التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الرابع عشر

التفكير: طريقة للضمور الضمير

قسم 3

استمرار تلخيص. الجزء الفاعل في الجسم. The Triune Self وأجزائه الثلاثة. الاثني عشر أجزاء من الفاعل. كم من الوقت الإنسان غير راض.

ماذا روح لم يتم عرضه من قبل أولئك الذين تحدثوا عنه وتكهنوا به. يبدو أن لا أحد يعرف ما روح في الواقع هو أو ما يفعله. على الأقل روح لم يسبق وصفها حتى مكانها و وظيفة في الجسم يمكن فهمه. ولكن الكثير مما قيل عنه يوجد بالفعل مكان و وظيفة في تكوين الجسم والمحافظة عليه - على الرغم من أن العديد من التصريحات حول روح متناقضة. ال روح يموت ، لكنه يعيش مرة أخرى. ال روح تضيع، ولكن وجدت، لإحياء أجزائها في جسم جديد لعودة واع الفاعل للجسد حياة في العالم. "الرجل" (مثل واع الفاعل) يجب عليه في النهاية "إنقاذ حياته روح. " و ال روح، عندما يتم حفظه ، ينقذ الجسم من الموت. التوفيق بين التوفيق بين فهم ال حقائق: أن ما يسمى "روح"في الواقع النموذج المرفق جانب من التنفس على شكلوهو الأكثر تقدمًا ونهائية وحدة of طبيعةبما في ذلك في حد ذاته كل وظائف كدرجات في الوجود واع التي مرت بها في تدريبها في طبيعة آلة؛ أنها غير قابلة للتدمير ولا يمكن أن تموت حقًا ، على الرغم من أنها خاملة مؤقتًا بعد ذلك الموت وقبل استدعاؤها باسم النموذج المرفق لبناء جسم إنسان آخر ؛ أنه هو النموذج المرفق ل التنفس على شكل الذي يسبب الحمل. أن عند الولادة لها تنفس of حياة يدخل فيه ؛ أنه يصبح الحي النموذج المرفق (المعيشة روح) ، وتعتمد بعد ذلك على تلقاء نفسها تنفس وليس على تنفس من والدتها لبناء وصيانة جسدها في جميع أنحاء حياة من هذا الجسم. ال النموذج المرفق ل التنفس على شكلثم هو روح من الجسم ، و تنفس هل حياة ل التنفس على شكل. المعيشة تنفس يبني طعام في الجسد والدم والأنسجة العظمية ، مثل الجسم المادي ، وفقا ل خطة على النموذج المرفق. روح or النموذج المرفق من الجسم لا واع لنفسه أو بنفسه. انها مجرد النموذج المرفق، والتي من واع الفاعل في الجسم عن طريق تفكيريكتب خطط لبناء جسدها القادم حياة، حيث ستعود إلى الوجود وتعمل.

عندما الفاعل في الإنسان في نهاية المطاف يعيد الجسم البشري إلى الحالة المثالية التي فيها الفاعل قد ورثت الجسد عن طريق تعديل شعورو-رغبة إلى اتحاد متوازن وبالتالي موازنة التنفس على شكلثم ذلك التنفس على شكل جاهز للتقدم إلى الموافقة المسبقة عن علم حالة. ال الموافقة المسبقة عن علم كخط ، أو محايد نقطة، بين ال طبيعةالجانب والجانب الذكي. نقشت عليه في خطوط رمزية مجموع الأعمال والأفعال الأفكار من جميع أجساد الإنسان الفاعل في خدمتهم. بعد الخلود من العمل مثل الموافقة المسبقة عن علم، إذا جاز التعبير ، يتخطى الخط ويتقدم على الجانب الذكي من الكون وهو تريون الذاتي.

فقط جزء صغير من الفاعل يعيش في الجسم. كله الفاعل يمنع من الدخول بسبب ضعف الجسم وعدم كفاءته وعدم اللياقة. جزء من الفاعل التي تدخل الجسم ، علاوة على ذلك ، تخضع لقيود تفرضها أخطائها ، وإلى أوهام وما يتبع ذلك من أوهام. بالتالي البشر محدودة في حياتهم فهم ما هو نفسه في حد ذاته واع شيء ما في الجسم ، يختلف عن الجسم ، وكيف يعمل في الجسم أو خارجه. إنهم محدودون في ممارسة صلاحياتهم للنهوض ب الفاعل، وتلك الموجهة لقوى طبيعة. الفاعل متصل من جهة بالجسد من خلال الموافقة المسبقة عن علم و التنفس على شكل، ومن ناحية أخرى ، مع ‫رؤيتنا‬ التي أثيرت ولها تريون الذاتي مسؤول عن.

• الفاعل is يهم، لاستخدام أ طبيعة مصطلح ، لكنه غير مفهوم كما طبيعة-يهم. كلمات ل طبيعة يجب أن تستخدم لوصف هذا يهم لأنه لا توجد كلمات لل الفاعل ل تريون الذاتي. لكن بعدوالمسافة والحجم والوزن والقوة والانقسام والبداية والنهاية وجميع المؤهلات والقيود الأخرى طبيعة-يهم لا تنطبق على يهم ل الفاعل.

A تريون الذاتي هو وحدة التي أثيرت من دولة الموافقة المسبقة عن علم وهو الآن وحدة من الذكاء-يهم. تتكون من ثلاثة أجزاء الفاعلأطلقت حملة مفكر، و العليم؛ كل منها جزء ، أ تنفس، وعلى الغلاف الجوي. الأنفاس تربط تريون الذاتي الأجواء مع الأجزاء الثلاثة لل تريون الذاتي. يحتوي كل جزء من هذه الأجزاء التسعة على جانب نشط وسلبي ، ويتم تمثيل كل جانب من هذه الجوانب الثمانية عشر في الأجزاء الأخرى. حتى الآن تريون الذاتي مع هذه المئات من الجوانب وحدة، هل واحد. يجب التحدث عنها على أنها منفصلة ، وإلا لا يمكن وصفها أو شرحها أو فهمها ؛ مع ذلك هم واحد.

• تريون الذاتي متصل بالجسم عن طريق جزء صغير من الجسم الفاعل الذي يعيش في الجسم. من خلال الجزء الساكن من الفاعل، تتنفس الأنفاس المعنية وتواصل الروابط بين ذلك والأجزاء غير المجسدة ، و الأجواء. هؤلاء الأجواء، مثل أجزاء من تريون الذاتي وأنفاسهم يهم، وكلها معا وحدة of يهم.

لكن هذا يهم لا يمكن قياسه أو تقسيمه ؛ انه ليس لديها الأبعاد، بدون حجم أو وزن ، إنه غير مضمن ؛ لا يمكن الحديث عنه بأي شكل من الأشكال الجسدية طبيعة-يهم. هذا هو يهم of شعورو-رغبة، من تفكير وغيرها من الدول والإجراءات غير الملموسة. لا طبيعة-يهم يمكن أن يشعر، رغبة أو أعتقد. رغم ذلك تريون الذاتي هو واحد ، إنه كذلك واع في ثلاث درجات ؛ بشكل سلبي مثل شعور, الصوابو أنا؛ ونشط باسم رغبة, سببو إخصاب ذاتي.

الجزء المجسد من الفاعل في الإنسان يخضع لقيود و أوهام. وهي محدودة في ممارسة سلطاتها بسبب سلطتها جهلاللامبالاة ، الكسل ، الأنانية والانغماس في الذات. بسبب جهل ال الفاعل لا تصور نفسها على أنها ليست طبيعة. إنه لا يفهم من وما هو ، وكيف وصل إلى هنا ، وما عليه فعله ، وما هو عليه المسؤوليات وما هو غرض من له حياة. بسبب اللامبالاة تسمح لنفسها بالبقاء جهل وأن يكون عبد طبيعةوهكذا يزيد من مشاكله. بسبب الكسل قوتها باهتة ومهلكة. بسبب الأنانية والعمى حقوق من الآخرين وإشباع رغباته الخاصة ، يعزل نفسه عن فهم و شعور سلطاتها. بسبب التساهل في النفس عادة تفسح المجال لميلها الخاص ، الشهية والشهوات ، يتم استنزاف سلطاته وإهدارها. لذلك فهي محدودة في فهم من هو وما هو عليه وما يجب عليه القيام به لاكتشاف نفسه والدخول في ميراثه.

• الفاعل في الإنسان محدود في ممارسة سلطاته أيضا من خلال عبوديته طبيعة. الفاعل جعلت نفسها تعتمد على الحواس الأربعة لها تفكير، في شعور والرغبة وتصرفها. لا يمكن التفكير في أي شيء بخلاف الحواس أو غير ما تم الإبلاغ عنه من قبل الحواس ؛ ولها شعور يسترشد ويحكمه الأحاسيس، و هو طبيعة اليمينتالس التي تلعب على الأعصاب. عملت الحواس الأربعة في الأصل في العوالم الأربعة. الآن تصوراتهم تقتصر على الحالة الصلبة يهم على المستوى المادي للعالم المادي. لذلك فإن الفاعل يتم تدريبه على النظر فقط في الأشياء الصعبة والخشنة والمادية ومعظمها واعتبارها حقائق. وبالتالي يتم عزل الإنسان عن العوالم والعوالم العليا طبيعة ولا يمكن إدراكه في ضوء العالم أو في حياة العالم أو في النموذج المرفق العالم أو حتى على الطائرات الثلاث العليا في العالم المادي ، ولكن لا بد من التقسيم إلى أربعة أقسام فرعية من أدنى الدول الأربع يهم على المستوى المادي.

تشغيل البشر رغبةويشعر ويفكر ويتصرف فقط كبشر اليمينتالس، وهذا هو لهم تفكير، هم مشاعر و الرغبات يهيمن عليها اليمينتالس، من خلال الأحاسيس؛ يركضون خلفهم ويتصرفون من أجلها الأحاسيس؛ هم مشاعر و الرغبات تهيمن على تفكير، وهذا يدور حول الأشياء المادية كالحقائق ويعمى عن الأجزاء العليا من طبيعة والجهل بملكية الفاعل؛ ليست لديهم الاجهزه المنزليه في هذه الجو النفسي والقليل الاجهزه المنزليه في ال الجو العقلي الإنسان ، خافتة ومحجوبة.

بالإضافة إلى هذه القيود ، البشر تخضع حتما ل أوهام والأوهام. الحواس الأربعة محدودة وغير مؤهلة لإدراك أي شيء يتجاوز السطوح. إذا كان المرء أن يكون غير مدين بشأن طبيعة، حواسه يجب أن ترى ، تسمع ، ذوق, رائحة وإجراء اتصالات في أي مكان وفي كل مكان. الأعضاء الحسية أيضًا معيبة ، وبالتالي تمنع الفعل الحر للحواس ، غير مؤهلة كما هي. لذا فإن الشعور مشهد لا يرون بشكل صحيح ، كما هم ، النموذج المرفقالحجم واللون والموقف. و ضوء لا يمكن رؤيته على الإطلاق. لذا فإن الشعور السمع لا يدرك ما هو الصوت وما يعنيه الصوت ؛ الشعور ذوق لا يدرك ما هو طعمه طعام، ولا هذا الإحساس يدرك أشكال، والتي يجب أن تفعله ، كما أشكال يجب أن يدركه الذوق ؛ الشعور رائحة لا ترى الأجسام التي تتواصل معها رائحة، ولا يبلغ عن ممتلكاتهم و الصفات.

بسبب هذه أوهام, شعور لا يشعر بشكل صحيح حول الأشياء الخارجية. الشعور الأسباب تفكير تصور وتفسير هذه الأشياء لإرضاء ما هو غير صحيح شعور. وبالتالي فإن المعلومات غير كاملة ومشوهة وكاذبة في كثير من الأحيان. وهكذا يخدع الإنسان نفسه بالخارج طبيعة. تصوراته أوهام.

• الفاعل يحتوي على اثني عشر أجزاء ، والتي تعود إلى الوجود على التوالي. عندما الفاعل جزء يدخل الجسم وهو يتجسد في الكلى والغدة الكظرية عن طريق تنفس. إلى هذا الجزء المجسد من الفاعل مرتبط مفكر التي لا تدخل الجسم ، لكنها تتعلق بالرئتين والقلب. مع ال مفكر هل العليم وهو متعلق بالأجسام النخامية والصنوبرية.

المجسدة الصغيرة الفاعل الجزء نادرا ما يحدث واع من ارتباطها بالأجزاء غير المجسدة ، على الرغم من عدم وجود فصل. هناك إجراء متبادل بين الأجزاء المجسدة وغير المجسدة. العديد من الطموحات والتطلعات ، الأفكار, مشاعر و الرغبات الإنسان لا يستنفد ، يعترف به ويعدل خلال حياة، وبالتالي فشلت في الاستجابة للعمل المتبادل. ومن هنا جاءت الدول الموت، من خلالها الفاعل الجزء الذي كان في الجسم يمر ، هي الحالات اللازمة لإكمال العمل المتبادل للأجزاء غير المجسدة على الجزء الذي كان في الجسم.

الجزء في الجسم واع من يحبها ويكره ، آلام و متع, المخاوف والشوق واضطراباته ومضات الإلهام. أنه واع كما ولها مشاعر و الرغبات. فمن واع أيضا من حسابها ومقارنتها واستدلالها وحكمها والأفعال العقلية الأخرى ، والتي تعتبر جميعها حالات تفكير مع الالجائزة هيئة العقلفكريًا لكنها ليست كذلك واع of نفسها as أي من هذه الأنشطة العقلية. أنه واع ل هوية الذي يربط خطأً باسمه وجسمه. ليس واع of انها هويةوليس كذلك واع as انها هوية, as من وما هو. أنه واع of الشعور والرغبة ؛ وأن "أنا" التي تعتقد نفسها خطأً أنها "أنا" الكاذبة هي الجزء المجسد من الفاعل وهو مخطئ لـ "أنا" الحقيقي أو الحقيقي ، مثلما هو الحال في العليم كما عقلي الجزء هو واع، يعرف. من أسباب سوء الفهم هوية للإنسان ، هي الوجود في الفاعل من الجانب الأول من العليم وسوء تفسير هذا من قبل تفكير تحت ضغط الرغبة. ال إنسان is واع ل أنا في ذلك ، والرغبة تفرض التصور الخاطئ ، لإرضاء نفسها والشعور.

من كل هذا تشغيل البشر هم فاقدو الوعي ، إلا أنهم واعون مشاعر و الرغبات، واعية في بعض الأحيان تفكير وإدراك وجود هوية. إنهم لا يدركون العلاقات القائمة بين أي من أجزاء تريون الذاتي وجوانبها وبين هذه وبين الاجهزه المنزليه of ‫رؤيتنا‬.

يوجد في الإنسان مشاعر و الرغبات هذا الطلب بالتواصل مع الالجائزة مفكر و العليم. ومع ذلك فهو غير راض إذا حاول أن يشعر ويفكر فيما بعد طبيعة. هذا هو الحال مع كل الفاعل جزء في الجسم ، لكنه صحيح بدرجة أكبر عندما يكون بعض الآخرين من الأجزاء الاثني عشر من الفاعل في الجسم ، والطلب على بالتواصل مع الالجائزة مفكر و العليم أكثر إلحاحا. ترتبط هذه الأجزاء على الجانب الذكي. ثم التململ يدفع الإنسان إلى التقوى ، تصوفأو الفلسفة أو الغيبيات أو الزهد أو تجبره على الانخراط في الأعمال الصالحة. هذه الجهود لا ترضيه ، لأنه لا يستطيع تمييز ما هو طبيعة وما ينتمي إلى واع شيء وهو نفسه الفاعل، ولأنه يمزج بين الاثنين في تصوره لما هو عليه وما "الله" يكون. طالما أنه يسيطر عليه هيئة العقل لا يستطيع أن يميز نفسه بأنه شعورو-رغبة، وليس مثل اليمينتالس الذي يعتبره مشاعرًا ، وهو غير قادر على الشعور والتفكير بعيدًا عنه طبيعة، والرغبة في الشعور والتفكير فيما بعد طبيعة يجعله غير راضٍ.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.