مؤسسة الكلمة

THE

WORD

أغسطس ، 1908.


حقوق الطبع والنشر ، 1908 ، بواسطة HW PERCIVAL.

لحظات مع الأصدقاء.

هل تؤمن بالتنجيم كعلم؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما مدى اعتبارها مرتبطة بحياة الإنسان ومصالحه؟

إذا كان علم التنجيم ، فإن علم التنجيم هو علم. كما تشير الكلمة ، علم التنجيم هو علم النجوم. نعتقد أن علم التنجيم هو أحد أعظم العلوم ، لكننا نعتقد أيضًا أن الغالبية العظمى من أولئك الذين يتحدثون عن علم التنجيم ، والذين يلقيون أبراجًا أو يتنبئون بأحداث مستقبلية ، لا يعرفون سوى القليل عن الخطوط العريضة لبعض الجوانب الفيزيائية لعلم التنجيم . نحن نعتقد الكثير في علم التنجيم والقليل جدا في المنجمين المعروفين. المنجم هو الشخص الذي يعرف القوانين التي تحكم الأجسام الموجودة في الفضاء ، في عملها الداخلي والخارجي ، والتأثيرات التي تأتي من هذه الهيئات وتعمل في علاقتها مع بعضها البعض ، والقوانين التي تحكم هذه التأثيرات وتتحكم فيها. العلاقة مع بعضها البعض وعملهم على الرجل.

المنجم هو الذي يعرف كل هذا ، لكن المنجم ليس من يتحدث عما يعرفه. إنه يعلم أنه لا يمكن أن يظل منجمًا ويعيد سرد الأحداث في الماضي أو ينذر ويتنبأ بالأحداث القادمة ، ويحصل على المال مقابل الخدمة. يجب على المنجم ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، أن يتفوق على أشياء العالم وأن يرتفع فوق العالم حتى يصبح علمًا للنجوم وكل ما يعنيه "النجوم". لأننا نعتقد أن النجوم ليست كذلك معروف حقا ، حتى من قبل أتباع العلم الدقيق مثل علم الفلك. يتعامل علم الفلك مع الحركات والمقاييس والمسافات والتكوين المادي للأجرام السماوية. علم التنجيم هو علم غامض أو سري لعلم الفلك. نعتقد أن تلك النقاط الصغيرة من التألق فيما نسميه السماء تعني بالنسبة لنا أكثر بكثير من تلك التي قالها أي عالم فلك أو منجم ، يكتب تحت هذا العنوان.

تتعلق النجوم بالحياة والمصالح الإنسانية بقدر ما يمكننا تقديرها وفهمها. وسوف تعقد دائما مصلحة العقل البشري.

لماذا تؤثر لحظة الولادة في العالم المادي على مصير الأنا لهذا التجسد؟

تعد "لحظة" الولادة مهمة لمستقبل الأنا لأنها في ذلك الوقت في حالة حرجة للغاية ، وستكون لكل الانطباعات المستقبلة آثار دائمة. ما يجري بعد ذلك لا يمكن التراجع عنه. يجب أن يكون للتأثيرات السائدة في وقت الولادة تأثير غريب على الحياة المستقبلية لأنه بسبب غلبة التأثير سيؤثر على الجسم النجمي الحساس. قبل أن يأتي إلى العالم ، يعتمد الجسم على بقائه على الحياة الجسدية لوالديه. إنه يعيش في العالم بالوكالة فقط. إنه يعيش في عالم داخل العالم المادي. لم تتنفس أنفاسها بعد ، وهي بداية حياتها الودية المستقلة. في لحظة ولادته يتم فصل الجسم عن والده ولم يعد يتنفس بالوكالة ، ولكنه يستنشق أنفاسه عن نفسه. لم يعد الجسم مصبوبًا أو محميًا من العالم الخارجي وتأثيرات جسم أمه ؛ تعيش في العالم في جسدها ، دون أي حماية جسدية أخرى أو غطاء. لذلك ، فإن كل التأثيرات التي تسود في ذلك الوقت تثير انطباعاتها بشكل لا يمحى على الجسم النجمي حديث الولادة ، والذي يشبه بعد ذلك فيلم أو صفيحة نظيفة ، على استعداد لتلقي جميع الانطباعات والتأثيرات ، التي يتم نقلها إلى الحياة ، حتى أن الجسم المادي قد تحمل ندبة أو علامة تجارية في الحياة المبكرة. لهذا السبب فإن لحظة الولادة مهمة وستؤثر على الحياة في العالم.

كيف تحدد لحظة الولادة مصير الشخص في العالم؟

أن لحظة الولادة في العالم قد تحدد مصير المرء الذي نعتقده ، لكن ذلك يقرر دائمًا القدر الذي لا نعتقده. يتم تحديد القدر عند الولادة فقط عندما يكون الفرد مستعدًا للعيش تمامًا وفقًا للزخم الذي تلقاه في لحظة الولادة. في لحظة الولادة ، يشبه الجسم النجمي للرضيع لوحة فوتوغرافية حساسة للغاية. مباشرة تتعرض للعالم المادي وتأثرت التأثيرات السائدة عليه. يسجل التنفس الأول للرضيع التأثيرات والانطباعات على الجسم المتحسس بشدة ، ويتم تثبيتها على الجسم النجمي للرضيع حديث الولادة بنفس طريقة تلقي الانطباعات والاحتفاظ بها على لوحة فوتوغرافية. إن العيش وفقًا لمصير الفرد هو متابعة الاقتراحات الموضحة والعيش وفقًا للظهور الذي تلقاه في لحظة ولادته. يتم تطوير هذه الانطباعات مع تطور الجسم واستخدام العقل. تقف هذه الانطباعات في الخلفية وتلقي صورها على العقل والعقل لديه مصيره الذي أعطاه لهذه الصور. قد يعمل ذلك ، حسب الذهن ، وفقًا للدوافع والاقتراحات الواردة من الانطباعات أو قد يرسم مسارًا مختلفًا تمامًا عن الانطباعات التي تلقاها. كل هذا يعتمد على العقل أو الأنا ، فيما يتعلق بما إذا كانت قوية بما فيه الكفاية وترغب في القيام بعمل في العالم بخلاف ما يقترحه التأثيرات الولادة.

كيف تتعاون التأثيرات عند الولادة ، أو مصير الشخص ، مع كارما الأنا؟

الكرمة هي نتيجة لما فكر فيه الفرد وفعله ؛ ما فكر به أحد وما فعله هو مصيره ، لكن الفعل والمصير ينطبقان فقط على فترة معينة. الفترة المقترحة هنا هي عمر. المصير ، لذلك ، للفترة ، هو كارما واحدة لهذه الفترة ؛ هذه الفترة هي حياة الجسم الذي ولد في العالم. أفكار الفرد وأفعاله في حياة واحدة تسبب وتهيئ الظروف للحياة التالية اللاحقة ؛ التأثيرات السائدة عند الولادة هي مؤشرات على ما قام به المرء في الماضي وما قد يتوقعه في الوقت الحاضر. لذلك يجب أن تتزامن لحظة الولادة وتتعاون مع كارما تلك الحياة ، لأنها كارما ، أو نتيجة أفعال.

هي التأثيرات الكوكبية المستخدمة لإدارة الكرمة البشرية ، أو مصير. إذا كان الأمر كذلك ، فأين تأتي الإرادة المجانية؟

نعم ، يتم استخدام التأثيرات الكوكبية وجميع التأثيرات الأخرى في تنفيذ وتحديد المصير. لكن مصير الرجل هو ما قدمه هو نفسه. ما هو مصيره الحالي قد لا يكون مقبولاً له ؛ ومع ذلك قدمها ويجب أن يقبلها. قد يقال إن الرجل لن يقدم شيئًا لم يعجبه ، وبالتالي ، فإنه لن يقدم المصير الذي لا يرغب فيه. هذا الاعتراض قصير النظر. إن ما يختاره الرجل ويوفره لنفسه أو للآخرين يجب أن يعتمد على قدرته على الاختيار وعلى وسائل توفيره. الشاب الجاهل الذي لديه الكثير من الوسائل ، أو الرجل الأكبر سناً الذي لا يملك سوى القليل من الوسائل ، يختار كل منهما ويقدمه بشكل مختلف ، وفقًا لمعرفته ووسائله. إن ما يختاره ويضعه كصبي لنفسه قد لا يكون موضع تقدير على الإطلاق في السنوات اللاحقة ، لأن الصبي قد تقدم مع تقدم العمر في المعرفة وفي تقديره للأشياء ، ولعب الأطفال أو حلية الأطفال نظرًا ضئيلًا كنتيجة لذلك. الشخص الذي لم يستخدم سوى القليل من الحكم في إبرام عقد ما ، لا يزال ملتزماً بعقده ، ومع ذلك فإن الكثير من أسفه قد يكون على معرفة طبيعة العقد. قد يحتج ، لكن الاحتجاج لن يعفيه من الالتزام. .

إما في الحاضر أو ​​في الماضي ، تعاقد المرء على ما يسميه مصيره. هذا هو الكرمة الخاصة به ، أو العقد الذي أبرمه. انه فقط. إرادة الفرد الحرة لا تعتمد على ما يرغب في القيام به بطريقة غريبة ، أو على المدى الطويل للحصول عليه ، بل على ما يقرر أنه سيفعله. رجل نزيه لا ينفق طاقته في تخطيط كيفية خرق العقد أو إعفاء نفسه من مسؤولياته. رجل صادق ينشغل بنفسه بكيفية ملء عقده والوفاء بمسؤولياته. في الوقت نفسه ، إذا كان العقد أو المسؤوليات يعتبره غير مرغوب فيه ، فلن يُبرم عقدًا آخر من هذا القبيل ، كما أنه لن يلزم نفسه بالمثل. هذا العقد والمسؤوليات هما المصير أو الكرمة ، وهو ما جعله المرء لنفسه.

تأتي إرادته الحرة عندما يقرر كيف سيتعامل مع مصيره أو الكرمة. هل سيحاول الهروب منه ، أم سيواجهه ويعمل من خلاله؟ هنا تكمن إرادته الحرة. وهو يتصرف حسب الاختيار ، فهل يحدد مصيره في المستقبل ويكون ملزماً بذلك لأنه ملزم بالحاضر.

الأب بيرسيفال