مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السابع

مصحة عقلية

قسم 8

الطبقات الأربعة للبشر.

هناك أربع فئات من البشر وفقًا لمقدار تفكيرهم ونوعيته وهدفهم: العمال والتجار والمفكرون والمعلمون. الطبقات غير مرئية. المقياس الذي ينقسم به البشر إلى هذا الحد هو تنميتهم التي تحققت من خلال التفكير.

غالبًا ما يستخدم الجنس أو العمر أو اللباس أو الوظيفة أو المحطة أو الممتلكات كعلامات لوضع الجنس البشري في الفصول الدراسية. هذه العلامات هي فقط الخارج. لا تصل إلى أجزاء من الفاعلين الذين يعيشون في الهيئات المصنفة على هذا النحو. حتى المشاعر والعواطف والميل والرغبات تفشل في تقديم تصنيف شامل وسببي. العلامات التي هي القدر المادي ، تعتمد على التفكير. فقط وفقًا للتفكير الذي يقوم به الرجال ، يمكن فصلهم إلى فصول مسببة للخصائص الفيزيائية.

لا علاقة لهذا التصنيف بالنظم الطبقية المعروفة للتاريخ ، والتي ترتبط عادةً بنظام ديني أو تستند إليه. درجات الرجال حسب تفكيرهم مستقلة عن أي دين. الطبقات الأربعة موجودة وهي ، سواء أكانت معترف بها أم لا ، كلما كانت هناك إنسانية وأي شكل من أشكال الحكم. في كل رجل يتم تمثيل جميع الأنواع الأربعة ، لأن كل رجل له جسد ويرتبط بالأجزاء الثلاثة من Triune Self. لكن هناك نوعًا ما يسود ، ويشير إلى الفئة التي ينتمي إليها ، بغض النظر عن الجنس أو الرتبة أو الممتلكات أو المهنة أو غيرها من العلامات الخارجية. في بعض الأعمار ، هذا الانقسام ، الذي يستمر دائمًا في أجواءه ، يحصل أيضًا على المظهر الخارجي للحياة المادية ، ويتم تمييزه بشكل حاد. هذا هو الحال في أفضل فترات الناس. عندها يعلم الجميع أنه ، ويعرفه الآخرون ، في صفه. إنه يعرف ذلك وكذلك يعرف الطفل أنه طفل وليس رجلاً. لا يوجد أي ازدراء أو حسد من أي تمييز طبقي. في أوقات أخرى ، ومع ذلك ، لا يتم عرض تمييز هذه الفئات بشكل صارم ، ولكن هناك دائمًا مؤشرات عامة على الأقل تشير إلى التصنيف الأساسي الأربعة.

هناك العديد من الأشياء المشتركة بين جميع الرجال اليوم. لديهم جميع رغبات الطعام والشراب واللباس والتسلية والراحة. إنهم جميعًا يتمتعون بطبيعة جيدة وتعاطف معين ، خاصةً عندما تروق مصائب الآخرين بطريقة لافتة للنظر. انهم جميعا الحزن والمعاناة. جميعهم لديهم بعض الفضائل ، وبعض الرذائل ، وجميعهم عرضة للأمراض. في أماكن مختلفة ، تتمسك أعداد كبيرة بنفس المعتقدات الخاصة بالحكومة والدين والنظام الاجتماعي. هذه الأشياء التي يشترك فيها الرجال واضحة جدًا لدرجة أنها غالبًا ما تحجب الفروق بين الطبقات. ثم هناك تأثير التسوية من المال في العصر التجاري والمادي. ومع ذلك ، فإن الطبقات الأربعة موجودة اليوم بكل تأكيد كما كانت دائمًا.

في الدرجة الأولى هم الأشخاص الذين لا يفكرون إلا قليلاً ، والذين تفكيرهم ضيق ، ضحل وبطيء ، وهدفهم هو المطالبة بحقوقهم من الجميع وعدم النظر في واجباتهم تجاه أي شخص. حياتهم هي خدمة لأجسادهم. انهم يريدون أشياء لأجسادهم. لا يفكرون في الآخرين إلا أن الآخرين يؤثرون على أجسادهم. إنهم لا يملكون سوى القليل من ذكريات التجارب والحقائق أو بعيدون عنها ولا يتذكرون شيئًا من التاريخ باستثناء ما ينسجم مع أهدافهم. إنهم لا يسعون للحصول على معلومات. إنهم لا يريدون ضبط النفس ، غير قانونيين ، غير منطقيين ، جاهلين ، جديرين بالثقة ، غير متسامحين ، غير متسامحين ، متسامحين. إنهم يأخذون ما يحصلون عليه ، ليس لأنهم لن يأخذوا أشياء أفضل ، ولكن لأنهم ليسوا مهتمين بالقدر الكافي ولديهم كسول عقلاني في التفكير في طرق للحصول عليها. يتم تنفيذها بواسطة مجرى الأحداث وهم خدم البيئة. إنهم خدم بطبيعتهم. البعض منهم لديه ثروات ومناصب عالية في النظام الاجتماعي ، وبعضهم يعمل في مجال الفنون والمهن ، ولكن معظمهم من العاملين في العضلات أو العمال اليدويين أو الكتبة. في الآونة الأخيرة الاختراعات والصناعات المتقدمة وزيادة التجارة. وقد تسبب هذا في تركيز العمال في المدن ، وأصبح العمل أكثر تخصصًا وأصبح الناس أكثر اعتمادًا على عمل الآخرين. ساعدت هذه التغييرات التدريجية في إبراز العمل من خلال الأقليات المنظمة والنقابات العمالية. وبالتالي ، فإن رؤساء العديد من الأشخاص في هذه الفئة الأولى قد امتلأوا بأفكار لا مبرر لها عن أهميتها ، ولم يتم تصحيح هذه الآراء المشوهة بواسطة حقوق التصويت العالمية الموجودة في بعض البلدان.

ومع ذلك ، فإن اعتقادهم لا يزيل الأشخاص الموجودين في هذه الفئة منه. ولن الاضطرابات ، والإضراب والثورة تفعل ذلك. الأشخاص الموجودون في هذه الفئة والبقاء فيها موجودون هناك لأنهم ينتمون إلى هناك ، ولأن مصيرهم العقلي يحفظهم هناك ولأنه لا يمكن أن يكونوا في أي من الفئات الأخرى. بدون المفكر والتاجر ، اللذين ينشئان ويوزعان ما يوظف العامل لإنتاجه ، لن يكون هناك إنتاج من قبل الطبقة الأولى. حتى قادة الطبقة الأولى لا ينتمون إليها عادة. غالبًا ما يكونون تجارًا يتعاملون مع أشخاص من الدرجة الأولى بينما يتاجر تجار آخرون في الفحم أو الماشية. تمارس قوة هؤلاء الديماغوجيين عن طريق الخداع واستشعار مقدار ونوعية وهدف ونطاق التفكير الذي تقوم به الطبقة الأولى.

يولد بعض الفاعلين في هذه الفئة الأولى على الرغم من أنهم ليسوا من ذلك ؛ بعد أن يكونوا قد تلقوا التدريب القاسي ، يحتاجون إلى أن يعملوا على الخروج منه ، مثل محرك ممسحة يصبح رأس سكة حديدية ، أو كاتبًا يصبح مصرفيًا أو طاحونة يصبح عالمًا.

في الفصل الثاني ، هناك عاملون يفكرون أكثر من العمال ، الذين تفكيرهم واسع النطاق ، في العديد من المواد ، ويستوعبون للظروف ، ويتسمون بالمرونة والدقة رغم أنهم سطحيون. عادة ما يكون هدفهم هو تقديم أقل ما يمكنهم ، والحصول على أكبر قدر ممكن ، وعدم القيام بواجباتهم تجاه الآخرين أكثر مما يجبرون على ذلك. يفكرون في الآخرين من النفعية والاستغلال. رغباتهم هي الجزء الأكثر نشاطا منهم. يحاولون السيطرة على أجسادهم وكذلك تفكيرهم. الهدف من معظم أفكارهم هو الحصول على شيء يرضي الرغبة في الربح ، بدلاً من الاستمتاع به من خلال الجسم. يعيشون في رغباتهم ويجعلون أجسامهم تخدمهم. غالبًا ما يذهبون دون طعام ويقودون أجسادهم بلا هوادة للحصول على شيء من الرغبة ، ويضعونهم في صفقة تجارية ، ويقودون صفقة ، ويواصلون تداولهم عمومًا. سيعيشون بشغف لتجميع الأموال. واحدة من الدرجة الأولى ، فاعل الجسد ، لن تعمل الجسم بجد لتلبية الرغبة في المال وحده. قد يعمل بجد للحصول على المال ، لكن هدفه هو إنفاق ما كسبه على جسده. بما أن الرغبة تعمل في الجسد في هذه الفئة الثانية ، فإنها تعمل أيضًا على التفكير الجسدي وإجبار التفكير. هدفهم إذن هو إيجاد وسائل لإرضاء الرغبة. كلما كانت الرغبة في المكسب أكثر نشاطًا ، كلما زاد مقدار التفكير الذي يمكن أن تلزمه الرغبة في خدمتها ، وستكون جودتها أفضل فيما يتعلق بالشمولية والشمولية.

انهم يريدون نظام عام في الشؤون ، لأن هذا يحمي مصالحهم. إنهم ليسوا خارجة عن القانون مثلهم مثل الفئة الأولى ، لكنهم يرغبون في استخدام ذلك النظام العام لتعزيز مصالحهم الخاصة ، وهم لا يكرهون العثور على ثغرات أو حماية خاصة لأنفسهم على حساب أولئك الذين يلتزمون بالقوانين العامة. لهم ما يريدون هو الصحيح. ما يعارض رغبتهم هو خطأ. إنهم منطقيون في مؤسساتهم ومراقبون متحمسون لضعف الطبيعة البشرية. وعادة ما يتم إطلاعهم على الحقائق والظروف التي تؤثر على أعمالهم الخاصة. أنها ليست موثوقة ولكنهم متشككون ومشبوهة بما يتعلق بممتلكاتهم ومشاريعهم. يشعرون بمسؤولية معينة إذا كان لديهم ممتلكات ، لكنهم يحاولون التهرب منها إن أمكن. إنهم ينغمسون في رغباتهم للتمتع من خلال الجسم فقط عندما يكونون قادرين على تحمله وعندما لا توفر أي رغبة مهيمنة عقبات. رغبتهم الحاكمة هي الربح ، الممتلكات. يتداولون كل شيء لهذه. أنها تستوعب الظروف حتى يتمكنوا من تهيئة الظروف التي تناسب أنفسهم. إنهم يتغلبون على بيئتهم بدلاً من أن يرضوا أو يحكموها. بطبيعة الحال يحصلون على السلطة على الدرجة الأولى.

الأشخاص في هذه الفئة هم أساسًا تجار. مجرد البيع والشراء لا يجلب أي شخص إلى هذه الفئة ، لأن كل شخص لديه تقريبا بعض عمليات البيع والشراء للقيام به. المزارعون والفلاحون ، رغم أنهم يشترون بعض الأشياء ويبيعون منتجاتهم ، لا ينتمون عادةً إلى التجار. لا الأشخاص الذين يبيعون خدماتهم غير الماهرة أو الماهرة أو الفنية أو المهنية ، سواء كانوا يعملون بأجر أو بشكل مستقل. ولكن أولئك الذين ينخرطون في أنشطة تجارية والذين يرغبون في الحصول على مكسب بدلاً من الحصول على لقمة العيش ، أو من أجل الوطنية أو الشرف أو الشهرة ، كلهم ​​من الباعة المتجولين إلى الأمراء التجاريين ينتمون إلى هذه الفئة. بدءًا من صاحب المتجر في إحدى القرى والبائع المتجول الذي يبيع على طول الطرق الريفية إلى المتعاملين في البضائع بالكامل ، بدءًا من سماسرة الرهن الصغيرة وحتى المصرفيين الذين يقدمون قروضًا وطنية ، كلها في نفس الفئة. فقرهم أو ثرواتهم ، الفشل أو النجاح ، لا يؤثر على التصنيف. إن التغييرات التي طرأت على النظام الاجتماعي في العصر الحديث لم تساعد الطبقة الأولى فقط ، العاملون في الجسد ، على البروز ، ولكنها جعلت الطبقة الثانية ، التجار ، حكام العالم. مع تطور التصنيع والتجارة قد حان كتلة من سماسرة العقارات ، وسماسرة القروض ، والمروجين ، والوكلاء ، والمندوبين ، والموظفين ، والمبتدئين من العديد من الأصناف. إنها أنواع واضحة من الدرجة الثانية. هنا ينتمي أيضًا الحكام في الديمقراطيات الحديثة ، أي رؤساء من يقف وراء رؤساء الشركات الكبرى والمصرفيين وسياسيي الأحزاب والمحامين وقادة العمال. يحاول جميع الأشخاص في الصف الثاني ثني كل شيء لخدمة رغبتهم في الكسب والممتلكات. هدفهم هو دائما الحصول على أفضل صفقة.

في الدرجة الثالثة هم الأشخاص الذين يطلق عليهم هنا المفكرين. يفكرون كثيرا تفكيرهم واسع وعميق ونشط ، مقارنة بتفكير العمال والتجار. هدفهم الرئيسي هو تحقيق الطموحات والمثل العليا بغض النظر عن التفضيل المادي. رغبتهم هي أن يكون تفكيرهم أعلى والسيطرة على رغباتهم. في هذا يختلفون عن التجار ، الذين ترغب رغبتهم في أن تتحكم رغباتهم في التفكير. الصفات البارزة للمفكرين هي احترام الشرف والشجاعة والاتفاقيات والشهرة والتحصيل في المهن والفنون والعلوم. يفكرون في كيفية تحسين ظروف الآخرين. أنها تجعل أجسادهم تخدم أهداف تفكيرهم. غالبًا ما يفرضون ضغوطًا على تحمل أجسامهم ، ويتحدون الحرمان والأمراض ويتحملون الأخطار في السعي لتحقيق مُثلهم العليا. انهم يريدون المثل العليا. مثلهم تسيطر على رغباتهم الأخرى ، والتفكير يقودون رغباتهم لخدمة مثلهم.

ينتمون إلى هذه الفئة أشخاص قادة في التفكير ، أناس لديهم مُثُل ، يفكرون ويبحثون عنهم. إنهم يقودون ويحافظون على الشرف والتعلم والثقافة والأخلاق واللغة. وهم موجودون في صفوف العلوم ، بين الفنانين والفلاسفة والدعاة والمهن الطبية والتعليمية والقانونية والعسكرية وغيرها من المهن. وهم موجودون في عائلات متميزة الذين يقدرون شرفهم وثقافتهم وحسن اسمهم والخدمة العامة. يبتكرون ويكتشفون الوسائل التي يربح بها المتداولون ويجد العمال عملاً في الصناعة والتجارة. وضعوا المعيار الأخلاقي للصواب والخطأ للعمال والتجار. من بينها بدء الحركات لتحسين الناس والظروف التي تعيش فيها الأجزاء الأقل حظًا أو البؤس للبشرية. هم العمود الفقري للأمم. في أزمة في الحياة الوطنية يقودون الطريق. كثير منهم لديهم وسائل. لكن نظرًا لأن السعي لتحقيق مثلهم العليا ليس عبادة للإله المال ، فهو لا يمنحهم طواعية المال والأرض والممتلكات كمكافأة لهم. عندما يكونون بدون تمييز واضح من هذه الأنواع ، فإن العالم لا يولي أي احترام للطبقة الثالثة. غالبًا ما يمثل موقفهم العقلي وحبهم لمثلهم العليا تحديًا للمصير ، مما يسمح لهم بمحاكمة المشاق. حتى في مثل هذه الحالات ، يمنح تفكيرهم عليها مزايا أعلى بكثير من أي شيء يخرجه التجار والعمال من الحياة.

الطبقة الرابعة تسمى هنا بالمعلمين. يهتم تفكيرهم بمعرفة الذات ، أي بما تم استخلاصه من التعلم والذي نتج عن التجربة. هذه المعرفة هي في جو نووي للإنسان ، في حين أن المعرفة بالمعنى مدى الحياة هي مع شكل التنفس. يتحول تفكيرهم إلى معرفة الذات ، رغم أنهم قد لا يستطيعون الوصول إليها. رغبتهم هي الحصول على الأفكار. إنهم يعرفون عن أفكار مثل العدالة والحب والحقيقة ، لكن هذه المعرفة غير متوفرة لهم ، لذلك فهم يفكرون في الأفكار بشكل واضح ومنطقي وحاسم. يفكرون بأنفسهم الواعية في أجسادهم وعلاقتهم بألوهياتهم الخاصة بعد أجسادهم وطبيعتهم ، وأيضًا لآلهة الطبيعة. يفكرون في الآخرين ، وليس للاستغلال أو من الضرورة ، لكنهم يضعون أنفسهم في أماكن أشخاص آخرين. إن تفكير المتداولين يخدم رغباتهم ، إن تفكير المفكرين يمد يد العون للمثل العليا ، لكن تفكير المعرفة يسعى إلى التواصل مع الأفكار وإما أن يسكنوا معهم في الملخص أو أن يطبقوها في شؤون الحياة. يعتمد المُعرفون على أنفسهم للحصول على هذه المعرفة ، حيث تُظهر لهم الحياة أنهم لا يستطيعون الحصول عليها من أي مصدر آخر. الإلهام يأتي من الداخل. عندما يفكرون ، يمكنهم إلقاء الضوء على مشاكل الحياة. ليسوا الصوفيين ، ولا يحصلون على معلومات في حالات النشوة. بعضهم ليس ما يسميه العالم المفكرين ؛ لكن لديهم نظرة ثاقبة الأشياء. لا ينتمون إلى أي طبقة معينة في النظام الاجتماعي. فهي ليست عديدة بما يكفي لصنع طبقة. إذا وجدت أنها قد تكون في أي مهنة أو منصب. لا يضعون القيم المعتادة على الموقف أو الموافقة أو الممتلكات ، لأن تفكيرهم لا يتعامل معهم كثيرًا ، باستثناء التعميم منها والتفكير فيها. لكن في أوقات معينة ينقل بعضهم التنوير ، عادةً إلى المفكرين الذين في وضع يمكنهم من الاستفادة منه للعالم. إنها قليلة العدد وعدد الأنواع مثل بن ، ألكساندر هاملتون ، بنجامين فرانكلين.

توجد هذه الطبقات الأربعة دائمًا سواء بين البرابرة أو الحضارات العليا وبغض النظر عن الشكل الخارجي للحكومة. يرتفع العاملون في الأجسام الموجودة على الأرض داخل هذه الفصول الأربعة غير المرئية والتي يضعها في الاعتبار مقدار ونوعية وهدف تفكيرهم ويشير إلى تطورهم كبشر.

قد يؤدي التغيير في الهدف إلى وضع مفكر في فئة العمال أو التجار ويمكن أن يصبح العارض متداولًا. هذه النزول كقاعدة مؤقتة. يمكن أن يصبح الأعلى هو الأدنى فجأة ، ولكن لا يمكن أن يصبح الحد الأدنى هو الأعلى إلا عن طريق التقدم البطيء. عندما يفكر العامل أو المتداول فجأة ويدفع نفسه خارج صفه ويصبح مفكراً أو يعرف ، فإنه يظهر بالتالي أنه قد انحدر أولاً من هذه الطبقات العليا.

وفقًا للظروف المتغيرة للجو العقلي لإنسانه ، فإن الفاعل يرتفع وينخفض ​​في هذه الفئات الأربعة. عندما يغير البشر هدف تفكيرهم ، فإن التغيير يحمل معه كمية ونوعية ومدى تفكيرهم ، وبالتالي يغير حالة أجواءهم العقلية. وهذا يؤثر على ظروف أجواءهم الثلاثة الأخرى. إذا أمكن رؤية الأجواء الأربعة ، فإن الجوانب المتغيرة التي تظهر من وقت لآخر ، ستظهر كأنها مظاهر اليوم التي قد تكون مملة ، ورائعة وعاصفة.

اليوم لا يمكن تمييز الفصول الأربعة بسهولة. ومع ذلك هم هناك. أكبر عدد من الأشخاص في الدرجة الأولى ؛ عدد أقل بكثير يشكل التجار. عدد المفكرين أقل من ربع الصف الثاني ؛ والمعلمون قليلون بالفعل.

عادة ما يمكن تمييز الطبقة التي ينتمي إليها الإنسان بطريقة عامة ، ولكن غالبًا ما لا تتوافق علامات طبقة النظام الاجتماعي التي ينتمي إليها مع النوع الذي يحكم داخليًا. لا ينتمي كثيرون ممن هم في الطبقة المهنية للمحامين إلى المفكرين ، لكنهم من التجار أو العمال. العديد من الأطباء هم أيضا تجار فقط ، على الرغم من مهنتهم وحتى سمعتهم. العديد من رجال الدين الذين هم رجال الله هم تجار بالمثل أو حتى ممارسين للجسم. معظم رجال الدولة والمشرعين والسياسيين والمحرضين وسائقي الأسلاك يروجون في الشؤون العامة لمجرد أو في الغالب عن جيوبهم. إنهم يحتلون أماكن يجب شغلها من قبل المفكرين ، لكنهم مهربون. في جميع هذه الحالات ، يكون البشر في فئة المتداولين ، لكنهم يشغلون مناصب لا يمكن أن يحتفظوا بها في مجتمع مرتب جيدًا في حين أن تفكيرهم أبقاهم في فصل المتداول.

غالبًا ما يكون العاملون في الجسد ، من الدرجة الأولى ، في الأماكن التي ينبغي أن يكون فيها المفكرون. هم الخدام وخوادم الوقت في الملكيات. وفي الديمقراطيات يشغلون العديد من المناصب العامة ، حيث يطيعون الزعماء الذين وضعوهم هناك والذين هم أنفسهم تجار. من المحامين الحزبيين وقضاة الوجه إلى المسؤولين التعسفيين وحراس السجن الوحشيين ، تُظهر كلماتهم وأفعالهم الطبقة التي ينتمون إليها حقًا. إنهم يفكرون قليلاً وأن هذا الشيء ضيق وضيق وبطيء ويهدف إلى الانغماس في النفس وعبادة الجسد. في بعض الأحيان يكون هذا الرقم من الدرجة الأولى في المواقف التي يجب ملؤها من قبل أفضل المتداولين. هذا هو الحال خاصة فيما يتعلق بصنع العقود العامة ونفقات المال العام

تم تحديد المصير العقلي للفئات الأربعة من خلال تفكيرهم ، في كل عصر ومن خلال كل حضارة. إن هذه العصور والحضارات تعود إلى أبعد من ذلك بكثير ، وتتعدى أي شيء يقوله الأسطورة والتاريخ والتاريخ. في الصفحات التالية ، سيتم تقديم حساب موجز لما يسمى "البداية".