لا يستطيع أن يكون واعيًا بأنه ليس الجسم. الشيء الواعي لا يحتاج إلى حجة أو سلطة لإقناعه أو تأكيده على هذه الحقيقة. هذا واضح جدا للحديث عنه. إنها ليست قنبلة أو أنانية ، لكن فيما يتعلق بهذه الحقيقة ، فهي سلطتها الخاصة والوحيدة. يتغير الجسم الموجود فيه ، تتغير الأشياء ، تتغير مشاعره ورغباته ؛ ولكن ، على عكس كل هذه الأمور وغيرها ، فإنه يدرك أنه وظل دائمًا نفس الشيء الواعي ذاته الذي لم يتغير ولا يتغير ، وأنه لا يتأثر بأي شكل من الأشكال بالوقت.

هناك هوية معرفة ذات صلة والتي لا يمكن فصلها عن شيء واع ؛ لكن تلك الهوية ليست هي الشيء الواعي ، وهي ليست في الجسم ، على الرغم من أنها على اتصال مع الشيء الواعي في الجسم الذي دخل الجسد باسم ، والذي أصبح واعيًا بالجسم الذي دخله ، ووعيًا من العالم. يأتي الشيء الواعي إلى الجسم بعد بضع سنوات من ولادة الجسم ويتركه عند موت هذا الجسم. هذا هو ما يفعل الأشياء في العالم ، الفاعل في الجسم. وبعد مرور الوقت ، ستدخل هيئة أخرى باسمها ، ولا تزال هيئات أخرى تحمل أسماء أخرى ، في غضون الوقت. لكن الهوية التي تعرف نفسها في اتصال مع شيء واعي في كل من وجودها ، في كل طفل هو نفس الهوية التي تعرف نفسها والتي لا يمكن لشيء واعٍ أن يساعد في إدراكه of نفسها ، واعية خلال السنوات الأولى من ذلك الجسم أنه ليس الجسم مع اسم. الشيء الواعي في الجسم لا يعرف الذي إنه أو ماذا أنه؛ لا يعرف الهوية أو علاقتها بهوية معرفة الذات. انها واعية as الشيء الواعي بسبب علاقته بالمتفكر بثالوثه الثلاثي ، الثالوث الفردي.

الهوية المولدة للذات لا تولد ولا تموت عندما يدخل شيء واعي جسمًا أو يغادر الجسم ؛ إنه لم يتغير في كل وجود لـ "شيء واع" ، ولا يزعزعه الموت. في حد ذاته هو الهدوء والسكينة والهوية الأبدية - التي الوجود فيها شيء واعي في الجسم واعي. الشيء الواعي هو ، إذن ، الحقيقة أو الحقيقة الوحيدة البديهية التي يعرفها المرء. ولكن مع كل الأشخاص ، يتم إخفاء شيء واعٍ دائمًا وتغمره الحواس ، ويتم التعرف عليه مع الجسم وكالجسم.

لرجل أو امرأة لتكون مرة أخرى واعية as ما كان يدركه هو أو هي ، عندما لا يكون صبي أو فتاة صغيرة ، ذاكرة الإحساس كافية. مجرد القول إنهم يتذكرون لن يفعلوا. الذاكرة ، مثل حلم ضعيف وغير واضح ، هي من الماضي. الشيء الواعي هو في الأساس من الحاضر ، من الخالدة الآن. إن رغبات ومشاعر الرجل والمرأة ليست واعية كما كانت في الولد وفي الفتاة ، والتفكير مختلف. لذلك ، لكي يفهم الرجل والمرأة لماذا يتصرف الفتى والفتاة كما يفعلان ، يجب على الرجل أن يصبح مجددًا وأن يكون واعياً للصبي ، ويجب على المرأة أن تصبح مجددًا وأن تكون واعية مثل فتاة. هذا لا يستطيعون فعله. إنهم لا يستطيعون ، لأن الشيء الواعي الذي كان حينئذٍ يدرك أنه لم يكن الجسد أو الدور الذي لعبه ، لا يفرق الآن. ويعزى هذا الافتقار إلى التمييز إلى حد كبير إلى أن الأعضاء الجنسية غير المتطورة في ذلك الوقت من الولد ربما تكون قد أثرت في التفكير في شيء واعٍ في ذلك الصبي ، ولكنها لم تستطع إجبارها على ذلك. الآن نفس الشيء الواعي المطابق في الرجل مجبر على التفكير من حيث رغبات الرجل ، لأن تفكيره وتصرفه مقترحان وملونان ومضطران من قبل أعضاء ووظائف الرجل. وينطبق الشيء نفسه على امرأة. لقد أثرت أعضاء الفتاة غير المتطورة آنذاك ، لكنهم لم يرغموا على التفكير في شيء واع. الآن ، فإن الشيء الواعي ذاته في المرأة مجبر على التفكير وفقًا لمشاعر المرأة لأن تفكيرها وتصرفها ملونان وتحددهما أجهزة ووظائف المرأة. هذه الحقائق كسبب ، تجعل من المستحيل تقريبًا على الرجل أو المرأة أن يرغب ويشعر ويفهم كيف يفكر الفتى والفتاة ، ولماذا يتصرفان كما يفعلون في عالمهم.

الأولاد والبنات لديهم تحيزات أقل من الرجال والنساء. أنت ، كصبي أو كفتاة ، لم تكن لديك أي تحيزات على الإطلاق. والسبب هو أنك لم تكن قد شكلت في ذلك الوقت معتقدات محددة خاصة بك ، ولم يكن لديك الوقت الكافي لتقبل معتقدات والديك أو الأشخاص الذين قابلتهم. وبطبيعة الحال ، كان لديك إبداء الإعجاب والكره وتغييرك من وقت لآخر وأنت تستمع إلى الإعجابات والكره التي أبدعها أصحابك وكبار السن ، ولكن بشكل خاص من قِبل والدك وأمك. لقد رغبت كثيرًا في شرح الأشياء ، لأنك تريد أن تفهمها. لقد كنت مستعدًا لتغيير أي اعتقاد إذا كان بإمكانك أن تجعل أي شخص يقدم لك سببًا أو يؤكد لك أن ما قاله صحيح. لكن من المحتمل أنك تعلمت ، كما يتعلم الأطفال عادة ، أن الأشخاص الذين طلبت شرحهم لا يريدون أن يزعجوا أن يشرحوا ، أو أنهم يعتقدون أنك لن تفهم ، أو أنهم غير قادرين على إخبارك بما تريد معرفته. كنت خالية من التحيز ذلك الحين. من المرجح أن تحمل اليوم مجموعة كبيرة من الأفكار المسبقة ، على الرغم من أنك قد تشعر بالرعب من الاعتراف بالحقيقة حتى تبدأ في التفكير في الأمر. إذا فكرت في الأمر ، فستجد أن لديك تحيزات عائلية وعرقية وقومية وسياسية واجتماعية وغيرها من الأمور المتعلقة بكل ما يتعلق بالأنشطة البشرية. هذه اكتسبتها منذ الوقت الذي كنت فتى أو فتاة. التحيزات هي من أكثر السمات البشرية تميزًا وإعجابًا بها.

هناك اختلاط مستمر للفتيان والفتيات مع الرجال والنساء. ومع ذلك ، فكل شيء فرق ، وهو حاجز غير مرئي لعالم الرجال والنساء من عالم الأولاد والبنات. ويبقى هذا الحاجز حتى يحدث تغيير في الفتى والفتاة. يكون التغيير من صبي وفتاة إلى رجل وامرأة تدريجياً في بعض الأحيان. وأحيانًا يكون التغيير مفاجئًا. لكن التغيير سيأتي بالتأكيد في كل إنسان لا يبقى طفلاً طوال الحياة. الولد والفتاة على وعي بالتغيير عندما يحدث ، على الرغم من أن البعض ينسونه لاحقًا. قبل التغيير ، قد يكون الصبي قد قال: أريد أن أكون رجلاً ، والفتاة: أتمنى لو كنت امرأة. بعد التغيير ، يعلن الصبي: أنا رجل ، والفتاة: أنا الآن امرأة. وسوف يرى الآباء والآخرون وربما يعلقون على التغيير. ما الذي تسبب أو أحدث هذا التغيير ، هذه الحالة الحرجة ، هذا العبور للحاجز ، الذي هو تقسيم النسيان ، الذي يفصل بين صبي وفتاة العالم عن عالم الرجل والمرأة؟ كيف يتم التقسيم أو إعداده ، وكيف يتم وضعه في مكانه؟

التفكير يصمم القسم ، التفكير يعده ، والتفكير يحدد مكانه. يجب أن يكون التغيير من صبي وفتاة إلى رجل وامرأة ذا شقين: التغيير في النمو البدني لجنسهم ، والتغيير المصاحب في نموهم العقلي ، من خلال التفكير. النمو البدني والنمو الجنسي سيأخذان الولد والفتاة إلى عالم الرجل والمرأة ، وسيكون هناك رجل وامرأة فيما يتعلق بجنسهم. ولكن ما لم يكونوا قد حققوا تقدماً موازياً في نموهم العقلي ، فلن يعبروا العارضة. سيظلون في عالم الفتى والفتاة. التطور الجنسي الجسدي دون نمو عقلي يستبعدهم كرجل وامرأة. وهكذا تبقى: رجل وامرأة عن طريق الاتصال الجنسي ، ولكن صبي وفتاة عقليا ، في عالم الفتى والفتاة. يبدو أنهم رجل وامرأة. لكنهم غير مسؤولين. إنها حقائق مؤسفة لكلا العالمين. لقد تجاوزوا وتطوروا إلى ما وراء حالة الطفل ولم يعدوا أطفالًا. لكنهم يفتقرون إلى المسؤولية العقلية ، وليس لديهم أي شعور أو فهم للحق واللياقة ، وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليهم كرجل وامرأة.

لعبور تقسيم النسيان من الولد والبنت ، والدخول في عالم الرجل والمرأة ، يجب أن يرافق التفكير التطور الجنسي ويتوافق معه. يتكون القسم وتعديله من خلال عمليتين للتفكير. الشيء الواعي في الجسم يفعل التفكير. تتم إحدى هاتين العمليتين بواسطة شيء واعٍ في تحديد أو ربط نفسه تدريجياً بالنمو الجنسي أو الوظيفة الجنسية لجسم الرجل أو جسم المرأة الذي هو فيه. يتم تأكيد هذا التعريف من خلال شيء واعٍ حيث يستمر في التفكير في نفسه ككائن وبهذه الوظيفة. عملية التفكير الأخرى هي قبول الشيء الواعي لما يسمى أحيانًا بالحقائق الباردة والقاسية للحياة ، وبتعريف نفسه بالشخصية الجسدية التي يعتمد عليها في الغذاء والممتلكات واسم ومكان في العالم ، ولكي تكون القوة ، الإرادة ، والقيام ، والحصول على كل هذه ؛ أو أن تكون ولديك مثل هذه كما تشاء.

عندما يكون الشيء الواعي في الولد أو الفتاة ، عن طريق التفكير ، قد عرف نفسه بالجسد الجنسي الذي هو فيه ، ويجعل نفسه يعتمد على الاسم والمكان والقوة في العالم ، ثم يأتي في حالة الحرجة ، لحظة و حدث. هذا هو التفكير الثالث ، ويأتي في متواضع وفي الحوزة العالية. هو عندما يقرر الشيء الواعي ما هو موقفه أو موقعها في العالم ، وما هو هذا الموقف بالنسبة إلى الرجال والنساء الآخرين. هذا التفكير الثالث والحاسم هو العامل أو العقد الذاتي لشيء واعٍ مع الجسم الذي هو فيه ، ومع علاقة ذلك الجسم بأجسام بشرية أخرى وبالعالم. هذا التفكير يسبب ويخلق موقف عقلي معين من المسؤولية الأخلاقية. هذا التفكير الثالث يجمع بين الهوية الجنسية والجسدية مع ظروف المعيشة. هذا التفكير أو موقف العقل يترسب ، يضع ويصلح. إذاً فتى أو فتى كان خارج فتى وفتاة ، وهو الآن رجل أو امرأة في عالم الرجل والمرأة.

يختفي عالم الفتى والفتاة عندما يصبحون أكثر وعياً بأنفسهم وبأنشطتهم كرجل وامرأة. العالم هو نفس العالم القديم. لم يتغير ولكن نظرًا لأنهم تحولوا من صبي وفتاة إلى رجل وامرأة ولأنهم ينظرون إلى العالم من خلال عيونهم كرجل وامرأة ، يبدو العالم مختلفًا. يرون الأشياء الآن التي لم يتمكنوا من رؤيتها عندما كانوا صبيًا وفتاة. وكل الأشياء التي كانوا يدركونها آنذاك ، أصبحوا يدركون الآن بطريقة مختلفة. لا يقوم الشاب والمرأة بإجراء مقارنات أو يسألون أنفسهم عن الاختلافات. إنهم يدركون الأشياء كما تبدو لهم الأشياء ، والتي يقبلونها كحقائق ، وكل واحد يتعامل مع الحقائق وفقًا لمكياجه الفردي. يبدو أن الحياة تنفتح عليهم ، وفقًا لطبيعتهم والطبقة الاجتماعية التي هم فيها ، ويبدو أنها تستمر في الانفتاح مع تقدمهم.

الآن ما الذي حدث للشباب والشابة لجعلهم يرون العالم والأشياء فيه مختلفة تمامًا؟ حسنًا ، بعد أن مروا بتقسيم النسيان ، أصبحوا على وعي فوري بخط الترسيم ، الذي قسّم جانب الرجل من ناحية المرأة في عالم الرجل والمرأة. لم يقل الشاب والشابة: سوف آخذ هذا الجانب ، أو سأأخذ هذا الجانب من الخط. لم يقلوا شيئاً عن الموضوع. رأى الشاب نفسه على أنه رجل على جانب الرجل ، وكان على وعي بنفسه ، ورأت الفتاة نفسها لتكون واعية لنفسها على أنها امرأة على جانب المرأة من الخط تفصل الرجل عن المرأة. هذه هي طريقة الحياة والنمو. يبدو الأمر كما لو أن الحياة كانت عبارة عن قسم على طريق دائري يسير على الطريق ، حيث يستقبل الأولاد الصغار والفتيات الصغار. يضحكون ويبكون وينموون ويلعبون ، بينما يحركهم الطريق خلال فترة صبي وفتاة العالم حتى خط الترسيم الذي يمتد عبر كامل صبي وفتاة ورجل و- امرأة في العالم. لكن الولد والفتاة لا يرون الخط حتى يذهبون إلى قسم النسيان. يحتفظ الصبي على الطريق ، ولكن على جانب الرجل من الخط. الفتاة أيضا على الطريق ، وعلى جانب المرأة من خط الفاصل. لذلك على كل جانب من الخط يذهبون كرجل وامرأة إلى عالم الرجل والمرأة. ينظر الرجال والنساء إلى بعضهم البعض ويتداخلون في القسم المرئي من الطريق الدائري الذي يسري وقتًا يسمى الحياة حتى النهاية ، حيث يدرك الرجل دائمًا جانبه وامرأة جانبها. ثم الموت هو نهاية قسم الحياة الجسدية المرئي للطريق. يتم ترك الجسم المادي المرئي على القسم المرئي من الطريق. لكن الطريق الدائري - الدائر في الوقت - يحمل شيئًا واعٍ بشكله غير المرئي من خلال العديد من حالات وفترات ما بعد الموت ويترك جميع الهيئات والأشكال غير المرئية في أقسامها الخاصة من الطريق. لا يزال الطريق الدائري دائريًا. مرة أخرى ، تنقل إلى قسمها المرئي المسمى الحياة ، طفل رضيع آخر أو طفلة وفي المقابل ، يدخل نفس الشيء الواعي ذلك الولد أو الفتاة لمواصلة الغرض من خلال الجزء المرئي من الطريق.

بالطبع ، الأولاد والبنات يدركون ، أكثر أو أقل ، أن هناك فرقًا بين صبي وفتاة ؛ لكنهم لا يزعجون رؤوسهم أكثر من اللازم بشأن الفرق. لكن عندما تصبح أجسادهم رجالًا ونساءً ، تزعجهم رؤوسهم بالفرق. لا يمكن أن ينسى الرجال والنساء الفرق. أجسادهم لن تدعهم ينسى.

العالم سريع أو العالم بطيء. ولكن سواء كانت سريعة أو بطيئة ، فهذه هي الطريقة التي يسير بها الرجل والمرأة. مرارًا وتكرارًا بعد سجل الزمن الذي ارتفعت فيه الحضارة ؛ ودائما سقطت وتلاشى. ما هو الهدف! ما هو المكسب! يجب أن تستمر صعود وسقوط الحضارة بعد الحضارة من خلال مستقبل لا نهاية له! الأديان والأخلاق والسياسة والقوانين والأدب والفنون والعلوم ؛ صنعها ، التجارة وغيرها من الضروريات للحضارة ، وقد استندت إلى الرجل والمرأة وتعتمد عليهما.

والآن هناك حضارة أخرى - من المفترض أن تكون أعظم الحضارات - آخذة في الارتفاع ، ويتم رفعها إلى ارتفاعات أكبر وأكبر - من قبل الرجل والمرأة. وهل يجب أن تسقط أيضًا؟ مصيره يعتمد على الرجل والمرأة. لا تحتاج إلى الفشل والسقوط. إذا تم تغييره من عدم الثبات وبنيت من أجل الدوام ، فلن تفشل ، لا يمكن أن تقع!

ستكون الولايات المتحدة الأمريكية ساحة معركة هذه الحضارة ، التي سيتم تحديد مستقبل الأمم عليها. لكن الرجل والمرأة لا يستطيعان بناء حضارة إلا وفقًا لما يعرفانه عن أنفسهم. يعرف الرجل والمرأة أنهما ولدتا وأنه سيموتان. هذا هو أحد أسباب فشل وسقوط الحضارات الماضية. ذلك فيهم ما يجعلهم رجلاً وامرأة لا يموتون. إنه يعيش خارج القبر. يأتي مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى. وغالبا ما يحدث ، فإنه يعود.

للبناء من أجل الدوام ، يجب أن يفهم الرجل والمرأة ويتعرفان على شيء خالد فيهما ولا يقدمان عليهما الموت عندما تظهر مظاهره كرجل وامرأة في طريقهما وهناك نهاية للأيام. هذا الشيء الواعي ، هذا الشيء غير المميت ، يحلم نفسه بشكل دوري في الظهور كرجل أو امرأة. في حلمها تسعى إلى الواقع الذي فقدته - الجانب الآخر من نفسها. وعدم العثور عليه بمظهره الخاص ، فإنه يبحث عنه في المظهر الآخر - جسم الرجل أو جسم المرأة. وحده ، وبدون تلك الحقيقة المفقودة التي يحلم بها ، فإنه غير مكتمل. وتأمل أن تجد وتكتسب السعادة والإنجاز في ظهور الرجل أو المرأة.

نادراً ما لا يعيش رجل وامرأة معًا بسعادة. لكن نادراً ما يعيش رجل وامرأة في سعادة منفصلة. يا لها من مفارقة: الرجل والمرأة ليسوا سعداء مع بعضهم البعض ، وهم غير راضين عن بعضهم البعض. من خلال تجربة حياة لا تحصى من الحلم ، لم يضع الرجل والمرأة الحل لمشكلتيهما: كيف نكون سعداء مع بعضنا البعض ؛ وكيف تكون سعيدا بدون بعضكم البعض.

بسبب التعاسة والقلق بين الرجل والمرأة مع أو بدون بعضهما البعض ، يظل أهل كل أرض في حالة من الأمل والخوف والشك وانعدام الأمن ، مع ظهور البهجة والحيلة والثقة فقط. في القطاعين العام والخاص ، هناك التخطيط والتخطيط. هناك يركض هنا ويعمل هناك ، للحصول على والحصول على ولن يكون راضيا أبدا. الجشع مخفي بقناع الكرم. نائب smirks بجانب الفضيلة العامة ؛ يلبس الخداع والكراهية وخيانة الأمانة والخوف والباطل بكلمات عادلة لإغراء الفخ والذكاء ؛ والجريمة المنظمة يطارد بوقاحة ويحصل على فرائسها في ضوء علني من اليوم بينما القانون يتخلف.

يبني الرجل والمرأة الطعام ، أو الممتلكات ، أو للحصول على اسم ، أو للحصول على السلطة ، لإرضاء الرجل والمرأة. لا يمكن أن يكونوا راضين أبدًا ، فقط كرجل وامرأة. إن التحيز ، والغيرة ، والشعور بالذنب ، والحسد ، والشهوة ، والغضب ، والكراهية ، والخبث ، وبذورها ، يجري وضعها الآن في صلب هذه الحضارة الصاعدة. إذا لم تتم إزالتها أو تغييرها ، فستتحول أفكار هذه الأفكار بشكل حتمي إلى الخارج وستتحول إلى حرب ومرض ، والموت سيكون نهاية الرجل والمرأة وحضارتهم ؛ والأرض والمياه حول جميع الأراضي سوف تترك أثرًا ضئيلًا أو معدومًا لوجودها. إذا كانت هذه الحضارة ستستمر ولسد هذا الانهيار في صعود وسقوط الحضارات ، فيجب على الرجل والمرأة أن يميزان الدوام في أجسادهم وفي الطبيعة ؛ يجب أن يتعلموا ما هو الشيء المميت فيهم ؛ يجب أن يفهموا أنه لا يمارس الجنس ؛ يجب أن يفهموا لماذا يجعل الرجل رجل وامرأة امرأة ؛ ولماذا وكيف يظهر الحالم الآن رجلاً أو امرأة.

الطبيعة شاسعة وغامضة تتجاوز أحلام الرجل أو المرأة. وأكثر ما هو معروف ، وأكثر ما يظهر هو القليل الذي هو معروف ، بالمقارنة مع ما يمكن أن يعرف من شواطئ الطبيعة وأسرارها. يرجع سبب الثناء دون الحاجة إلى الرجال والنساء الذين أضافوا إلى الصندوق في خزانة المعرفة المسماة العلوم. لكن تعقيدات الطبيعة وتعقيداتها ستزداد مع استمرار الاكتشاف والاختراع. لا يمكن الوثوق بالبعد والقياس والوزن والحجم كقواعد لفهم الطبيعة. هناك غرض في جميع أنحاء الطبيعة ، وجميع عمليات الطبيعة هي لتنفيذ هذا الغرض. يعرف الرجل والمرأة شيئًا ما عن بعض التغييرات في الطبيعة ، لكنهما لا يعرفان استمرارية الهدف والدوام من خلال الطبيعة ، لأنهما لا يعرفان استمرارية وديمومة أنفسهم.

ذاكرة الإنسان هي من بين الحواس الأربعة: الرؤية ، السمع ، التذوق ، الشم. ذكرى الذات هي الأبدية: الاستمرارية دون انقطاع بسبب تغيرات الزمن ، والبداية والخلود. وهذا هو ، الترتيب الأبدي للتقدم.

فقد الرجل والمرأة المعرفة التي كان يعرفها سابقًا عن أنفسهم وعن الدوام في الطبيعة ، ومنذ ذلك الحين ، كانا يتجولان في الجهل والمتاعب في جميع أنحاء المتاهات والتغييرات في هذا الرجل والمرأة في العالم. يمكن للرجل والمرأة مواصلة تجولهم إذا اختاروا ذلك ، لكنهم أيضًا يستطيعون ، وفي وقت ما سيفعلون ، البدء في العثور على طريقهم للخروج من متاهة الوفيات والولادة والتعرف على المعرفة التي ستكون لهم - والتي تنتظرهم. . يمكن للرجل أو المرأة التي ستحصل على تلك المعرفة أن تفكر بعناية في الخطوط العريضة للطبيعة وأصلها وتاريخها ، وحول الكيفية التي ضلوا بها طريقهم وأصبحوا في أجساد الرجال والنساء الموجودين اليوم.

سيكون من الجيد هنا أن ندرس باختصار مكان الإنسان في المخطط الشامل للأشياء والكائنات والذكاء ، في واقع واحد: الوعي المطلق ؛ وهذا هو ، علاقة دوير ، من ناحية ، بالطبيعة ، ومن ناحية أخرى ، للثالوث الثلاثي الخالد الذي هو جزء منه. ومع ذلك ، نظرًا لأن الطبيعة والإنسان كليهما معقدان بشكل غير عادي ، فليس من الممكن أو الضروري للأغراض الحالية رسم أكثر من انقسامات وأجزاء كثيرة.

هناك أربعة "عناصر أساسية" بدائية ، جاءت منها كل الأشياء والكائنات. لعدم وجود شروط أكثر تحديداً ، يتم الحديث عنها هنا كعناصر النار والهواء والماء والأرض. لا تشير هذه المصطلحات إلى ما يفهمه عادة.

تتكون العناصر من وحدات لا حصر لها. الوحدة عبارة عن وحدة غير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتدمير وغير قابلة للاختزال. الوحدات إما غير ذكية من ناحية الطبيعة ، أو ذكية على الجانب الذكي من الكون العظيم.

الطبيعة ، على جانب الطبيعة ، هي آلة مؤلفة من مجمل وحدات الطبيعة ، الواعية as وظيفتها فقط.

هناك أربعة أنواع من الوحدات الطبيعية: الوحدات المجانية ، الوحدات المؤقتة ، الوحدات المركبة ، وحدات الإحساس. قد تمر الوحدات الحرة في أي مكان بطبيعتها ، في تيارات الوحدات المتدفقة ، لكن لا يتم احتجازها من خلال الأشياء التي تمر بها. وحدات عابرة تتحد مع الوحدات الأخرى وتحتفظ بها لفترة ؛ تم تصميمها للدخول ، وبالتالي البناء في الرؤية والوضوح ، والهيكل الداخلي والمظهر الخارجي للأجسام المعدنية والنباتية والحيوانية والبشرية ، حيث تبقى لفترة من الوقت ، ليحل محله الآخرون ؛ ثم تتدفق مرة أخرى في تيارات وحدات عابرة. بعض مظاهر الوحدات المؤقتة هي قوى الطبيعة ، مثل الجاذبية والكهرباء والمغناطيسية والبرق. تتكون الوحدات المركبة من وحدات عابرة وفقًا للنماذج المجردة ؛ فهي تبني أجسام الخلايا والأعضاء والأنظمة الأربعة في جسم الإنسان - الجهاز التوليدي والجهاز التنفسي والجهاز الهضمي. النوع الرابع من وحدات الطبيعة ، وحدات الإحساس ، هي حواس البصر والسمع والذوق والرائحة ، التي تتحكم في الأنظمة الأربعة وتربط الكائنات الطبيعية بها.

بالإضافة إلى هذه الأنواع الأربعة من وحدات الطبيعة ، في الإنسان وهناك فقط ، وحدة أشكال التنفس - مصطلحًا وصفيًا لما يُسمى "الروح الحية". عادةً ما يكون جزء النموذج من شكل التنفس يشار إليها عندما يتم النظر في "الروح" ، وفي علم النفس ، "اللاوعي" أو "اللاوعي" ؛ الجزء التنفس من شكل التنفس هو التنفس الذي يدخل جسم الرضيع مع اللحظات الأولى. لا حيوان لديه شكل التنفس.

لا يوجد سوى وحدة واحدة في التنفس لكل جسم بشري. يبقى مع هذا الجسم خلال الحياة ، وعند الموت يرافق Doer of the Triune Self إلى حالات ما بعد الموت المبكرة ؛ في وقت لاحق ينضم إلى Doer مرة أخرى لأن Doer يستعد لحياة أخرى على الأرض. تنسق وحدة التنفس شكل الحواس الأربعة مع الأنظمة الأربعة وتحافظ على علاقة العمل بجميع وحدات الجسم. يحتل شكل التنفس الجزء الأمامي أو الأمامي من الجسم النخامي في المخ. من هناك ، تتحكم وتنسق جميع الوظائف غير الطوعية للجسم ، وفي النصف الخلفي ، تكون على اتصال مباشر مع شيء واعٍ في الجسم ، Doer of the Triune Self.

ثم هناك وحدة تربط الجانب الذكي بجانب الطبيعة في الكائن البشري ، وتسمى aia. خلال الحياة ، يخدم aia كوسيط بين شكل التنفس و Doer في الجسم ؛ في حالات ما بعد الموت ، فإنه يؤدي وظائف معينة محددة ، وعندما يحين الوقت ليعود دوير إلى الوجود ، تُمكّن الأنيا الشكل المسبب للتنفّس من التسبب في الحمل ثم ولادة الجسد لاحقًا.

الكائن البشري ككل هو على الجانب الذكي للكون ، بحكم كونه يسكنه الجزء الفاعل من كائن خالد ، الثالوث الفردي ، يُطلق عليه هنا اسم تريون. في كل رجل أو امرأة ، هناك جزء منفى من الذات المثلثية ذاتي المعرفة والخلود. هذه الثالوث الذاتي ، هذا الفرد - وليس العالمي - لديه ثالوث ، كما يوحي الاسم ، ثلاثة أجزاء: العلم أو الهوية والمعرفة ، الجزء noetic ؛ المفكر أو الصواب والعقل ، الجزء العقلي ؛ والداير أو الشعور والرغبة ، الجزء النفسي. في كل رجل وامرأة يوجد جزء من جزء Doer من Triune Self. يُعاد ظهور Doer في جسم بشري واحد تلو الآخر ، وبالتالي يعيش من حياة إلى أخرى ، مفصولة بفترات في العديد من الولايات بعد الموت. يتمثل هذا التناوب بين الحياة على الأرض والحياة في حالات ما بعد الموت في حالات الاستيقاظ والنوم. جميعها حالات لدور الحاضرة والواعية. نقطة الاختلاف هي أنه بعد الموت ، لا يعود دوير إلى جسده ميتًا الآن ، ولكن يجب أن ينتظر حتى يتم إعداد جسد جديد من قبل الوالدين المستقبليين ويكون جاهزًا لاستقبال دوير.

هناك ذلك ضمن التاريخ المظلمة والمنسى لكل إنسان ، والذي تسبب في أن يصبح دوير في كل رجل وامرأة جزءًا منفيًا من الذات المثلثية ذاتياً والخالدة. منذ فترة طويلة ، منذ زمن بعيد ، كان ناورو ومفكر ودور واحدًا لا ينفصلان عن بعضهما البعض ، في عالم الدوام ، الذي يشار إليه عمومًا باسم الفردوس ، أو جنة عدن ، في شخص "آدم" مثالي بدون جنس ، ويتألف من وحدات متوازنة ، في باطن الأرض - أي جسم ، مثالي ، غالبًا ما يشار إليه باسم "المعبد الأول ، غير المصنوع بأيدي بشر".

باختصار ، جاء هذا النفي الذاتي من عالم الديمومة بفشل جميع الفاعلين الذين أصبحوا فيما بعد بشرًا ، في اجتياز اختبار معين ، كان من الضروري أن يجتازه جميع الفاعلين ، من أجل إكمال الفرد Triune Selves. . شكل هذا الفشل ما يسمى بـ "الخطيئة الأصلية" ، حيث عانى "آدم" ، أو بالأحرى آدم وحواء في جسديهما التوأم ، من "سقوط الإنسان". بفشلهم في اجتياز هذا الاختبار ، طُردوا من "الفردوس" في باطن الأرض إلى القشرة الخارجية للأرض.

إن جموع الفاعلين الذين "أخطأوا" ، يعيشون كرجال ونساء في أجسادهم البشرية ، رهنا بالحاجة إلى الغذاء المادي ، والولادة والموت ، والموت والولادة. أصبحت الوحدات المتوازنة في أجسامهم التي كانت بلا جنس سابقًا غير متوازنة ، وكانت ما هي عليه الآن ، من الذكور والإناث من الذكور ، وكان الفاعلون من الرجال والنساء - أو الرغبة في الشعور والشعور بالرغبة ، كما سيتم شرح ذلك بشكل أكبر .

الاستمرار لفترة وجيزة مع علاقة الإنسان بالكون وبالطبيعة. الكون بعناصره الأربعة السابقة للكيمياء ، النار والهواء والماء والأرض ، هي وحدات طبيعية ووحدات ذكية. الأنواع الأربعة لوحدات الطبيعة - وحدات مجانية وعابرة وملحن وحس - هي العناصر الهيكلية لكل الأشياء والأشياء والهيئات في آلة الطبيعة الرائعة. جميع وحدات الطبيعة في حركة مستمرة ، وكلها تشارك في تطور بطيء ، ولكن بطيء للغاية ، لكنه تقدم تدريجي ، فالعدد ثابت وغير قابل للتغيير. وحدات الطبيعة واعية as وظائفهم فقط ، ولكن الوحدات على الجانب الذكي واعية of or as ما هم.

هناك حدود لتقدم وحدات الطبيعة ، وأهم وحدات الطبيعة هي حواس البصر والسمع والذوق والرائحة. الدرجة التالية هي درجة وحدة التنفس ، التي ترافق Doer خلال الحياة والموت ، وفي الحياة ، هي الوسيلة المباشرة للاتصال بين Doer والطبيعة. لها جانب نشط وسالب ، والجانب النشط هو التنفس ، والجانب السلبي هو الشكل المجرد للجسم. مع أول صرخة عند الولادة وحتى اللحظات الأخيرة عند الموت ، فإن التنفس ، وهو أربعة أضعاف ، يحيط ويتدفق داخل وخارج كل جزء من الجسم المادي.

الكمال - الهدف السري والمجهول للكفاح البشري - يعني أن الوحدات غير المتوازنة الآن في جسم الإنسان ستكون متوازنة ؛ أي أنهم لن يكونوا ذكرًا أو أنثى ، لكنهم سيتكونون من خلايا خالية من الجنس ومتوازنة. بعد ذلك سوف يكون الفاعل مرة أخرى في جسده المثالي ؛ لن تكون عرضة للمرض والموت ، ولن تحتاج إلى طعام مادي إجمالي ، ولكن ستستمر وتتغذى من خلال تنفس الحياة الأبدية ، دون انقطاع بفترات النوم أو الموت. عندئذٍ سيكون The Doer متفقًا مع صاحب المفكر ، في جسم مثالي من الشباب الأبدي - المعبد الثاني - في عالم الدوام ، الأبدي.

من خلال مراجعة تاريخها المنسي ، قد تفهم Doer الخالدة في جسد كل رجل وامرأة كيف نفت نفسها من "Triune Self in the World of Permanence" وتضيع الآن في الجسد - تجول في عالم الرجل والمرأة الذي ولد فيه والموت ولادة جديدة.

إن توضيح كيف حدث كل هذا ، وأنه من الممكن للإنسان أن يأخذ الخيط مرة أخرى التي تم كسرها في الماضي الخافت ، وبالتالي اتخاذ الخطوات الأولى للعودة إلى عالم الدوام ، هو هدف من هذا الكتاب.

1979 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.