التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الخامس

مصير البدنية

قسم 5

مصير المجموعة. صعود وسقوط الأمة. حقائق التاريخ. وكلاء القانون. الأديان كمصير جماعي. لماذا يولد الشخص في دين.

تجمع مصير هو مصير الذي يؤثر على حد سواء عدد من الناس. من العامة. هُم الأفكار جعلت ذلك مصير بالنسبة لهم. قد يكون لأفراد الأسرة بعض مصير مشترك. لديهم نفس الأصل والتقاليد والشرف ، ويرتبطون بموقع ما ويشاركون إلى حد ما الروابط الاجتماعية والثقافية. غالبا ما تكون مشتركة مصير هو عدم وجود كل هذا باستثناء المنطقة والأصل. في بعض الأحيان ، تظهر ميزات مادية مماثلة بين أفراد الأسرة ويتم تصنيفها على أنها وراثية. في بعض العائلات ، لا يزال الأفراد يولدون من جديد خلال عدة حياة. إنهم يتلقون ما أعطوه لاسم الأسرة ومكانتها أو سمح لهم بحدوث ذلك. مجموعة مصير قد يؤثر على أفراد الأسرة لجيل أو جيلين فقط ، أو قد يمتد عبر قرون. ينجذب الناس إلى عائلة ويبقون هناك من خلال تشابه الفكر ؛ طالما أن هذا التشابه يدوم العائلة معًا. كانت ملكية الأرض في السابق تستتبع ، أو كان مجرد العيش في منطقة هو وسيلة تأسيس وإدامة الأسرة. في العصر الحديث تغير الفكر ولم تعد الأرض الوسيلة الرئيسية لاستمرار الأسرة. في بعض الأحيان معادية للطرفين الأفكار اجذب الناس إلى نفس العائلة ومجموعتها مصير.

يشارك الأشخاص في المجموعة مصير، أي الظروف المادية لمجتمعهم لأنهم الأفكار كان لديه أو لديك شيء مشترك ؛ هذه تجلبهم إلى نفس القرية أو البلدة ، بشروط ومصالح مشتركة. على الرغم من اختلاف المصائر المنفصلة في مثل هذه المجتمعات ، إلا أن هناك بعض الروابط الفكرية المشتركة التي تجذب الأشخاص إلى داخل وتبقيهم في المنطقة. هناك لديهم لغة مشتركة ، بيئة مادية ، حي ، عادات و متع؛ هناك يتزاوجون وهناك يواجهون مصيرًا مشتركًا في أوقات الرخاء أو الشدائد أو الوباء أو النار أو الغمر أو الحرب. ما يتلقى كل شخص في كارثة مشتركة هو خارج من ماضيه الأفكار. إذا كان المصير المشترك لا يتزامن مع دورة أي فكرة عن أولئك الموجودين في مثل هذه المنطقة ، فإنهم يهربون. إذن ، هناك استثناءات خارقة من المصير العام عندما يتم جمع الكثيرين وجعلوا يعانون ، كما هو الحال في حطام سفينة أو مسرح محترق أو مبنى منهار أو طوفان أو اضطهاد ديني أو سياسي.

يولد الناس في أمة أو عرق لأنهم الأفكاروالتصرف و حرف من صنعهم ، ارسمهم هناك. إنهم يصنعون الجنرال روح, حرفوخصائص وميول العرق وتنميتها أو تقويتها أو تغييرها. الناس هم من يصنعون روح وهو الله من العرق ، يصنعونه بفكرهم. يتنفس من خلال ممثلي ذلك العرق. ومن هنا تأتي اللامبالاة تجاه أو تخل ضد أولئك الذين لا ينتمون أو يعارضون الوطني روح. كل من يفكر بالمثل ينجذب إلى روح ويولدون في النهاية في السباق ، حيث يتشاركون مجموعته مصير إلى أي مدى الأفكار يمكن أن تكون خارجية في الوقت والشرط والمكان.

بشكل عام ، ينتمي الأشخاص الذين هم من أي عرق إلى هناك بشكل طبيعي ، حسب درجة تطورهم الظالمين والجثث. ومع ذلك ، يولد البعض في سباق للحصول على تدريب خاص ؛ البعض لانهم اضطهدوا العرق. البعض لأنهم يستحقون مزايا خاصة منه ؛ والبعض لأنه يتعين عليهم القيام بشيء معين العمل من أجله: يشترك الجميع في المجموعة مصير.

في الوقت كارثة غير عادية ، كما في فترات المجاعة ، والهزيمة في الحرب ، والقمع من قبل دولة معادية ، والانتفاضات وانعدام القانون ، والأجانب موجودون للمشاركة في المجموعة مصير. هؤلاء الغرباء يولدون في سباق بشكل طبيعي مثل أولئك الذين ينتمون إليه ، حتى يكونوا هناك في الوقت عندما تحدث هذه الكوارث. لقد عرّضوا لهم من خلال الكارثة العامة ما جذبوه لأنفسهم الأفكار. نفس الشيء ينطبق على هؤلاء الظالمين الذين يأتون للمشاركة في فترة من الانجاز والصقل والروعة.

صعود أو سقوط أمة يرجع إلى معين فكر التي تصبح وطنية فكر. نفس الشيء فكر التي تظهر في الخارج في القوة والإنجازات الأكبر للأمة غالبًا ما تكون سبب تدهورها وسقوطها واختفائها. تقوم مجموعة من الأشخاص بتوليد فكر ويطورها. يتم جذب الآخرين من خلال التشابه بين الأفكار والمساعدة في بناء أمة من خلال خارج من فكرها السائد. بعض الأفكار قوية بما يكفي لإبقاء الأمة صاعدة لقرون قبل أن تتنازل عن مرتبة دنيا الظالمين أو تغرق أو تمسح. إن الاختفاء التام لشعب مثل القرطاجيين أو المصريين أو الإغريق القدماء دليل على أنه في الأوقات الحرجة لم يكن هناك عدد كافٍ من الناس لإعطاء الفكر القومي دفعة جديدة من شأنها أن تحمل الأمة عبر التراكم. الخارجيات من ماضيها الأفكار.

هناك الوقت ، ومداها لا يتجاوز خمسين عاما ، ربما تختفي فيها كل أمة ككيان سياسي تحت وطأة ثقلها مصير. الأفكار كل أمة ، سواء كانت جمهورية أو ملكية ، هي جماعة الأفكار من أهلها. اذا هذا الأفكار هي ، وكانت في الماضي ، موجهة نحو المنفعة الفردية أو الفتح العام ، للخداع أو القمع ، يتم إضفاء الطابع الخارجي عليها في الكوارث العامة. هؤلاء الأفكار ستنهي الكيان السياسي كدولة. لكن دائمًا ما يكون هناك شخص لديه رؤية أوسع ويخلق فكرة جديدة أو جديدة شعور أو تعديل لتلك الموجودة. في هذا يساعده بعض من Triune Selves الكامل الذين يشاهدون العالم ويساعدونه. وهكذا تتجاوز الأمة الفترة الحرجة. بالطبع لا يستطيع أحد وحده إنقاذ أمة. يجب أن يكون هناك ما يكفي عدد من الأشخاص الذين يؤيدون إعادة توليد الفكر ، وإذا تمكنوا من الحصول على تفكير رجحان ، فإن الأمة تستمر ، وإلا فإنها تنخفض.

الرجال متسامحون مع أنفسهم ويتصرفون بنهايات أنانية. لاكتساب وزيادة ممتلكات، للحصول على الراحة والأمان الشخصيين وممارسة السلطة ، هي دوافعهم الأفكار. الخيانة والتهرب العسكري واجب في الحرب ، الاحتكارات والتهرب من الضرائب والامتيازات الخاصة في السلام ، هي الحالات القصوى. والجميع تقريبًا مهتمون بالشؤون العامة فقط إلى حد المزايا الشخصية التي يتوقعها. الرجال يبحثون عن القليل من الهدايا هنا وهناك هدايا كبيرة ، مع العلم أنهم سيستفيدون بذلك على حساب الجمهور أو عدالة. يضيف الجميع تقريبًا إلى الاتجاه العام نحو الفساد في المؤسسات العامة. بعض الأشخاص ينشطون تحت لدغة المصلحة الأنانية ، ومعظمهم كسول وخامل من حب سهولة. هناك العديد من الرجال الذين سيكونون مسؤولين جيدين ، لكنهم غير متاحين. الناس لا يقدرون ولن يدعموا مسؤولاً عادلاً ، لكنهم تركوه وتركوه رجلاً محبطًا. لذا فهم لا يحصلون على أفضل الرجال ، وإذا حصلوا على رجال ذوي نوايا حسنة ، فإنهم عادة ما يجبرونهم على حماية أنفسهم بالرضا أو بالفساد.

لذلك فإن المسؤولين الحكوميين في الملكيات والأوليغارشية والديمقراطيات سيئون كما هم. هم ممثلو الشعب. فيها الأفكار من الناس النموذج المرفق. أولئك الذين ليسوا في مناصبهم سيفعلون كما يفعل المسؤولون الحاليون ، أو حتى أسوأ من ذلك ، إذا كان لديهم غير محدودة. يمكن للمسؤولين الفاسدين شغل المناصب والإعاقات فقط طالما أن الأفكار من الناس فاسدون. يمكن للبارونات القاسيين أن يضطهدوا الشعب فقط طالما أن غالبية الناس ، لو كانوا في مكان البارونات ، لفعلوا كما فعل البارونات. عاش الطغاة فقط لأنهم جسّدوا الطموحات و الرغبات من الشعب الذين تسلطوا عليهم. كانت محاكم التفتيش الكاثوليكية لقمع البدعة موجودة طالما أنها تعبر عن الأفكار من الناس.

عندما الأفكار من الناس يطالبون بالتغيير للأفضل يبدو أن الرجل عادة ما يناضل من أجله. يعبر عنهم الأفكار؛ ولكن عادة ما يهجرونه عندما تحتاج أفعاله إلى دعمهم. عندما يتعلق الأمر بالاختيار بين المصلحة العامة ومصالحهم الخاصة ، تسود المصالح الخاصة. عادة أولئك الذين يشكون من سوء الحكم أو الضرائب أو الابتزاز أو أي ظلم آخر ، هم أنفسهم مذنبون الأخطاء فقط إذا تمكنوا من ارتكابها مع الإفلات من العقاب. الأشخاص في السلطة ، سواء في ظل الاستبداد أو في الديمقراطية ، هم أولئك الذين يمكنهم تمييز واستخدام نقاط الضعف البشرية ، وفي نفس الوقت الوقت لديهم قوة أكبر ومستعدون لتحمل مخاطر أكثر من الجمهور.

الفعلية حقائق من التاريخ غير معروف. تمجيد أمتهم و دين في الكتب المدرسية ، واختيار الموضوعات المفضلة في المناسبات العامة ، وقمع حقائق، عبارة جذابة هنا وهناك ، هي ما يثير قلق كل من ليسوا مراقبون عن قرب للتاريخ. عادة ما تظل نقاط الضعف والأفعال السيئة للأفراد ، والجمود وعدم الكفاءة وفساد أولئك المنخرطين في الشؤون العامة والوطنية مخفية - عن الجميع باستثناء القانون. إلى حد كبير من هؤلاء غير المرصودة حقائق تعال المجموعة مصير من القهر والظلم والحرب والثورات والضرائب الباهظة والإضرابات والفقر والأوبئة. أولئك الذين يشتكون من هذه المصائب هم من بين الأسباب المساهمة.

قد تكون الأشياء غير المهمة على ما يبدو عوامل القدر المادي. فقط جزء مما يأكله الإنسان يمكن أن يستخدمه ؛ ما لا يستطيع استخدامه ينتمي إلى الأرض. يجب أن يعود إلى الأرض ، بطريقة صحية ، فضلات الجسد بعد أن استخدم طعام الذي اعطته الارض. مجتمع يدير نفاياته وتعفنه يهم في نهر أو بحيرة ، يفعل خاطئ. مثل يهم يفسد الماء. كثير الأمراض وتسبب ذلك في انتشار الأوبئة في المدن. هذه مجموعة مصير.

في الأوقات الحرجة ، ينشأ بعض الرجال ويحققون نتائج غير عادية. هؤلاء الرجال عمومًا هم عملاء فاقدون للوعي لـ القانون. المجموعة مصير من شعوبهم تدعو إلى أداة يتم بواسطتها الشعب الأفكار يمكن أن تكون خارجية. يظهر رجل عندما الأفكار من قومه يطالبونه. لا ينبغي أن ينسب كل ما يفعله إلى رجل واحد من هذا النوع. إنه يتصرف لأنه مضطر للتصرف ولأنه يُسمح له برؤية الطريق لتحقيقه غرض. بعض هؤلاء الرجال في القرن الماضي هم بالمرستون ، بسمارك ، كافور ، مازيني وغاريبالدي.

الانجليزية روح جعل من الماضي اللورد بالمرستون ، أبقاه في منصبه وأنتج خلال فترة حكمه الطويلة النتائج التي تم الحصول عليها لبريطانيا من خلاله. كان بسمارك بروسيا. كان في نفسه رجلاً قديرًا وقديرًا ؛ ولكن ما جعله ناجحًا هو الوقت والمكان والظروف التي سمحت فكر من المدارس البروسية ، والإدارة ، والنزعة العسكرية والسلطة ، ليتم إضفاء الطابع الخارجي عليها مثل فكر من كل ألمانيا. بنفس الطريقة الايطالية الأفكار من القومية و حرية من الاستبداد النمساوي وسوء الحكم البابوي ، تم التعبير عنها في نجاح كافور ومازيني وغاريبالدي.

في بعض الأحيان وكلاء القانون . واع عملاء. كانت واشنطن وهاملتون ولينكولن ونابليون من هذا النوع. كانت واشنطن تعلم أنه سيكون القائد الحقيقي للرجال ومؤسس دولة جديدة. كان هاملتون يعلم بالفعل أنه كان عليه أن يضع بالفعل أسس التمويل الأمريكي في الحكومة. عرف لينكولن أنه كان عليه أن يحافظ على الاتحاد ، وقد تصرف بأفضل ما يمكن مع القوى الأنانية والمتعصبة المحيطة به. أنجز غرض التي وجهت إليه اتهامات من قبل ‫رؤيتنا‬ تحدث عن الله.

كانت مهمة نابليون إلى أوروبا هي إزالة أشباح السلالات القديمة التي أبقت أوروبا في حالة من الاضطراب وسفك الدماء والعبودية لعدة قرون. كان عليه أن يعطي هذه البلدان غير محدودة لحكومة من قبل الشعب ككل. لقد فشل لأن الفرنسيين ، رغم أنهم قالوا إنهم يريدون ذلك حريةوالمساواة والأخوة ، كانوا على استعداد تام للسماح لنابليون بإنشاء سلالة جديدة وغزو العالم لهم. تلقى تعليمات من بعض وكلاء Triune Selves الكامل ؛ كان سيعطي فرنسا حكومة نموذجية. وكان على أوروبا أن تطبع نمطها بعد ذلك ، إذا أراد الناس ذلك. لم يترك أي قضية ملكية ، حتى لا يجد سلالة. طموحه تجاوزه ؛ طلق زوجته الجرداء وتزوج مرة أخرى ، ليكون لديهم مشكلة. بعد أن قرر في هذه الدورة ، بدأت قوته تتضاءل ولم يعد بإمكانه التمييز الفرص أو يوفر ضد الأخطار. ال مصير من شعوب أوروبا عبروا عنه عن ضعفه وطموحهم لإحداث فترة رجعية استمرت هناك لما يقرب من مائة عام.

تجمع مصير يتجلى بشكل خاص في الأوقات التي تحدث فيها تغييرات مفاجئة في أساليب الحكم ، كما هو الحال عندما يكون هناك صعود للعبيد أو ثورة ، وحكم الغوغاء في أعقاب مثل هذه الاضطرابات.

الأديان، أيضا ، تنتمي إلى المجموعة مصير. لقد تطوروا من مؤسسات دينية سابقة ، والتي لم تعد تناسب العصر و الأفكار من الناس. انتشرت وجهات النظر الجديدة تدريجيًا ، ويجب توفير ما يلزم للسماح للأول الأفكار من الأجيال القادمة لتكون خارجيا. ثم الموقف التخريبي مانع ينتشر حتى يصبح عامًا جدًا لدرجة أن الجديد دين يمكن أن تدعمه. يظهر على المشهد معدة هكذا مؤسس الجديد دين. في بعض الأحيان يظل مجهولاً. المرحلة الجديدة من دين نجح حيث فشلت العديد من المحاولات لأن الوقت لم يحن بعد للسماح لها بالسيطرة.

الثيوقراطية هو حكم الكهنة باسمهم الله or الآلهة. الكهنة يحكمون. إذا كان الآلهة من أي وقت مضى يحكمون بموجب تفويض مباشر ، سرعان ما يتركون كل شيء لكهنتهم ، الذين يهتمون بالشؤون العادية لصالح الكهنوت الكهنوتي. يعتني الكهنة برفاهية الشعب أساسًا من أجل ازدهارهم. للخلف الظالمين تسمح بعض ميزات الثيوقراطية بالتعليم الجيد في أخلاق، تمامًا كما سُمح بالعبودية الظالمين الحصول على تدريب. ال أخلاق تدرس هي نفسها إلى حد كبير في جميع النظم الدينية ، وليست أسوأ في الثيوقراطية مما كانت عليه في الأنظمة الأخرى.

المجموعة مصير من أولئك الذين يعيشون في ظل نظام ديني جدير بالملاحظة. هناك كل القوى الدنيوية والكنسية في أيدي الكهنة. أراضي ، مكاتب ، ممتلكات، الإيرادات والابتااءات بجميع أنواعها يحصل عليها الكهنة في إجراء غير ضروري للمرشدين "الروحيين". هدفهم الحقيقي هو إرضاء إنسانهم حب القوة والرفاهية والشهوة. طالما أنهم يوحدون السلطة الزمنية مع منصبهم الكهنوتي ، فإنهم يحتفظون بعامة الناس جهل, سذاجةوالعبودية والفقر و خوفوالنبلاء الأقوياء. هكذا كان الحال في الهند ، في يهودا ، في مصر ، مع الأزتيك ، وخلال العصور المظلمة في البلدان التي كانت للكنيسة الرومانية الكاثوليكية سلطة زمنية. المجموعة مصير عامة الناس هو خارج من طفوليتهم الأفكار. هؤلاء يبقونهم خاضعين للكهنة الذين يعتقدون أنهم ممثلون لهم الله. ومع ذلك ، عادة ما تكون هذه هي الطريقة الوحيدة التي يتم بها التراجع الظالمين يمكن تدريسها أخلاق ويمكن تقدم على الإطلاق.

الأشخاص الذين ينتمون إلى مثل هذا دين ولدوا فيه لأنهم ينتمون إليه. يتم تمييزها بواسطة الله من ذلك دين قبل الولادة. لا يمكنهم تحرير أنفسهم إلا من خلال الأفراد تفكير. بصرف النظر عن المجموعة مصير، الأفراد لديهم بالطبع الخاصة بهم الأفكار of الجشعوالنفاق والظلم الخارج عنهم في الأحداث التي هي لهم مصير. إذا كانوا قد انخرطوا في الاضطهاد كمؤسسات مشتركة ، فقد يكونون معًا في مجموعات عندما يكون ذراع القانون يبتسم.

كهنة أي معين دين ليست استثنائية في رغبة لإبقاء أنفسهم في السلطة بأي وسيلة ممكنة. كان الكاهن الفرنسي كالفين ، والمشيخية الاسكتلندية ، وكهنة الكنيسة الإنجليزية ، والمتشددون في ماساتشوستس ، بما في ذلك قتلة ساحرة سالم ، متحمسين للقضاء على البدع وكانوا مضطهدين. كل من يضطهد الآخرين ويسعى إلى تفوق عقائده يبرر فظائعه بالادعاء بأنه يفيد أولئك الذين يعذبهم. ومع ذلك ، فإن النفاق والحجج التي كانت شاشة في أيام الهيمنة الثيوقراطية ، ليست حماية عند فرض الدفع ، ودرس التسامح والتعاطف الواسع مع الإنسانية يجب تعلمه في مدرسة القانون. الكهنة والجلادون والغوغاء يلتقون بهم مصير منفردة أو في مجموعات. أما بالنسبة لأي ثيوقراطية أو توحيدي أو متعدد الآلهة ، فلا أحد منهم ، فيما يتعلق بالأشخاص الذين يعيشون في ظلها ، أفضل أو أكثر تساهلاً من أكثر الطغاة وحشية.

كل الله يغار على القوة وكهنة واحد دين يعلن الحرب على عبدة الآخرين الآلهة. الآلهة ليسوا هم الذين قتلوا. على الناس أن يدفعوا أرواحهم خلال الحروب الدينية القاسية للكهنة. ال الآلهة على رؤوس الجميع الأديان . طبيعة الآلهة خلقه الرجال. هم ليسوا المخابرات. يشار إلى هذا بواسطة حقيقة أن لديهم كهنة يمثلونهم. بواسطة العنصر من النار أو الهواء أو الماء أو الأرض التي ينتمون إليها ؛ بالمعنى أو الحواس التي ترتبط بها ، مثل المشاهد أو الأصوات أو الأذواق أو الروائح ، والتي تستخدم في الطقوس و رموز في عبادتهم. وبواسطة حقيقة أن كل من الآلهة يُعبد بشكل جماعي ويُعتقد أنه خارجي.

كل هذا يمكن تعلمه من قبل شخص واحد أو عدد قليل في العمر ، ولكن غالبية أتباع أي واحد دين البقاء معا و الخبره في مجال الغطس في مجموعات مهما يكن مصير إخلاصهم وصدقهم و أمانةأو هم تخلوالتعصب والنفاق أو الغطرسة والتعصب والقسوة في معتقداتهم الدينية. هكذا الأديان تقديم مجموعة مصير.

المجموعة مصير أولئك الذين يعيشون في ظل حكم الأقلية الدينية يحكمهم نفس الشيء القانون بما يؤثر على المجموعة مصير الذين يعيشون تحت غيرهم أشكال الحكومة القلة. إن حكم القلة من ملاك الأراضي الأرستقراطيين ، والجنود ، والبيروقراطيين ، وملوك المال ، والرؤساء السياسيين ، والقادة العماليين ، كلها لها جوانب متشابهة. في بعض الأحيان هناك سمات وراثية في هذه المؤسسات. ومع ذلك ، هنا وكذلك في ما يسمى ب وراثة من الجسد المادي ، فإن السمة الوراثية هي مجرد وسيلة للعمل على مصير وهو دائمًا ترسيب وخرسانة لل الأفكار من المتأثرين بهذه أشكال الحكومة.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.