مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الثاني عشر

النقطة أو الدائرة

قسم 1

خلق الفكر. طريقة التفكير من خلال بناء داخل نقطة. التفكير البشري. التفكير الذي تقوم به المخابرات. التفكير الذي لا يخلق الأفكار أو القدر.

النقطة هي دائرة صغيرة بلا حدود. الدائرة هي النقطة التي أعرب عنها بالكامل. النقطة ليست شيئًا ؛ الدائرة هي كل شيء. وهذه النقطة هي غير واضح. الدائرة هي التي لا تتجلى وتتجلى.

النقطة هي بداية كل شيء. إنها بداية إدراك الحواس والشعور والرغبة والتفكير والتفكير. حيث ينتهي التفكير ، تبدأ المعرفة ، في مرحلة ما. عندما يتم إصدار الفكر يتم إصداره كنقطة. والنقطة هي الخروج عن اللامبالاة وهي بداية الظهور. ضمن نقطة هو غير واضح. نقطة هي فتح من غير واضح في يتجلى. النقطة ليس لها وجود ، لكنها تلك التي يأتي الوجود منها. النقطة ليس لها بعد ، لكنها تلك التي تأتي منها الأبعاد.

دائرة اكتمال واكتمال. إنه الواحد ، الكل ، الكل ، الكل في واحد. تتكون الدائرة من اثني عشر جزءًا وهي جزء من كل هذه الأجزاء. هذا هو التمديد المثالي لهذه النقطة. يتم التمديد بواسطة نقطة ، خط ، زاوية ، بواسطة السطح ومن خلال استكمال المنحنى.

يتكون الكون المادي بعناصره الكيميائية وألوان شروق الشمس والأصوات والمياه والأجسام الصلبة من ظواهر ، والوقائع التي تقف وراءها هي النقاط والخطوط والزوايا والأسطح والمنحنيات التي بنيت منها. تم بناء هذا الكون بشكل كبير لأنه يتبع الهياكل الموجودة داخل الأفكار ، والتي هي عبارة عن المظهر الخارجي. يُبنى التفكير داخل نقطة تلو الأخرى ، وخطًا ، وزاوية ، وسطحًا ومنحنىًا ، إلى أن يكتمل البناء في الفكر. بعد إصدار الفكر ، تقوم العناصر الأساسية ووحدات الطبيعة ، وإطاعة الخطوط الهيكلية داخل الفكر ، ببنائها. على الجانب الذكي ، يقوم الفاعل بالبناء داخل نقطة وعلى العناصر الموجودة بجانب الطبيعة تتبع النموذج وتصنعه من النقطة.

يحتوي مبدأ توسيع النقطة نحو الدائرة على ثلاثة تطبيقات تتعلق بقانون الفكر. يتعلق التطبيق الأول بإنشاء الفكر والهدف والكائن والتصميم والبنية فيه وتفكير الأشخاص الذين يقومون بالتفكير. وفقًا لهذا المبدأ ، يعمل التفكير من الجانب الذكي مع مسألة الطبيعة وبالتالي ينضج إلى التفكير. ثم يتم تفكير الفكر من ناحية الطبيعة وفقًا لهذا المبدأ ، (الشكل IV-A). أخيرًا ، يجب أن تعمل كل الطبيعة وفقًا لهذا المبدأ ، لأن الوحدات التي تنتج ظواهر الطبيعة يجب أن تكون أولاً في جسم الإنسان حيث تأثرت بالتفكير أثناء مروره.

التفكير يعمل حسب طريقة النقطة ، الخط ، الزاوية ، السطح ومنحنى الإكمال. يبدأ التفكير بنقطة لأن الضوء الواعي عند تشغيله يتصرف هكذا. عندما يتم توجيه الضوء إلى مادة طبيعية ، يتم تطوير هذه المسألة أو بنائها من نقاط إلى خطوط وزوايا وأسطح ومنحنيات كاملة.

يُنظر إلى الكائن المُتصور كسطح. على المستوى المادي ، عندما ترى الحواس الأربعة كائنًا ، يُنظر إليه في الحالة المشعة كنقطة ، يسمع في الحالة المتهوية كخط ، ويتم تذوقه في حالة المائع كزاوية ويتم شم في الحالة الصلبة كسطح . يُنظر إلى كل كائن عن طريق التمثيل المنسق للحواس الأربعة. الإحساس الذي يتم من خلاله إدراك الكائن على الفور هو الشعور السائد. في حالة غاز الفحم الذي يتم شمه في الظلام ، يتصرف البصر والسمع والتذوق بشكل متناسق مع الرائحة ، وهذا هو المعنى السائد. يأخذ الإحساس المهيمن زمام المبادرة في تقديم الكائن لإدراكه لشعور الفاعل في الجسم. لذلك ، يُنظر إلى وسيلة النقل على أساس الإحساس الذي يتصرف كأنه المعنى السائد ، بينما السمع والتذوق والشم يتصرفان بشكل منسق. بمعنى ، يتم تكوين انطباع على شكل التنفس. شكل التنفس ، مثل التنفس الجسدي ، يحل السطح إلى حد ما وهو مسألة المستوى المادي للعالم المادي.

تمثل النقطة السطح كله الذي ينظر إليه الكائن الخارجي. شكل التنفس ينقل النقطة إلى الشعور. يميل الشعور نحو الانطباع أو يتم تجنبه. وفقًا لذلك ، يتنفس الجانب السلبي في التنفس النفسي مع الإشارة إلى الرغبة والرغبة في النقل ولا يريد غاز الفحم. هناك رغبة خاصة ، تلك التي تتأثر بالنقطة ، تتنفس على الصواب وتثير إعجابها بالشيء المرغوب فيه أو الذي لم يعجبه. الانطباع الذي تم استلامه في نقطة المادة الجسدية ثم نقله إلى الجو النفسي ، ينتقل الآن إلى الجو العقلي. هذا الانطباع لا يزال نقطة مهمة للطائرة المادية. الرغبة ثم يجبر الفعل من قبل الرغبة في العقل لتحويل ضوء الذكاء على تلك الرغبة. تحول الضوء على الرغبة تتحد معها. هذا هو مفهوم الفكر. الآن تبدأ عملية البناء داخل النقطة التي هي داخل الفكر. الفكر موجود على الجانب الذكي ، والنقطة التي بداخله ، وهي مسألة الطبيعة ، هي في جانب الطبيعة. سيتم تطوير المفهوم من خلال الحمل عندما تكون كمية الضوء المنعطفة والمثبتة بشكل ثابت على هذه النقطة من خلال التفكير كافية. تصبح الرغبة والنور الفكر ، الذي هو دائمًا على الجانب الذكي ، وتصبح النقطة هي البنية داخل الفكر ؛ هذا الهيكل ذو طبيعة طبيعية وسيظل على جانب الطبيعة.

النور الذي يحتفظ به التفكير يدخل هذه النقطة. الضغط على الضوء يمتد خط النقاط داخل النقطة. هذا الخط هو الخط الأفقي أو المادة أو خط المظهر. وبالتالي يتم تمديد هذه النقطة داخل نفسه عن طريق إضافة نقاط أخرى. إنها نقاط مهمة للطبيعة ، من مستوى الحياة في العالم المادي ، حيث يكون الجو العقلي على اتصال من خلال التنفس الجسدي. في كل حالة يوجد حد يمكن تمديد الخط الأفقي عليه. يتم تحديد حد الامتداد حسب طبيعة الفكر الذي يتم إنشاؤه. عندما يصل الخط الأفقي إلى الحد الأقصى ، يتم إيقافه بواسطة منحنى الإكمال.

بعد ذلك ، عندما يكون الضوء ممسكًا ، فإن النقطة الأولية تمدد الخط داخل نفسه. يمتد هذا الخط ، المسمى خط الهدف ، داخل النقطة المجاورة ، إذا جاز التعبير ، وعلى طول الخط الأفقي ، بزاوية منه. يمتد الخط الأفقي ، الذي يوجد منه خط واحد فقط في كل فكرة ، بإضافة نقاط ؛ انها تتكون من نقطة المسألة. إنه ليس خط ولكنه نقطة. تم بناء خط الهدف ، ليس عن طريق نقطة ولكن عن طريق سطر من طائرة الحياة في العالم المادي. تم بناء كل سطر متتالي بزاوية أكبر من خط المسألة. لذا فإن التفكير يبني خطوطًا داخل النقطة حتى يملأ زاوية قياسية ، زاوية من الثانية عشرة من الدائرة. يمتد خط الهدف حتى يتعلق الأمر بمنحنى الإكمال. ثم ، بينما يكون الضوء ممسكًا بالتفكير ، تبني مادة السطر السطر التالي وتتوقف عند منحنى الإكمال. وبالتالي فإن منحنى الإكمال هو الحد الأقصى للزاوية القياسية. تتكون الزاوية القياسية الأولى من مادة الخط. تم بناء الزاوية القياسية الثانية مع استمرار التفكير في التركيز وعقد الضوء ، كما تم تصميمه من زاوية زاوية لمستوى الحياة في العالم المادي. عند اكتمال الزاوية القياسية الثانية ، المقيدة بواسطة المنحنى ، ويتم تعليق المصباح على النقطة الأولية ، يتم بناء زاوية أخرى داخل هذه النقطة. إنه مبني من مادة سطحية. البنية الكاملة داخل هذه النقطة هي الآن ثلاث زوايا قياسية تغطي معًا تسعين درجة. إنها زاوية أو مربع يمسها ربع الدائرة.

من خلال عملية البناء داخل النقطة نحو الدائرة ، فإن التفكير الإنساني ، في القلب والدماغ ، يجعل التفكير في الإصدار. عندما يتم تجميع المادة النقطية والمادة الخطية والمادة الزاوية والمادة السطحية في هذا الهيكل داخل الفكر ، يكون الفكر جاهزًا للإصدار ، (الشكل IV-A).

التفكير الذي يخلق الفكر هو عمل العقل الجسدي من خلال إنتاجه وترتيب النقاط والخطوط والزوايا والأسطح ، وعقد الضوء على موضوع الفكر. التفكير الحقيقي هو الأداء الصحيح لأحد أو أكثر من العقول الثلاثة في الإمساك بنور الذكاء بثبات حول موضوع التفكير. التفكير البشري ، حتى في أفضل حالاته وعندما يكون التفكير النشط ، هو عمل ناقص لا يزيد عن هذه العقول الثلاثة ، وهو مجرد جهد لتركيز الضوء والاحتفاظ به في موضوع الفكر. الجزء الأكبر من التفكير البشري هو سلبي ويرجع ذلك إلى الانطباعات التي وردت من الأشياء من الحواس الأربعة. يتم هذا التفكير بشكل لا إرادي ، وهو أداء غير كافٍ وغير متوازن وغير متوازن لدى شخص واحد فقط ، العقل الجسدي ، وليس أكثر من ثلاثة عقول ، أي العقل الجسدي ، والعقل العاطفي والرغبة في العقل. التفكير بأن لا يخلق تفكيرًا هو التفكير حيث يعمل العقل وفقًا للصواب وخاليًا من التحكم في الرغبة في التعلق بالشيء الذي يفكر فيه.

في جميع الحالات التي يتعين فيها القيام بأي شيء محدد ، يستمر التفكير من خلال طريقة النقطة والمنحنى والزاوية والسطح ومنحنى الاستكمال. هذه هي عملية التفكير البشري. لكنها ليست عملية التفكير التي لا تخلق الفكر. الرغبة تحثها ، لكن العقول لا تخلط بين الرغبة ونور الذكاء. تعمل العقول على موضوع الفكر دون أن ترتبط به. في مثل هذا التفكير ، لا ترتبط الرغبة بالكائن الذي هو موضوع الفكر. كما أنها ليست من أجل المصلحة الذاتية. يجب أن تكون الرغبة في خدمة ، للتعلم ، لمعرفة ، لتحرير الفاعل.

في التفكير البشري ، يكون الجمع بين النقاط والخطوط والزوايا والسطوح داخل الهيكل غير متساوٍ وغير متكافئ وغير متناسب وغير منتظم ومتداخل ، وبالتالي فإن البنية مشوهة ، على الرغم من أنها تقارب ربع الدائرة. ويرجع ذلك إلى التركيز بشكل غير صحيح ، وعقد الضوء عن طريق التشنجات وليس بثبات ، وإلى العمل غير المدربين وغير المهرة للعقل. علاوة على ذلك ، فإن العقل ليس خاليًا من هيمنة الرغبة ، ولكنه مضطر وممنوع ومعرقل بسبب رغبات متضاربة لا حصر لها. ومع ذلك ، يستمر التفكير وينتج عن تكوين الأفكار ، لأن ضوء الذكاء ، عند تشغيله لهذه النقطة ، وهو موضوع الفكر ، يطورها من نقاط إلى خطوط وزوايا وأسطح محدودة بإكمال المنحنيات.

عندما يتم بناء الهيكل داخل الفكر وبالتالي يكون الفكر جاهزًا للإصدار ، يشتمل عامل الموازنة على الأجزاء الظاهرة وغير الظاهرة في الفكر ، أي أن الدائرة بأكملها تكون بنية الفكر فيها فقط ربع أو تسعين درجة. عامل التوازن كونه مركز ومحيط ، هو أيضا النقطة.

عامل التوازن هو الضمير. الضمير ، وهو مقدار المعرفة حول موضوع معين ، يضع بصماته على موضوع الفكر ، نقطة الطبيعة - الطبيعة التي تثيرها الحواس. هذه العلامة مصنوعة من الضمير من الأنانية وتثير الإعجاب في هذه اللحظة عندما تجبر الرغبة على التفكير. المعرفة هي من المعلوم ، هي الجانب غير واضح من الفكر ، وسوف يكون الجانب غير واضح من الهيكل في الفكر.

النقطة هي المركز والمحيط الذي تتساوى فيه جميع الخطوط والزوايا. عندما يتم إصدار الفكر ، يكون الهيكل فيه مجرد زاوية تسعين درجة ؛ عندما يكون الفكر متوازناً ، ستكون البنية زاوية مستقيمة ، أو مائة وثمانين درجة ، (الشكل IV-A).

هذا هو المثالي ، وحالة المحتملة ، وجعل هذا حقيقي وحقيقي هو تحقيق التوازن بين الفكر. يمتد عامل التوازن عبر كل نقطة وخط وزاوية وسطح الهيكل في الفكر. يتكون الهيكل عند التفكير في الخارج من ثلاث زوايا قياسية ، ويضطر عامل الموازنة إلى إجراء المزيد من العناصر الخارجية حتى تتم إضافة ثلاث زوايا قياسية أخرى ، بحيث يكون الهيكل في الفكر المتوازن خطًا مستقيمًا أو زاوية مائة وثمانين درجة. ثم يقوم الجانب الظاهر من الفكر وجانبه غير الظاهر بدائرة ثلاثمائة وستين درجة ، وهو عامل التوازن ومرة ​​أخرى يتم التعبير عن النقطة بشكل كامل.

الهدف كخط يحتوي على نقطتين ، واحدة تربطه بالكائن الذي عادة ما يكون في العالم المرئي ، والآخر هو عامل التوازن نفسه. الهدف يبتعد عن عامل التوازن ، لكن يبدو أن عامل التوازن قال: لا يمكنك الابتعاد. نقطة مركزك هي نفسي.

يمكن مساعدة جيل أو استجمام التفكير وإصداره وتسريعه وتقويته أو إعاقته أو تأخيره أو إضعافه. موضوع الفكر هو نقطة ، النقطة التي أثارها واحد أو كل الحواس الأربعة. التفكير ، باستخدام مادة النقطة من مستوى الحياة في العالم المادي ، يبني هذه النقطة في خط من النقاط ، ومع المادة الخطية من تلك الطائرة تستمر في خط الهدف حتى يتم بناء أول زاوية قياسية ، ثم يتم البناء باستخدام مادة زاوية من نفس الشيء توجيه الزاوية القياسية الثانية ، ومع المسألة السطحية من هذه الطائرة الزاوية القياسية الثالثة أو السطح. من خلال بناء هذا الهيكل داخل النقطة ، والتي هي في الفكر ، يتم إعداد الفكر للإصدار.

كل هذا يحدث بسرعة البرق. من خلال التفكير في نفس الهدف من نفس الموضوع ، يتم عمل نفس أو بعض الخطوط والزوايا نفسها من قبل العقل وبالتالي يتم تعزيز الهيكل.

إذا تم تغيير الهدف قبل إصدار الفكر ، فسيتم تغيير الهيكل في الفكر. ينهار التفكير ويحل محل أجزاء من الخط والزاوية وهيكل السطح. الوحدات التي تم تفكيكها تعود إلى مستوى الحياة في العالم المادي. قد لا تكون الأجزاء المستبدلة مناسبة للنية العامة لما تبقى من الهيكل الأصلي. الفكر ضعيف. إذا كان الهدف يتعارض مع الهدف الأصلي ، فسيتم التراجع عن البنية بالكامل وسيتم إبطال الفكرة.

بشكل عام ، يبقى الهدف ، لأنه نتيجة الرغبة ونقص المعرفة. تهدف علامة درجات التفاهم وتشير إلى مقدار المعرفة في متناول الإنسان الحالي للفاعل. الهدف هو اسم لحالة جزء فاعل يعبر عنه في الجو الذهني كجزء من التفكير. وبالتالي لا يتم تغيير الأهداف ، كونها ظروف فاعلة ، بسهولة.

قد يكون الخوف أو الفشل المتوقع أو قلة الثقة أو الموانع الأخرى حاضرة للتأثير على التفكير ، لكن يبقى الهدف. كلما كان الانطباع الذي يتماشى مع الهدف هو الشعور ، يتم تعزيز البنية في الفكر ، ويصبح الهيكل في نهاية المطاف قويًا للغاية بحيث لا يمكن أن تحول دون تثبيطها من المواد السطحية ومن التعرض للخارج.

ما لم يكن شعور الانطباع متوافقًا إلى حد ما مع الهدف ، فلا يوجد أي إغراء لبناء التفكير. إذا كان هناك أي إغراء فإنه يشير إلى وجود الهدف. سوف الأفكار مع الهدف نفسه يعود للترفيه. نظرًا لأن الهدف موجود ، سيتم التعامل مع الأفكار بنفس النوع من الخطوط وزوايا المسألة حتى يكون هناك شكل خارجي.

في الهيكل في الفكر ، يكون الهدف عبارة عن خط ، يبدأ في الوسط ويشير نحو الكائن. لتحقيق الهدف ، تم تصميم الهدف ، أي السطر ، في تصميم ، أي في الزاوية القياسية ، مع موضوع زاوية. على الهدف تعتمد على الوسائل حتى النهاية. الوسائل هي التصميم. المسألة زاوية يعتمد على مسألة الخط. المسألة السطحية تعتمد على زاوية المسألة. يميل التصميم إلى الخارج ، وبالتالي فإن السطح مبني على ثلاث زوايا قياسية مع المادة السطحية حتى اكتمال البنية داخل النقطة والفكر جاهز للإصدار.

النقطة في الهيكل هي موضوع الفكر وهو الانطباع المكثف لجسم الحواس. خط المسألة ، الذي يتكون من نقاط أو وحدات نقطة أو وحدات النار ، هو بداية لمظهر الفكر ؛ يمثل خط الهدف الهدف وهو وحدات الخطوط أو الهواء ؛ الزاوية هي تصميم ومصنوعة من وحدات زاوية أو وحدات المياه ؛ ويمثل السطح المصنوع من الوحدات الأرضية الشكل الخارجي للتصميم. عندما يكون التصميم الخارجي من مادة سطحية إلى فعل أو كائن أو حدث ، يصبح عامل الموازنة فعليًا ويدفع نحو توازن الفكر. مداها ومجال عملها هو الكون المادي.

عندما يصبح الفكر سطحًا على المستوى المادي ويكون ربع الدائرة فقط ، فإنه غير متوازن. لا يرضي عامل التوازن حتى يتم الانتهاء من الهيكل بحيث يكون لديه ثلاث زوايا قياسية ويكون زاوية مائة وثمانين درجة. عندما يكون المبيّن مساوياً للمظاهر غير المبنية ويتم حل البنية في الفكر في النقطة الأولية ويختفي ، فإن الفكر يتوقف عن الوجود ويتم إطلاق الرغبة والضوء فيه.

عندما لا يكون الفكر متوازناً في المظهر الخارجي الأول ، لا يتم بناء الزاوية اليمنى الثانية. يبقى الهيكل في الزاوية اليمنى الأولى حتى يتم بناء الزاوية الثانية أو الموازنة. لقد تم تصميم النقطة الأولية في التصرف ، أو الكائن أو الحدث ، حسب التصميم ، ولكن لم يتم تفكير الفكرة بأكملها. من الفعل أو الكائن أو الحدث الذي تتخذه الحواس في انطباع آخر يصبح نقطة ، يتم نقله من خلال الشعور والرغبة في التفكير ، حيث ينبني التفكير من تلك النقطة على مظهر خارجي آخر. مع بقاء الهيكل في الفكر ، يحمل التفكير ضوء الذكاء عليه. هذا يتسبب في انتقال المادة من الطائرة إلى الهيكل لتنشيطها وربما تغييرها. يوجد نفس الهدف وخط الهدف ، ولكن قد يختلف التصميم أو الزاوية.

في البداية ، اتبع التصميم الهدف ؛ الآن قد تختلف عن ذلك. في السابق كان الرجل يدرك تصميمه ؛ الآن قد لا يكون ، وعادة لا يكون واعيًا به ، لأن التصميم ليس هو نفسه بالضرورة. التفكير يجعله الآن كما كان من قبل. لكن قبل ذلك ، تصرفت بدافع رغبة معروفة ، والآن تتصرف بدافع رغبة مختلفة ، والتي تتأثر بعامل الموازنة كضمير. قد يكون التصميم الجديد الذي يتم بناؤه خارجياً للرجل في حدث متوقع أو غير متوقع ، سعيدًا أو مخيفًا. أفعاله السابقة تعود إليه كأحداث وظروف يعيش فيها. الأحداث والظروف التي يعيش من خلالها هي مجرد تصورات كثيرة لهدفه كما كان المظهر الخارجي الأول. لكنه لا يعرف أو حتى يشك في ذلك. قد يكون الأمر عادةً ما يكون فشل تفكيره في بناء خط هدف وزاوية تصميم من شأنها أن تبني دائرة الربع المفقودة. لذلك تستمر الإضافات إلى أن يصبح خط المسألة زاوية مستقيمة أو زاوية مائة وثمانين درجة. عندما يتم الشعور بالرضا والرغبة ، أي عندما لا يعودون مرتبطين بشيء إذا كان لطيفًا ، أو صدهم إذا كان غير سارة ، وعندما يكون الصواب والعقل راضين عن عدم الشعور والشعور ، فإن ثلاثة آخرين تضاف الزوايا إلى الهيكل في الفكر. عند الانتهاء من هؤلاء الثلاثة ، يكون عامل التوازن راضيا. هذا يتعلق بالبنية داخل الفكر.

لا يمكن للإنسان الآن التفكير دون خلق الأفكار. على الرغم من أن تفكيرهم السلبي لا يخلق أفكارًا ، إلا أنه في النهاية يجبر التفكير النشط الذي يخلق الأفكار ، وهذه ليست متوازنة.

التفكير الذي لا يخلق الأفكار والتفكير الذي يخلق الأفكار المتوازنة هو نوع من التفكير الذي تقوم به الذكاء وأنفسهم في حكم العالم المرئي ، وفي ترتيب تسلسل الأحداث وتزامنها. في حين أن مثل هذا التفكير يتعامل مع أشياء من العالم المادي ، إلا أنها ليست الأشياء الأساسية لرغباتهم. إن رغبتهم في التنظيم واستمرارية وتسلسل الأفكار الخارجية للأفكار البشرية وفقًا لقوانين الطبيعة ، بحيث تميل العناصر الخارجية إلى إرضاء عامل الموازنة وتكون أحداثًا يمكن للبشر أن يتعلموا من خلالها أن يصبحوا واعين كما يفعلون. لا تفكر الذكاء من خلال نفوسهم في Triune Selves بعقول مثل استخدام الفاعل. إنهم يفكرون مع كلياتهم السبع في إحداث تعديل في الشؤون الدنيوية في الوقت المناسب والشكل والمادة الصلبة. إنها منفصلة عن الأفعال والأشياء والأحداث التي ألقيت عليها الضوء والتي تسببت فيها.

عادةً ما تفكر الذكاء وتثليث النفس دون إنتاج الأفكار. تفكيرهم هو ترتيب الطبيعة ، من خلال الفاعلين أو من خلال العناصر العليا التي تسبب الأنواع الأربعة من العناصر الأولية الدنيا وفئات وحداتهم الأربعة لإحداث تغييرات في العالم وفي الشؤون الإنسانية. هذا التفكير في الذكاء بأنفسهم يرتب المصير أو القدر. إنها تساعد أو تعيق التفكير الإنساني وتطوُّر الأفكار الإنسانية ، إذا كان ذلك مطلوبًا لحماية الإنسانية ، من خلال المساعدة في الوقت المناسب ومنع اكتشاف أو استخدام القوى الطبيعية في غير الوقت المناسب ؛ عن طريق مساعدة أو هزيمة ارتكاب المؤامرات والجرائم والانتفاضات والثورات ؛ عن طريق التسبب في الأحداث الصغيرة التي تعتمد على الفوز أو الخسارة في المعارك والحروب ؛ عن طريق المساعدة في منع السجلات التاريخية أو منعها ؛ من خلال إحداث أو تأخير فترات الظلام العام أو التنوير ، وفشل المحاصيل المحلية أو العامة أو انخفاضات التربة ، والتدمير المفاجئ لقشرة الأرض. بشكل عام ، لا يتداخلون مع التفكير ، لكن من خلال أنفسهم في Triune Self ، لا يتسببون في تنظيم الأفكار الخارجية للأفكار البشرية. قد يتدخلون حيث ينتج المفكرون الأفراد أحداثًا غير معقولة ، أو حيث تؤدي اللامبالاة بين الجماهير أو فساد المسؤولين إلى خنق حركة التقدم الحقيقي. ومن هنا تأتي بعض "الحوادث" التي امتلأ التاريخ بها.

المخابرات في بعض الأحيان تخلق الفكر. إنهم يفعلون ذلك من خلال "Triune Selves" عندما يرغبون في إنشاء شيء ما في العالم المادي ، وذلك لمساعدة البشر في تقدمهم. ثم يقومون بطلب العناصر السفلية مباشرة ، دون استدعاء العناصر العليا. قد يكون الكائن الذي تم إنشاؤه أي شيء من الأوردة في الأرض أو من تغيير مجرى النهر إلى تأسيس مؤسسة للتعلم. هذه ، مع ذلك ، ليست أفكارًا لأنفسهم ، وتختلف أفكارهم اختلافًا كبيرًا عن الأفكار الإنسانية من حيث أن التفكير السابق يتم بفهم ودقة. مثل هذا الفكر لا يمر بعملية بطيئة وشاقة. يتم إنشاؤه وإصداره على الفور. العناصر الأولية قد تبنيها وفقًا للعمليات البطيئة للطبيعة أو فورًا عن طريق هطول الأمطار فورًا ، عند التحدث بها. في هذه الأفكار ، فإن الهدف لا يخطئ ، والتأكيد الخارجي هو عامل التوازن وتحقيق الرضا في آن واحد. تشبه أفكار الذكاء الأفكار الإنسانية من حيث أنها ، أيضًا ، تبني من نقطة ، بخطوط وزوايا وأسطح.

تقوم الذكاء بترتيب العناصر عن طريق التفكير أو الأفكار وفقًا للأشكال الهندسية التي يجب أن تطيعها العناصر. هذه الأشكال هي النقاط والخطوط والزوايا والأسطح المتعلقة بنقاط معينة من الدائرة ، والتي ترتبط بالأماكن والأشياء والأحداث التي يجب ربطها بالخارجية. هذه الأرقام قليلة ، ولكن يتم إنتاج أحداث معقدة معها ، كما هو الحال مع الأوتار الأربعة للكمان يمكن أن تنتج العديد من الألحان والخلاف والتناسق. تفكر الاستخبارات في النقاط والخطوط والزوايا والأسطح ، ومن ثم مسألة العالم والطائرة والدولة التي يرتبط بها التفكير ، تشكل نفسها في النهاية في الفعل أو الشيء أو الحدث. في بعض الأحيان يتم التفكير من خلال إنسان لا يعرف ، على أية حال ، الرقم الذي يصنعه ونتائجه ، رغم أنه يجب أن يكون أداة راغبة.

يؤثر هذا الرقم على العناصر الأولية عن طريق المسألة التي يتم بها الرقم. تعتبر المادة والوحدات والعناصر بمثابة مصطلحات مرادفة تقريبًا ، وتستخدم للإشارة إلى مراحل مختلفة من الشيء. تعمل المسألة أو العناصر الأساسية التي يتخذها هذا الرقم على أمور أخرى أو عناصر أولية بواسطة قوة مقنعة تأتي من شكل الشكل ، وتنظمها في العمل الذي يتعين القيام به. يحتوي الشكل على نقطة وخط وزاوية ومسألة سطحية ، أي أنواع مختلفة من العناصر الأولية ، الوحدات ، والتي يمكن أن تعمل على مادة مماثلة في كتلة العناصر.

يتم رسم الأفكار البشرية التي يجب أن تكون خارجية في الشكل وتناسب نفسها معها. ليست كل الأفكار جاهزة للتوسع في جميع الأوقات. إن معرفة الأفكار التي يمكن تعميمها هي المعرفة من قبل Triune Selves. تطبع العناصر الأولية على الأنفاس نسخة من النقاط والخطوط والزوايا والأسطح للأفكار المحددة للتسميات الخارجية. في بعض الأحيان ، تُفكّر الأفكار لإعداد حالة سياسية أو دينية أو جسدية في العالم يعيش بمقتضاها أجيال من الأجيال التي لم يولدوا بعد. إن حقيقة أن العالم يدور بلا انقطاع هو أفضل دليل على معرفة هذه الذكريات وأنفسهم في Triune Self.

الأرقام التي يفكر بها الأنصار Triune Selves توجه فقط العوامل الخارجية. تصنع الأشكال تصميمات يتم فيها مزج العديد من الأفكار في واحدة ، وبالتالي يتم تعميمها كأخرى. الأفكار الإنسانية في الشكل هي القوة التي تجبر العناصر الأساسية على الخارج. هم القوة التي تعمل من خلال شكل الرقم على العناصر الأساسية في كتلة العنصر. عندما تكون الأفكار خارجية في أعمال أو أشياء أو أحداث ، فإن الأشخاص الذين تشاركهم أفكارهم سيكونون دائمًا في مفترق الزمان والمكان والمكان ، ويتم إحضارها بطريقة منظمة وطبيعية. في طاعة خطوط الأشكال ، التي يتم نسخها أيضًا على أشكال التنفس للأشخاص المصابين ونقلها إلى خلايا المخ والأعصاب المبنية في أشكال التنفس ، تضفي العناصر الأولية انطباعات معينة من خلال الحواس. هذه تنتج حافزًا على العمل أو التقاعس عن العمل ، مما سينتج عنه عمل من جانب الشخص أو حدث له ، وهو جزء من تفكيره يكون بالتالي من الخارج.

نوع آخر من التفكير يتم من خلال الذات العظيمة الثلاثية للعوالم وبكائنات الشكل والحياة والعوالم الخفيفة. إنهم لا يفكرون بالكليات ولا يفكرون في طريقة البشر. إن تفكير العالم الثالث الكبير في العالم هو الشعور والتفكير والمعرفة في آن واحد. يستخدم هذا التفكير لتنسيق الأجزاء المجسدة من جميع الفاعلين على الأرض. يتم ذلك بناءً على مبدأ النقطة والخط والزاوية والسطح والدائرة. تعمل كائنات الشكل والحياة والعالم النور مع أفراد أو مجموعات من البشر ، تحت إشراف المخابرات. عادة ما يتم تفكيرهم من المعرفة ، وليس من الشعور ، ويستمر في مبدأ كل تفكير ، وهو امتداد النقطة إلى الدائرة.

في حين أنه من المستحيل الآن عادةً على البشر الاستمرار في التفكير دون خلق أفكار ، يجب عليهم جميعًا أن يتعلموا القيام بذلك في نهاية المطاف. التفكير الذي يحرر هو تفكير لا يربط الزوايا والسطوح عن طريق التعلق. يجب أن يتعلم الرجال التفكير دون التفكير في أشياء الطبيعة التي يفكرون بها. ربط الفكر يربطهم بالشيء الذي صُمم الفكر منه. هذا الكائن هو نقطة في المفهوم ويتم تطويره إلى بنية داخل الفكر. إن التفكير دون التفكير في التفكير ينطلق أيضًا بطريقة النقطة والخط والزاوية والسطح ، لكن البنية التي طورها التفكير ليست في فكر لأنه لا يوجد فكر. إنه بطبيعته ويعمل في الطبيعة دفعة واحدة عن طريق البدء في العناصر الأولية ، إذا كان التفكير في جانب الطبيعة ، أي في موضوع الطبيعة. إذا كان على الجانب الذكي ، حول موضوع Triune Self أو The Intelligence ، فلن يتم تطوير أي بنية ، بخلاف أحد الزوايا والخطوط المؤدية إلى نقطة ما ؛ المسألة ليست مسألة طبيعة ؛ انها مسألة من الثالوث الذاتي. مصطلحات الزوايا والخطوط مجازي ، مجردة. عند الوصول إلى النقطة المجردة ، تكون نقطة النور ومعها دائرة واحدة. هذا هو التفكير في الذات المثلث أو الذكاء دون خلق أي شيء من التفكير. لكن النتيجة هي الإضاءة حول موضوع التفكير والمعرفة الناتجة عنه.

يمكن رؤية التطبيق الثاني لمبدأ النقطة التي تعمل باتجاه الدائرة في التطور الذي يصبح فيه الفكر ، بمجرد إصداره ، خارجيًا.

يتم إصدار فكر بشري من الجيوب الأنفية الأمامية ، على متن طائرة خفيفة من العالم النور ، ولكنه ينتقل مباشرةً إلى مستوى حياة العالم النور. داخل الفكر ، في تلك المرحلة ، نقطة المسألة من الطائرة المادية للعالم المادي. إنها نفس النقطة التي استقبلها شكل النفس من الحواس الأربعة ، التي انتقلت إلى الشعور ، الأمر الذي أعطاها الرغبة ، حيث طور التفكير هيكلاً داخل النقطة من خلال تعليق "ضوء الذكاء" عليها. لا تزال النقطة مجرد نقطة داخل الفكر ، ولكنها تحتوي داخلها على بنية تقريبية وليست مثالية ، مكونة من الزوايا القياسية الثلاث للمادة النقطة والمادة الخطية والزاوية والمادة السطحية. هذه المسألة هي من طائرة الحياة في العالم المادي. الفكر نفسه ليس له هيكل. إنها مسألة نفسية ومسألة عقلية ، مسألة ذاتي الثالوث. تأتي القوة أو الجانب النشط للفكر من الجزء المجسّد من الفاعل ، ويدفع الفكر ويجذب إليه - المسألة طبيعية بحيث تتطور النقطة داخل الفكر من نفسه إلى الخارج إلى السطح ، في حين أنه قد تطور سابقًا داخل نفسه .

تجذب النقطة نقطة إلى نفسها ترتبط بها النقاط الأخرى. هذا يجعل الخط الأفقي أو خط النقاط ؛ انها نقطة ، وليس خط. يمتد الأمر حتى يتم الوصول إلى حد معين وهو شرط مسبق من هذه النقطة. ثم يمتد خط من النقطة الأولية ، بجانب وعلى طول خط المسألة. هذا خط ، سطر الهدف ، ويمتد إلى الحد الأقصى. الحد هو منحنى ، ومنحنى إكمال. خط الهدف يجعل مع خط المسألة ، زاوية. يتحرك تدريجياً بعيدًا عن خط المسألة ، بينما تأخذ الخطوط الأخرى مكانها حتى يتم الوصول إلى زاوية قياسية من ثلاثين درجة بواسطة خط الهدف ويتم بناؤها خارجًا من الخط الأفقي. تم بناء الخط الأفقي مع نقطة نقطة ، تم بناء أول زاوية قياسية مع المسألة الخط. ثم يتم تضمين زاوية قياسية أخرى في الأول من هذه النقطة ، مع زاوية المسألة. يتم زيادة زاوية المسألة حتى يتم الانتهاء من زاوية القياسية الثانية. يقتصر منحنى الانتهاء. للزاوية المعيارية الثانية ، يتم إضافة الثالثة بضغط المادة السطحية. هناك الآن وضعت من النقطة إلى الخارج ثلاث زوايا قياسية ، مما يجعل الرقم من ربع الدائرة ، (الشكل IV-A).

الخط الأفقي ، المكون من مادة النقطة ، في حالة النيران ، والخط المستهدف المكون من مادة الخط في حالة التهوية ، والزاوية المصنوعة من مادة الزاوية في حالة الموائع ، والسطح ، مكون من السطح المسألة ، هي في الحالة الصلبة للطائرة الحياة في العالم النور. وبالتالي ، فإن نقطة ما في المستوى المادي للعالم المادي ، والتي تحتوي داخلها على بنية مادية لمستوى الحياة في العالم المادي ، بحكم قوة الرغبة وضوء الذكاء ، تُجبر المادة على الحياة من العالم الخفيف لبناء هيكل الشكل الذي هو في هذه النقطة.

عندما تصبح النقطة سطحًا على مستوى الحياة ، فإن السطح يبني من أدنى نقطة له ، وهي تسعين درجة من الخط الأفقي ، وبنية أخرى مماثلة. يبني السطح من أدنى نقطة حسب نقطة النقطة ، مادة الخط ، مسألة الزاوية والمادة السطحية ، سطح في الحالة الصلبة لمستوى الشكل في العالم الخفيف. وهذا السطح يبني من أدنى نقطة له ، من خلال بنية مماثلة ، سطح على المستوى المادي للعالم النور.

هذا السطح يبني من أدنى نقطة له ، من خلال هيكل مماثل ، سطح على مستوى الحياة في عالم الحياة. لذلك يتم بناء السطح بعد السطح من أدنى نقطة في السطح السابق حتى يتم بناء الهيكل من خلال مستوى الشكل والمستوى المادي لعالم الحياة ومن خلال الحياة والشكل والطائرات الفيزيائية لعالم الأشكال ومن خلال الحياة والشكل والطائرات المادية للعالم المادي.

على المستوى النموذجي للعالم المادي ، يكون الهيكل سطحًا في الحالة الصلبة لهذه الطائرة. عندما يتم تطوير البنية في الفكر إلى الخارج إلى هذا الحد ، ينتظر الفكر هناك حتى يمكن تعريضه إلى فعل أو كائن أو حدث على المستوى المادي.

هذا الوصف للهيكل يشبه وصفة الطبيب ، وخطة المهندس ، وصيغة الكيميائي ؛ ولكن إذا شعر أي شخص بذلك ، فهمه ، فسيرى منه علاقة الحالات المختلفة للمادة على الطائرات وفي العوالم وكيفية ارتباطها ومزجها وربطها وتوجيهها والعمل مع بعضها البعض. توجد نقطة النقطة في كل سطر ، وتكون المادة في كل زاوية ، وتكون الزاوية في كل سطح ، وتكون المادة على كل مادة صلبة.

الهيكل الخارجي في الفكر من الخارج من أدنى نقطة من مستوى الطائرة. ويبدأ الأمر مشع لبناء نحو الدائرة. يفعل ذلك في دماغ الشخص الذي من خلاله سيتم تفكيره من الخارج. تصبح النقطة سطح مادة مشعة في الدماغ. من نقطة في ذلك تم بناء سطح مادة مهواة تتنفس. من نقطة في هذا السطح من مادة السوائل ، أي من الدم في الدورة الدموية ، يتم إنتاجها. من نقطة في هذا السطح يتم إنتاج الفعل أو الجسم أو الحدث من خلال عمل الجسم المادي.

كل فعل يتم فعله ، كل حدث يحدث ، كل شيء ينتج عن الجهد البشري يُطلق عليه بهذه الطريقة. وبهذه الطريقة ، يتم بناء الفكر خارجيًا وفقًا للبنية الموجودة فيه. الأفكار تلبس نفسها مع المادة وفقا لنمط الهيكل فيها.

يبدأ التفكير من نقطة ما ، لأن ضوء الذكاء يدخل أو يخرج من نقطة ما. عندما يوجه التفكير الضوء إلى نقطة ، يفتح الضوء النقطة إلى الداخل أو الخارج. يفتح المجال للداخل عندما يتم توجيه التفكير نحو مستويات أعلى من الطبيعة أو نحو الذات المثلثية. لكن التفكير الإنساني موجه نحو الخارج نحو الطائرة المادية. الغرض من التفكير هو خارج ولذا فهو يبني أولاً ضمن نقطة تلو نقطة ، خط ، زاوية ، السطح ومنحنى الإكمال ، ومن ثم تعطي العناصر الأولية وجودًا للتفكير عندما يجسدونه في الطبيعة ، من خلال البناء خارجًا من النقطة.