التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الرابع

تشغيل قانون الفكر

قسم 4

قانون الفكر. Exteriorisations والداخلية. النتائج النفسية والعقلية ، noetic. قوة الفكر. تحقيق التوازن بين الفكر. دورات.

• القانون هو: كل ما هو موجود على المستوى المادي هو خارج من فكروالتي يجب أن تكون متوازنة من خلال من أصدرها فكر، وفقا له مسؤولية، وبالتزامن مع الوقت والشرط والمكان. هكذا يتم شرح الأحداث الظالمة أو التعسفية أو العرضية في شخص ما حياة. مهما حدث لواحد ، يحدث بالتزامن مع الوقت والشرط والمكان. الأحداث الجسدية التي تحدث للرجل قد تكون أو لا الخارجيات من تلقاء نفسه الأفكار. لكن الأحداث النفسية مشاعر من الفرح أو الحزن الذي خبرة من كل حدث في حياته حياة هي نتائج خاصة به تفكير.

هذه هي الداخلية - نفسية وعقلية و عقلي. هم يميلون نحو موازنة فكر. النتائج النفسية هي الداخلية. أفراح وأتراح، الأحاسيس و العواطف، مؤثثة للإنسان ك خبرة. من خلالهم يجب أن يتعلم ، أي الحصول على نتائج عقلية. إذا لم يتعلم ، فإن خبرة تتكرر وتتكرر وتكثف حتى يتعلم. كل أفراح وأحزان هي نتائج الأحداث التي هي الخارجيات من السابق الأفكار. الأحاسيس يتم إنتاجها بالوسائل المادية ، طفيفة أو قوية ، وتسمى الأحداث والظروف المادية القدر المادي.

تعال إلى بيع الأسهم عديمة القيمة وخسارة المستثمرين ، والسلوك غير النزيه للأعمال التجارية وتدمير الشركاء الأبرياء ، والعمل الشجاع لمنقذ الحياة وإنقاذه للمهلكين ، وتصرف القاتل و الموت ضحيته. لذلك تعال عن الفرد الحوادث وكذلك المصائب العالمية وفشل المحاصيل والمجاعات والآفات والإضرابات والحروب وما تلاها من تحول في طبقات المجتمع. تنتج هذه الأحداث الأحاسيس من الفرح أو الحزن ، وهذه تأتي إلى كل واحد مثل حصاد بذره السابق ، نتيجة له الأفكار، التي تعيش له. لذا تحدث عن ولادة أشخاص ذوي شخصيات قوية أو ضعيفة ، ميول جيدة أو شريرة ؛ وكذلك الجاذبية التي يمارسها دين، رياضة، لعب القمارأو الشرب أو عن طريق بعض المهن وخطوط العمل. هكذا تأتي الولادة مع الوقف العقلي والمعنوي الصفات أن تزين أو تخزي الرجل. لذا أصل كنوز البصيرة والمعرفة الفطرية.

كيف الأفكار الدعوة إلى وقوع الأحداث التي تسمح لهم بالخروج إلى الخارج؟ الجواب على هذا يفسر حدوث أحداث مثل حرب المائة عام بين فرنسا وإنجلترا ، وغزو المكسيك وبيرو ، والحروب النابليونية ، والحروب العالمية ، التي تسببت في الموت الملايين والتي أثرت على الملايين الآخرين بشكل إيجابي أو غير سلبي. يشرح كيف أن بعض الأشخاص في اللحظة الأخيرة يستقلون سفينة ستضيع ، بينما ينزل آخرون قبل أن تبحر ؛ كيف يدخل مجرد شخص فضولي إلى الحشد ويتألم بشدة ؛ كيف ينجو البعض دون أن يلحق بهم أذى بكل أنواع المخاطر في مغامرة حياة، وكيف يتسبب الآخرون في مشاكل بسبب الأحداث غير المتوقعة. الأحداث الجسدية ، لا يهم كم تبدو رائعة ، صغيرة ومثل قطع القش التي تهبها الرياح ، عندما تتم مقارنتها بالفكرة التي تسببت بها أو تطلبها.

الأفكار تعيش وتستمر حتى يتم تعديلها. إنهم كائنات قوية ، ولكن ليس كما يعرف الرجال كائنات. الأفكار حث وسحب والضغط على شخص أو مجموعة من الأشخاص الذين يسمحون لهم بالخارج في حدث سيؤثر جسديًا على الشخص أو مجموعة الأشخاص المسؤولين عنهم. هذا الحاح والضغط من قبل أ فكر يمكن أن تؤثر فقط على أولئك الذين سيستمتعون فكر أو الذين سيسمحون لأنفسهم بالتأثر بها. لا يمكن أن يتأثر الأشخاص الذين لن يستمتعوا أو يسمحوا لأنفسهم بالتأثير ، أو حثهم على ارتكاب أفعال. ال فكر يعيش عقليا الأجواء من الأشخاص أو المجتمعات وهو مستمتع أو يرفض الجمهور في القلوب. عندما يتم تسليتها أو السماح لها بالدخول ، فإنها تقترح إجراءً ؛ وعندما الوقت الشرط والمكان المناسبين فكر القضايا من دماغ شخص ما ، التصميم الخارجي فيه ، والشخص أو الأشخاص سيقومون بعمل يكون بدوره حدثًا في حياة الشخص أو المجتمع الذي فكر خارج من خلال هذا الحدث.

جلب الأحداث الأحاسيس، أي النتائج عند الفاعل- في الجسم و الجو النفسي للإنسان. هؤلاء الأحاسيسسواء كانت ناتجة عن أسباب جسدية أو نفسية خبرة من النوع النفسي ومحتوى أو استياء ، أو رفاهية أو عدم ارتياح ، أو فرحة أو إرهاق ، أو سعادة أو قلب ثقيل. هؤلاء خبرة سببها الخارجيات هدية أو ماض فكر من لديه الخبرة. قد يجلب حدث تافه إحساسًا هائلاً. الإحساس هو ما يهم. الحدث لا يذكر بالمقارنة مع الإحساس. تم العثور على أهمية شيء أو حدث في الإحساس ، والنتيجة النفسية التي ينتجها. يكفي أي حدث من شأنه إحداث الإحساس المطلوب ، ولكن يجب إنتاج هذا الإحساس. الأحاسيس يعني دفع أو تلقي أجر عن الأعمال المنفذة أو التي تم التراجع عنها. قد تكون وسائل تعلموهو نتيجة عقلية.

إذا تعلم الرجال من الخبره في مجال الغطس، والحصول على تعلم من النتائج النفسية ، لا يحتاجون إلى نفس الشيء خبرة مرة أخرى. لكن الرجال لن يتعلموا من خبرة وتستمر في نفس الجولة الأفكار ولها نفس خبرة in حياة بعد حياة. للخروج من هذه المتكررة خبرة بني نفسية طبيعة or حرف الرجل ، مع بعض الميول إلى الإجرام والأنانية والإهمال ، وعدم مراعاة مشاعر من الآخرين ، أو عكس كل هذه. هذا نفسية طبيعة يتم التعبير عنها لاحقًا في الجسد المادي. لذلك يولد الناس مصابون ببعض المؤكد الأمراضأو تطويرها لاحقًا. مثل الأفكار يدخل الجسم ويؤثر على أحد الأنظمة الأربعة اليمينتالس بناء الأفكار تحمل معهم وتبني المرض الذي تدعو إليه الفكر. بالمقابل، الأمراض هي من بين الأسباب الرئيسية ل إحساس. هم ال خبرة للجميع تقريبا. من ناحية أخرى ، فإن الأحداث التي يتم الترحيب بها غالبًا ما تكون عقاب في شكل تمويه ، كما سيظهر قريبًا لأولئك المعنيين ، تمامًا مثل الأحداث غير المرحب بها غالبًا ما تكون نعمة مقنعة. هذه هي النتائج النفسية التي تلي خارج من الفكر. النتائج العقلية تتبع من متعة or الم of خبرة.

النتائج العقلية ستتبع عاجلاً أم آجلاً. ال الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ هو على الفاعل التي تريون الذاتي مسؤول. عن طريق استخدام ذلك الاجهزه المنزليه ال الفاعل تم تطويره لتقدير مدى ملاءمة الأشياء. يتم تدريس الدروس الأخلاقية من خلال الأديان وعلى ركبة الأم. ال قوانين من بلد أيضا تقديم رمز جاهز للسلوك. علاوة على ذلك ، هناك قوانين الطبيعة مما جعله يتعلم الهضم والتنفس مرض. بكل هذه الوسائل يتم تعليم الإنسان مباشرة.

يتعلم أيضا من خلال الملاحظة حقائق. عندما تجمع بما فيه الكفاية حقائق، على الرغم من أنه قد لا يعرف لماذا أو كيف لاحظها ، أ رغبة للتعلم منهم يستيقظ لأن الفاعل في الاجهزه المنزليه من له ‫رؤيتنا‬. ثم يبدأ الإنسان في التفكير والاستدلال والجمع والانفصال الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. لذا فهو يعمل مع النظريات المتعلقة بمشاكله. سوف يشعر ما حدث لديه بعض معنى له عند حدوثه ، على الرغم من أنه غير مرتبط به بشكل ملحوظ. معظم الأحداث لها معنى لمن خبرة منهم أو من يلاحظهم. بينما ال الفاعل- في الجسم تعلم من مجموعة خبرة إنه مثل رجل يتجول في الظلام يحاول معرفة ما هي الأشياء المختلفة التي يتصل بها ، ومن يرى الأشياء من الوقت إلى الوقت بواسطة ومضات ضوء. الأحداث التي تأتي للإنسان حياة لا يمكن أن تكون مرتبطة حتى يتلقى الاجهزه المنزليه. بواسطة الاجهزه المنزليه، هو يتعلم. من عند تعلم أشياء كثيرة ورؤيتها متحقق منها الفاعل يكتسب قدرًا معينًا من المعرفة بما هو حق. مقدار المعرفة بما هو حق هو له ضمير.

النتائج العقلية مختلفة في حالات مختلفة. إنها انطباعات بأن الفعل أو الحدث حق or خاطئ، وأنه يحمل أو لا يحمل درسا لل تفكير الفاعل. عندما يكون الانطباع أن الفعل أو الحدث كان حق or خاطئ، هذا الانطباع العقلي هو أحد العوامل في تشكيل المرء آراء on حق و خاطئ فيما يتعلق بالأشياء بشكل عام. حتى لو لم يكن الحدث ناتجًا بشكل ملموس عن أي فعل من جانبه ، سيكون هناك بعض الدلائل على أن الحدث له معنى بالنسبة له وبعض الاقتراحات لجعله ينظر إليه.

كل حدث له معنى لمن يأتي ، على الرغم من أنه نادرا ما يهتم بالمكالمة. كثيرا ما يحاول الرجل الاختباء من نفسه حقائق، عندما يكون غير مقبول ، وبالتالي يمنع نفسه من رؤية ما هو حق وماذا يجب أو لا ينبغي أن يفعل. من الطريقة التي ينظر بها المرء عقليًا إلى الأفعال والأحداث ونتائجها النفسية له ، يخلق أو يقوي الميول العقلية ويؤكد المواقف العقلية التي ينظر بها إلى هذه الخطوط من حق or خاطئ عمل؛ هذا يسبب تكرار الأفكار بنفس الهدف أو بهدف مشابه.

عقلي النتائج ، أي النتائج في عقلي الغلاف الجوي الإنسان يأتي من النتائج العقلية التي تلي النتائج النفسية متعة or الم من الخبره في مجال الغطس الأحداث الجسدية. ال عقلي النتائج هي مقتطفات من النتائج العقلية التي تحتوي على جوهر النتائج النفسية ، وسجل ما الفاعل ل تريون الذاتي فعلت مع نفسها نحو الوجود واع ما العليم يعرف مسبقا. ماذا الفاعل أصبح واع لكونه أخلاقيا حق or خاطئ يتم الاحتفاظ به كسجل في عقلي الغلاف الجوي وهو على الفاعل ضمير. ضمير يتحدث فقط من أو من خلال الصواب ل مفكر ل تريون الذاتي. عقلي النتائج هي جوهر ما يتعلمه الناس، لكن بينما يتعلمون القليل جدا عقلي النتائج من الخارجيات هزيلة.

A فكر هو خارجي حتى يكون هناك توازن لها عن طريق ماديها والنفسي والذهني والعقلي عقلي النتائج. النتائج المادية هي الخارجيات التي كانت محتملة في فكر من البداية. التخارج تستمر حتى الرصيد المحتمل الوارد في فكر هو واحد حقيقي. ال عامل موازنة في الفكر الذي يتم من خلاله فرض التوازن المحتمل والخروج منه ضميرالذي يتكلم نتيجة المعرفة والانحراف عما هو معروف حق.

الرصيد الفعلي أ فكر في آخر يوم عقليالنتائج العقلية والنفسية والجسدية متفق عليها ، أي عندما العليمأطلقت حملة مفكر و الفاعل راضون من خلال الحدث المعين الذي هو خارج ل فكر. هذا خارج قد تعني الكثير أو القليل في العالم ، لكنها تعني الكثير للعالم الفاعل. خارج هو الشيء الوحيد الذي يمكن للعالم رؤيته ؛ لكن ال تريون الذاتي الرغبات أو يفكر أو يعرف ما هو هذا الحدث له. الشيء المهم لل الفاعل القيام به ، بعد أن خلقت فكر، هو الرغبة في موازنة ذلك في الأجزاء الثلاثة من تريون الذاتي مع أي حدث مادي هو خارج ل فكر.

موازنة العائدات من الفاعل ل تريون الذاتي. هناك إنجاز من جميع خبرة معنية بجميع الأحداث التي من المحتمل أن تكون قد تطورت بالفعل فكر. الفاعل جاهزة عندما يكون لديها ما يكفي خبرة من خلال فكر؛ عندما ترى أن ما تريده بالفعل هو في حد ذاته وليس في ممتلكات؛ عندما ترى ذلك رغبة لا يمكن الحكم ؛ عندما تكون الرغبات ال مفكر للقيام بالحكم ؛ عندما تريد أن تتركها. ال العليم، كعلم ، و مفكر، كما عدالة، جاهزون في جميع الأوقات للموازنة. إنهم ينتظرون الفاعل أن تكون في حالة حيث تكون مستعدة لإجراء التعديل بينها وبين طبيعة مصنوع. هذا التعديل هو موازنة فكر، ويتم من خلال العودة إلى طبيعة هذا في فكر التي تنتمي إليها طبيعة وتحرير الرغبة من ارتباطها بها. عندما تكون الرغبة في التخلي عنها والاسترشاد بها مفكرالإنسان غير مرتبط بالحدث وسعيد في شعور of حرية. هو راضٍ عن خارج حتى لو كان خسارة كل شيء ، أو أصعب مصير. على الرغم من أن الإنسان ليس بالضرورة واع من التوازن هو واع ما موقفه من خارج يعني له. هذا في كل حالة خطوة نحو تفكير بدون خلق الأفكار, مصير، أي بدون ارتباط بأشياء طبيعة. العليم يستنكر كل فكر يخلق لأن هذا يعلق رغبة الفاعل لنتائج الفكر.

رغم ذلك الفاعل- في الجسم ليس كذلك واع ما يدور في تريون الذاتي، يقوم المرء بالأفعال التي هي الموازنة عندما يقوم به الواجبات بكل سرور ، دون التعلق بنتائجهم. قليل من الناس يوازنون الأفكار، لأن معظم الناس ليسوا على استعداد لأداء أعمالهم الواجبات ويرفضون أن يفهموا أن الفاعل- في الجسم يجب أن يكون على استعداد للاسترشاد به مفكر وليس عن طريق الأحاسيس. ومع ذلك فهي تولد جديدة الأفكار دون موازنة كثيرين ويمرون بها حياة مثل المذنبات ، مع ذيول هائلة غير متوازنة الأفكار اتباعهم.

في سياق إجراء تعديل أ فكر على الرجل أن يسدد ديونه القديمة ، ويحصل على ما يستحقه. أ فكر لا يمكن موازنته دون سداد أو استلام المدفوعات وتسوية الحسابات المتعلقة بذلك فكر. قد يتم الدفع في المأو حزن أو رعب أو يأس، للدفع يتم دائما بعملة نفسية ، ولكن الظروف النفسية تنتج عن الظروف المادية. وبالمثل ، يتم استلام الدفعة دائمًا بعملة نفسية مثل متعةوالرفاهية والصفاء.

الدفع وحده لا يكفي. يجب على الرجل أن يدفع ما إذا كان يريد ذلك أم لا ؛ سيستمر في الدفع مرارا وتكرارا حتى يعرف لماذا يجب أن يتم الدفع. هذا لا يعني أنه يجب أن يعرف الشخص الذي ظلمه وأين ومتى أصبح مدينًا ، ولكن يجب عليه أن يتعلم كيف لا يؤذي الآخرين وكيف لا يسمح للآخرين بإيذائه ؛ كيفية مراعاة حقوق و مشاعر من الآخرين دون أن يصبحوا فريستهم. الدفع و تعلم وحده لا يكفي. يجب أن يكون هناك عقلي التنوير الذي حققته نتائج ما تعلمه من كتابه خبرة. عادة ما يظهر هذا من خلال موقفه من مانع تجاهه الواجبات. الواجبات بأداء و فهم تؤثر على توازن فكر منها هم خارج.

A فكر يجب أن يكون متوازنا مع من أصدرها حسب مسؤولية الذي كان له في الوقت قام بتوليدها أو تسليتها. له مسؤولية هو تقديره ل حق و خاطئ، معياره حق. يتم إبلاغه بذلك مسؤولية وليس من قبل سببولكن عن طريق تحذير مباشر من صاحبه ضمير، من خلال الصواب له مفكر. هذا التحذير يختم فكر For حياة من خلال الموتوطوال وجود فكر. فكر ستستمر حتى تتم مطابقة هذا الطابع. الختم هو عامل موازنة، الذي يفرض دوري الخارجيات من الفكر حتى يتم موازنة الفكر بالاتفاق الجسدي والنفسي والعقلي و عقلي النتائج. واحدالصورة مسؤولية هو علمه نتيجة كل ما له الفاعل تعلمت من كل ما لديها خبرة طوال حياتها. هذه المعرفة مجردة. ولكن تم العثور على تعبير ملموس لهذا التجريد في واجب وهو في أي وقت الوقت . أن واجب هو مرآة له مسؤولية.

A فكر بمجرد إصدار التحركات في دورة. يتم إصداره من ضوء العالم ومساره نحو خارج. يتم تصميمه خارجياً على المستوى المادي كعمل أو شيء أو حدث ينتج عنه نتائج يتم استيعابها على أنها نفسية وعقلية و عقلي النتائج في Triune Selves.

إذا لم يكن هناك رصيد فكر مصنوع ، رغبة يبدأ عمل تفكير و رغبة في دورة جديدة فكر. كثيرا ما القديم فكر التي لم تكن عوائد متوازنة. لم يتم تصورها مرة أخرى ، ولكنها مستمتعة في القلب ، معززة من خلال الدماغ وأعيد إصدارها ، ومن ثم يبدو أنها جديدة فكر. هذا واحد سبب لماذا المرء الأفكار تعمل على طول خطوط معينة وترتبط ببعضها البعض. الهدف دائمًا يعيد الفكر إلى حيث بدأ ، ثم قد يتغير الهدف قليلاً عندما يتم إرسال الفكر في دورته الجديدة. تميل الفكر بمجرد إصداره إلى إحداث استمرار مماثل تفكير لتعزيزها.

إذا كان فكر، عندما يتم استيعاب نتائجها في نفسية وعقلية و عقلي الأجواء للإنسان ، لا يكون متوازناً ، له أثناء مروره بدوراته ، تأثيرات مقررة على الإنسان. النتائج على الإنسان مشاعر من الفرح أو الحزن و رغبة لاستمرار أو وقف النتائج ، وكذلك ، شحذ ، باهتة أو السيطرة على ذلك رغبة. الإنسان يشعر رغبة كما هو حق or خاطئ. إذا كان رغبة يريد أن يكون حق, الصواب يقويها ؛ إذا رغبة يصر على خاطئ, الصواب يعطي وسيلة. حتى الآن تفكير قد تكون نشطة وفعالة. هذا هو في كثير من الأحيان عندما الشخصية هو من دورات أ فكر مبنية على أخلاقيا خاطئ أساس ، اعتبارًا من الماكرة أو الأنانية أو الانحراف. في مثل هذه الحالات يعتبر الإنسان كل شيء على صواب الرغباتوكل ما يقف في طريقه خاطئ.

دورة أ فكر له مسار معين. في وقت واحد نقطة في طريقها فكر خارجي. هنا يتم التعامل مع الدورة فقط من حيث أنها تنتج خارج في الخلافة المنظمة. واحد جزء من المسار نحو خارجالجزء الآخر من المسار داخلي وذاتي ويأتي بعد الجزء الذي يظهر باسم خارج. بالطبع ، عندما فكر قضايا على ضوء طائرة ضوء العالم الذي لا شكل له فكر لا شكل لها وحركاتها ليست دورية بنفس المعنى الذي تكون فيه عندما فكر له شكل ودورات في العالم المادي. من أجل البساطة ، يتم تطبيق دورة المصطلح أيضًا على المراحل السابقة.

ضمن المسار الأكبر لل فكر من الإصدار إلى خارج هي العديد من الدورات الأصغر ، بحيث في دورة واحدة من الجو العقلي في ال حياة العالم عن طريق المستوى المادي للعالم المادي والعودة إلى الجو العقلي في ال حياة العالم قد يكون هناك العديد من الدورات الأقل. هذه تنتجها الرغبات و تفكير نحو خارج من ذلك فكر. الفعل أو الشيء أو الحدث يمكن أن يعقبه دورات أخرى ضمن الدورة الكبرى لل فكر، الدورات الأصغر المنتجة مشاعر, الأحاسيس و العواطف. قد يتبع ذلك دورات لا حصر لها من العمليات العقلية. أ فكر دورات إلى أسفل من خلال الأنشطة العقلية لإيجاد سبيل نحو خارج. لأنه يأخذ على تصميم محدد وخطة و النموذج المرفق التي سيتم من خلالها اقترابها من الخارج ، وتظهر أخيرًا على المستوى المادي. بعد هذا خارج جزء من فكر فإنه يستمر ، مما يؤثر على الفاعل ذاتيا ، أولا عن طريق الشعور والإحساس والعاطفة عاطفة، كل يتدفق نتيجة لل خارج. هذه دورة خبرة، (الشكل IV-A).

لذا فإن مسار فكر يستمر حتى الفاعل يتعلم منها خبرة من خلال هذه الخارجيات. بعد الفاعل تعلمت وهناك رغبة واستعداد في الفاعل للقيام بما تشعر به ، هناك عقليوالاتفاق العقلي والنفسي بين المعرفة ، ضمير، رغبة أو فعل أو معاناة علاقة إلى الخارج من ذلك فكرودورة ال فكر مكتمل - متوازن في الجو العقلي.

طول الدورة و عدد من الدورات الصغرى ضمن مساره يتم تحديدها من قبل مسؤولية ل الفاعل واستعدادها للتعلم وأدائها الواجبات. لا أحد فكر يمكن إخراجها بشكل منفصل عن أي شيء آخر ، لأنه لا فكر أو شيء يمكن أن يعمل بشكل مستقل عن علاقة إلى آخر فكر أو شيء. اثنان أو أكثر الأفكار من نفس الشخص ، أو فكرة شخص واحد وفكر واحد على الأقل من شخص آخر ضرورية لإحداث خارج. اثنان أو أكثر الأفكار يجب لمس أو عبور بعضهم البعض ل خارج أحدهما أو كليهما. عندما لا يقل عن اثنين الأفكار جعل مثل هذا التقاطع أو الاندماج أو التقاطع أو المصادفة ، واحد أو كليهما جاهزان خارج، إذا كان يمكن العثور على المكان والشرط. ال الوقت يتم تحديده من قبل حقيقة أن الفكر على شكل العالم المادي. فقط هناك الأفكار يمكن أن يجتمع خارج.

A فكربمجرد إصدارها وخروجها جزئياً ، تواصل مساراتها الدورية بعد الموت من جسد الشخص الذي ولدها. يذهب مع الفاعل- في الجسم ويبقى في الجو العقلي للإنسان ، (الشكل). يظهر بشكل دوري في هذا الجزء من الفاعل بعد الموت خلال مختلف بعد الموت تنص على. انها الأفكار هم المتهمون والشهود الذين يأتون إلى الفاعل لها أو ضدها في قاعة الدين وحالات الكفارة والتطهير. تستمر الدورات. أجزاء فقط من الأفضل الأفكار مرافقة الفاعل في الجنة والبقاء معها هناك ، (الشكل. VD). عندما الفاعل يعود الجزء إلى المادية حياة ويدخل جسم الإنسان ، السابق الأفكار تستمر في الدوران حول الإنسان. الإنسان في مراحله الأولى حياة ليس واع من ركوب الدراجات الأفكار. كما ينضج الجسم الفاعل يجد نفسه ، فقد الأفكار. هؤلاء الأفكار التي تأتي إليها بتكرار دوري هي سابقة لها الأفكار. لا يتم تصورها من جديد ولكن يتم تسليتها في القلب ، معززة في الدماغ ومن هناك أعيد إصدارها. دورات الشخص الأفكار تحديد الطول و طبيعة له الجحيم وله الجنة وتقريبا الوقت بين إعادة الوجود

الماضي حتى الآن الأفكار من فرد واحد قد اعتبرت. ولكن هذا لا يكفي. الكل البشر يولدون الأفكار. من الأفكار، مثل تلك الموجودة في الفرد ، يتم تكثيفها وبالتالي يتم إخراجها تدريجيًا.

كل هذه الأفكار شكلوا أحوال الماضي بوحشيته واستبداده وعبوديته. ملكياتها الإقطاعية والمطلقة ، مع الأقنان والفلاحين الذين يخضعون للعمل القسري والعشش والضرائب ؛ مع النبلاء و حق إلى السلطة القضائية وإلى خدمات أولئك الذين ينتمون إلى الأرض ؛ ثم الظروف المتغيرة في القرن التاسع عشر ، متى الأفكار وجدت التعبير في التعليم الأوسع ، والأمم المتحدة ، والبيروقراطية وفي التصنيع والتجارة ، مع خطوط السكك الحديدية والبرق وغيرها من الاختراعات ، حيث جاءت الطبقات الوسطى والعمال إلى الأمام وأصبح التعليم شائعًا في جميع الأراضي المتحضرة.

إذا كان الآخرون الأفكار لم يعارضوه ، كان بإمكان الفرد دائمًا الاعتماد على إدراك خاص به الأفكار في العالم المادي ، على الرغم من أنه ليس دائمًا كما يشاء ، لأنه لا يمكن لأي شخص أن يأخذ في الاعتبار جميع العوامل في ضوء, حياة, النموذج المرفق والعوالم المادية. ولا يمكنه أن يعرف متى ستلتقي الدورات ، بشكل إيجابي أو غير سلبي ، للسماح الخارجيات. جميع البشر تصدر الأفكار. العديد من هذه تتعارض مع الأفكار من أي شخص ؛ بعض تتزامن معهم. متى الأفكار من الناس يعبرون بعضهم البعض أو يتطابقون عادة ما يكون هناك لقاء أو تزامن على المستوى المادي ، في الأفعال والأشياء. حتى الأصدقاء وشركاء العمل والأشخاص تفكير لقضية أو احتلال مشترك ، يلتقي أتباع الكنيسة أو الحركات السياسية ؛ هم الأفكار اجمعهم معًا. بنفس الطريقة يلتقي الأعداء أو الأفراد الذين يكافحون أو يتحاربون بسبب تضاربهم الأفكار. لذا فإن الدول مقسمة ، مثل بولندا ، وموحدة ، وكذلك إيطاليا بعد صراعها الطويل.

الأفكار لا ينتج عنها عادة خارج كما يرغب المرء ، لأنه لا يستطيع النظر في العوامل غير المعروفة. المهم من بين هذه ماضيه الأفكار التي لم تتحقق بعد ونتائجها قد تمنع الآنية خارج من فكره الحالي. عامل آخر هو أنه من بين ملايين الأفكار، خاص به والآخرين ، فقط صغيرة عدد يمكن أن تتحقق في العالم المادي في أي شخص الوقت كمكان و الوقت على حالة الطائرة المادية خارج of الأفكار. ثم خارج في الأعمال والأحداث الجسدية يمكن أن تحدث فقط تحت الجسدية قوانين، وكذلك ، عند اجتماع دورات الأفكار تسمح. علاوة على ذلك ، لا يمكن التفكير في أي فكرة خارجية لولا الحاضر تفكير. لذلك هناك العديد من العوائق غير المعروفة والتغلب عليها. ولكن أكثر العوامل غموضا هو عامل موازنة في الفكر ، والذي يرتبط بالاتجاه العالمي للتكيف ويستمر في الدفع الخارجيات من الفكر حتى يكون متوازنا.

ولأن هذه العوامل غير مدركة ولأنه يبدو أنه لا يوجد عقاب فوري وعادل ، فيبدو أن الأفعال الأخلاقية لا تنتج التأثير الذي يجب أن تحدثه. غالبًا ما تبدو الأفعال الجديرة والنبيلة بدون مكافأة ، وتتوج الأفعال الدنيئة والظالمة بالأعمال الدنيوية تحقيق النجاح . بهذه الطريقة تبدو المتطلبات الأخلاقية التي يشعر بها الرجال كقاعدة لحياتهم غائبة في إدارة العالم.

الاجتماعية على متن الطائرة المادية لا يمكن الحصول عليها على الفور بسبب عدم رغبة الناس في ذلك عدالة فعلت لهم. بسبب عدم الاستجابة المادية يهم إلى فكر؛ بسبب العوائق على المستوى المادي إلى فوري خارج من كل ما هو مطلوب للتعديل ؛ لأن التيارات المتقاطعة لمختلف الأشخاص " الأفكار تدخل؛ بسبب ال الوقت لم يحن الوقت لأولئك المتورطين في الاجتماع ؛ وبسبب الصعوبات الأخرى المشار إليها.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.