مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الباب الثاني

غرض وخطة الكون

قسم 1

هناك غرض وخطة في الكون. قانون الفكر. الأديان. الروح. النظريات المتعلقة بمصير الروح.

الكون موجه حسب أ غرض و خطة. هناك بسيط القانون التي غرض ويتم وفقا لذلك خطة ونفذت. ذلك القانون عالمية: تصل إلى جميع الكيانات دون استثناء. الآلهة وأضعف الكائنات لا حول لهم ولا قوة. إنه يحكم عالم التغيير المرئي هذا ، ويؤثر على العوالم والمجالات التي تتجاوزها. في الوقت الحاضر لا يمكن فهمه من قبل الإنسان إلا لأنه يؤثر البشر، على الرغم من أنه من الممكن أن عملياتها في حركة طبيعة قد ينظر إليها. يؤثر البشر وفقا لل مسؤولية التي يمكن تحميلها عليهم ؛ ويحدد لهم واجبيقاس بها مسؤولية.

هذا هو القانون: كل ​​شيء موجود على المستوى المادي هو خارج من فكروالتي يجب أن تكون متوازنة من خلال من أصدرها فكر، ووفقًا لذلك الشخص مسؤولية، بالتزامن مع الوقت والشرط والمكان.

هذا قانون الفكر is مصير. لديها جوانب تم التعبير عنها بمصطلحات مثل kismet ، العدو ، الكرمةمصير، ثروة، مقدمات، الاقدار، العناية الإلهية الله، ال القانون السبب والنتيجة القانون السببية ، والعقاب ، عقاب والمكافأة ، الجحيم و الجنةوقد نشأ قانون الفكر يشمل كل ما في هذه المصطلحات ، لكنه يعني أكثر من كل منهم ؛ فهذا يعني ذلك بشكل أساسي تفكير هو العامل الأساسي في تشكيل الإنسان مصير.

جميع قانون الفكر موجود في كل مكان ويحكم في كل مكان ؛ وهو القانون التي لجميع البشر قوانين خاضعة. لا يوجد انحراف أو استثناء لهذا القانون العالمي فكر. يضبط الترابط المتبادل الأفكار و خطط وأفعال المليارات من الرجال والنساء الذين ماتوا وعاشوا والذين سيستمرون في العيش والموت على هذه الأرض. ما بعدها عدد، وبعضها تم تفسيره على ما يبدو ، وبعضها غير قابل للتفسير ، تم تنظيمه ليتناسب مع الإطار المحدد الوقت والمكان والسببية ؛ حقائق عدد لا يحصى ، قريب وبعيد ، متناقض ومتناقض ، مرتبط وغير مرتبط ، يعمل في نمط واحد متناغم. فقط من خلال تطبيق هذا القانون يوجد الناس معا على الأرض. وبالتالي ليس فقط الأفعال الجسدية ونتائجها مرتبة ؛ العالم الخفي الذي فيه الأفكار يتم تعديل المنشأ أيضا. كل هذا التعديل والانسجام العالمي من الخلاف الأناني يتم عن طريق عمل القوى العالمية العاملة بموجب القانون.

الجزء الميكانيكي من تشغيل هذا القانون في العالم المادي قد لا تكون واضحة. ومع ذلك ، كل حجر ، كل نبات ، كل حيوان ، كل إنسان ، وكل حدث له مكان في الآلية العظيمة للعمل خارج قانون الفكر، كما مصير؛ كل يؤدي أ وظيفة في الجهاز ، سواء كان ترسًا أو مقياسًا أو دبوسًا أو ناقلًا. مهما كان الجزء الذي يبدو أن الرجل يلعبه ضئيلاً ، فإنه يبدأ آلة القانون عندما يبدأ في التفكير ؛ وبواسطة له تفكير يساهم في استمرار عملها. آلات ال القانون is طبيعة.

طبيعة هي آلة تتكون من مجمل غير ذكي الوحدات; الوحدات والتي هي واع كما بهم وظيفة فقط. ال طبيعة الآلة هي آلة تتكون من قوانين، من خلال العوالم. يتم إدامته وتشغيله من قبل الأذكياء والخلود، Triune Selves الكامل، الذين يديرون قوانين من أجهزتهم الجامعية الفردية التي من خلالها غير ذكي وحدات الطبيعة لقد مروا ؛ وذكي الوحدات في ال عالم الدوام (الشكل II-G ، H) ، لقد تأهلوا كمحافظين ، في حكومة العالم.

آلات الجامعة هي هيئات مادية مثالية تتكون من متوازنة وحدات الطبيعة؛ الكل الوحدات ترتبط وتنظم في الأنظمة الأربعة للجسم المثالي ويتم تنسيقها كآلية كاملة كاملة وكاملة ؛ كل وحدة واع كما لها وظيفة فقط ولكل واحد وظيفة في الجهاز الجامعي هو قانون الطبيعة عبر العوالم.

فقط ظواهر الآلة تُرى ؛ ال طبيعة الآلة نفسها لا ترى بأعين مميتة ؛ ولا هي القوى التي طريقة الاتصال عليه. ال المخابرات و Triune Selves الكامل الذي يدير العملية لا يمكن أن يراها الإنسان. ومن هنا جاءت العديد من النظريات حول خلق العالم البشري وحول طبيعة وصلاحيات الآلهة والأصل و طبيعة و مصير للإنسان. هذه النظريات مؤثثة بأنظمة مختلفة دين.

الأديان مركز حول أ الله or الآلهة. ويعود الفضل إلى هذه الآلهة في السلطات العالمية لتفسير عملية القوى العالمية. الآلهة والقوى على حد سواء تخضع لل المخابرات و Triune Selves الكامل الذي يحكم هذا العالم حسب قانون الفكر. يرجع ذلك إلى تشغيل هذا القانون as مصير أن الأحداث تحدث على المستوى المادي بطريقة متناغمة مما يجعل من المؤكد استمرار القانونالعملية بحيث يمكن تنفيذ خطة الكون و غرض أنجز.

الأديان لقد كانت بدائل لما معرفة قانون الفكر يجب أن يكون ، ولماذا سيكون في النهاية للإنسان ، عندما يكون الإنسان قادرًا على الوقوف أكثر ضوء. من بين هذه البدائل الاعتقاد في الله الذي من المفترض أن يكون حكيمًا كليًا وقويًا وحاضرًا دائمًا ؛ ولكن أفعالهم المزعومة تعسفية ومتقلبة وتظهر غيرةوالانتقام والقسوة. هذه الأديان عقدت العقول من الرجال في العبودية. في هذه العبودية قد تلقوا معلومات مجزأة ومشوهة عن قانون الفكر؛ ما حصلوا عليه هو كل ما يمكنهم الوقوف فيه الوقت . في كل سن واحد الآلهة وقد مثل كحاكم ، ومانح أ القانون of عدالة؛ لكن أفعاله الخاصة لا تبدو عادلة. تم العثور على حل لهذه الصعوبة في بعض الأحيان بعد ذلك وفاة التعديل في الجنة أو الجحيم؛ في أوقات أخرى يهم تركت مفتوحة. عندما يصبح الإنسان أكثر استنارة ، سيجده واضحًا ودقيقًا فهم ل قانون الفكر ما يرضي حسه و سبب؛ وبناء على ذلك سيتفوق على الحاجة إلى الإيمان بالعقيدة ، أو خوف و إيمان في مراسيم إله شخصي.

عقلانية قانون الفكر في تناقض ملحوظ مع مختلف التعاليم المتناقضة أو غير العقلانية فيما يتعلق بالأصل و طبيعة و مصير ما كان يسمى روح؛ ويجب أن يبدد الجنرال جهل التي وجدت بخصوص روح. عادة ما يتم ارتكاب خطأ في الاعتقاد بأن روح هو شيء أعلى أو متفوق على ما هو واع في الإنسان. ال حقيقة وهذا هو واع النفس في الجسد الفاعل ل تريون الذاتي وأن "روح"هو مجرد النموذج المرفق ل التنفس على شكل أو "العيش روح، "التي لا تزال تنتمي إليها طبيعة ولكن الذي يجب أن يتقدم بعده طبيعة عن طريق تريون الذاتي. وبهذا المعنى فقط هل من الصحيح التحدث عن الحاجة إلى "إنقاذ المرء روح".

بخصوص أصل روح، هناك نظريتان رئيسيتان: الأولى هي أن روح هو انبثاق من الكائن الأسمى أو واحد، كمصدر لجميع المخلوقات والتي يأتي منها الجميع إلى الوجود ويعود الجميع إليها ؛ النظرية الأخرى هي أن روح يأتي من وجود سابق - إما من دولة متفوقة أو من الأسفل. هناك اعتقاد آخر ، الحالي بشكل رئيسي في الغرب ، أن كل منهما روح يعيش إلا واحد حياة على وجه الأرض ، هو خلق خاص جديد تم تأثيثه بواسطة الله إلى كل جسم بشري يدخله العالم من قبل رجل وامرأة.

كما هو ل مصير ل روح بعد وفاةوالنظريات هي أساسا هذه: أن روح يباد. أنها تعود إلى الجوهر الذي أتت منه ؛ أنه يعود إلى الله بواسطة من تم إنشاؤه ؛ أنه يذهب على الفور إما الجنة or الجحيم؛ أنه قبل الذهاب إلى وجهتها النهائية يدخل المطهر ؛ أن ينام أو يستريح حتى يبعث في يوم الدين عندما يتم فحصه وإرساله على الفور إلى الجحيم أو الجنة. ثم هناك أيضا الاعتقاد بأن روح يعود إلى الأرض تجربة ضروري لها تقدم. ومن بين هؤلاء ، يُفضل الاعتقاد في الإبادة بين الماديين ، في حين أن المعتقدات في قيامة وفي الجنة و الجحيم التي يحتفظ بها معظم الأديانمن الشرق والغرب.

جميع الأديان التي تدرس الانبعاث والتناسخ لا تشمل فقط عبادة الإلهية ، ولكن عقيدة تحسين واع النفس في الجسم والتحسن المطابق لل طبيعة-يهم التي تتلامس معها الذات المجسدة. ال الأديان التي تقوم على شخصية الله هي في المقام الأول ل غرض من تمجيد الله، تحسين المجسدة الفاعل أن تكون ثانويًا ومكتسبًا كمكافأة لعبادة ذلك اللهوقد نشأ طبيعة للدين وله الله or الآلهة يشار بشكل لا لبس فيه بمتطلبات العبادة ؛ وبواسطة رموزالتراتيل ، الطقوس ، الزخارف ، الملابس ، الصروح المستخدمة في ممارستها.

لم يتم قبول التدريس بشكل عام والذي ينص على أن الفرد هو المسؤول الوحيد عما يحدث له. هذا يرجع إلى حقيقة هذا غامض عاطفة of خوف، الناتجة عن التعاليم الدينية ، تؤثر على جميع الأشخاص الذين يشتركون في مفاهيم غالبية معاصريهم بشأن الأصل و طبيعة، ال غرض و مصيرمن الإنسان.