مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل السابع

مصحة عقلية

قسم 30

حالات الإنسان في نوم عميق.

حالات البشر أثناء النوم العميق والهدوء وبعد الموت هي نفسية بشكل عام ، لكن في بعض الأحيان يتجاوز الجو النفسي ، وهو الحد الذي تكون فيه الأحداث نفسية. الفاعل الذي يتجاوز ما هو واعي في أجزاء من جوه العقلي.

يمكن للمرء أن يدرك في نوم عميق ما لا يدركه أثناء الاستيقاظ ، ولكن فقط عندما يكون في حالة اليقظة يفكر في الأمور المرتبطة بتلك الحالات النفسية أو الذهنية. عندما يكون مرة أخرى في حالة اليقظة ، قد يكون أو لا يكون مدركًا لما كان يدركه في الحالات غير النفسية. إذا أعاد أي معلومات أصبح واعيًا بها ، فسوف تترجم إلى حالة اليقظة. إذا لم يكن واعيًا في حالته اليقظة للأشياء التي كان يدركها في الحالات غير النفسية ، فسيكون لديه على الأقل انطباع عقلي.

عندما يكون المرء في نوم عميق ، يتم فصل الفاعل في الجسم عن الحواس الأربعة وتداعيات أعصابهم في الدماغ الخارجي ومن الجسم النخامي ؛ يغرق مرة أخرى من خلال البطينين في المخيخ ويمر أسفل العمود الفقري العنقي وليس على اتصال مع الجهاز العصبي اللاإرادي. إذا اتصل الفاعل بأي عضو أسفل المخيخ ، فقد يكون واعيًا في جوه العقلي وعالم الحياة ، لكن هذا شرط غير عادي.

أثناء النوم العميق ، لا يستطيع الفاعل رؤية أي شيء أو سماعه أو تذوقه أو شمه أو لمسه ؛ قد يشعر ، ولكن هذا النوع من الشعور مختلف تمامًا عن شعور الأحاسيس ، بحيث لا يمكن فهمه على أنه شعور بالألم أو المتعة. إن ما يكون نشطًا في النوم العميق أو قد يكون نشطًا هو الفاعل في Triune Self ، وليس مجرد جزء الفاعل المجسد. يتم نقل أي موضوع فكر يتم التعامل معه إلى الفاعل ، مثل الموضوعات التجريدية المرتبطة بالحياة المادية ، مثل الرياضيات أو أي من العلوم ، أو مع الحياة العاطفية مثل الاستقامة أو الشجاعة.

الفاعل هو خارج أي مرحلة حيث يمكن أن يرى بشكل استبصار. انها ليست على متن الطائرة. تأثير كونها واعية هو أنه يفهم دون عائق. يمكنه فهم طبيعة وخصائص وخصائص الأشياء المادية وقيمتها ، وكذلك طبيعة الرغبات أو الغضب أو أي من القوى التي تتحرك في الحياة المادية.

ومع ذلك ، هناك حدود لما يمكن فهمه في هذه الحالة. لا يستطيع الفاعل فهم طبيعته النهائية أو ماهية الذكاء. التفكير يمضي دون تدخل. الإدراك مباشر ، لأن ضوء الذكاء يركز على الموضوع ، وبالتالي يصبح محور النور. في حالة اليقظة ، التفكير هو عبارة عن عملية مقارنة والفرز والحكم ، وعلى الضوء المنتشر الذي ينتقل عبر الجسم النخامي ، أن يركز على التفكير.

هناك حالات معينة قد يكون الفاعل فيها واعياً في الجو العقلي. ما ينشط في مثل هذه الحالات هو الفاعل للثالوث الذاتي. يتم فصل الجزء المجسد من الفاعل من شكل التنفس والجهاز العصبي اللاإرادي. الدورة الدموية والتنفس تتوقف في بعض الأحيان ، ويبدو أن الجسم قد مات. في حين أن جزء الفاعل قد لا يزال في الجسم إذا تم قطع الاتصال بذلك ، فهو كما لو لم يكن هناك.

لا يتم التعامل هنا مع الغيبات التي يكون فيها الفاعل في الجسم واعيًا فقط في الجو النفسي والعالم الذي يختبر التمجيد النفسي فقط. قد يكون للقديسين والأشخاص المتدينين مثل هذه الغيبات. الصوفيون ، وخاصة أولئك الذين يشعرون أنهم في اتحاد مع الله ، عادة ما يكونون في حالة من الغيبوبة. اختبار ما إذا كانوا في عالم الحياة هو ، هل تعلموا شيئًا أكيدًا يمكنهم التعبير عنه بوضوح. الشعور بالتمجيد لا يصل إلى ذلك.

من الممكن أن يضع بعض الأشخاص أنفسهم في حالة يشعرون فيها بالوعي في جوهم الذهني وفي عالم الحياة. بعد ذلك ، يكون شعورهم بالعقل أو رغبتهم نشطًا ويمكنهم تعلم الأشياء المذكورة أعلاه كنوع من المعلومات التي يمكن الحصول عليها في نوم عميق ، مع مراعاة نفس القيود الموجودة في النوم العميق.

الحالات الذهنية قد تحدث بشكل طبيعي ، أي دون أي جهد لهذا الغرض. في هذه الحالات ، تكون نتيجة الإجراءات السابقة ، مثل الجهود الفاشلة لفهم مشكلات العلوم الطبيعية أو الفلسفة. في بعض الأحيان يقدم الدماغ عرقلة. هذه الجهود ، إذا تم القيام بما يكفي من العمل ، تؤدي إلى حالة تؤدي فيها الرغبة المتراكمة إلى إيقاف التدخلات المادية. مثل هذه الحالات نادرة. لا يزال نادرًا حالات يكون فيها الفاعل واعًا عن قصد في جوه العقلي. هذه الحالات تنتج فقط عن الجهود المحددة للوصول إلى مثل هذه الحالة ، مثل التمارين العقلية للسيطرة على الرغبات وتنظيم التفكير.

الشخص الذي يدخل في غيبوبة عادة ما يدخل فقط في جوه النفسي ؛ في تلك الحالة ، يدرك الأشياء على شكل العالم المادي ؛ عادة ما يدرك فقط الأشياء الموجودة في الولايات السفلية هناك. الألوان ، والمعالم السياحية والأصوات والمشاعر هناك تطغى عليه. وهو يفترض أن هذه التجارب ذات تنوع إلهي تعالى. الناس الذين يخبرهم عنهم يفكرون بذلك أيضًا. يعتبر استبصار "الرؤية الروحية" ، والاهتزازات مفتاح كل شيء ، والألوان للإشارة إلى الفروق "الروحية" وتكون الكلمة الأخيرة في الحكمة ، ويخاف أن يكونوا سادة الحكمة والأضواء والنجوم والألعاب النارية لتكون علامات من الله ، شخصيات جميلة لتكون القديسين ، والعواطف على شكل طائرة لتكون أفراح السماوية ، النشوة لتكون الاتحاد مع الله.

السبب الذي يجعل الناس يبالغون في الحالات النفسية بهذه الطريقة هو أن هذه الحالات تمثل أعلى الحالات التي يمكنهم تصورها ؛ أن الوقت والأبعاد مختلفة عن الوقت المادي والبعد على المستوى المادي ، وهما حدود الحديد التي يتحركان خلالها عادة ؛ أن معايير الواقع الخاصة بهم غير قابلة للتطبيق ؛ ليس لديهم أي معيار للحكم على تجاربهم الجديدة. لذلك ، فإن أي تجربة تتجاوز العالم الملموس تعتبر فوقية وعادةً ما تكون أسمى. علاوة على ذلك ، يساعد الحمل الذاتي في تضخيم أهمية القيم في الغيبوبة النفسية ، بحيث يُعتقد أنها عقلية وحتى مضطربة. لكن الأضواء والألوان التي شوهدت ليست هي "نور الذكاء" ، كما أنها لا ينظر إليها "نور الذكاء". الأضواء التي شوهدت في الرؤى المعتادة والخيالات هي التألق أو وميض أو توهج الرغبة في مسألة الحالة النجميّة أو المستوى النموذجي. على الرغم من أنها تكون رغبة شخص معنوي ، فهي لا تزال رغبة.

حالات الغيبوبة هي حالات طبيعية. كل ما يتم تنفيذه أو سماعه أو رؤيته في حالة نشوة هو مظاهر ، ظواهر ، وهم ، سحر الطبيعة ، ينظر إليها من خلال الحواس المتعلقة بأشياء الطبيعة. التفكير النشط المتعمد في موضوع ما هو عن طريق الضوء الواعي ؛ يمنع الغيبوبة.

في حالة ذهنية لا توجد أضواء أو ألوان أو أشخاص أو مشاهد. الحالة الذهنية هي حالة من البصيرة والتفاهم دون انفعال. قد يعطي البهجة ، ولكن لا عاطفة. من الممكن أن يكون الرائي في حالة عقلية واعٍ للعمليات التي يصل بها إلى البصيرة. تتألف العمليات من تركيز ضوء الذكاء المنتشر عن طريق التفكير. في حالة اليقظة ، يقوم بذلك من خلال الجهد المبذول للتفكير ، ولكن في حالة ذهنية ، كما في النوم العميق ، تتم العمليات دون هذا الجهد. لكن كل هذه الحالات الذهنية ترتبط بالطبيعة وستأتي من جهد التفكير أثناء اليقظة.