التفكير والمكانة
هارولد دبليو بيرسيفال
الفصل الثامن
مصير الضوضاء
قسم 2
اختبار ومحاكمة الجنسين. إسقاط نموذج الإناث. الرسوم التوضيحية. تاريخ الثالوث الذاتي.
ندرة الاجهزه المنزليه في ال عقلي الأجواء of البشر هو بسبب الأحداث ، منذ سنوات طويلة ، عندما الظالمين الآن في أجسام بشرية كانت في أجساد كاملة وكانت واع كأجزاء فاعلة من Triune Selves ، في عالم الدوام. لكل واحد تريون الذاتي لتكون مؤهلا لتكون واحدة من الحكومة ، وتحكم العالم الوقت ومصائر أمم البشر، كان من الضروري للجهة الفاعلة أن تأخذ وتجتاز الاختبار التجريبي لـ جنس من أجل اتحاد متوازن من شعورو-رغبة. كان الاختبار هو أن الفاعل يجب أن يقسم مؤقتًا جسده غير الجنسي إلى جسد ذكر وجسد أنثوي ؛ أن رغبة من الفاعل يكون في جسد الذكر و شعور كن في جسد الأنثى. أن شعورو-رغبة العقول يجب أن يفكروا في انسجام تام ، وألا يتأثروا بـ هيئة العقل، التي يمكن وظيفة فقط كما أو لحواس الجسم وسيحاول صنع رغبة و شعور من الفاعل يرى نفسه في جسدين بدلاً من الجوانب الإيجابية والسلبية للفاعل.
ك الفاعل اجتازوا الاختبار ، واندمجت الأجساد المؤقتة للذكور والإناث وأصبحت مرة أخرى الجسد المثالي ، لكنهما الآن متوازنان بشكل دائم في جسم واحد بلا جنس بشكل دائم ؛ و ال رغبةو-شعور كانت ملحومة بشكل لا ينفصل في اتحاد متوازن - من قبل هيئة العقل يخضع ل رغبةو-شعور العقول تفكير في الاتحاد.
كل واحد من الظالمين الآن في أجساد البشر فشلوا في اجتياز هذا الاختبار. أجسادهم-العقول أثرت على رغبةو-شعور العقول أن يفكروا في أنفسهم كأجساد حتى يتزاوج هؤلاء. ثم واع الاجهزه المنزليه تم سحبه من قبلهم مفكرون و يعرفون وكانوا في ظلمة حواس الجسد وخافوا. غادروا عالم الدوام؛ لم يتمكنوا من رؤيته. وجدوا أنفسهم في العالم البشري الوقت بين أجساد الذكور والإناث الموت و إعادة الوجود. عندما مات الفاعل الجثث ، شعورو-رغبة، لا يمكن أن تتواجد مرة أخرى في جسد الذكر والأنثى في نفس الوقت الوقت ؛ عاودت الوجود في جسم ذكوري به شعور تهيمن عليها رغبة، أو في جسد الأنثى حيث رغبة سيطر عليها شعور، هناك واحد فقط الموافقة المسبقة عن علم واحد التنفس على شكل. لم يعد الفاعل يفكر في نفسه على أنه رغبةو-شعور. كان يتحكم فيه هيئة العقل و هيئة العقل أجبرها على التفكير في نفسها في المصطلحات و وظائف ل جنسسواء كرجل أو كامرأة.
هنا الظالمين في أجسام البشر يجب أن تستمر في التواجد مجددًا في الأجساد حتى يفكروا في أنفسهم على أنهم الظالمين من Triune Selves الخالدة ، و العمل طريقهم فصاعدا إلى عالم الدوام من خلال كونها واع of أنفسهم as الظالمين من Triune Selves ومن خلال تجديد أجسادهم واستعادتها إلى حالتها المثالية في عالم الدوام.
الفصل المؤقت - للاختبار المذكور - من الفاعلالجسد المثالي في جسم الذكر والجسد الأنثوي تأثر بإسقاط في صلب وملموس يهم عن طريق نقل الدم يهم من الجسم المادي المثالي ل الفاعل. في هذا الجسم المسقط جاء شعور ل الفاعل، و رغبة كان الجزء فيما كان الجسم المادي المثاليالتي أصبحت جسدًا ذكوريًا. لذلك كان هناك جسمان متصلان ببعضهما البعض برباط مغناطيسي ، والذي كان بمثابة جسر يربط بين الجسمين. ال رغبة في جسم الرجل و شعور في جسد المرأة لم يفكر في البداية ويتصرف كاثنين ، على أنهما مختلفان ومنفصلان عن بعضهما البعض. رأى كل منهما نفسه في الآخر ، كما لو كان في زجاج. لقد شعروا وتصرفوا كواحد ، تمامًا كما يوجد فعل متبادل في يدي المرء في كل ما يفعله المرء.
إسقاط الأنثى النموذج المرفق ونقل الدم يهم من الجسم المادي المثالي ل الفاعل إلى أن النموذج المرفقيمكن توضيحها بطريقتين. أولاً ، من خلال تجسيد مؤقت أثناء أداء روحي ، وثانيًا ، عن طريق الحمل بالجنين وولادة الطفل. في الحالة الأولى ، هناك نضح أو إصدار نجمي أو شكل مشع من الجسم المادي للوسط وتطور هذا الشكل إلى جسم جسدي مادي عابر. في هذه الحالة ، حيث نجمي امتد من الوسط كجسم خارجي عابر للتجسد ، هناك رابط مغناطيسي يربط جسم الوسيط بالجسم الذي يتجسد في شكل مادي. تعمل الرابطة كجسر وتشبه الحبل السري لنقل المادة أو حياة القوة من جسم الوسيط إلى جسم التجسد.
في الحالة الثانية ، أثناء نمو المشيمة ، حيث يتم تحضير جسم الإنسان ، يتم نقل الدم من الأم مباشرة إلى الجنين ؛ الحبل السري هو بمثابة ربطة عنق مغناطيسية ؛ عند الولادة يتم إخراج الحبل السري والمشيمة ، ويتم إنشاء الدورة الدموية المستقلة في الطفل من تلقاء نفسها تنفسويبدأ الوجود الفردي. قد يكون هذان المثالان كافيين لتوضيح كيفية نقل الدم حياة يهم من هيئة إلى أخرى يمكن إجراؤها والمحافظة عليها لفترة معينة.
في حالة وسيط عادة ما يكون نقل الدم هو إسقاط الإنسان النموذج المرفق ونقل الجسيمات الحية إلى ذلك النموذج المرفق لإضفاء الصلابة عليه ، ويوضح بعد الموضة كيف امتد الجسد الأنثوي من الجسد المثالي وبني الجسمان وارتبط الجسمان برباط مغناطيسي ؛ واختفاء المحقق النموذج المرفق في جلسة تحضير الأرواح يوضح كيف توقعت الأنثى النموذج المرفق تمت إعادة امتصاصه في الجسم المثالي الأصلي. كان من الممكن أن يحدث ذلك مع كل الفاعل إذا - بعد أن تم تغيير جسده غير الجنسي إلى جسد ذكر وأنثى - لم يتزاوجوا. ال شعورو-رغبة في تلك الأجساد كان من الممكن تعديلها وتوازنها في اتحاد مثالي ، وكان من الممكن أن يتحد الجسمان كجسد واحد مثالي بلا جنس. لكن ، بالتزاوج ، قطعوا ربطة العنق المغناطيسية. ثم شكلت الأعضاء التناسلية الرابطة أو الجسر بين جسم الرجل والمرأة. عندما تم كسر ربطة عنق الروح وربطها ، تعرضت الجثث الموت. بعد ذلك لا يمكن بناء أجساد جديدة إلا من خلال الجسر المادي أو الرابطة الجنسية. منذ ذلك الحين رغبةو-شعور في جسم الرجل و شعورو-رغبة في جسد المرأة ، تسعى إلى الاتحاد بين جسدي الرجل والمرأة ، بدلاً من كل منهما الفاعل التجديد والحصول على اتحاد متوازن من شعورو-رغبة في جسده المادي المتجدد.
مع هؤلاء من الظالمين بعد اجتياز الاختبار ، تم إعادة امتصاص الجسد الأنثوي المتوقع في الجسم الأصلي ، وبالتالي تم لم شمل الجثتين على أنهما الجسد المثالي ، بلا جنس ، ذو العمودين ، و شعور و رغبة الفاعل في اتحاد متوازن بشكل دائم في ذلك الجسم. ال تريون الذاتي وبذلك أصبح تريون الذاتي، التي أخذت مكانها في حكومة العالم كمسؤول عن مصائر الأمم.
بعض الظالمين التي فشلت في الاختبار كانت للثالث الأخير ، وهي الآن على الرابعة ، الأرض الحالية ، لكن معظمها خرج إلى القشرة أثناء الأرض الرابعة. يعادون إلى الوجود مرارًا وتكرارًا كـ البشر، حتى شعورو-رغبة يجب أن يكون قد وصل إلى اتحاد متوازن في جسد مادي كامل متجدد.
• تريون الذاتي هو وحدة التي رؤيتنا رفعت من دولة الموافقة المسبقة عن علم لحالة تريون الذاتي. عندما أصبحت تريون الذاتي كان تحت التأثير المباشر له رؤيتنا وعلى اتصال مع الاجهزه المنزليه ل رؤيتنا. كان واع من نفسه في الأبدية في ال ضوء العالم في الاجهزه المنزليه من له رؤيتنا وفي مجالها رؤيتنا. لم يكن هناك هنا ، لا هناك ، لا مسافة. كانت موجودة طوال الوقت. لم يكن هناك ماضي ولا مستقبل. الوقت: لا يوجد. بالنسبة إلى تريون الذاتي لم يكن هناك بداية. كان مع الحقائق الأبدية للوحدة ، والحقيقة ، والخلود ، والخلود ، والمشاركة فيها ، عدالة, أمانة و سعادة. تريون الذاتي عرفهم لا يمكن أن تفقد هذه المعرفة أبدًا ؛ ومن ثم فهي فطرية في الظالمين of البشر.
تفكير كان غير ضروري في وجود رؤيتنا. تريون الذاتي كان في النعيم ، في الأبدية. عرّف نفسه مع رؤيتنا. كان الأمر كما لو كان دائمًا بهذا المجد واحد. تريون الذاتي أعجب بمستقبله مصير لتصبح بهذا المجيد واحدوكان المستقبل حاضرا. ال خطة من تطورها و حرية في داخله كحاضر. تفاصيل حول كيف وأين كان كل هذا لم يكن موجودًا. ال تريون الذاتي كان مثاليًا في العليم و مفكر أجزاء ، ولكن الفاعل الجزء غير مؤهل ؛ كان عليه أن يؤسس له شعورو-رغبة في اتحاد متوازن كان عليه أن يمر بمحاكمة جنس سبق ذكره ؛ بعض الظالمين اجتازها وفشل الآخرون. أصبحت هذه إعادة الوجود الظالمين في الهيئات البشرية.
• تريون الذاتي ثلاثة أجزاء ، ثلاثة الأجواء وثلاثة أنفاس ، و عقليوالعقلية والنفسية. كل واحد من هؤلاء التسعة يشارك إلى حد ما في طبيعة للآخرين وقد يتأثرون بهم. كل جزء من الأجزاء الثلاثة ، و الفاعلأطلقت حملة مفكر، و العليم، سلبي ونشط. الجزء النفسي هو سلبي مثل شعور ونشط مثل رغبة؛ النفس النفسي يكون سلبيًا مثله مثل الخارج ؛ الجو النفسي سلبي مثل الاستلام ونشط مثل الإعجاب. الجزء والنفس والجو سلبي ونشط في علاقة لبعضهم البعض. الجو سالب للتنفس ، والتنفس نشط للجزء والجزء نشط في الغلاف الجوي. ومع ذلك ، فإن هذه العلاقات ، على الرغم من كونها معتادة ، ليست دائمة وتنقلب في بعض الأحيان. توجد انقسامات وعلاقات مماثلة في العقلية وفي عقلي أجزاء من تريون الذاتي.
هذه الجوانب العديدة من تريون الذاتي هي متميزة تمامًا ، ومع ذلك فإن تريون الذاتي هو واحد. يتصرفون ويتفاعلون ويتفاعلون مع بعضهم البعض كما لو كانوا متميزين. ومن وجهة نظر الفاعل هم متميزون. لذا فإن تطوير الفاعل يتم الاستمرار.
كما ذكر حتى الآن ، فإن أجزاء من كل جانب من هذه الجوانب لها علاقة بامتداد إنسان ل الفاعل. الأجزاء المعنية بالإنسان في جسده المادي الرباعي. وهي تمتد من خلال العمل العصبي عبر الجسم كله ، ولكنها تتواجد في أعضاء معينة. يقع جزء من الجزء النفسي في الجسم شعور في الكلى و رغبة في الغدة الكظرية. نفسية سلبية ونشطة تنفس والمجهول والمفيد الجو النفسي العمل من خلال الجانب النفسي في هذه الأعضاء. جزء من الجزء العقلي كـ الصواب يتصل بالقلب و سبب تلامس الرئتين ومعها أجزاء من العقل تنفس و الجو العقلي. جزء من عقلي جزء كما أنا يتصل بالغدة النخامية و إخصاب ذاتي تلامس الجسم الصنوبرية. في ال الموت من الجسم الفاعل الذي كان في الجسد ، يتماشى مع التنفس على شكل كإنسان بلا جسد خلال حالات معينة ثم يعود إلى أجزاء من الفاعل التي لم تكن في الجسد.
1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.