مؤسسة الكلمة

THE

WORD

يناير ، 1910.


حقوق الطبع والنشر ، 1910 ، بواسطة HW PERCIVAL.

لحظات مع الأصدقاء.

هل تعمل الروح مع الإنسان وما هي الكائنات الروحية؟

يجب أن نسأل السؤال قبل أن نتمكن من الإجابة عليه. قليل من الناس يتوقفون عن التفكير فيما يعنيه عندما يستخدمون مصطلحات مثل الروحية والروحية. إذا تم طلب تعريفات لهؤلاء الأشخاص ، فهناك القليل ممن لن يشعروا بجهلهم لما تعنيه المصطلحات. هناك الكثير من الالتباس في الكنيسة كما هو هناك. يتحدث الناس عن الأرواح الصالحة والأرواح الشريرة ، والأرواح الحكيمة والأرواح الحمقاء. يقال أن هناك روح الله ، روح الإنسان ، روح الشيطان. ثم هناك العديد من أرواح الطبيعة ، مثل روح الريح ، الماء ، الأرض ، النار ، والروح تُنسب إلى الكحول. يتم إنشاء كل حيوان بروح معينة وتتحدث بعض الكتب عن أرواح أخرى تستحوذ على الحيوانات. العبادة المعروفة باسم الروحانية ، أو الروحانية ، تتحدث عن أرواح الوصي ، وضوابط الروح وأرض الروح. المادي ينكر أن هناك أي روح. العبادة المعروفة باسم كريستيان ساينس ، التي تستخدم الليبرالية للمصطلح ، تضيف إلى الارتباك وتستخدمه مع راحة قابلة للتبادل. لا يوجد اتفاق على ماهية الروح أو الحالة أو الجودة التي تنطبق عليها الكلمة الروحية. عند استخدام كلمة روحية ، بشكل عام ، فإن الغرض منها هو تغطية الصفات والسمات والشروط التي يفترض أنها ليست مادية وليست مادية وليست أرضية. هكذا نسمع عن الظلام الروحي والنور الروحي والفرح الروحي والحزن الروحي. قيل لأحدهم أن الناس شاهدوا صورًا روحية ؛ يسمع المرء عن الأشخاص الروحيين ، وأشكال التعبير الروحي ، والمشاعر الروحية ، وحتى عن المشاعر الروحية. لا يوجد حد للتساهل في استخدام الكلمات الروحية والروحية. سيستمر هذا الالتباس طالما أن الناس يرفضون التفكير بالتأكيد فيما يعنيه أو ما يعبرون عنه بلغتهم. يجب أن نستخدم مصطلحات محددة لتمثيل الأفكار المحددة ، وبالتالي قد تكون الأفكار المحددة معروفة. فقط بمصطلحات محددة ، قد نأمل أن نتبادل الآراء مع بعضنا البعض ونكتشف الطريق من خلال الخلط العقلي للكلمات. الروح هي الحالة الأولية ، وكذلك الحالة أو الجودة أو الحالة النهائية لكل الأشياء التي تظهر. هذه الحالة الأولى والأخيرة بعيدة عن التحليل المادي. لا يمكن إثبات ذلك بالتحليل الكيميائي ، لكن قد يثبت ذلك للعقل. لا يمكن أن يكتشفها الفيزيائي ولا الكيميائي ، لأن أدواتها واختباراتها لن تستجيب ، ولأنها ليست على نفس المستوى. ولكن قد يكون ثبت للعقل لأن العقل هو تلك الطائرة وقد يذهب إلى تلك الحالة. العقل أقرب إلى الروح وقد يعرفها. الروح هي التي تبدأ في التحرك والتصرف عن المادة الأم. المادة الأصلية للروح هي بلا حراك ، بلا حراك ، سلبية ، هادئة ومتجانسة ، إلا عندما يغادر جزء من نفسه من نفسه ليمر خلال فترة من مظاهرها تسمى التطور والتطور ، وحفظه عندما يعود ذلك الجزء الذي غادر مرة أخرى إلى والده مستوى. بين المغادرة والعودة ، المادة الأصلية ليست كما هو موضح أعلاه. في جميع الأوقات الأخرى يكون غير نشط والشيء نفسه في جميع أنحاء نفسه.

لم تعد المادة عندما يتم طرحها مادة جوهرية ، ولكنها مادة وهي بمثابة ناري كبير أو بحر أثيري أو كرة أرضية في حركة إيقاعية ، وكلها مكونة من جزيئات. كل جسيم ، مثل الكل ، مزدوج في طبيعته وغير قابل للتجزئة. إنها مسألة روح. على الرغم من أن كل جسيم قد يمر ويجب أن يمر فيما بعد عبر جميع الحالات والظروف ، إلا أنه لا يمكن بأي طريقة أو بأي طريقة قطع أو فصل أو تقسيم في حد ذاته. تسمى هذه الحالة الأولى روحية ، وعلى الرغم من أنها ذات طبيعة مزدوجة ، ولكن لا يمكن فصلها ، إلا أن المادة الروحية قد تسمى الروح بينما في هذه الحالة الأولى أو الروحية ، لأن الروح تسود تمامًا.

باتباع الخطة العامة نحو الارتداد أو الظهور في هذه المسألة العالمية أو الروحية أو الذهنية ، تنتقل المسألة إلى الحالة الثانية والدنيا. في هذه الحالة الثانية ، الأمر مختلف عن الأول. الازدواجية في هذه المسألة تظهر الآن بوضوح. لم يعد كل جسيم يتحرك دون مقاومة. كل جسيم يتحرك ذاتيا ، لكنه يجتمع مع المقاومة في حد ذاته. يتكون كل جسيم في ازدواجيته من الذي يتحرك والذي يتحرك ، وعلى الرغم من أنه ثنائي في طبيعته ، فإن الجانبين متحدان ككيان واحد. كل يخدم غرض إلى الآخر. يمكن الآن تسمية الأشياء بشكل صحيح بأنها مسألة روحية ، والدولة التي يُسمَّى بها أمر الروح يمكن أن تُسمى حالة حياة المادة الروحية. إن كل جسيم في هذه الحالة ، على الرغم من أنه يدعى مادة روح ، يسيطر عليه ويسيطر عليه في حد ذاته ، وهو روح ، وتهيمن الروح في كل جسيم من مادة روح على الجزء الآخر أو طبيعة ذاته التي هي المسألة. في حالة حياة المادة الروحية ، لا تزال الروح هي العامل الغالب. مع استمرار جزيئات المادة الروحية في الظهور أو الانصهار ، تصبح أثقل وأكثر كثافة وأبطأ في حركتها حتى تمر إلى حالة الشكل. في حالة النموذج ، يتم الآن تأجيل الجزيئات التي كانت حرة ومتحركة ذاتيا ونشطة باستمرار في تحركاتها. هذا التخلف يرجع إلى أن طبيعة المادة في الجسيمات تهيمن على طبيعة روح الجسيم ولأن الجسيم يتحد مع الجسيم ومن خلال الكل ، فإن طبيعة المادة في الجسيمات تسيطر على طبيعتها الروحية. عندما يتجمع الجسيم ويتحد مع الجسيمات ، ويصبح أكثر كثافة وأكثر كثافة ، يصل أخيرًا إلى الحدود الدنيا للعالم المادي ، ثم تصبح المسألة في متناول العلم. عندما يكتشف الكيميائي الشخصيات أو الطرق المختلفة لهذه المسألة يعطونها اسم العنصر ؛ وهكذا نحصل على العناصر ، وكلها مسألة مهمة. كل عنصر يجمع مع عناصر أخرى غير محددة بعض القوانين ، يتكثف ، يترسب ويتبلور أو مركزيا كمادة صلبة من حولنا.

هناك كائنات مادية وكائنات عنصرية وكائنات حياة وكائنات روحية. بنية الكائنات الفيزيائية هي من الخلايا. الكائنات المكونة من جزيئات. كائنات الحياة ذرية ؛ الكائنات الروحية هي من الروح. قد يقوم الكيميائي بفحص المادة الفيزيائية والتجربة مع المادة الجزيئية ، لكنه لم يدخل بعد في عالم المادة الروحية إلا من خلال الفرضية. لا يمكن للإنسان أن يرى ولا يشعر بالحياة أو الكائن الروحي. الرجل يرى أو يستشعر ما هو متناغم. يتم الاتصال الأشياء المادية من خلال الحواس. يتم استشعار العناصر من خلال الحواس المتناغمة معها. لإدراك المسألة الروحية أو كائنات المسألة الروحية ، يجب أن يكون العقل قادرًا على التحرك بحرية في ذاته بعيدًا عن حواسه. عندما يمكن للعقل أن يتحرك بحرية دون استخدام حواسه ، فسوف يدرك الأمر روحًا وكائنات حياة. عندما يكون العقل قادرًا على إدراكه ، سيكون قادرًا على معرفة الكائنات الروحية. لكن الكائنات الروحية أو كائنات الحياة المعروفة على هذا النحو ليست ولا يمكن أن تكون تلك الكائنات من الحواس بدون أجساد مادية ، والتي تسمى بلا مبالاة وإهمال الأرواح أو الكائنات الروحية ، والتي طويلة ولطيفة للجسد. تتصرف الروح مع الإنسان بما يتناسب مع أن الإنسان يجذب عقله إلى حالة الروح. هذا ما يفعله بفكره. الإنسان في أعلى جزء منه كائن روحي. في جانبه العقلي هو كائن تفكير. ثم في طبيعته رغبته هو كائن حيواني. نحن نعرفه ككائن جسدي من الجسد ، من خلاله نرى الحيوان في كثير من الأحيان ، وغالبًا ما يكون على اتصال بالمفكر ، وفي لحظات نادرة نلقي نظرة على له ككائن روحي.

ككائن روحي هو قمة التطور ، والمظهر الأساسي والنهائي ونتيجة للتطور. الروح في بداية الارتداد أو الظهور غير قابلة للتجزئة.

بما أن المادة الروحية الأساسية تشارك تدريجياً ، فمرحلة تلو الأخرى ، من ولاية إلى أخرى ، وأخيراً ما كان الأمر الروحي محتجز في عبودية ويسجن على الجانب الآخر من طبيعة ذاته الذي يهم ، وبالتالي الروح تدريجيًا خطوة بخطوة ، يعيد تأكيد تفوقه على المسألة في حد ذاته ، والتغلب على مقاومة المسألة في حد ذاته ، يستعيد أخيرًا هذه المسألة خطوة بخطوة من المادي الجسيم ، عبر عالم الرغبة ، عبر المراحل الطويلة التي تصل أخيرًا إلى عالم فكر؛ من هذه المرحلة ، يصعد من خلال التطلع نحو تحقيقه النهائي وتحقيق عالم الروح ، عالم المعرفة ، حيث تتحول إلى نفسها وتعرف نفسها بعد قضاء فترة طويلة في عالم الجريمة والحواس.

الأب بيرسيفال