مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الخامس

مصير البدنية

قسم 5

مصير المجموعة. صعود وسقوط الأمة. حقائق التاريخ. وكلاء القانون. الأديان كمصير جماعي. لماذا يولد الشخص في دين.

تجمع مصير هو مصير مما يؤثر على حد سواء عدد من الناس. من العامة. هم الأفكار جعلت ذلك مصير لهم. قد يكون أفراد الأسرة معينة مصير مشترك. لديهم نفس النسب والتقاليد والشرف ، ويرتبطون بمحلية ويتشاركون إلى حد ما في الروابط الاجتماعية والثقافية. في كثير من الأحيان المشتركة مصير هو عدم وجود كل هذا باستثناء المنطقة والأصل. في بعض الأحيان ، تظهر ميزات مادية مماثلة بين أفراد الأسرة ويتم تصنيفها على أنها وراثية. في بعض العائلات ، لا يزال الأفراد يولدون من جديد خلال عدة حياة. إنهم يتلقون ما أعطوه لاسم الأسرة ومكانتها أو سمح لهم بحدوث ذلك. مجموعة مصير قد يؤثر على أفراد الأسرة لجيل أو جيلين فقط ، أو قد يمتد عبر قرون. ينجذب الناس إلى عائلة ويبقون هناك من خلال تشابه الفكر ؛ طالما أن هذا التشابه يدوم العائلة معًا. كانت ملكية الأرض في السابق تستتبع ، أو كان مجرد العيش في منطقة هو وسيلة تأسيس وإدامة الأسرة. في العصر الحديث تغير الفكر ولم تعد الأرض الوسيلة الرئيسية لاستمرار الأسرة. في بعض الأحيان معادية للطرفين الأفكار جذب الناس إلى نفس العائلة ومجموعتها مصير.

يشارك الأشخاص في المجموعة مصير، أي الظروف المادية لمجتمعهم لأنهم الأفكار كان لديه أو لديك شيء مشترك ؛ هذه تجلبهم إلى نفس القرية أو البلدة ، بشروط ومصالح مشتركة. على الرغم من اختلاف المصائر المنفصلة في مثل هذه المجتمعات ، إلا أن هناك بعض الروابط الفكرية المشتركة التي تجذب الأشخاص إلى داخل وتبقيهم في المنطقة. هناك لديهم لغة مشتركة ، بيئة مادية ، حي ، عادات و متع؛ هناك يتزاوجون ويقابلون مصيرًا مشتركًا في أوقات الرخاء أو الشدائد أو الوباء أو الحرائق أو الغمر أو الحرب. ما يحصل عليه كل شخص في كارثة مشتركة هو خارج من ماضيه الأفكار. إذا كان المصير المشترك لا يتزامن مع دورة أي فكرة عن أولئك الموجودين في مثل هذه المنطقة ، فإنهم يهربون. إذن ، هناك استثناءات خارقة من المصير العام عندما يتم جمع الكثيرين وجعلوا يعانون ، كما هو الحال في حطام سفينة أو مسرح محترق أو مبنى منهار أو طوفان أو اضطهاد ديني أو سياسي.

يولد الناس في أمة أو عرق لأنهم الأفكاروالتصرف و حرف من صنعهم ، ارسمهم هناك. إنهم يصنعون الجنرال روح, حرفوخصائص واتجاهات السباق وتطويرها وتقويتها أو تغييرها. الناس يصنعون روح وهو الله السباق ، يخلقونه بفكرهم. يتنفس من خلال ممثلي هذا العرق. ومن ثم يأتي اللامبالاة تجاه أو تخل ضد أولئك الذين لا ينتمون إلى أو الذين يعارضون المواطن روح. كل من يفكر بالمثل ينجذب إلى روح ويولدون في النهاية في السباق ، حيث يشاركون مجموعته مصير إلى أي مدى الأفكار يمكن أن تكون خارجية في الوقت والشرط والمكان.

عموما الناس من أي عرق ينتمون هناك بشكل طبيعي ، حسب درجة تطورهم الظالمين والهيئات. ومع ذلك ، يولد البعض في سباق للحصول على تدريب خاص ؛ البعض لأنهم اضطهدوا السباق ؛ البعض لأنهم يستحقون مزايا خاصة منه ؛ وبعضها لأن عليهم القيام بعمل معين طريقة الاتصال لذلك: كلهم ​​يشاركون المجموعة مصير.

في الوقت لكارثة غير عادية ، كما في فترات المجاعة ، والهزيمة في الحرب ، والقمع من قبل أمة معادية ، والانتفاضات وغياب القانون ، هناك غرباء للمشاركة في المجموعة مصير. هؤلاء الغرباء يولدون في سباق بشكل طبيعي مثل أولئك الذين ينتمون إليه ، حتى يكونوا هناك في الوقت عندما تحدث هذه الكوارث. لقد عرضوا عليهم من خلال المصيبة العامة ما جذبوه لأنفسهم الأفكار. وينطبق الشيء نفسه على هؤلاء الظالمين الذين يأتون للمشاركة في فترة الإنجاز والصقل والروعة.

صعود أو سقوط أمة يرجع إلى معين فكر الذي أصبح الوطني فكر. نفس الشيء فكر غالبًا ما يكون السبب وراء انحطاطها وسقوطها واختفائها. مجموعة من الناس تولد فكر ويطورها. يتم رسم البعض الآخر من قبل تشابههم الأفكار والمساعدة في بناء أمة من خلال خارج من فكرها المسيطر. بعض الأفكار قوية بما فيه الكفاية لإبقاء أمة ترتفع لقرون قبل أن تتنازل عن الدنيا الظالمين أو يغرق أو يمحو. الاختفاء الكامل لشعب مثل القرطاجيين أو المصريين أو اليونانيين القدماء دليل على أنه في الأوقات الحرجة لم يكن هناك ما يكفي من الناس لإعطاء الفكر القومي زخما جديدا من شأنه أن يحمل الأمة من خلال التراكم الخارجيات من ماضيها الأفكار.

هناك الوقت ، ولا يتجاوز مدها خمسين سنة ، قد تختفي فيها كل دولة ككيان سياسي تحت وطأة مصيروقد نشأ الأفكار كل أمة ، سواء كانت جمهورية أو ملكية ، هي جماعية الأفكار من أهلها. اذا هذا الأفكار هي ، وقد كانت في الماضي ، موجهة نحو ميزة فردية أو غزو عام ، للخداع أو الاضطهاد ، يتم إخراجها إلى الخارج في المصائب العامة. هؤلاء الأفكار من شأنه أن يضع نهاية للكيان السياسي كدولة. ولكن دائمًا ما يكون هناك شخص لديه رؤية أوسع ويخلق فكرة جديدة أو جديدة شعور أو تعديل تلك الموجودة. في هذا يساعده بعض من Triune Selves الكامل الذين يشاهدون العالم ويساعدونه. وهكذا تتخطى الأمة الفترة الحرجة. بالطبع لا يمكن لرجل بمفرده أن ينقذ أمة. يجب أن يكون هناك ما يكفي عدد من الأشخاص الذين يدعمون الفكر المتجدد ، وإذا تمكنوا من الحصول على غلبة الفكر تستمر الأمة ، وإلا فإنها تتراجع.

الرجال متسامحون مع أنفسهم ويتصرفون من أجل أهداف أنانية. لاكتساب وزيادة ممتلكاتأن يكون لديهم الراحة والأمان الشخصي وممارسة السلطة ، هي دوافعهم الأفكار. الخيانة والتهرب العسكري واجب في الحرب ، الاحتكارات والتهرب من الضرائب والامتيازات الخاصة في السلام ، هي الحالات القصوى. والجميع تقريبًا مهتمون بالشؤون العامة فقط إلى حد المزايا الشخصية التي يتوقعها. الرجال يبحثون عن القليل من الهدايا هنا وهناك هدايا كبيرة ، مع العلم أنهم سيستفيدون بذلك على حساب الجمهور أو عدالة. يضيف الجميع تقريباً إلى الاتجاه العام نحو الفساد في المؤسسات العامة. بعض الأشخاص ينشطون تحت لدغة المصلحة الأنانية ، ومعظمهم من البطيئة والخاملة حب سهولة. هناك العديد من الرجال الذين سيكونون مسؤولين جيدين ، لكنهم غير متاحين. الناس لا يقدرون ولن يدعموا مسؤولاً عادلاً ، لكنهم تركوه وتركوه رجلاً محبطًا. لذا فهم لا يحصلون على أفضل الرجال ، وإذا حصلوا على رجال ذوي نوايا حسنة ، فإنهم عادة ما يجبرونهم على حماية أنفسهم بالرضا أو بالفساد.

لذا فإن المسؤولين الحكوميين في الملكيات والأوليغارشية والديمقراطيات سيئون كما هم. إنهم ممثلو الشعب ؛ فيهم الأفكار من الناس قد اتخذوا النموذج المرفق. أولئك الذين ليسوا في منصبه سيفعلون ما يفعله المسؤولون الحاليون ، أو حتى الأسوأ ، إذا كان لديهم غير محدودة. يمكن للمسؤولين الفاسدين أن يشغلوا مناصبهم ويعاقبون فقط طالما الأفكار من الناس فاسدون. يمكن للبارونات القاسية أن يقمعوا الناس فقط طالما أن غالبية الناس ، لو كانوا في مكان البارونات ، كانوا سيفعلون كما فعل البارونات. عاش الطغاة فقط لأنهم يجسدون الطموحات و الرغبات من الناس الذين حكموا عليهم. كانت محاكم التفتيش الكاثوليكية لقمع البدعة موجودة طالما أنها تعبر عن الأفكار من الناس.

عندما الأفكار من الناس يطالبون بتغيير نحو الأفضل عادة ما يبدو أن الرجل يقاتل من أجله. يعبر عن الأفكار؛ ولكن عادة ما يهجرونه عندما تحتاج أفعاله إلى دعمهم. عندما يتعلق الأمر بالاختيار بين المصلحة العامة ومصالحهم الخاصة ، تسود المصالح الخاصة. عادة أولئك الذين يشكون من سوء الحكم أو الضرائب أو الابتزاز أو أي ظلم آخر ، هم أنفسهم مذنبون الأخطاء فقط لو تمكنوا من ارتكابهم دون عقاب. الأشخاص في السلطة ، سواء في الاستبداد أو في الديمقراطية ، هم أولئك الذين يمكنهم تمييز واستخدام نقاط الضعف البشرية ، وفي نفس الوقت الوقت لديهم قوة أكبر ومستعدون لتحمل المزيد من المخاطر أكثر من الجمهور.

الفعلية حقائق من التاريخ غير معروفة. تمجيد أمتهم و دين في الكتب المدرسية واختيار الموضوعات المفضلة في المناسبات العامة وقمع حقائق، عبارة شائعة هنا وهناك ، هي ما يحصل عليه كل من ليسوا مراقبين مقربين للتاريخ. عادة ما تظل نقاط ضعف وسوء تصرفات الأفراد ، والجمود وعدم الكفاءة والفساد للمشاركين في الشؤون العامة والوطنية مخفية - عن الجميع باستثناء القانون. إلى حد كبير من هؤلاء دون أن يلاحظهم أحد حقائق تعال المجموعة مصير من الظلم والظلم والحرب والثورات والضرائب الثقيلة والإضرابات والفقراء والأوبئة. أولئك الذين يشكون من هذه المصائب هم من أسبابهم المساهمة.

قد تكون الأشياء غير المهمة على ما يبدو عوامل في القدر المادي. فقط جزء مما يأكله الرجل يمكن استخدامه. ما لا يستطيع استخدامه ينتمي إلى الأرض. يجب أن يعود إلى الأرض ، بطريقة صحية ، يرفض الجسد بعد استخدامه طعام التي أعطتها له الأرض. مجتمع يقوم بإدارة مخلفاته ونفاياته يهم في نهر أو بحيرة ، هل خاطئ. مثل يهم يصيب الماء. كثير الأمراض والأوبئة في المدن قد تسببت في ذلك. هذه مجموعة مصير.

في الأوقات الحرجة ينشأ بعض الرجال ويحققون نتائج غير عادية. مثل هؤلاء الرجال بشكل عام وكلاء فاقدا للوعي القانون. المجموعة مصير من أهلهم يستدعي أداة يستخدمها الشعب الأفكار يمكن أن تكون خارجية. يظهر الرجل عندما الأفكار من شعبه يطلبونه. لا ينبغي أن ينسب إلى أي شخص من هذا النوع كل ما يفعله. إنه يتصرف لأنه يُجبر على العمل ولأنه يُسمح له برؤية طريقة إنجازه غرض. بعض هؤلاء الرجال في القرن الماضي كانوا بالميرستون وبسمارك وكافور ومازيني وغاريبالدي.

الانجليزية روح من الماضي جعل اللورد بالمرستون ، أبقاه في منصبه وأنتج خلال فترة حكمه الطويلة النتائج التي تم الحصول عليها لبريطانيا من خلاله. كان بسمارك بروسيا. كان في حد ذاته رجلاً قوياً وقوياً ؛ ولكن ما جعله ناجحا هو الوقت والمكان والظروف التي سمحت فكر من التعليم البروسي والإدارة والعسكرة والقوة ، لتكون خارجيا مثل فكر لكل ألمانيا. بنفس الطريقة الإيطالية الأفكار من القومية و حرية من الطغيان النمساوي وسوء الحكم البابوي ، تم التعبير عنها بنجاح كافور ومازيني وغاريبالدي.

في بعض الأحيان وكلاء القانون هي واع عملاء. كانت واشنطن وهاملتون ولينكولن ونابليون من هذا النوع. كانت واشنطن تعلم أنه سيكون القائد الحقيقي للرجال ومؤسس دولة جديدة. كان هاملتون يعلم بالفعل أنه كان عليه أن يضع بالفعل أسس التمويل الأمريكي في الحكومة. عرف لينكولن أنه كان عليه أن يحافظ على الاتحاد ، وقد تصرف بأفضل ما يمكن مع القوى الأنانية والمتعصبة المحيطة به. أنجز غرض الذي اتهم به من قبل APP تحدث عن الله.

كانت مهمة نابليون في أوروبا هي إزالة أشباح السلالات القديمة التي أبقت أوروبا في حالة اضطراب وسفك دماء واستعباد لقرون. كان عليه أن يعطي هذه البلدان غير محدودة للحكومة من قبل الشعب ككل. فشل لأن الشعب الفرنسي ، على الرغم من أنهم قالوا إنهم يريدون حريةوالمساواة والأخوة ، كانوا على استعداد تام للسماح لنابليون بإنشاء سلالة جديدة وغزو العالم لهم. تلقى تعليمات من بعض وكلاء Triune Selves الكامل ؛ كان سيعطي فرنسا حكومة نموذجية. وكان على أوروبا أن تطبع نمطها بعد ذلك ، إذا أراد الناس ذلك. لم يترك أي قضية ملكية ، حتى لا يجد سلالة. طموحه تجاوزه ؛ طلق زوجته الجرداء وتزوج مرة أخرى ، ليكون لديهم مشكلة. بعد أن قرر في هذه الدورة ، بدأت قوته تتضاءل ولم يعد بإمكانه التمييز الفرص أو تقدم ضد الأخطار. ال مصير من شعوب أوروبا خرجت له عن ضعفه وطموحه ، لجلب الفترة الرجعية التي استمرت هناك لما يقرب من مائة عام.

تجمع مصير يتجلى بشكل خاص في الأوقات التي تحدث فيها تغييرات مفاجئة في أساليب الحكم ، كما هو الحال عندما يرتفع العبيد أو الثورة ، ويحكم الغوغاء في أعقاب مثل هذه التشنجات.

الأديانأيضا تنتمي إلى المجموعة مصير. يتطورون خارج المؤسسات الدينية السابقة ، التي لم تعد تناسب الأوقات والأوقات الأفكار من الناس. انتشرت وجهات النظر الجديدة تدريجياً ، ويجب اتخاذ الترتيبات للسماح للأول الأفكار من الأجيال القادمة لتكون خارج. ثم الموقف التخريبى مانع ينتشر حتى يكون عامًا جدًا بحيث الجديد دين يمكن أن يدعمها. على المشهد يبدو مستعدا لذلك مؤسس الجديد دين. في بعض الأحيان يبقى مجهولا. المرحلة الجديدة دين ينجح حيث فشلت محاولات كثيرة لأن الوقت لم يحن بعد للسماح لهم بالسيطرة.

الثيوقراطية هي حكم الكهنة باسمهم الله or الآلهة. حكم الكهنة. إذا كان الآلهة في أي وقت يحكمون بتفويض مباشر ، فإنهم يتركون الجميع قريبًا إلى كهنةهم ، الذين يحضرون إلى الشؤون الدنيوية لصالح التسلسل الهرمي الكهنوتي. يعتني الكهنة برفاهية الشعب بشكل أساسي من أجل ازدهارهم. للخلف الظالمين تسمح بعض سمات النظام الديني بالتعليم الجيد في أخلاق، مثلما سمح للرق أن يسمح الظالمين الحصول على تدريب. ال أخلاق يتم تدريسها إلى حد كبير في جميع الأنظمة الدينية ، وليست أسوأ في النظام الديني من الأنظمة الأخرى.

المجموعة مصير من أولئك الذين يعيشون في ظل حكم ثيوقراطي ملحوظ. هناك كل القوة الدنيوية والكنسية في أيدي الكهنة. الأراضي والمكاتب ممتلكاتويحصل الكهنة على المداخيل والإيرادات من جميع الأنواع في إجراء غير ضروري للمرشدين "الروحيين". هدفهم الحقيقي هو إرضاء بشرهم حب القوة والفخامة والشهوة. طالما أنهم يوحدون السلطة الزمنية مع مكتبهم الكهنوتي ، فإنهم يسيطرون على عامة الناس جهل, سذاجةوالعبودية والفقر و خوف، والنبلاء الأبقار الأقوياء. لذلك كان في الهند ، في يهودا ، في مصر ، مع الأزتيك ، وخلال العصور المظلمة في البلدان التي كانت فيها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ذات سلطة زمنية. المجموعة مصير من عامة الناس خارج من طفوليتهم الأفكار. هؤلاء يبقونهم خاضعين للكهنة الذين يعتقدون أنهم ممثلون لهم الله. ومع ذلك ، هذه هي الطريقة الوحيدة عادة للخلف الظالمين يمكن تدريسها أخلاق ويمكن تقدم على الإطلاق.

الأشخاص الذين ينتمون إلى مثل هذا دين يولدون فيه لأنهم ينتمون إليه. وتتميز بعلامة الله من ذلك دين قبل الولادة. لا يمكنهم تحرير أنفسهم إلا بالفرد تفكير. بصرف النظر عن المجموعة مصير، الأفراد بالطبع لهم الأفكار of الجشعوالنفاق والقمع الخارج عليهم في الأحداث التي هم مصير. إذا كانوا قد تورطوا في الاضطهاد كمشاريع مشتركة ، فقد يكونون معا في مجموعات عندما يكون ذراع القانون يبتسم.

الكهنة أي معين دين ليست استثنائية في رغبة لإبقاء أنفسهم في السلطة بأي وسيلة ممكنة. كان الكاهن الفرنسي كالفين ، والمشيخية الاسكتلندية ، وكهنة الكنيسة الإنجليزية ، والمتشددون في ماساتشوستس ، بما في ذلك قتلة ساحرة سالم ، متحمسين للقضاء على البدع وكانوا مضطهدين. كل من يضطهد الآخرين ويسعى إلى تفوق عقائده يبرر فظائعه بالادعاء بأنه يفيد أولئك الذين يعذبهم. ومع ذلك ، فإن النفاق والحجج التي كانت شاشة في أيام الهيمنة الثيوقراطية ، ليست حماية عند فرض الدفع ، ودرس التسامح والتعاطف الواسع مع الإنسانية يجب تعلمه في مدرسة القانون. يلتقي الكهنة والجلادون والغوغاء مصير منفردة أو في مجموعات. أما بالنسبة لأي ثيوقراطية ، توحيدية أو متعددة المشاعر ، فلا أحد منهم ، فيما يتعلق بالأشخاص الذين يعيشون تحتها ، أفضل أو أكثر تساهلاً من أكثر الوحشيين طغاة وحشية.

كل الله غيور على السلطة ، وكهنة واحد دين يعلنون الحرب على عباد الآخرين الآلهةوقد نشأ الآلهة ليسوا الذين قتلوا ؛ على الناس أن يدفعوا حياتهم خلال الحروب الدينية القاسية للكهنة. ال الآلهة على رؤوس الجميع الأديان هي طبيعة الآلهة خلقت من قبل الرجال ؛ هم ليسوا المخابرات. يشار إلى ذلك من قبل حقيقة أن لديهم كهنة يمثلونهم ؛ بواسطة العنصر من النار أو الهواء أو الماء أو الأرض التي ينتمون إليها ؛ بالمعنى أو الحواس التي ترتبط بها ، مثل المشاهد والأصوات والأذواق أو الروائح ، والتي يتم استخدامها في الطقوس و رموز في عبادتهم ؛ وبواسطة حقيقة أن كل من الآلهة يُعبد جماعياً ويُعتقد أنه من الخارج.

كل هذا يمكن تعلمه من قبل واحد أو عدد قليل في العمر ، ولكن غالبية أتباع أي دين البقاء معا و تجربة في مجموعات أيا كان مصير إخلاصهم وإخلاصهم أمانةأو هم تخل، التعصب والنفاق ، أو الغطرسة والتعصب والقسوة في معتقداتهم الدينية يجلب لهم. هكذا الأديان تقديم مجموعة مصير.

المجموعة مصير من أولئك الذين يعيشون تحت حكم الأوليغارشية الدينية يحكمها نفس الشيء القانون كما يؤثر على المجموعة مصير من أولئك الذين يعيشون تحت الآخرين أشكال الحكومة القلة. إن حكم القلة من ملاك الأراضي الأرستقراطيين ، والجنود ، والبيروقراطيين ، وملوك المال ، والرؤساء السياسيين ، والقادة العماليين ، كلها لها جوانب متشابهة. في بعض الأحيان هناك سمات وراثية في هذه المؤسسات. ومع ذلك ، هنا وكذلك في ما يسمى ب وراثة الجسد المادي، السمة الوراثية هي مجرد وسيلة للعمل على مصير الذي هو دائما هطول الأمطار والخرسانة لل الأفكار من المتضررين من هذه أشكال الحكومة.