لعبة فلاش على الانترنت، لعبة Персивалем. та первая глава является введением к некоторым предметам، рассматриваемым в этой книге. Мышление и Предназначение - это дар высшего понимания о том، кто и что Вы есть، как вы притель Она содержит глубокие трактовки этих и، также، многих других предметов. ерез многие года، читатели продолжают информировать нас، что эта книга глубоки хизни.

الفصل الأول

مقدمة

та глава Мышления и Предназначения، намерена познакомить вас лишь с несколькими темами، рассматриваемыми в этой книге. اسم المستخدم: اسم المستخدم: اسم العلامة: اسم العلامة التجارية: отельное покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. ы можете найти، что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам، и вы осмысливаете свой путь через эту книгу، вы найдёте، что она становится всё более ясной، и، что вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных، но، тем не менее، загадочных фактов жызни - в особенности ، по отношению к себе.

та книга объясняет цель жизни. цтой целью не является по просту обретение счастья، здесь или в потустороннем. е будет ею и "спасение" чей то души. Настоящей целью жизни، целью، которая удовлетворит не только здравый смысл، но и рассудок، есть следующее: каждый из нас будет всё более сознателен، во всё возрастающей степени، в своём уровне сознания. то-есть، будет сознательным о природе، в природе، через، и вне природы. انقر للحصول على المزيد من المعلومات حول كيفية الحصول على معلومات حول كيفية الوصول إلى أي مكان آخر في أي مكان في العالم أو ما يعادله بالعملة المحلية. .от природой подразумевается то، что некто может осознать через свои органы чувств.

та книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя، про загадочное Аз، обитающее в вашем теле. ،озможно، вы всегда определяли себя с، и как، своё тело؛ и، когда вы пробуете думать о себе، вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки، вы говорили о своем теле как о "Я"، или о "себе". Для вас привычно пользоваться такими выражениями، как "Когда я родился"، или "Когда я умру"، или "Я видел себя в зеркале"، или "Я отдохнул"، "Я порезался"، и так далее хотя، на самом деле، вто ваше тело، о котором вы говорите. тля того، чтобы понять، чем есть вы، вам надо сначала чётко различать между вами، и телом Тот факт، что вы употребляете выражение "моё тело" настолько же привычно، насколько вы пользуетесь ранее перечисленными، предполагает что вы، в целом، не являетесь не - подготовленными к тому، чтобы сделать это важное различие.

ам надо знать، что вы не есть ваше тело؛ надо знать، что ваше тело не есть вы. Вы должны знать это потому، что когда вы думаете об этом، вы понимаете، что ваше тело сегодня، отличается от того، чем оно было в детстве، когда вы впервые стали осознавать его. На протяжении тех лет، которые вы прожили в своём теле، вы понимали، что оно изменяется: в своём прохождении через детство، подростковый возраст، юношество، и в своём теперешнем состоянии، оно значительно изменилось. то же самое время، вы осознавали что، во время зрелости вашего тела، промительное ،о، проходя через эти изменения، вы оставались собой: то-есть، вы осознавали себя، как тот же самый сам، идентичный Аз، всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать، что вы определононое уж скорее، что ваше тело есть физический организм، в котором вы живёте؛ живущий природный механизм، которым вы управляете؛ ،ивотное، которое вы пробуете понять، тренировать، и овладеть им.

ы знаете، как ваше тело пришло в этот мир؛ но вот как أنت пришли в этот мир، вы не знаете. ы не пришли в него، пока не прошло некоторое время после вашего рождения؛ год، может несколько лет؛ في جميع أنحاء العالم ، على مدار الساعة ، في جميع أنحاء العالم ы знаете кое-что о веществе، из которого ваше، постоянно изменяющееся тело، состоит؛ но что же есть то، чем являетесь أنت، не знаете؛ пока -что، вы не осознаёте себя من هذا القبيل، что вы есть в вшшем теле. ы знаете то имя، под которым в шело отличается отлича؛ и это есть то، о чём вы научились думать، как о вашем имени. Что является важным، есть то، что вы должны знать، чем вы являетесь не как личность، но чем вы являетесь، как индивидуум - сознательный о себе، но، ещё، не сознательный как сам، неразделённая идентичность. зы знаете что ваше тело живёт، и вы совершенно резонно ожидаете، что оно умрёт؛ поскольку это является фактом، жто живущее человеческое тело со временем умирает. аше тело имело начало، и оно будет иметь свой конец؛ и с самого начала до конца، оно является подчинённым законам мира феноменов، изменений، и времени. أنت، однако، не являетесь، в той же самой манере، подчинённым тем же законам، которые влияют на шело. вотя ваше тело изменяет материал، из которого оно состоит، чаще، вемет отелете ы навсегда всё тот ​​же أنت.

Раздумывая над этими правдами، вы найдёте что، несмотря на то، насколько вы можете пробовать، вы не можете подумать что вам самим когда-либо придёт конец، или что вам самому когда-либо было начало. Это потому، что ваша идентичность есть без-начальная и без-конечная؛ настоящий Аз، Сам، которого вы чувствуете، есть бессмертным и не-изменяемым، навсегда вне доя чо чем же есть эта загадочная идентичность، вы не знаете.

Когда вы спрашиваете себя: "Что знаю я، что я есть؟"، присутствие вашей идентичности، со временем، заставит вас ответить в подобной манере: "Чтобы ни было то чем Я есть، Я، بواسطة крайней мере، знаю что Я есть сознателен . Я، по крайней мере، осознаю что Я сознателен ". Опираясь на этот факт، вы можете сказать: “Поэтому، Я осознаю، что Я есть. олее того، о осознаю، что Я есть Я؛ и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю، что эта идентичность، которую Я осознаю - это отчётливое Я и Себя، которые я так ясно чувствую - не изменяются на протяжении моей жизни، хотя، всё остальное، о чём я сознателен، кажется в постоянном состояниие изменений ". Исходя из этого، вы можете сказать: "Я пока что не знаю، что есть это загадочное، неизменное Я، но Я осознаю، что в этом человеческом теле، которое я ощущаю во время бодрствования، находится нечто сознательное، нечто، что чувствует، желает ، и мыслит، но، не меняется؛ нечто сознательное، повелевающее и толкающее тело на действие، но، очевидно، не есть телом Несомненно، это сознательное нечто، чем бы оно ни было، являeтся мной ".

Таким образом، путем мышления، вы приходите к пониманию себя не как тело، имеющее имя и определённые отличительные черты но، как сознательный сам в этом теле. Сознательный сам، в этой книге، назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом، о котором ита книга، в особенности، Отельного. Следовательно، вы найдёте полезным، читая эту книгу، думать о себе، как о воплощённом делателе. смотреть на себя، как на бессмертного делателя в теле. قراءة المزيد ... قراءة المزيد

оы осведомлены о своём теле، обо всём другом، что есть от природы، с помощью органов чувств. ы можете функционировать в физическом мире только при помощи телесных чувств. фы функционируете мышлением. аше мышления побуждается вашим ощущением и вашим желанием. аше чувство، желание، и мышление неизменно проявляются в действиях тела؛ изическая активность есть не более чем выражение، воплощение вашей внутренней деятельности. аше тело، с его чувствами، является инструментом، механизмом، приводимое в движениеми оно есть ваша индивидуальная машина для природы.

аши чувства есть живые существа؛ невидимые единицы природы-вещества؛ они пускают в ход силы، пронизывающие всю структуру вашего тела؛ они есть сущности которые، хотя и не-интеллигентны، но сознательны كيف свои функции. аши чувства служат центрами، передатчиками впечатлений между объектами природы и человайт Чувства - это послы природы к вашему двору. аше тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно؛ не более، чем перчатка، через которую вы можете чувствовать и действовать. Скорее، этой властью являетесь вы، оператор، сознательный сам، воплощённый делатель.

вез вас، делателя، та машина не может достичь ничего. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа بواسطة построению، поддержке، восстановлению тканей، и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной، как её функции для и بواسطة отношению к великой машине изменений природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле، однако، постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени، до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение، позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. Поэтому، для того чтобы природа смогла восстановить вашу машину، без вмешательства ваших мыслей и эмоций، предусмотрено что، периодически، вы можете отойти от тела. природа в вшшем теле позволяет связям، держащим вас и чувства вместе، иногда расслабиться Это расслабление и отход от чувств есть сон.

вогда ваше тело спит، вы вне контакта с ним؛ в определённом смысле، вы отдалены от него. ،о، каждый раз когда вы пробуждаете своё тело، вы немедленно осознаёте себя، как тот жот аше тело، бодрствующее или спящее، никогда ничего не осознаёт. ،о، что есть сознательно، то، что мыслит، вто вы сами، делатель، находящийся вашем теле. Это становится очевидным، когда вы вдумаетесь، что، даже если вы мыслите во время сна، когда вы пробуждаете свои телесные чувства، вы не помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий، либо сновидения. Глубокий сон есть состояние، в котором вы уходите в себя، в котором вы вне контакта с чувствами؛ это состояние، в котором чувства перестали функционировать، как результат отключения от силы، благодаря которой они функционируют، этой силой будучи вы، делатель. Сновидение ее есть состояние частичного отчуждения؛ состояние، в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы، для функции внутри природы، действуя بواسطة отношению предметов объектов، воспринятых во время бодрствования. Когда، после периода глубокого сна، вы возвращаетесь в своё тело، вы немедленно пробуждаете чувства и начинаете опять функционировать посредством их، как интеллигентный оператор вашей машины، постоянно мыслящий، говорящий، и действующий، как ощущение-и-желание، которым вы являетесь. По пожизненной привычке، вы немедленно отождествляете себя как и своим телом: "Я спал، "скажете вы،" А теперь، Я проснулся ".

،о، в вшшем теле، поочерёдно бодрствующем и спящем день зн м؛ через жизнь и смерть، черeз состояния после смерти؛ и، через жизнь за жизнью، через все низни - ваша идентичность и - шотеля отеля. аша идентичность это очень реальная вещь، котороя всегда присутствует с вами؛ однако же، это таинство، которое интеллект не может понять. отя она не может быт постигнута чувствами، вы، тем не менее، сознательны о ё присутствии. ы осознаёте её как ощущение؛ вы имеете ощущение идентичности؛ вы чувствуете، без вопросов и рационализирования، что вы есть особый، идентичный сам، соенраняющийся через жинь.

щто ощущение присутствия вашей идентичности настолько определённо، что вы и подумать не YOU вешем теле، когда-либо могли быть чем-то другим، кроме самого себя؛ вы знаете، что вы всегда тот же самый вы، непрерывный نفسه، тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху، вы и подумать не можете، что ваша идентичности придёт конец после того، как вы расслабите вашу хватку над вашим телом и отпустите его. вы полностью предполагаете что، когда вы снова станете сознательным в своем теле، и начнёте новый трудовой день в нём، вы и далее будете тот же самый вы، тот же самый نفسه، тот же самый делатель.

сак со сном، так и со смертью. Смерть не что иное، как продолжительный сон، временный отход отход от человеческого мира. Если، на момент смерти، вы осознаёте своё ощущение Аз-есмь، своего Себя، вы، в то же самое время، будете осознавать، что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более، чем ваш ночной сон влияет на неё. Вы будете ощущать، что через неизведанное будущее، Вы будете продолжаться так-же، ка Вы продолжались، день за днём، через жизнь، которая только что закончилась. Этот сам، этот вы، сознательный через вашу теперешнюю жизнь، есть тот же самый сам، тот же самый вы، который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности، через все предыдущие жизни.

مشاهدة النسخة كاملة: قراءة المزيد Каждое утро присутствует тайна возврата в ваше спящеее тело из вы-не-знаете-откуда، проникновения в ваше тело вы-не-знаете-как، опять становясь сознательным об этом мире рождения، смерти، и времени. Но это проходило так часто، длительное время было настолько натуральным، что это не является؛ то повседневное происшествие. Однако، بواسطة сути، это ничем не отличается от процедуры، через которую вы проходите когда، в начале каждого ре-существования، вы входите в новое тело، сформированное для вас природой، как ваше новое жилище в миру، новая маска личности.

Личность это персона، маска، через которую актёр، делатель، говорит. аким образом، она больше، чем просто тело. тобы стать личностью، человеческое тело должно быть пробуждено присутствием в нём делателя. В постоянно меняющейся драме жизни، делатель принимает и возлагает личность؛ через неё، он действует، говорит، и играет свою роль. ак личность، делатель думает о себе، как о личности؛ то-есть، участник маскарада думает о себе، как о и р и о،،،،،،،،،،،،،،

قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> Предполагать، что неравенство в рождении и положении، богатстве и бедности، здоровье и болезни، являются результатом случая или шанса، это оскорбление порядку и справедливости. олее того، приписывать интеллигентность، гений، изобретательность، одарённость، илово или же، невежество، неумение، слабость، лень، порок، и величие، или малость характера в них، как происходящие из физической наследственности، является противоречием здравому смыслу и благоразумию. Наследственность имеет дело с телом؛ характер создаётся чьим-то мышлением. акон и справедливость действительно управляют этим миром рождения имерти، имчерти؛ закон и справедливость преобладают в человеческих делах. ،о، последствие не всегда немедленно следует причину. атва не следует сразу после посева. ،ак-же، результаты действия или мысли، могут проявиться лишь после длительногопоного Мы можем видеть، что происходит между мыслью، действием، и их результатами، не более، чем что мы можем видеть происходящим в земле، в период между посевом и жатвой. но каждый Сам в человеческом теле создаёт свои собственные законы и предназначение путём того، что он мыслит، и что он делает، хотя он и может не быть сознателен об этом، когда он предписывает закон. и он не знает، когдаже предписание будет выполнено، как предназначение - в теперешней، иритель

По сути، день и жизнь есть то-же самое؛ они являются повторяющимися периодами продолжающихся существований، в которых делатель вырабатывает своё предназначение، и погашает свой человеческий счёт с жизнью. очь и смерть тоже очень даже похожи؛ когда вы покидаете своё тело، чтобы дать ему отдохнуть и выспаться، вы проходите через познание، очень похожее на то، через которое вы проходите، когда вы оставляете тело во время смерти. Тем более، ваши ночные сновидения можно сопоставить с состояниями после смерти، через которые вы регулярно проходите: обое являются фазами субъективных действий делателя. в обоих، вы заново проживаете ваши и д о д д д д д о д д о о о о д о о Ночные периоды глубокого сна، когда чувства больше не функционируют - состояние забытья، в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду، во время которого вы ожидаете на пороге физического мира، пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождённого или ребёнка، которое было создано для вас.

вогда вы начинаете новую жизнь، вы сознательны، но как в тумане. ы чувствуете، что вы есть отличительное и определённое нечто. Ато ощущение Аз-а، или себя، неверное есть единственной реальной вещью، которую вы отелитель ёсё остальное лишь тайна. а протяжении некоторого времени، вы смущены، да е страдаете، из-за вашего нури ыо вы учитесь как управлять вашим телом، как пользоваться его чувствами، и постетельения олее того، другие люди натаскивают верить، что ваше тело и есть Вы؛ вас заставляют почувствовать что вы есть это тело.

Соответсвенно، когда вы всё больше и больше подпадаете под контроль телесных чувств، вы становитесь менее и менее сознательным، что вы есть что-то отличное от тела، которое вы занимаете. ырастая из детства، вы потеряете практически все، что не является ощутимым، или постигаве вы будете в мысленном заключении в физическом мире، сознательным только ф оеноменах، о илиза. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد، كلمات البحث: كلمات البحث: اسم المستخدم: اسم المستخدم: اسم المستخدم: рарительные ресторанные ресторан، При таких обстоятельствах вы، по.

ольшей загадкой является ваш настоящий Сам - тот возвышенный Сам، который не присутевет ؛еле؛ не в، или от сего، мира рождения и смерти؛ но тот، который сознательно бессмертен вое-проницающей Сфере Постоянства، который перетельном

قراءة المزيد ... اقرأ المزيد، قراءة معلومات عنك، البحث عن الصور، مقاطع فيديو؛ идентичности، Себя، и Аз-а، которых каждый тускло сознателен، осознает، иелает познать. аким образом، настоящий Сам должен быть определен، как Само-знание، настоящяя، ،отя и непознанная قراءة المزيد ... معلومات الاتصال معلومات الاتصال Далее، настоящий Сам есть все-присутствующий советчик и судья، звучащий в сердце، как совесть и долг، как правота и причина، как закон и справедливость - без которых، человек был бы не более чем животным.

акой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя، так называемое в этой книге، потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего، слагаемое мыслителя، и слагаемой делателя. ишь только слагаемое делателя может войти в йивотное тело، и сделать тело человеком. вта воплощeнная часть и есть то، что здесь называется делатель-в-теле. В каждом человеческом существе، воплощенный делатель есть неразделимой частью его собственного Триединого Себя، которое есть отличительным элементом среди других Триединых Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждого Триединого Себя находятся в Вечном، в Сфере Постоянства، которая проникает через этот наш человеческий мир рождения، смерти، и времени. Делатель-в-теле контролируется чувствами и телом؛ поэтому، оно не способно осознавать реальность вечно-присутствующих мыслителя познателя. му их не хватает؛ предметы чувств ослепляют го، спирали плоти держат его. Оно не видит вне предметных форм؛ оно боится освободить себя из колец плоти، и отделиться от них. Когда же воплощенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий، его мыслитель и позанатель всегда готовы дать ему Свет на пути к Само-знанию. во воплощенный деятель، в своем поиске знающего и мыслителя، ищет в заблуждении. Идентичность، или настоящий Сам، всегда была тайной для мыслящих человеческии существ в каждой цивили

Платон، наверное، наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции، пользовался следующим правилом для последователей его школы философии، в Академии: "Познай себя" gnothi seauton. Его труды показывают، что он имел понимание настоящего Себя، хотя ни одно из слов، которыми он пользовался، было соотнесено в английский чем нибудь более адекватным، чем "душа". قراءة المزيد ... اقرأ المزيد посвященный поиску настоящего Себя. метон использовал метод исследования посвященный поиску. Огромный артистизм присутствует в его характерах، в его драматических эффектах. го диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом، который предпочитает развлечение учебе، скорее всего найдёы. Очевидно، что его диалектический метод был для развития ума، для развития способности следовать курс логического размышления، не забывая вопросы и ответы в диалоге. иначе، невозможно составить мнение، достигнутое в дискуссии. ،есомненно، Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно، что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом، что кто-нибудь، используя лишь своё мышление، стал бы просвещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов، которые، если её следовать، наверное поможет кому-то научиться как мыслить. и، в обучении разума، как мыслить с толком، Платон، наверное، сделал большн، чем любой ироно до до нас не дошли какие- либо записи، в которых он показал бы нам، что есть мышление؛ или что есть настоящий Сам، или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

ревнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: "то есть ты" ((tat tvam عاصي). ،чение، однако، не определяет что есть "то" или что есть "ты"؛ или، каким способом "то" и "ты" соотносятся، или как они должны быть определены. Однако، если сти слова должны иметь смысл، они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то، что в человеке есть нечто бессмертное، что всегда есть и было индивидуальной частью сложного، или универсального чего-то настолько же، насколько капля морской воды есть частью океана، или искра есть единой с пламенем، из которого она произошла и в котором существует؛ и، далее، что это индивидуальное нечто، втот воплощённый делатель - или، как оно названо в осно атманأو пуруша - есть отделено от этого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувств، мая، которая заставляет делателя в человеке думать о себе، как об отдельном и индивидуальном. в то время как учителя обьявляют، что индивидуальности нету в отделении от великого ото В дальнейшем، учение говорит، что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию، не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом. прикованы к колесу жизней и смертей и ре-воплощений в природу، пока، после длинных веков، все фрагменты постепенно не ре-объединятся в универсальном Брахмане. Однако причина، необходимость، или желание Брахмана прахмана проеродить через эронононое нейное ،акже، не показано как، предположительно идеальный универсальный Брахман، получато؛ или как какие-либо из его фрагментов получают пользу؛ или как это идёт на пользу природе. ، лелом، всё человеческое существование покажется бесполезполезным суровым иуровым инием

Тем не менее، упоминается путь، بواسطة которому соответственно квалифицированный индивидуум، ищущий "изоляции" или "освобождения" от присутствующей мышленной зависимости от природы، может، с героическим усилием، отойти от массовой، или природной иллюзии، и продолжить общий отрыв от природы. Сказано، что свобода может быть достигнута через практику йоги؛ поскольку сказано، что через йогу، мышление может быть наыолько дисциплинировано، что атманأو пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить، или уничтожить свои ощущения и желания، и развеять свои чувственные иллюзии، в которых его мышление было так долго запутано. таким образом، освободившись от необходимости дальнейших существований каний конононое отель

во всём этом есть следы правды и، таким образом، много положительного. ،огин، действительно، учиться контролировать своё тело и дело и дисциплинировать свои и желаня Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может، بواسطة желанию، осознать состояния материи، которые есть внутренними بواسطة отношению к тем، которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и، таким образом، может получить доступ и познакомиться с такими состояниями природы ، которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он، также، может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. ، лелом، всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако، хотя система йоги намеревается "освободить"، или "изолировать" воплощённое себя от иллюзии чувств، становится ясным что она، на самом деле، никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому، по - просту، есть недоразумение по отношению к разуму.

Разум، который тренируется йогой، есть разум чувств، интеллект. Это есть тот специализириванный инструмент делателя который، далее، будет описан на следующих страницах، как разум тела، здесь отличаемый от двух других разумов، прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> معلومات الاتصال Функционирование разума тела ограничено строго к чувствам и، таким образом، строго к природе. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد >> معلومات الاتصال معلومات الاتصال الشخصية: معلومات الاتصال الشخصية: ительный отеля Таким образом، хотя ученик и оттачивает свой интеллект، в то же самое время، очевидно، что он всё ещё зависит от своих чувств، всё ещё вовлечён в природу، и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короче говоря، несмотря на то، насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель، оно не может освободить، или изолировать себя от природы، не может приобрести знание себя، или о своём настоящем Себе، мысля лишь своим разумом тела، поскольку эти темы никогда не являются загадками для интеллекта، и могут быть поняты поняты через правильно конономани

قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات السابق معلومات: عنوان: عنوان البريد الإلكتروني: الترجمة: البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني: # #: #: # # # # # # # # # # # # # # # # #. قراءة المزيد этому может быть найдено в четырёх книгах Афоризмов Йоги، Патанджали. Патанджали، наверное، является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. го труды бездонны. Однако، кажется вероятным، что его настоящее учение было либо потеряно، либо содержалось в секрете؛ поскольку، его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими، или делительное Как такой парадокс смог просуществовать، без вопросов، на протяжении столетий، можно объяснить лишь в свете того، что представлено в этой، и последующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.

Эти Восточные учения، подобно другим философиям، занимаются загадкой сознательного себя в человеческом теле، и загадкой отношения между этим Самим и его телом، природой، и вселенной в целом. Но индийские учителя не показывают что они знали، чем это сознательное себя - атман، пуруша، воплощённый делатель - есть، как нечто، отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле، и телом، которое есть от природы. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد حول По ،тому، становится необходимым، чтобы ощущение иелание были، теперь، обояснены.

قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> вго важность и ценность не может быть переоценена. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات تسجيل الدخول معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات بيوتي оно может освободить делателей от фальшивого мышления، фальшивых верований، фальшителейно Оно опровергает фальшивое убеждение، которое было так слепо принято؛ убеждение، которое было، на теперь، настолько глубоко укоренено в мышлении чнометельного

эот это убеждение: каждого учили верить، что есть пять телесных чувств، и что ощущение отель ،увства، как показано в этой книге، есть частици природы، элементарные существа، сознательные كيف хх функции، но не-интеллигентные. Есть только четыре чувства: зрение، слух، вкус، и запах؛ и для каждого، есть специальный орган؛ но для ощущения، специального органа нету، поскольку ощущение - хотя оно отельное Оно есть одним из двух аспектов делателя. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> معلومات عن

о же самое должно быть сказано и оелании، другом аспекте делателя. Ощущение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе، поскольку они неразделимы؛ одно не может существовать без другого؛ они подобны двум полюсам электрического тока، двум сторонам одной монеты. قراءة المزيد، та книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

Оущение-и-желание делателя есть той интеллигентной силой، которая движет природу и чувства. Она находится внутри все-присутстствующей творческой энергии؛ без неё، вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество، которым все вещи воспринимаются، зарождаются، фромируются، приводятся в бытие، и контролируются، будь это через агенство делателей в человеческих телах، или через тех، кто есть Правительством миров، или через великие Интеллигенции. О -ущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

ч человеческом теле، ощущение-и-желание есть та сознательная сила، которая приветельного ои одно из четырёх чувств - чувствует. منذ فترة طويلة، пассивный аспект делателя، еесть то в теле، что чувствует، что отелеоре ،алее، оно может، в различых степенях، воспринимать вне- чувственные впечатления: настроение، оно может чувствовать что есть правильное и что - неверное، и оно может чувотельное ،елание، активный аспект، то активная сила، побуждающяя тело для достижений целей делателя. عرض العنوان باللغة الإنجليزية على موقع الويب:

Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле، когда вы начнёте думать о себе، как о интеллигентном ощущении، присутствующем в вашей прозвольной нервной системе، отличное от тела، которое вы чувствуете и، одновременно، как о сознательной силе желания، вздымающейся через вашу кровь، кровью، однако، не будучи. Ощущение -и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания - это та точка отхода от верований которые، на протяжении веков، заставляли делателей верить، что они всего лишь обыкновенные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке، рассмотрение филосония

Учение Востока признаёт тот факт что، для того، чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле، некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий، которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний. ،о، оно не выходит за пределы универсального неправильного представления отомотельного аже наоборот، учителя утверждают что осязание، или олущение، есть пятым чувством؛ что желание тоже есть от тела؛ и что، как ощущение، так и желание، есть природными качествами тела. Согласно этой гипотезе، аргументируется، что пурушаأو атаман - воплощённый делатель، ощущение-и-желание - должен полностью полностью подавить ощущение

свете того، что было здесь показано по отношению к щ щ щ щ щ щ щ л щ щ щ щ щ щ щ щ. с с с с с с с с с с с Неуничтожимый бессмертный сам в теле، не может разрушить самого себя. Если бы и было возможно для человеческого тела продолжать существовать без ощущения-и-желания، тело стало бы не более чем бесчувственным дышащим механизмом.

не ихнего непонимания ощущения-и-желания، Индийские унителя неинетния номония н необъяснённом выражении: "ты есть то"، должен быть сделан вывод، чтононононномононононое не и что "то"، с которым этот "ты" идентифицируется، есть универсальный сам، Брахман. е делается никакого различия между делателем и его телом؛ более того، присутствует соответствующее على الانترنت مباشرة Благодаря доктрине универсального Брахмана، как источника и конца для всех воплощённых индивидуальных себя، несказанные миллионы делателей содержались в неведении о своих настоящих Самих. и، более того، приходилось полагаться на، даже стремиться، к потере، в универсальном Брахмане، того، что есть самой драгоценной вещью، которую кто-то может иметь - чей-то настоящая идентичности، чьего-то индивидуального великого Себя، среди других индивидуальных ، бессмертных Самих.

Хотя чётко видно، что Восточная философия имеет тенденцию держать делателя привязанным к природе، и в неведении о своём настоящем Себе، кажется беспричинным и непохожим، что эти учения могли быть зачаты в невежестве. что они могли быть увековечены с намерением удержания людей от правды и، таким образом، в подчики. Пожалуй، очень вероятно что существующие формы، как бы стары они не были، есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы، которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой، учения، которое могло быть воистину просвещающим. которое، предположительно، распознавало ощущение-и-желание как бессмертного делателя-в-теле؛ которое показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя. Общие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность؛ и что، на протяжении столетий، подлинное учение незаметно уступило доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам، которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию، как к чему-то спорному. Существует не совсем скрытое сокровище: Гагават Гита، самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды، переданные Кришной Арджуне، величественны، прекрасны، и вечны. Но отдалённый исторический период، в котором эта драма происходит и действует، древние Ведические доктрины، в которых правды завуалированы и окутаны، делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны. как они со-относятся между собой؛ какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в، и вне، тела. вчение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения، и могло бы быть огромностью. Но оно настолько смешано с، и затемнено، архаической теологией и священными доктринами، что его важность почти полностью спрятана، и его настоящая ценность соответственно снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту، что она кажется противоречащей самой себе، как руководство к познанию себя в теле и чьего-то настоящего Себя، древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным. векто возвращается на Запад.

По-отношению к Христианству: подлинные происхождения и история христианства неясны. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> معلومات الاتصال معلومات الاتصال الشخصية С самых ранних времён было множество обучения доктрине؛ но никакие письмена не снизошло، чтобы показать، что же фактически оно учило иноголого

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия، простоты، и правды. до даже те первые، кому новое послание было передано، кажутся не понявшими его. ниги ясны и не намерены вводить в заблуждение؛ но، в то-же самое время، они утверждают что، для избранных، есть внутреннее значение؛ секретное учение، предназначенное не для каждого، но для тех "кто будет верить". Конечно، книги полны тайн؛ должно предположить что они скрывают учение، предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец، Сын، и Святой Дух - вот эти тайны. ،айнами، также، есть Непорочное Зачатие، и рождение и жизнь Иисуса Христа؛ также، его распятие، смерть، и воскрешение. ،айнами، вне сомнения، есть небо и ад، дьявол، и Королевство Господне؛ ведь едва-ли вероятно، что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но، скоре олее того، сквозь книги присутствуют термины и фразы، которые очевидно не де донономеся но، скорее، в мистическом смысле؛ и другие، которые، вне сомнения، имели бы значимость лишь для избранных групп. ،алее، нерезонно предполагать، что притчи и чуда представлялись как дословные правды. айны повсюду - но тайны، нигде не раскрытые. -то-же со всей этой таинственностью؟

Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни؛ внутренней жизни، которая регенерирует человеческое тело и، таким образом، победит смерть، восстанавливая физическое тело для жизни вечной، состояния، из которого оно выпало - "первородный грех" будучи этим падением. -огда-то، наверное была определённая система указаний، ясных и чётких، от том؛ как некто мог، так действуя، придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена синогони Более того، кажется очевидным، что притчи есть аллегории، сравнения: обыденные истории и фигурные выражения، служащие средствами передачи не только простых моральных примеров и этических нравоучений но، также، определённых внутренних، вечных правд، как часть чёткой системы наставлений. Однако، Евангелия، в форме существующей теперь، недостают согласованности، необходимой для формулирования؛ то، что дошло до нас، не является достаточным. بواسطة отношению же к тайнам، в которых эти учения، якобы، были утаены، никакого известного ключа или кода не было дано нам، для того чтобы мы могли отомкнуть и объяснить их.

Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова، которыми он пользовался، были предназначены сделать смысл того، отельное однако теперь، его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. "Первое Послание Павла Коринфянам"، пятнадцатая глава، намекает и напоминает о определенов؛ определённых чётких инструкциях о том، как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить، что эти учения либо не были вверены писаному слову - что кажется понятным - либо были потеряны، или же упущены из письмен، дошедших до нас. В любом случае، "Путь" показан не был.

هل ترغب في معرفة ما إذا كنت ترغب في ذلك؟ قراءة المزيد ... اقرأ المزيد >> معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الشركة معلومات: معلومات: معلومات عن: етроновое ресторанный ресторан، Причиной может быть то، что законы того периода запрещали распространение. Обращение странного учения или доктрины могла быть наказуемо смертью. едь действительно، легенда говорит، что Иисус понёс смерть чметет распятие отельном

о сегодня، как говорят، существует свобода речи: некто может، без стрательное То، что некто думает، или знает، о составе и функции человеческого тела، и о сознательном себе، в нём обитающем، правда، или точки зрения، которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим، или каким путём приблизиться к познанию - это всё не должно прятаться، сегодня، в словах тайны، нуждающихся в ключе، или коне В современное время، всяческие "намёки"، "уловки"، все "секреты" и "посвящения"، в специальном таинственном языке، должны быть лишь свидетельством невежества، эгоизма، или низкопробного торгашества.

Независимо от ошибок، расколов، и сектантства؛ независимо от великого разнообразия толкований место мистических доктрин، аристианикого ،озможно، более чем любая другая вера، его учения помогли изменить мир. Должны же быть правды в этих учениях если، насколько бы они не были спрятаны، на протяжении двух тысяч лет они простирались в человеческие сердца، и пробуждали в них человечность.

ечно существующие правды прирождённы человечеству، человечеству، которое яветелеме Эти правды не могут быть подавлены، или полностью забыты. В любом веке، в любой философии или вере، правды появляться، и появляться опять

Одной из форм، в которую вылиты определённые из правд، есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько е стар، как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности؛ фактически، намного большей، чем сами Масоны، являющиеся её хранителями، оценивают.

قراءة المزيد ... اقرأ المزيد> цго центральная драма таинства занимается восстановлением тела، которое было уничтожено. Это очень важно. --рам - то символ человеческого тела، которое человек должен отстроить، регенерировотете، в ново тело، которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. "Слово"، которое "утеряно"، есть делатель، затерянный в своём человеческом теле - руине но который найдёт себя، когда тело регенерируется، и делатель примет над ним контроль. та книга приносит вам больше Света، больше Света для вашего мышления؛ Света، чтобы найти ваш "Путь" через жизнь. Тот Свет، который она приносит، однако، не есть свет природы؛ это новый Свет؛ новый، поскольку، хотя он присутствовал с вами، вы его не знали. На этих страницах، для него избран термин Сознательный Свет внутри؛ то Свет، который может показать вещи какими они оесть، Свет Интеллигентности، который вмате показать. менно из-за присутствия этого Света، вы можете мыслить при сотоддании мыслей؛ мыслей، которые привяжут вас к объектам природы، или освободят вас отеля отеля قراءة المزيد ... معلومات الاتصال معلومات الاتصال الشخصية ашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. انقر للحصول على المزيد من المعلومات حول كيفية الحصول على المعلومات. р. р р р р.... ،о، что может показать вам путь، и вести вас по ттому пути، есть Свет Интеллигентности، Сознателя д дальнейших частях، будет сказано، как этот Свет должен использоваться для того، чтобы

та книга показывает، что мысли - то реальные создания، реальные существа. Единственно реальные вещи، которые человек создаёт، есть его мысли. та книга описывает мысленный процесс، который создаёт мысли؛ и что многие мысли существуют дольше، чем тело или мозг، через которые они болитель. Она показывает، что мысли، мыслимые человеком، это потенциалы، чертежи، разработки، модели، из которых он строит ощутимые، материальные вещи، с помощью которых он изменил лицо природы، и создал то، что называется его способом жизни и его цивилизацией. Мысли - это идеи، формы، из которых، и на которых، цивилизации строятся، поддерживаются، и уничоо. Эта книга объясняет، как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях его индивидуальной и коллективной жизни، создавая его предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. ،о، она тоже покажет، как человек может мыслить без создания мыслей، таким образом Слово разум، в общем употреблении، есть все-охватывающий термин، который огульно прительном В-общем، предполагается، что человек имеет лишь один разум. са самом деле، три разных и отличных разума، то-есть، способов мышления с отельном тими являются، прежде названные، разум-для-тела، разум-для-ощущения، и разум-для-.елани. Разум - это деятельность интеллигентного вещества. аким образом، разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя، ощущения-и-лания.

Разум-для-тела есть то، о щём обще-принято говорить، как о разуме، или интеллекте. Это деятельность ощущения-и-желания как движущей силы физической природы، как оператора человеческой машины тела и، поэтому، здесь он называется разум-для-тела. то единственный разум، который настроен на، и действует в фазе с، и через чувства тела. аким образом، то инструмент، посредством которого делатель сознателен о، мо ет действовать

Разум-для-ощущения и разум-для-желания - это деятельсть ощущения желания، езамия ти два разума почти совсем погружены в، и подчинены разуму-для-тела. Поэтому، почти всё человеческое мышление приспособлено к мышлению разума-для-тела، которое привязывает делателя к природе и предотвращает его мышление о себе، как о чем-то отличном от тела.

،о، что сегодня называется психологией، не есть наукой. Современная психология определена، как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать، что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы، сделанных через чувства، на человеческий механизм، и ответ человеческого механизма на впечатления، таким образом полученные. эо это не психология. ме может быть никакого вида психологии، как науки، пока не будет какой-тетеля также، понимание процесса мышления، работы разума، и причин и результатов его деятельности. Пси ،ологи признают، что они не знают، чем же эти понятия являются. قراءة المزيد ... اقرأ المزيد то основание، на котором может быть развита настоящая наука отелования. На этих страницах показано، как ощущение и желание напрямую связаны с полами، объясняя، что в мужчине، аспект ощущения доминируется желанием، и что в женщине، аспект желания доминируется ощущением. и что в каждом человеке، деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на то، или другое из них، сответственно полу тела، в котором оно действует. и، далее، показано، что все

Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа، хотя отельный отель Причиной тому есть то، что всё، что было сказано о том، что душа есть، или что она делает، или цель، которой она служит، было слишком неясным، слишком сомнительным и путанным для того، чтобы оправдать научное исследование этого объекта. ،замен، психологи приняли، как объект их изучения، человеческую животную машину. а протяжении долгого времени، однако، люди в общем понимали и соглашались، что человоконо Никто не сомневается، что это тело есть животный организм؛ но، по отношению к духу и душе، было много неуверенности и спекуляций. та книга очень подробна отих жизненных темах.

та книга показывает، что живущая душа - это подлинный и дословный факт. انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات. Объяснено، что то، что называют душой، это единица природы - элементаль، частица элемента؛ и، что эта сознательная، но не-интеллигентная сущность، есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела، которая развилась до этой функции، после длительного обучения мириадам меньших функций، составляющих природу. аким образом، будучи суммой законов природы، та единица квалифирована делетельное как таковая، она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования، периодически строя новое тело из плоти، в которое делатель войдёт и، поддержывая и ремонтируя это тело، насколько предназначение делателя этого требует، как предопределено делателя мышлением.

той единице дан термин дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание؛ дыхание есть жизнь، дух тела؛ он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы، пассивный аспект، есть форма، или модель، схема، шаблон، согласно которому، физическая структура строится в видимое، осязаемое существование، действием дыхания. аким образом، оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму، блгодаря которым، струкон

،ак، утверждение، что человек состоит из тела، души، и духа، может быть легое что дух есть жизнью тела؛ и، что душа есть внутренняя форма، неуничтожимая модель видимой структуры؛ и، что живущяя душа есть вечная дыхание-форма، которая формирует، поддерживает، поддержитете

дта дыхание-форма، в определённых фазах своего функционирования، включаетельное отельном Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это، она функционирует согласно впечатлениям، котооые она получает от природы. Она، также، выполняет произвольные движения тела، насколько они предписаны мышлением делателя аким образом، она функционирует، как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле؛ автоматом، слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы، и мышлениe делателя. аше тело буквально есть результатом вашего мышления. -то- бы оно не показало، в здоровье или болезни، вы сделали его таким своим малиния аше теперешнее тело из плоти является، в действительности، выражением вечной души؛ оно есть، таким образом، воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий، как делателя، на теперешний момент. вменно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.

Сегодня، нету нечего особенно странного в идее، что человек однажды умрёт и д ж с؛؛؛؛؛ что человек، со временем، восстановит состояние безупречности، из которого он، перввоначально، пал. акое учение، в разнообразных формах، было в общем принято на Западе، на протяжении двутель На протяжении этого времени، оно распространилось بواسطة всему миру так، что миллионы делателей، ре-существующих на Земле столетиями، периодически соприкасались с этой идеей، как с внутренне предчувствуемой правдой. вотя всё-ещё существует очень понимание и، ме меньме، мышления о ней؛ хотя она была искажена для удовлетворения ощущений и желаний разных людей؛ и хотя، сегодня، к ней могут относиться с равнодушием، легкомыслием، или сентиментальным благоговением، эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и، таким образом، заслуживает глубокомысленного отношения.

векоторые высказывания в данной книге، однако، очень вероятно покажутсяномномономономоном :апример: идея، что человеческое физическое тело может быть не-разлагаемым и вечно существующим؛ قراءة المزيد ... معلومات الاتصال معلومات الاتصال معلومات الاتصال الشخصية и، далее، идея، что это состояние безупречности и вечной жизни должно быть достигнуто не после смерти، не в каком-то туманном потустороннем، но в этом физическом мире и в то время، когда некто жив. то и взаправду может показаться очень странным но، когда интеллигентно рассиния

،о، что есть непомерным، есть то، что физическое тело человека должно умереть؛ ещё более безрассудным есть предложение، что лишь через смерть некто может жить вечно. Последним временем، учёные говорят، что нету никакой причины، почему жизнь тела не должна быть продлена неограниченно، хотя они и не предполагают، что это может быть совершено. Безусловно، человеческие тела всегда были подвержены смерти؛ но они умирают лишь потому، что не было сделано никакого приемлемого усилия репотому. В данной книге، в разделе Великий Путь، определено، как тело может быть регенерировано، восстановлено до состояния безупречности، и сделано храмом для законченного Триединого Себя.

нергия пола - то ещё одна загадка، которую человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. ،замен، человек очень часто делает из неё своего врага، своего дьявола، который в еото та книга показывает как، мышлением، использовать ё к как великую мощь для добрана؛ и، как пониманием и само-контролем، регенерировать тело и достичь чот отельного

аждое человеческое существо - это двойная загадка: загадка его самого и мато отель Тело это замок، и он - это ключ к к этому замку. Цель этой книги - сказать вам، как понять себя، как ключ к загадке себя؛ как найти себя в теле؛ как найти и познать ваше настоящее Себя، как Само-знание؛ как использовать себя، как ключ، которым открывается замок، которым есть тело؛ и، через ваше тело، как понять и познать тайны природы. Вы есть в، и вы являетесь оператором، индивидуальной телесной машины природы؛ она действует، и реагирует، в، и в отношении к природе. Когда вы решите тайну себя، как делателя своего Само-знания и оператора вашей телесной машины، вы узнаете - в каждой детали и в общем - что функции этих единиц вашего тела являются законами природы. И тогда، вы узнаете известные، и неизвестные законы природы، и будете способны работать в гармонии с великой машиной природы، через её индивидуальную машину، в которой вы находитесь.

Следующей загадкой является время. время всегда присутствует، как обыкновенная разговорная тема؛ однако، когда некто пытается думать о нём، и сказать، чем оно в действительности естр، его нельзя держать، некто не в состоянии постичь его؛ оно ускользает، избегает، и есть вне чьего-то понимания. ем оно является، объяснено не было.

--ремя - это изменение единиц، или масс единиц، в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии، или под любым условием، но оно должно быть продумано и применено до того، как некто может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле، бодрствующий. ремя кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя، находящегося в сознании، время кажется не таким же самим когда он бодрствует، или когда он в глубоком сне، или когда тело умирает، или когда он проходит через состояния после смерти، или ожидая построения и рождения нового тела، которое он унаследует на Земле. Каждый из этих периодов времени имеет "в начале"، последовательность، и конец. ремя кажется ползущим в детстве، бегущим в молодости، и м е е е на на на у у у у у у у у е е е е е е е е е

--ремя - это ткань изменений، сотканная из вечного، для изменяющегося человеческого тела. Станок، на котором ткань соткана، то дыхание-форма. Разум-для-тела - это оператор и создатель этого станка، вращатель ткани، ткач покровов، "" Мышление создаёт станок времени، мышление вращает ткань времени، мышление прядёт покровы времени؛ и разум-для-тела делает это мышление.

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна، величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. “то слово "الوعي" (Сознание) - уникально؛ это придуманное английское слово؛ эго эквивалент не появляется в других языках. вго всеохватывающая ценность и значение، однако، не оценены. вто видно в употреблениях، которым это слово заставили служить. от самые общие примеры неправильного употребления: о о ж؛؛؛؛ х؛؛؛::::::::::::::::: а، также، как сознание животного، человеческое сознание، физическое، психическое، косивого ،го، также، описывают как нормальное сознание، большее большее более глубокое، высшее полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания، или о изменении сознания. Некто может услышать людей، говорящих о том что они вызвали рост، или развитие، или разная انقر هنا للحصول على المزيد من المعلومات возвратить، употреблять، развивать сознание. ، далее، некто услышит о разных состояниях، плоскостях، степенях، и условиях сознания. Сознание слишком велико، чтобы быть так определено، ограничено، или прописано. уз уважения к этому факту، та книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о، или кал. Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах، или каким нечто есть، или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная، конечная Реальность. Сознание это то، присутствием чего، все вещи становятся сознательными. вайна всех тайн، оно вне понимания. ез него، ничего не может быть сознательным؛ никто не мог бы мыслить؛ ни одно существо، бытие، сила، единица، могли бы исполнять некие функции. нем не менее، Сознание، само по себе، не выполняет никакой функции: оно не действует؛ оно присутствует، всюду. Из-за этого присутствия، веси сознательны в той степени، в которой они сознательны. Сознание не есть причина. Оно не может быть манипулировано، или использовано، или воздействовано на него каким либо спосо. Сознание это не результат чего-то، и оно не зависит от чего-нибудь. Оно не увеличивается или уменьшается، растягивается، растшгивается، расширяется، сокращается، изиеняется؛ оно не изменяется каким-то образом. قراءة المزيد ... قراءة المزيد никаких степеней، разделов، или вариантов любого вида؛ оно то-же всюду، и во всех вещах، от исконной единицы природы и по Верховную Интеллигентность. Сознание не имеет никаких свойств، качеств، атрибутов؛ оно не владеет чем-то؛ им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось؛ оно не может прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.

во всех своих жизнях на Земле، вы، необъяснимо، стремились к، ожидали، иот отель ы смутно чувствуете что، если бы вы могли тейт، к чему вы стремитесь، вы бы были удовлетворы، вусклые воспоминания веков вздымаются в вас؛ они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно - утомляющих испытаний и п в н н н н н н ы могли искать удовлетворения этого чувства в семье، женитьбе، детях، между друзей؛ или، в бизнесе، богатстве، приключениях، открытиях، славе، власти، иитет - - илиме о ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то، что вы потеряны - потерянная، но неразделимая часть сознательного Три ека назад вы، как ощущение-и-желание، составная делателя، оставили составные в так вы стали потеряны для себя потому، что без некоего понимания ваноя телетель قراءة المزيد، вы иногда чувствовали себя одиноким. ы забыли те многие роли، которые вы часто играли в миру، в виде персон؛ и вы، тоже، забыли настоящую красоту и، которые вы осознавали، пребывая сонов В старинных письменах были намёки на этот исход، в таких фразах как "первородный грех"، "падение человека" из состояния и сферы، в которой некто был удовлетворен. то состояние и сфера، от которой вы отошли، не может перестать существовать؛ оно может быть возвращено жизнью، но не после смерти мертвым.

ны не должны чувствовать себя одиноким. аши мыслитель и знающий с вами. о океане или в лесе، на равнине или в горах، в свете солнца или в тени، в толпе или в оди؛ где-бы вы ни были، ваш по-настоящему мыслящий Сам находится с вами. шаш настоящий Сам сохранит вас، до той степени، до которой вы позволите сохранить себя. Ваши мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению، насколько бы долго это не заняло вам найти، и проследовать بواسطة этому пути и، наконец، опять стать сознательно дома، вместе с ними، как Триединый Сам.

Ме ،ду тем، вы не будете، не можете быть удовлетворены с чем-то меньшим، чем Само-познание. ،ы، как ощущение-и-желание، являетесь ответственным делателем вашего Триединого Себя؛ и، из того، что вы сотворили для себя، как ваше предназначение، вы должны зантельное ути уроки есть:

ما يجب القيام به
И
то не делать.

мы можете отложить эти уроки на настолько много жизней، насколько вы пожелаете، или выучительное но، с течением времени، вы их засвоите.