مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السادس

مصير النفس

قسم 16

كآبة ، تشاؤم ، خبث ، خوف ، أمل ، بهجة ، ثقة ، سهولة ، قدر نفسي.

كآبة هي حالة نفسية ، حالة شعور وغير راضين الرغبات. إنها ليست دولة تم إنشاؤها في الوقت الحاضر ، ولكنها تأتي من الماضي. تم إنشاؤه هناك من خلال التحريض على محاولات فاشلة لإشباع الرغبة ، بدون فهم ال سبب لعدم النجاح. شخص مشغول بمحاولات إرضاء شهية لا يملك فرصة واسع جدا. لا يهم ما هي المشاكل الأخرى التي سيقع فيها ، إذا استمر في الانشغال سيبتعد كآبة. في أي وقت في الوقت الحاضر عندما يشعر بخيبة أمل أو الاكتئاب بسبب أعمال أو أحداث ، له كآبة يأتي عليه ويغلفه. كآبة يتفوق على الشخص في فترات دورية. إذا كان يرحب بها ، يفكر في الحاضر ويشعر بعدم الرضا ، ذلك شعور يغذي ويضيف إلى كآبة، التي تصبح أعمق من أي وقت مضى ودورتها أكثر تواترا. أخيرا كآبة دائما معه. بعض الناس قد يتمتعون به حتى كصاحب ثابت ، لكن هذا لا يمكن أن يدوم. تراكم كآبة، غير محدد ، غير واضح شعور، سيؤدي إلى اليأس المادي والنهائي و يأس.

علاج ل كآبة هو القرار والعمل. رغبة لا يمكن إرضائها أو إخمادها أو قتلها ؛ ولكن يمكن تغييره. لا يمكن تغييره إلا من خلال تفكير. أفضل طريقة لتبديد كآبة هو الاستفسار عنه ومحاولة معرفة كيف ولماذا جاء. سوف يميل هذا الاستقصاء نفسه إلى إبعاده ويضعفه في الحال القرار والعمل. في كل عودة لل كآبة ستقل قوتها ، إذا تم تحقيق ذلك. أخيرا هذا العلاج سوف يبدده.

تشاؤم، على الرغم من حالة مشاعر، أكثر عقليا في ذلك طبيعة من كآبة. تشاؤم النتائج من تفكير لتلبية الرغبات. عندما الفاعلفي الجسم يكتشف أن الرغبات لا يمكن إشباعه ، يتفاعل الاكتشاف عليه وينتج حالة نفسية من عدم الرضا. ثم يشعر كل شيء من قبل الفاعل- في الجسم باعتباره وهم الحواس وخداع نفسها. ال الفاعل ويسعى سعادة. ولكن لا يمكن تحقيقه سعادة من خلال ارضاء لها مشاعر و الرغبات ولا يمكن أن تدرك عدم جدوى محاولة القيام بذلك. استياءها من نفسها ومع العالم وتوقع الأسوأ في كل حالة يأتي من هذا الفشل الفاعل للحصول على ما يرضي لها مشاعر و الرغبات ومن عدم علمه بذلك الرغبات يجب ان يتغير. إنها تخضع لحث مستمر ، دون أن يكون لديها وسائل لإرضائها ، وبالتالي تشعر أن كل شيء خاطئ. تشاؤم يمكن التغلب عليها برفض التسلية كآبةاليأس و حقد ومن خلال رؤية الوقت الذي يمكن رؤيته فيه - وهذا كثيرًا - أملوالكرم وحسن النية في العالم. تشاؤم يتم طرده عندما يكون المرء قادرًا على الشعور بنفسه في قلوب الآخرين والآخرين في قلبه. ثم سيكتشف المرء قريبًا أن كل الأشياء لا تعمل حتى نهاية المطاف ، ولكن هناك مستقبل مشرق ومجد الظالمين in البشر.

حقد هي دولة الفاعل فيه بدون استفزاز الرغبات ضرر لآخر أو للناس بشكل عام. ال حقد in انتقام, غيرة, حسد و غضب لا يشار إليها هنا. هناك أناس يفرحون بالخسارة أو الإصابة التي تلحق بالآخرين ويسعدون بإيذائهم والتسبب فيها المأو إصابة أو خسارة. تأتي هذه الحالة العامة بالتساهل المستمر في غضب, حسد, غيرةوالكراهية و انتقام. من الانفجار المؤقت لهذه المشاعر، ال الفاعل تدريجيا تصبح القناة التي من خلالها تعارض المخلوقات الخبيثة الإنسانية طريقة الاتصال. ثم سيتم عزل هذا الرجل نفسه من ضوء له APP ويصبح إنسانًا متحالفًا مع قوى الشر ضد الآخرين البشر. هذا مصير يمكن منعها عن طريق التحقق من التساهل المستمر في غضب وتفجر العاطفة الأخرى. هذا لا يعني أن الرجل لا يجب أن يكون غاضبًا تحت الاستفزاز ، ولكنه يشير إلى إفساح المجال لتفجر العاطفة الخبيثة. إلى جانب التحقق من الانفجارات ، يجب عليه أن يضع نفسه في مكان الآخر ويحاول أن يكون عادلاً ، بعد التأكد من كل حقائق. في كثير من الأحيان يقع اللوم على نفسه. يجب أن يحاول الحصول على شعور الصبر وحسن النية.

خوف هي دولة الفاعل نسبة إلى جهل و ل خاطئ الأفعال المنجزة. خوف هل شعور من كارثة وشيكة. هذه جهل يتعلق بعدم اليقين الوقت والمكان الذي سيأتي فيه المصيبة وما هو الشيء الذي سيأتي. بواسطة خوف لا يعني القلق من الذهاب إلى الجراح أو المشي عبر مجرى مرتفع أو خسارة مبلغ من المال ، ولكنه حالة من الفزع المستمر ، خلال فترات معينة ، من بعض الكوارث غير المعروفة. إنه ظلم غامض ، مروع ، يتقلص ويتراجع ، أ شعور مثل الذنب على الرغم من أنه لا يوجد شيء مذنب على ما يبدو. في بعض الأحيان يكون الفزع محددًا ، اعتبارًا من السجن ، يصبح فقيرًا وعمىًا. هؤلاء مشاعر هي نتائج نفسية الخارجيات من الماضي الأفكار؛ أي الشعور بالآثار غير المتوازنة التي يجب أن تكون متوازنة مع الوقت والظروف والمكان. غير المتوازن الأفكار دورة في الجو العقلي وفي بعض الأحيان تؤثر على الجو النفسي خارج الجسم. قد يشعر الإنسان الأفكار ركوب الدراجات بشكل عام وعندما يكون هناك مصادفة للدورات التي تسمح بالتجلي ، يصبح الشعور أكثر وضوحًا وخصوصية ويتم اختباره خوف، والتي قد تكون هي نفسها وسيلة للاستفادة من الكارثة.

هذا شعور هو انتقام ل الخطايا ملتزم ، ويقدم في كل حالة غير محدودة لتحقيق التوازن بين بعض الخارجيات والتكفير عن الخطايا. إذا كان الفاعل ينكمش من الكارثة التي تم القبض عليها ، يريد أن يهرب ويرفض مواجهتها ، فإنه قد يهرب من أجل الوقت . لا يمكن الهروب إلى الأبد لأن الخطايا تذهب معها ، لأنها جزء منه. إذا استمرت في الفرار ، ستتجاوزها الكارثة على أنها فعلية عقاب. عندما ضرب بالعار ، مرضالسجن أو فقدان الثروة الفاعل أقل عرضة للتوازن والميل إلى الالتزام بالآخر الخطايا.

إذا كان الفاعل لا يهرب من الفهم غير الواضح لبعض الكوارث أو من خوف بعض المصائب المؤكدة لها غير محدودة لتغيير ال رغبة التي ساعدت على تصور أو ترفيه فكر التي يجب أن تكون متوازنة. كل ال الفاعل تحتاج أو يمكن القيام به ، هو أن تشعر أنها تريد القيام به حق وهو على استعداد للقيام أو المعاناة كل ما هو ضروري لتحقيق هذه الغاية. عندما الفاعل يدخل نفسه في ذلك شعور، لديها قوة ؛ تأتي القوة لذلك. إذا كان يحمل ذلك شعور القوة ستكون قادرة على المرور بأي كارثة. ال واجب في الوقت الحاضر ستكون وسائل عجل الكارثة الظاهرة أو الجديدة واجب سيتم توضيحها للإنسان ، على الرغم من أنها قد لا تكون واضحة لأي شخص آخر. أداء له واجب تمكن الإنسان من الهزيمة خوف ويرمي الفزع ، لأنه قد أدى دوره نحو موازنة فكر شعرت بالدراجة خوف.

يأس هي الدولة النهائية خوف، عندما الفاعل لم يوازن الجزء الذي كان لديه في إصدار أ فكر. يأس يتخلى عن خوف دون بذل مزيد من الجهد للتغلب عليه أو الهروب منه.

أمل، التي تعنى أساسا مشاعر و الرغبات، ولدت مع الفاعل وهو رفيقه. إنه مثل وميض أو ذكريات من غير الظاهر. أمل هي واحدة من الأشياء العظيمة في خبرة ل الفاعل. مرتبط مع APP ومع جهل. هذه واحدة من الأشياء الغامضة أمل. يربط ما هو غير ظاهر مع يتجلى. وهو ما لا يتغير متى المادة يتجلى في بدائية وحدة، ولا يتغير أثناء كل تغييرات وحدة، ولا حتى بعد أن أصبح جزءًا من الفاعل في الإنسان. ال الفاعل في الإنسان هي المرحلة الأولى التي يمكن أن ينظر إليها فيها وحيث يمكن الشعور بها كدولة. إنه في APP أيضا ويؤثر عليه. في الإنسان هو منبهة واع خلود. عندما الفاعل يحاول الإمساك به ، يختفي ، لكنه سرعان ما يظهر مرة أخرى ثم يلاحق الإنسان بعده. غالبًا ما يُتهم بالخداع ، لأن الشيء الذي بدا عليه أن يرتاح قد خذل الإنسان. هذا ليس خطأ أمل، ولكن من الإنسان ، الذي يجب أن يتعلم أنه لا يستطيع الاعتماد على الأشياء ذات المعنى. أمل يبقى مع الفاعل لتعليمها هذا طوال حياتها بفرح أو حزن ، سهولة أو السخط. لذا فهي تؤدي قوة وظيفة.

أمل لا يموت. حالما الفاعل قد فشل في التعلم وغرق في مستنقع اليأس و كآبة, أمل يأتي مرة أخرى ، مثل شعاع ضوءيقود الفاعل خارج إذا الفاعل سوف يتبع. بدون أمل لا يمكن للإنسان أن يبقى إنسانًا. عندما ينهك الإنسان بالحزن أو الندم ، ويغطيه الخجل ويتخلى عنه العالم ، أمل يلمع ويضيء في شعاع من ضوءوقد نشأ الفاعلفي أحلك ساعاتها يبحث عنها أمل. بينما تبحث عنه أمل لا يمكن أن تفشل تماما. أمل لا يستطيع أن ينقذ الإنسان ، لكنه يظهر الطريقة التي يمكن للمرء أن ينقذ بها نفسه ويكسب واع خلود.

أمل لا يمكن أن تعطي الفاعل حكمة أو المعرفة. لا يمكنها أن تعطي أي شيء ، لكنها يمكن أن تظهر الطريق بشكل خافت لكل ما يتم تحقيقه ، ولأي شيء يفشل ؛ ولكن الإنسان يجب أن يتعلم أي طريق إلى الفشل وأي طريق إلى المعرفة والخلود حكمة. إلى يتجسد الفاعل أمل هو شعور. في حين أن الفاعل ويسعى إحساس أمل يجب أن تبقى شعور. أن تعرف أمل يجب على الإنسان أن يتبعه من الحواس إلى الداخل ضوء ل APP.

البهجة هو الخير الفوار معنويات التي تتدفق من التصرف الصحي. يأتي هذا كتعبير طبيعي عن الخير شعور واستمرت الأنشطة دون نية القيام به خاطئ. إنها من خصائص شباب الفاعل، ولكن الفاعل قد تحمل لها بهجة معها عبر العصور المريرة خبرة. يصب مثل لحن حلق كامل من القلاع ، أو يدخل في مشاعر من الآخرين مثل تقليد الطائر المحاكي أو يرتفع من تلقاء نفسه مثل أغنية القبرة. إنه يبتعد كآبة، الكآبة والرعاية الباهتة لأن أشعة الشمس تذوب الضباب والظلام بعيدًا. البهجة يبقى مع الفاعل طالما أن الفاعل ليس لديه نية ثابتة لإيذاء أي شخص. الشيء الذي يغلق بهجة is حقد. مشاعر من الكراهية ، حسدأو المرارة أو سوء النية أو القيادة بهجة بعيدا وإبعاده. يجب أن يكون جزءًا طبيعيًا من التصرف الفاعلوبينما يتم الاحتفاظ بها تجذب اليمينتالس التي هي رشيقة ، رشيقة ، مهذبة ، مثل المرح والحمل حياة. يصبون في الفاعل والحفاظ على منبع حياة. عمر الجسد لا يمنعهم ، على الرغم من أنهم ينجذبون بشكل رئيسي إلى الشباب. ولكن الشباب أو المسنين ، يعتمد ذلك على الفاعل، ل بهجة هو مع الفاعل وليست أ يهم من الجسم.

الثقة هو طبيعي شعور ل الفاعل التي يمكن أن تعتمد عليها حياة، أنه لن يتضرر ، أنه يمكن أن ينسجم ويجد طريقه ، أنه مهما كانت الظروف التي سيتحملها عليهم ، فإنه سيسبح ولا يغرق. الثقة في بعض الأحيان هو إشارة إلى أن الإنسان بريء ، وليس واسع تجربة، أنه لم يتعامل مع جميع مراحل حياة. عندما الثقة الذي هو بسبب البراءة هو خيانة أو فشل ، وسوف تظهر البشرية مشاعر من الحقد والمرارة ، كآبة, أشك والشك. من ناحية أخرى، الثقة قد يكون دليلا على أن الفاعل كان لها عميقة وعميقة ودائمة تجربة وأنه يمكن الاعتماد عليه من قبل الآخرين الظالمين. الفاعل نفسه سيظهر من خلال حديثه وأفعاله ما إذا كانت دولة الثقة هو بسبب البراءة أو هو حرف نتيجة طويلة تجربة.

في النهاية يتعلم الإنسان ما في وسعه الثقة وأنه من الأفضل الثقة وأن هناك القانون يعمل من أجل التحسين ، على الرغم من أنه لا يستطيع فهمه تمامًا. هذا هو أحد الأسباب الدينية إيمان. الثقة هو مكافأة ل الواجبات حسن الأداء ، من أجل حسن النية والكرم والمساعدة. الثقة هو تعبير عن الميل الأساسي إلى أمانة. حتى لو كان هذا جودة of الثقة يبدو في بعض الأحيان خارج المكان وبدون أساس ، ولكن عندما الفاعل تشعر بالتخلي أو الإلقاء ، ستحملها وتحملها. ال الفاعلفترات الإحباط ، إن وجدت ، ستكون قصيرة جدا ولن تستمتع أبدا بالمرارة أو أشك. سيكون هناك دائما أساس شعور أن هناك شيء يمكن الاعتماد عليه ، شيء يتجاوز التقلبات وجميع التغييرات ، وأنه مع الفاعل.

سهولة هو مزيد من التطوير الثقة. فقط المتقدمة الفاعل يمكن أن يشعر به سهولة في الثروات أو الفقر أو المرض أو الصحة. سهولة يأتي إلى الفاعل فقط بعد أن كان المنتصر في العديد من المعارك والصعوبات وتعلم طرقهم وكيفية العيش معهم. سهولة لا يعتمد على الظروف السهلة ولكن الفاعل يحافظ على سهولة على الرغم من أي ظروف خارجية إيجابية أو سلبية. سهولة هو شعور الثقة بأن الفاعل سيجد طريقه من خلال حياة، وهو تعويض عن طريقة الاتصال أحسنت في الحياة السابقة.