مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السادس

مصير النفس

قسم 16

كآبة ، تشاؤم ، خبث ، خوف ، أمل ، بهجة ، ثقة ، سهولة ، قدر نفسي.

الكآبة هي حالة نفسية وحالة شعور ورغبات غير مرضية. إنها ليست دولة تم إنشاؤها في الوقت الحاضر ، ولكنها تأتي من الماضي. تم إنشاؤه هناك من خلال الحضنة على محاولات فاشلة لإرضاء الرغبة ، دون فهم سبب عدم النجاح. أي شخص مشغول بمحاولات لإرضاء شهية ليس لديه فرصة للحضن. بغض النظر عن المشاكل الأخرى التي سيواجهها ، إذا كان مشغولا ، فسيظل بعيدا عن الكآبة. في أي فترة في الوقت الحاضر عندما يشعر بخيبة أمل أو بالاكتئاب من الأفعال أو الأحداث ، فإن كآبه يأتي عليه ويغلفه. الكآبة تتفوق على الشخص في فترات دورية. إذا كان يرحب به ، الحضنة على الحاضر ويشعر بعدم الرضا ، فإن هذا الشعور يغذي ويضيف إلى الكآبة ، التي تصبح أعمق من أي وقت مضى ودوراتها أكثر تواترا. أخيرا الكآبة دائما معه. قد يستمتع بعض الأشخاص بها كرفيق ثابت ، لكن هذا لا يمكن أن يستمر. تراكم الكآبة ، شعور غير محدد ، غير واضح ، سيؤدي إلى اليأس واليأس الملموس والحاسم.

علاج الكآبة هو القرار والعمل. الرغبة لا يمكن أن تكون راضية أو اخماد أو قتل. ولكن يمكن تغييره. يمكن تغييره فقط عن طريق التفكير. أفضل طريقة لتبديد الكآبة هي الاستفسار عنها ومحاولة معرفة كيف ولماذا جاءت. يميل هذا الاستقصاء ذاته إلى إبعاده ويضعف في الحال من خلال القرار والعمل. في كل عودة من الكآبة سوف يتم تقليل قوتها ، إذا تم الوفاء بها. وأخيرا هذا العلاج سوف تبدد ذلك.

التشاؤم ، على الرغم من حالة المشاعر ، هو أكثر عقلية في طبيعتها من الكآبة. ينتج التشاؤم من التفكير لإرضاء الرغبات. عندما يكتشف الفاعل في الجسم أن الرغبات لا يمكن تلبيتها ، يتفاعل الاكتشاف عليه وينتج عنه حالة نفسية من عدم الرضا. عندها يشعر كل شيء من قبل الفاعل في الجسم بأنه وهم من الحواس والوهم من نفسه. يسعى الفاعل السعادة. لكنها لا تستطيع تحقيق السعادة من خلال إرضاء مشاعرها ورغباتها ولا يمكنها إدراك عدم جدوى محاولة القيام بذلك. إن استيائها من نفسها والعالم وتوقع الأسوأ في كل موقف يأتي من هذا الفشل الذي يقوم به الفاعل في الحصول على ما يرضي مشاعره ورغباته ومن عدم معرفته بضرورة تغيير الرغبات. تخضع لإلحاح مستمر ، دون أن يكون لديها وسائل لإشباعها وبالتالي تشعر أن كل شيء خاطئ. قد يتم التغلب على التشاؤم من خلال رفض الترفيه عن الكآبة واليأس والخبث ورؤية متى يمكن رؤيته - وهذا غالبًا - يهتف والأمل والكرم والنية الطيبة في العالم. يتم طرد التشاؤم عندما يكون الفرد قادرًا على الشعور بنفسه في قلوب الآخرين والآخرين في قلبه. بعد ذلك سوف يكتشف المرء قريبًا أن كل الأشياء لا تعمل حتى النهاية ، ولكن هناك مستقبل مشرق ومجيد للعاملين في البشر.

الخبث هو حالة من الفاعلين فيها ، وبدون استفزاز ، فإنها تلحق الأذى بأخرى أو للناس بشكل عام. لا يشار هنا الخبث في الانتقام والغيرة والحسد والغضب. هناك أشخاص يفرحون من الخسارة أو الإصابة التي تصيب الآخرين والذين يسعدون في الأذى والتسبب في الألم أو الإصابة أو الخسارة. تأتي هذه الحالة العامة من خلال التساهل المستمر في الغضب والحسد والغيرة والكراهية والانتقام. من الفورة المؤقتة لهذه المشاعر ، يصبح الفاعل تدريجيا القناة التي تعمل من خلالها المخلوقات الخبيثة المعارضة للإنسانية. عندها سوف ينقطع مثل هذا الرجل عن نور ذكائه ويصبح إنسانيًا متحالفًا مع قوى الشر ضد البشر الآخرين. يمكن منع هذا القدر من خلال التحقق من التساهل المستمر في الغضب وغيره من نوبات العاطفة. هذا لا يعني أنه لا ينبغي أن يكون الرجل غاضبًا من الاستفزاز ، ولكنه يشير إلى إفساح المجال لرشقات العاطفة الخبيثة. إلى جانب التحقق من الغضب ، يجب عليه أن يضع نفسه في مكان الآخر ويحاول أن يكون عادلاً بعد التأكد من كل الحقائق. في كثير من الأحيان هو نفسه هو المسؤول. يجب أن يحاول الشعور بالتسامح وحسن النية.

الخوف هو حالة من الفاعلين بسبب جهلها والأفعال الخاطئة. الخوف هو شعور كارثة وشيكة. يتعلق هذا الجهل بعدم اليقين بالزمان والمكان الذي سيأتي فيه سوء الحظ وما سيكون عليه الأمر. عن طريق الخوف لا يعني القلق من الذهاب إلى الجراح أو المشي عبر ركيزة عالية أو فقدان مبلغ من المال ، بل هو حالة من الرهبة المستمرة ، خلال فترات معينة ، لبعض الكوارث غير المعروفة. إنه اضطهاد غامض مروع ، انكماش وتراجع ، شعور بأنه مذنب رغم أنه لا يوجد على ما يبدو أي شخص مذنب. في بعض الأحيان يكون الرهبة محددًا ، اعتبارًا من السجن ، ويصبح عمياء فقيرًا. هذه المشاعر هي نتائج نفسية لتطورات الأفكار الماضية ؛ وهي شعور بقايا غير متوازنة يجب موازنتها مع الوقت والمكان والمكان. دورة الأفكار غير المتوازنة في الجو العقلي وتؤثر في بعض الأحيان على الجو النفسي خارج الجسم. قد يشعر الإنسان بالأفكار التي تدور حولها بطريقة عامة ، وعندما يكون هناك تزامن بين الدورات التي تسمح بالتعبير ، يصبح الشعور أكثر وضوحًا وتميزًا ويختبر كخوف ، والذي قد يكون في حد ذاته وسيلة للاستفادة من الكارثة.

هذا الشعور هو عقاب عن الذنوب التي ارتكبت ، ويوفر في كل حالة فرصة لموازنة بعض من الخارجيات والتكفير عن الذنوب. إذا تقلص الفاعل من الكارثة التي تم القبض عليها ، وأراد الهرب ورفض مواجهتها ، فقد يهرب لفترة من الوقت. لا يمكن الهروب إلى الأبد لأن الخطايا تذهب معها ، لأنها جزء منها. إذا استمرت الهرب ، فستتجاوزها الكارثة كعقوبة بدنية فعلية. عندما يصاب بالعار ، أو المرض ، أو السجن ، أو فقدان الثروة ، يكون من المرجح أن يوازن الفاعل ويكون الميل إلى ارتكاب خطايا أخرى.

إذا كان الفاعل لا يهرب من التخوف غير الواضح لبعض الكوارث أو من الخوف من كارثة محددة ، فإن لديه فرصة لتغيير الرغبة التي ساعدت على تصور أو التفكير في الفكر الذي يجب موازنته. كل ما يحتاجه أو يستطيع فعله هو أن يشعر بأنه يريد أن يفعل الصواب وأنه مستعد للقيام به أو أن يعاني كل ما هو ضروري لتحقيق هذه الغاية. عندما يدخل الفاعل في هذا الشعور ، يكون له قوة ؛ القوة تأتي إليها. إذا تحمل هذا الشعور بالقوة ، فسيكون قادرًا على مواجهة أي كارثة. سيكون واجب اللحظة الراهنة هو وسيلة التعجيل بالكارثة الظاهرة أو سيتم توضيح واجب جديد للإنسان ، رغم أنه قد لا يكون واضحًا لأي شخص آخر. إن أداء واجبه يمكّن الإنسان من هزيمة الخوف والتخلص من الرهبة ، لأنه قد أدى دوره في تحقيق التوازن بين الفكر الذي كان يشعر فيه ركوب الدراجات بالخوف.

اليأس هو حالة الخوف القصوى ، عندما لا يوازن الفاعل الدور الذي كان لديه في إصدار الفكر. اليأس يستسلم للخوف دون بذل المزيد من الجهود للتغلب عليه أو الهروب منه.

الأمل ، الذي يهتم بشكل أساسي بالمشاعر والرغبات ، يولد مع الفاعل ومرافقته. هو مثل ومضة أو ذكريات من غير واضح. الأمل هو أحد الأشياء العظيمة في تجارب الفاعل. يرتبط بالذكاء والجهل. هذا هو واحد من الأشياء الغامضة عن الأمل. أنه يربط بين لا يتجلى مع يتجلى. هذا هو ما لا يتغير عندما تتجلى المادة في وحدة بدائية ، ولا تتغير خلال كل تغييرات الوحدة ، ولا حتى بعد أن تصبح جزءًا من الفاعل في الإنسان. الفاعل في الإنسان هو المرحلة الأولى التي يمكن أن ينظر إليه فيها وحيث يمكن الشعور به كدولة. هو في المخابرات أيضا ويؤثر عليه. في الإنسان هو نتاج الخلود الواعي. عندما يحاول الفاعل فهمه ، فإنه يختفي ، لكنه سرعان ما يعاود الظهور ثم يطارد الإنسان بعده. غالبًا ما يتم اتهامه بالخداع ، لأن الشيء الذي بدا عليه أنه أهدر الإنسان. هذا ليس خطأ الأمل ، بل هو الإنسان الذي يجب أن يتعلم أنه لا يستطيع الاعتماد على أشياء حساسة. يبقى الأمل مع الفاعل لتعليمه هذا طوال حياته في فرح أو حزن أو سهولة أو استياء. لذلك يؤدي وظيفة الاقوياء.

الأمل لا ينضب. بمجرد أن يفشل الفاعل في التعلم ويغرق في بؤس اليأس والكآبة ، يأتي الأمل مرة أخرى ، ومثل شعاع الضوء ، يخرج الفاعل إذا اتبع الفاعل. دون أمل الإنسان لا يمكن أن يبقى الإنسان. عندما يستنفد الإنسان الحزن أو الندم ، ويغطيه العار ويتخلى عنه العالم ، نأمل بصيصاً ويضيء في شعاع الضوء. الفاعل ، في أحلك ساعاته ، يبحث عن الأمل. في حين أنها تبحث عن الأمل ، إلا أنها لا يمكن أن تفشل تمامًا. لا يمكن للأمل أن ينقذ الإنسان ، لكنه يُظهر الطريقة التي يمكن للمرء أن ينقذ بها ويكسب الخلود الواعي.

الأمل لا يمكن أن يعطي الفاعل الحكمة أو المعرفة. لا يمكن أن يعطي أي شيء ، لكنه يمكن أن يُظهر الطريق الخافت لكل شيء يتم تحقيقه ، وإلى كل شيء فشل ؛ لكن الإنسان يجب أن يتعلم ما هو الطريق إلى الفشل وأي طريق إلى المعرفة والخلود والحكمة. إلى يجسد الفاعل الأمل هو شعور. في حين يسعى الفاعل الإحساس الأمل يجب أن يظل الشعور. لمعرفة الأمل ، يجب على الإنسان متابعته من الحواس وفي ضوء الذكاء.

البهجة هي الروح المعنوية الجيدة التي تتدفق من التصرف الصحي. يأتي ذلك كتعبير طبيعي عن الشعور الجيد والنشاطات المستمرة دون نية ارتكاب خطأ. إنها سمة من سمات شباب الفاعل ، لكن الفاعل قد يحمل بهجه عبر عصور من التجارب المريرة. إنها تتدفق مثل لحن الحنجرة الكامل ، أو تدخل في مشاعر الآخرين مثل تقليد الطائر المحاكي أو ترتفع من تلقاء نفسها مثل أغنية skylark. إنه يبتعد عن الكآبة ، الكآبة والعناية المملة حيث تشرق أشعة الشمس الضباب والظلام. يبقى الفرح مع الفاعل طالما أن الفاعل ليس لديه نية ثابتة لإيذاء أي شخص. الشيء الذي يغلق البهجة هو الخبث. إن مشاعر الكراهية أو الحسد أو المرارة أو سوء النية ، تدفع بالبهجة وإبعادها. يجب أن يكون جزءًا طبيعيًا من تصرف الفاعل ، وبينما يتم الاحتفاظ به فإنه يجذب العناصر الأولية التي تتميز برشاقة ورشاقة وتصرف جيدًا ، مثل المرح وتحمل الحياة. إنهم يتدفقون على الفاعل ويحافظون على نسل الحياة. عمر الجسم ليس عائقًا أمامهم ، رغم أنهم ينجذبون بشكل أساسي إلى الشباب. ولكن صغارا وكبارا ، وهذا يعتمد على الفاعل ، لأن الفرح مع الفاعل وليس مسألة جسد.

الثقة هي شعور طبيعي من الفاعل بأنه يمكن أن يعتمد على الحياة ، وأنه لن يتعرض للأذى ، وأنه يمكن أن يواصل طريقه ويجد طريقه ، وبغض النظر عن الظروف التي سوف يتحملها ، وأنه سوف يسبح وليس مكتب المدير. الثقة في بعض الأحيان هي مؤشر على أن الإنسان بريء ، دون خبرة واسعة ، وأنه لم يتلامس مع جميع مراحل الحياة. عندما يتم خيانة أو فشل الثقة الناتجة عن البراءة ، فإن الإنسان سوف يظهر مشاعر الحقد والمرارة والكآبة والشك والشك. من ناحية أخرى ، قد تكون الثقة دليلًا على أن الفاعل لديه خبرة واسعة وعميقة ودائمة ويمكن الاعتماد عليها من قبل الجهات الفاعلة الأخرى. سيظهر الفاعل نفسه في كلمته وأفعاله ما إذا كانت حالة الثقة ناجمة عن البراءة أو هي شخصيتها كنتيجة للتجربة الطويلة.

في النهاية ، يتعلم الإنسان أنه قادر على الثقة وأنه من الأفضل أن يثق وأن هناك قانونًا يعمل من أجل التحسين ، على الرغم من أنه لا يستطيع فهمه تمامًا. هذا هو أحد أسباب الإيمان الديني. الثقة هي مكافأة للواجبات التي تؤديها بشكل جيد ، من أجل حسن النية ، والكرم والكرم. الثقة هي تعبير عن الميل الأساسي للأمانة. حتى لو كانت نوعية الثقة هذه تبدو في بعض الأحيان غير صحيحة وبدون أساس ، ولكن عندما يشعر الفاعل بالتخلي عن نفسه أو إلقاؤه ، فإنه سيحمله ويحمله. ستكون فترات الكآبة التي يقوم بها الفاعل ، إن وجدت ، قصيرة للغاية ولن تستمتع أبدًا بالمرارة أو الشك. سيكون هناك دائمًا شعور أساسي بأن هناك شيئًا يمكن الاعتماد عليه ، شيء يتجاوز التقلبات وجميع التغييرات ، وأنه مع الفاعل.

سهولة هو مزيد من تطوير الثقة. لا يمكن إلا للجهة المتقدمة أن تشعر بالراحة في الثروات أو في الفقر أو في المرض أو في الصحة. لا تأتي سهولة الاستخدام إلا بعد أن كانت هي المنتصر في العديد من المعارك والصعوبات وتعلمت طرقها وكيفية التعايش معها. لا تعتمد سهولة الاستخدام على الظروف السهلة ، ولكن يحافظ الفاعل على سهولته بغض النظر عن أي ظروف خارجية ، مواتية أو معاكسة. Ease هو شعور بالثقة في أن الفاعل سيجد طريقه عبر الحياة ، وهو تعويض عن العمل الجيد الذي أنجز في حياة سابقة.