مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الباب الثاني

غرض وخطة الكون

قسم 1

هناك غرض وخطة في الكون. قانون الفكر. الأديان. الروح. النظريات المتعلقة بمصير الروح.

يتم توجيه الكون وفقًا للغرض والخطة. يوجد قانون بسيط يتم من خلاله تحقيق الهدف ووفقًا لتنفيذ الخطة. هذا القانون عالمي: يصل إلى جميع الكيانات دون استثناء. الآلهة وأضعف الكائنات لا حول لهم ولا قوة. إنه يحكم هذا العالم المرئي من التغيير ، ويؤثر على العوالم والمجالات المجاورة لها. في الوقت الحاضر ، لا يمكن فهمه من قبل الإنسان إلا لأنه يؤثر على البشر ، على الرغم من أنه من الممكن أن يتم رؤية عملياته في الطبيعة المتحركة. إنه يؤثر على البشر وفقًا للمسؤولية التي يمكن تحميلها عليهم ؛ ويحدد واجبهم ، تقاس بمسؤوليتهم.

هذا هو القانون: كل شيء موجود على المستوى البدني هو تفكير خارجي ، يجب موازنته من خلال الشخص الذي أصدر الفكر ، ووفقًا لمسؤولية ذلك الشخص ، بالتزامن مع الوقت والحالة والمكان.

قانون الفكر هذا هو القدر. له جوانب تم التعبير عنها بعبارات مثل kismet ، العدو ، الكرمة ، القدر ، الثروة ، الصدارة ، الأقدار ، العناية الإلهية ، إرادة الله ، قانون السبب والنتيجة ، قانون السببية ، العقاب ، العقوبة والمكافأة ، جحيم وجنة. يتضمن قانون الفكر كل ما هو في هذه الشروط ، ولكنه يعني أكثر من كل ذلك ؛ يعني ، في الأساس ، أن التفكير هو العامل الأساسي في تشكيل مصير الإنسان.

قانون الفكر موجود في كل مكان ويحكم في كل مكان ؛ وهو القانون الذي تخضع له جميع قوانين الإنسان الأخرى. لا يوجد أي انحراف عن قانون الفكر العالمي هذا ، باستثناء استثناء منه. إنه يعدل الأفكار والخطط المتبادلة المتبادلة وأفعال المليارات من الرجال والنساء الذين ماتوا وعاشوا والذين سيستمرون في العيش والموت على هذه الأرض. إن الأحداث التي تتجاوز العدد ، والتي يبدو أن السبب وراء بعضها ، وبعضها على ما يبدو غير مفهوم ، يتم تنظيمها لتناسب الإطار المحدد للزمان والمكان والسببية ؛ الحقائق التي لا تعد ولا تحصى ، القريب والبعيد ، والتوافق والتناقض ، ذات الصلة وغير ذات صلة ، تعمل في نمط واحد كامل متناغم. لا يعمل الناس سويًا على الأرض إلا من خلال تطبيق هذا القانون. ليس فقط الأفعال الجسدية ونتائجها مرتبة إذن ؛ العالم الخفي الذي تنبثق عنه الأفكار يعدل بالمثل. كل هذا التعديل والانسجام العالمي من الفتنة الأنانية يحدثه عمل القوى العالمية العاملة بموجب القانون.

قد لا يكون الجزء الميكانيكي من تشغيل هذا القانون في العالم المادي واضحًا. ومع ذلك ، كل حجر ، كل نبات ، كل حيوان ، كل إنسان ، وكل حدث له مكان في الآلية العظيمة للعمل على الخروج من قانون الفكر ، كمصير ؛ يؤدي كل منها وظيفة في الجهاز ، سواء كان ذلك كترس أو مقياس أو دبوس أو ناقل حركة. على الرغم من عدم أهمية جزء يبدو أن الرجل يلعبه ، فإنه يبدأ آلية القانون عندما يبدأ في التفكير ؛ ومن خلال تفكيره يساهم في استمرار عملها. آلية القانون هي الطبيعة.

الطبيعة هي آلة تتكون من مجمل الوحدات غير الذكية. الوحدات التي هي واعية كما وظيفتها فقط. آلة الطبيعة هي آلة تتكون من قوانين ، عبر العالمين ؛ يتم إدارته وتشغيله بواسطة أشخاص أذكياء وخالدين ، أفراد من Triune Self ، الذين يديرون القوانين من أجهزتهم الجامعية الفردية التي من خلالهم كوحدات طبيعة غير ذكية قد مروا بها ؛ وكوحدات ذكية في عالم الدوام (الشكل II-G ، H) ، لقد تأهلوا كمحافظين ، في حكومة العالم.

آلات الجامعة هي الهيئات المادية مثالية تتكون من وحدات الطبيعة المتوازنة. ترتبط جميع الوحدات في الأنظمة الأربعة للجسم المثالي ويتم تنظيمها كآلية كاملة كاملة واحدة ؛ كل وحدة واعية بوصفها وظيفتها فقط ، وكل وظيفة في آلة الجامعة هي قانون الطبيعة عبر العالمين.

فقط ظواهر الآلية. آلة الطبيعة نفسها لا ترى بالعين المجردة ؛ ولا هي القوى التي تعمل عليه. لا يمكن للإنسان أن يرى الذكاء وأنفس الأشخاص الذين يديرون العملية. ومن هنا جاءت النظريات العديدة حول خلق العالم البشري ، وطبيعة وقوى الآلهة وأصل وطبيعة ومصير الإنسان. هذه النظريات هي التي قدمتها مختلف النظم الدينية.

الأديان مركز حول الله أو الآلهة. وتقيد هذه الآلهة مع صلاحيات عالمية لحساب تشغيل القوى العالمية. الآلهة والقوى على حد سواء ، ومع ذلك ، تخضع لالذكاء وأنفسهم تريون ، الذين يحكمون هذا العالم وفقا لقانون الفكر. بسبب تشغيل هذا القانون كمصير ، تحدث الأحداث على المستوى المادي بطريقة متناغمة مما يجعل من المؤكد استمرار تشغيل القانون بحيث يمكن تنفيذ خطة الكون وتحقيق غرضه.

كانت الأديان بديلاً لما يجب أن تكون عليه معرفة قانون الفكر ، وما سيكون عليه الإنسان في النهاية ، عندما يكون الإنسان قادرًا على تحمل المزيد من الضوء. من بين هذه البدائل الإيمان بالله الذي من المفترض أن يكون حكيمًا ، قويًا ، حاضرًا دائمًا ؛ لكن أفعالهم المزعومة تعسفية ومتقلبة وتظهر الغيرة والانتقام والقسوة. مثل هذه الأديان قد عقدت عقول الرجال في عبودية. في هذه العبودية ، تلقوا معلومات مجزأة ومشوهة حول قانون الفكر ؛ ما تلقوه كان كل ما يمكن أن يقف في ذلك الوقت. في كل عصر تم تمثيل أحد الآلهة كحاكم ، واهبًا لقانون العدالة ؛ لكن أفعاله الخاصة لا تبدو عادلة. تم العثور على حل لهذه الصعوبة في بعض الأحيان في تعديل بعد الموت في السماء أو الجحيم ؛ في أوقات أخرى ترك الأمر مفتوحًا. عندما يصبح الإنسان أكثر استنارة ، سوف يجد في الفهم الواضح والدقيق لقانون الفكر ما يرضي إحساسه وعقله ؛ وبالتالي سيتجاوز الحاجة إلى الإيمان بالعقيدة ، أو الخوف والإيمان بمراسيم الله الشخصي.

تتناقض عقلانية قانون الفكر بشكل ملحوظ مع مختلف التعاليم المتناقضة أو غير المنطقية فيما يتعلق بأصل وطبيعة ومصير ما يسمى بالروح ؛ وينبغي أن تبدد الجهل العام الذي كان قائما بشأن الروح. عادة ما يتم ارتكاب خطأ في الاعتقاد بأن الروح هي شيء أعلى أو متفوقة على تلك التي تكون واعية في الإنسان. والحقيقة هي أن الذات الواعية في الجسد هي من فعل الذات المثلثية وأن "الروح" هي مجرد شكل من أشكال التنفس أو "الروح الحية" ، التي لا تزال تنتمي إلى الطبيعة والتي يجب أن تتخطى الطبيعة من قبل تريون الذاتي. بهذا المعنى ، هل من الصحيح أن نتحدث عن الحاجة إلى "إنقاذ روح الشخص".

فيما يتعلق بأصل الروح ، هناك نظريتان أساسيتان: الأولى هي أن الروح هي انبثاق من الكائن الأسمى أو الواحد ، كمصدر لجميع المخلوقات والتي يأتي منها الجميع ويعودون إليها ؛ النظرية الأخرى هي أن الروح تأتي من وجود سابق - إما من دولة متفوقة أو من أعلى. هناك اعتقاد آخر ، حاليًا في الغرب ، أن كل روح تعيش ولكن حياة واحدة على الأرض ، وهي مخلوق خاص جديد قدمه الله لكل جسد بشري جلبه إلى العالم رجل وامرأة.

بالنسبة إلى مصير الروح بعد الموت ، فإن النظريات هي في الأساس هذه: أن الروح قد أهلكت ؛ أنه يعود إلى الجوهر الذي جاء منه ؛ أنه يعود إلى الله الذي خلق به ؛ أنه يذهب على الفور إما إلى الجنة أو الجحيم ؛ أنه قبل الذهاب إلى وجهته النهائية ، يدخل في المطهر ؛ أن ينام أو يستريح حتى يبعث يوم القيامة عند فحصه وإرساله على الفور إلى الجحيم أو إلى الجنة. ثم هناك أيضًا اعتقاد بأن الروح تعود إلى الأرض للتجربة اللازمة لتقدمها. من بين هؤلاء ، الإيمان بالفساد مفضل لدى الماديين ، في حين أن المعتقدات بالقيامة وفي الجنة والنار يحكمها معظم الأديان ، سواء في الشرق أو الغرب.

لا تشمل الأديان التي تُعلِّم الانبثاق والتناسخ عبادة الإله فقط ، بل عقيدة تحسين الذات الواعية في الجسم والتحسين المماثل في الطبيعة - التي تتلامس فيها النفس المجسدة. الأديان التي تستند إلى إله شخصي هي في المقام الأول لغرض تمجيد الله ، وتحسين الفاعل المجسد يجري الثانوية واكتسبت كمكافأة لعبادة هذا الله. يشار بشكل لا لبس فيه إلى طبيعة الدين والله أو الآلهة بشروط العبادة ؛ وعن طريق الرموز والتراتيل والشعائر والزخارف والفساتين والصرح المستخدمة في ممارستها.

لم يتم قبول أي تعليم بشكل عام والذي ينص على أن الفرد هو المسؤول الوحيد عن كل ما يحدث له. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الشعور الغامض بالخوف ، الناشئ عن التعاليم الدينية ، يؤثر على جميع الأشخاص الذين يتقاسمون مفاهيم غالبية معاصريهم فيما يتعلق بأصل وطبيعة الإنسان ، والغرض منه ، ومصيره.