حادث ، وهو: يقال عادة أن يحدث أو حدث غير متوقع دون سبب واضح. ومع ذلك ، فإن الحادث هو الجزء المرئي الوحيد في سلسلة أو دائرة من الأسباب غير الملحوظة أو السابقة التي تؤدي حتماً إلى وقوع الحادث المسمى "الحادث". الأجزاء الأخرى من الدائرة هي الأفكار والأفعال المتعلقة بالحادث.

الموافقة المسبقة عن علم: هو الاسم الذي يطلق هنا على الوحدة التي تقدمت على التوالي من خلال كل درجة في الوعي باعتبارها وظيفتها في جامعة القانون ، في هيئة مثالية ، بلا جنس وخالدة ؛ التي تخرجت من الطبيعة ، وعلى الجانب الذكي كنقطة أو خط يميزها عن جانب الطبيعة.

إدمان الكحول: هو مرض نفسي يصيب فاعل الرغبة والشعور ، وهو مرض يصاب به الجسم المادي بشرب الخمور الكحولية. الكحول ممتاز وجدير بالثقة ، بينما يتم الاحتفاظ به كخادم ، أو يستخدم كوسيط في صنع المستحضرات الصيدلانية. لكن الكحول ، كروح ، لا يرحم ولا هوادة فيها عندما يصبح سيدًا. إنها مسألة وقت فقط ، في هذه الحياة أو بعض الحياة المستقبلية ، عندما يتعين على كل فاعل بالضرورة مواجهة الشرير والقهر أو الخضوع للغزو. الخمر غير ضار إذا لم يشربه ؛ إنه مجرد وسيط. ولكن عندما يشرب المرء رًا ، فإن الروح التي يكون الكحول هو الوسيط لها تتلامس مع الرغبة في الدم وثعبان السمك في الأعصاب ، وتغذي الرغبة والشعور بالاعتقاد بأنها صديقة ، وهذا الاعتقاد ينمو وينمو. إنها روح الوئام والزمالة الطيبة عبر جميع مراحل السكر التي تقود ضحيتها. وعندما يكون الفاعل في نهاية المطاف فاسدًا للغاية بحيث لا يتخذ الشكل البشري ، يقوده الشرير إلى سجنه في التجاويف الداخلية للأرض ، حيث يتم تثبيته في الجمود الواعي. القصور الذاتي الواعي هو أكثر إثارة للخوف والرعب من أعنف حرائق أي جحيم لاهوتي أو أي جحيم آخر يمكن تصوره. الكحول هو الروح الحافظة في الطبيعة. لكنها تقتل الشيء الذي تحفظه. إن روح السكر تخشى النور الواعي في الإنسان ، وتسعى إلى إعاقة الإنسان. الطريقة الوحيدة المؤكدة لتكون سيدًا لروح الكحول وليس عبدًا هي: لا تتذوقها. تحلى بموقف عقلي حازم ومحدد ولا تتعامل معه تحت أي ذريعة أو شكل. ثم واحد سيكون السيد.

الغضب: هو الرغبة في الاحتراق في الدم والتصرف في حالة من الاستياء تجاه ما هو أو من المفترض أن يكون خطأ في نفسه أو لآخر.

مظهر: هي وحدات طبيعية مجمعة في كتلة أو شكل ومرئية ؛ يكون عرضة للتغيير أو الاختفاء ، عندما يتغير ما يجمعه أو يتم سحبه.

شهية: هي الرغبة في إرضاء الذوق والرائحة بمادة ، استجابة لحث الكيانات الطبيعية على إبقاء المسألة في التداول.

فن: هي المهارة في التعبير عن الشعور والرغبة.

نجمي: هي مسألة النجوم.

نجمي الجسم: كمصطلح مستخدم في هذا الكتاب هو وصف المادة الصلبة المشعة للجسم المادي بأربعة أضعاف. الثلاثة الأخرى هي متجددة الهواء ، السوائل الصلبة ، والصلبة الصلبة. إن المواد ذات التهوية الصلبة والسوائل الصلبة ليست سوى كتل ، فهي ليست كذلك
تطورت إلى شكل. الجسم النجمي هو الذي يصوغ مسألة نمو الجسم وفقًا لشكل التنفس حتى الولادة. بعد ذلك ، يعتمد الجسم المادي على الجسم النجمي للحفاظ على هيكله في الشكل
وفقا لشكل التنفس. بعد أن يترك التنفس شكل الجسم عند الموت ، يبقى الجسم النجمي بالقرب من الهيكل المادي. ثم الجسم النجمي يعتمد على هيكل للصيانة ، وتشتت كما
يتحلل هيكل.

الغلاف الجوي: هي كتلة المادة المنتشرة التي تشع وتحيط بأي جسم أو شيء.

الغلاف الجوي ، الإنسان المادي: هي الكتلة الكروية للوحدات المشعة والمتجددة الهواء والسوائل والصلبة المنبثقة عن أربعة تيارات ثابتة من الوحدات داخل الجسم وعبره عن طريق التنفس ، الجانب النشط من شكل التنفس.

جو الإنسان ، النفسي: هو الجانب النشط من الفاعل ، الجزء النفسي من Triune Self ، الجانب السلبي لجزء منه موجود في الكلى والغدد الكظرية والأعصاب الطوعية ودم جسم الإنسان. إنه يرتفع ، يزن ، يسحب ويدفع عبر الدم والأعصاب في الجسم استجابةً لرغبة وشعور الفاعل الذي يعاود الظهور في الجسم.

جو الإنسان ، العقلية: هو ذلك الجزء من الجو العقلي لـ Triune Self الذي يمر عبر الجو النفسي والذي من خلاله يمكن أن يفكر العقل والشعور بالرغبة في النقاط المحايدة بين التدفق غير المنقطع وتدفق التنفس.

الجو ، من المرء Triune الذاتي ، Noetic: هو ، على سبيل المثال ، الخزان ، الذي ينقل منه الضوء الواعي عن طريق الأجواء العقلية والنفسية إلى الفاعل في الجسم خلال التنفس.

جو الأرض: يتكون من أربع مناطق أو كتل كروية من وحدات مشعة ومتجددة الهواء وسائلة وصلبة ، والتي تحافظ على دوران مستمر من وإلى قشرة الأرض المضغوطة والكروية ، ومن وإلى الداخل إلى أبعد النجوم.

نفس: هي حياة الدم ، منتشر وباني الأنسجة ، الحافظ والمدمرة ، من خلالها أو من خلالها تستمر جميع عمليات الجسم في الوجود أو ينفد من الوجود ، حتى من خلال التفكير يتم إجراء لتجديد واستعادة الجسم ل حياة ابدية.

التنفس على شكل: هي وحدة الطبيعة التي هي شكل الحية الفردية (الروح) من كل جسم بشري. يتنفس أنفاسه ويتجدد ويعطي الحياة للأنسجة وفقًا للنمط المفروض بالشكل ، ويحافظ شكله على بنية جسمه أثناء وجوده في الجسم. الموت هو نتيجة فصله عن الجسم.

الخلية ، أ: هي منظمة تتألف من وحدات عابرة للمادة من تيارات المادة المتألقة والمتجددة الهواء والسوائل والصلبة ، منظمة في بنية حية من خلال العمل ذي الصلة والمتبادل لأربع وحدات مركبة: رابط التنفس ،
الوحدات المكونة لرابط الحياة ، ورابط الشكل ، ورابط الخلية التي تشكل تلك الخلية ، والتي لا يمكن رؤيتها ، هي جسم الوحدات العابرة المكونة التي قد تكون مرئية أو مرئية تحت المجهر. ترتبط الوحدات المكونة الأربعة
معا والبقاء في تلك الخلية ؛ تشبه الوحدات العابرة التيارات المتدفقة التي يستمر منها الملحنون في التقاط وتكوين وحدات عابرة داخل جسم الخلية وخلفها أثناء استمرار التنظيم الأكبر الذي تكون تلك الخلية جزءًا من مكوناته. الوحدات المكونة الأربعة للخلية في جسم الإنسان غير قابلة للتدمير ؛ عندما لا يتم تزويدها بوحدات عابرة ، فإن جسم الخلية سوف يتوقف ويتحلل ويختفي ، لكن مؤلفي الخلية سيعيدون بناء الجسم مرة أخرى في وقت ما في المستقبل.

فرصة: هي كلمة تستخدم لإعذار نفسه لعدم تفهمه أو لتفسير الأفعال والأشياء والأحداث التي تحدث والتي لا يمكن تفسيرها بسهولة ، باسم "ألعاب الحظ" أو "أحداث الصدفة". ولكن لا يوجد شيء مثل الصدفة ، بمعنى أنه يمكن أن يحدث أي شيء بطريقة أخرى غير ذلك ، بغض النظر عن القانون والنظام. كل فعل من قبيل الصدفة ، مثل تقلب العملة المعدنية ، وتحول البطاقة ، ورمي الموت ، يحدث وفقًا لقوانين معينة ومن حيث الترتيب ، سواء أكان ذلك وفقًا لقوانين الفيزياء أو قوانين الرق والخداع. إذا كان ما يسمى بالفرصة مستقلاً عن القانون ، فلن تكون هناك قوانين طبيعية يمكن الاعتماد عليها. ثم لن يكون هناك يقين من الفصول ، ليلا ونهارا. هذه هي القوانين التي نفهمها بشكل أو بآخر ، تمامًا مثلها مثل "فرص" الأحداث ، التي لا نواجه مشكلة كافية لفهمها.

حرف: هي درجة الصدق والصدق لمشاعر الفرد ورغباته ، كما يعبر عن فكره وكلمته وأفعاله الفردية. الصدق والصدق في الفكر والعمل هي أساسيات
شخصية جيدة ، علامات مميزة لشخصية قوية ومراعية وخوف. الشخصية فطرية ، موروثة من حياة المرء السابقة ، كميل إلى التفكير والتصرف ؛ استمر أو تغير كما يختار واحد.

الشركة: هو التفكير في العلاقة مع الصواب ، وفي تلقي الضوء ، وفقا لنظام التفكير.

مفهوم ، الإلهي ، "طاهر": ليس تشريب البويضة في المرأة ، يليه الحمل والولادة لجسم مادي آخر. الولادة الجنسية لا يمكن أن تنتج عن تصور إلهي. إن الفكرة "النقية" حقًا هي إعادة بناء الجسم المادي الجنسي الناقص للموت ليصبح جسمًا بدنيًا مثاليًا بدون جنس في الحياة الأبدية. عندما تم دمج الجراثيم القمرية الاثني عشر السابقة مع الجرثومة القمرية الثالثة عشرة ، عند عودتها إلى الرأس ، تلتقي بها الجرثومة الشمسية ، وتتلقى بصيصاً من الضوء من المخابرات. هذا هو التشريب الذاتي ، وهو مفهوم إلهي. يتبع إعادة بناء الجسم المثالي.

الضمير: هو مجموع المعرفة حول ما لا ينبغي القيام به فيما يتعلق بأي موضوع أخلاقي. إنه المعيار للتفكير الصحيح والشعور الصحيح والعمل الصحيح ؛ إنه صوت الصواب الذي لا صوت له في القلب والذي يحظر أي تفكير أو فعل يختلف عن ما يعرف أنه صواب. "لا" أو "لا" هي صوت معرفة الفاعل فيما يتعلق بما ينبغي تجنبه أو عدم فعله
أو لا تعطي الموافقة على القيام به في أي حالة.

واع: هو ، مع المعرفة ؛ الدرجة التي يكون فيها الواعي واعية بالنسبة للمعرفة.

الوعي: هو الوجود في كل شيء - حيث يكون كل شيء واعياً في الدرجة التي يكون فيها واعيًا as ماذا او of ما هو أو يفعل. ككلمة هي صفة "واعية" تطورت إلى اسم من قبل
لاحقة "نيس". إنها كلمة فريدة في اللغة. ليس له مرادفات ، ومعناه يمتد إلى ما وراء الفهم الإنساني. الوعي لا يبدأ ولا ينتهي ؛ إنه غير قابل للتجزئة ، بدون أجزاء أو صفات أو حالات أو سمات أو قيود. ومع ذلك ، فإن كل شيء ، من الأقل إلى الأكبر ، في الزمان والمكان وما بعده ، يعتمد عليه ، ليكون ويفعل. وجودها في كل وحدة من الطبيعة وما وراء الطبيعة يمكّن كل الأشياء والكائنات من أن تكون واعية as ماذا او of ما يجب عليهم وما يجب عليهم فعله ، أن يكونوا مدركين وواعين لجميع الأشياء والكائنات الأخرى ، والتقدم في درجات أعلى مستمرة من الوعي تجاه الواقع النهائي الوحيد - الوعي.

سذاجة: هو الاستعداد البريء من الفاعل في الجسم للاعتقاد بأن الأمور كما تظهر ، وقبول ما يقال أو مكتوب كما هو حقيقي.

حضاره: هو التطور العالي للتعلم والمهارة وشخصية الناس ، أو الحضارة ككل.

الموت: هو خروج الذات الواعية في الجسم عن مكانها الجسدي ، أو قطع أو قطع خيط فضي ناعم مرن يربط شكل النفس بالجسم. سبب الانفصال هو الرغبة أو بموافقة الشخص نفسه حتى يموت جسده. مع كسر الخيط ، الإنعاش أمر مستحيل.

فريف: هو تكوين الكلمات ذات الصلة التي تعبر عن معنى الموضوع أو الشيء ، وبالتفكير الذي تتوفر فيه المعرفة.

نزول الرجل: وقد روى مختلف ومجازي في الكتب القديمة ، كما في قصة الكتاب المقدس آدم وحواء في جنة عدن ؛ إغرائهم ، وسقوطهم ، خطيتهم الأصلية وطردهم من عدن. هذه
كما هو مبين في المراحل الأربع في رحيل الفاعل في الجسم من عالم الدوام. كان النزول من عالم الدوام إلى هذا العالم من الولادة والموت ، عن طريق الاختلاف والانقسام والتعديل والانحطاط. بدأ التباين عندما قام فاعل الرغبة والشعور بتمديد جزء من جسده المثالي ورأى الشعور في الجزء الممتد. كان الانقسام هو رؤية الفاعل لرغبته في الجسد الذكري وشعوره في الجسد الأنثوي وتفكيره في نفسه كإثنان بدلاً من واحد ، ورحيله عن الدوام. كان التعديل تنازليًا أو ممتدًا من الداخل وأدق إلى الحالة الخارجية والدنيا للمادة وتغيير في بنية الجسم. كان التنكس قادمًا على القشرة الخارجية للأرض ، وتطوير الأعضاء الجنسية وتوليد الأجسام الجنسية.

رغبة: هي قوة واعية في الداخل ؛ أنه يؤدي إلى تغييرات في حد ذاته ويسبب التغيير في أشياء أخرى. الرغبة هي الجانب النشط من الفاعل في الجسم ، والجانب السلبي الذي يشعر ؛ ولكن الرغبة لا يمكن أن تتصرف دون الجانب الآخر لا ينفصل ، والشعور. الرغبة غير قابلة للتجزئة ولكن يبدو أنها منقسمة ؛ يجب التمييز بين: الرغبة في المعرفة والرغبة في ممارسة الجنس. إنه ، مع الشعور ، سبب إنتاج وتكاثر كل الأشياء المعروفة أو التي يستشعرها الإنسان. باعتبارها الرغبة في ممارسة الجنس ، فإنها تظل غامضة ، ولكنها تتجلى من خلال فروعها الأربعة: الرغبة في الغذاء ، والرغبة في الممتلكات ، والرغبة في الاسم ، والرغبة في السلطة ، وفروعها التي لا حصر لها ، مثل الجوع والحب والكراهية ، المودة، القسوة، الفتنة، الجشع، الطموح، المغامرة، الاكتشاف، و الانجاز. الرغبة في المعرفة لن تتغير. إنه ثابت كالرغبة في معرفة الذات.

الرغبة في الاسم (الشهرة): هي مجموعة من مرات الظهور لسمات غير محددة للشخصية ، والتي تكون فارغة ومتلازمة مثل الفقاعة.

الرغبة في السلطة: هو الوهم الذي تم إنشاؤه والذي هو نسل وخصم الرغبة في معرفة الذات - (الرغبة في ممارسة الجنس).

الرغبة في معرفة الذات: هي رغبة حازمة وثابتة من الفاعل في أن يكون في علاقة واعية أو اتحاد مع علم تريونه الذاتي.

الرغبة في ممارسة الجنس: هل الأنانية ترتكز على الجهل تجاه نفسها ؛ الرغبة التي يعبر عنها جنس الجسم الذي هو فيه ، والتي تسعى إلى الاتحاد مع جانبها المكبوت وغير المعبر عنه ، من خلال الاتحاد مع مجموعة من الجنس الآخر.

يأس: هو الاستسلام للخوف. الاستقالة دون تحفظ للسماح بحدوث ما قد يحدث.

مصير: ضرورة ما يجب أن يكون أو يحدث ، كنتيجة لما تم التفكير فيه وقيل أو فعل.

القدر ، المادية: يشمل كل ما يتعلق بالوراثة وتشكيل الجسم المادي البشري ؛ الحواس والجنس والشكل والميزات ؛ الصحة ، والمكانة في الحياة والأسرة والعلاقات الإنسانية ؛ مدى الحياة و
طريقة الوفاة. الجسد وكل ما يتعلق بالجسد هو ميزانية الائتمان والخصم التي جاءت من حياة المرء الماضية كنتيجة لما فكر وفعله المرء في تلك الحياة ، والتي يجب على المرء أن يتعامل معها في الحياة الحالية. لا يمكن الهروب من الجسد وما يمثله. يجب على المرء أن يقبل ذلك ويستمر في التصرف كما في الماضي ، أو قد يغير ذلك الماضي إلى ما يعتقده المرء ويريده ، ويفعله ، وأن يكون لديه.

القدر ، نفسية: هو كل ما يتعلق بالشعور والرغبة كواحد من الوعي الذاتي في الجسم ؛ إنها نتيجة لما أراده الفرد في الماضي وفكر به وفعله ، وما سينتج عنه في المستقبل
ما يريده المرء الآن ويفكر ويفعل وما سيؤثر على شعور الفرد ورغبته.

القدر ، العقلية: يتم تحديد ما ، ولماذا ، ولما تفكر فيه الرغبة والشعور من الفاعل في الجسم. يتم وضع ثلاثة عقول - العقل والجسم والعقل والرغبة - في خدمة الفاعل من قبل مفكر Triune Self. التفكير الذي يقوم به الفاعل بهذه العقول الثلاثة هو قدرته العقلية. مصيره العقلي في جوه العقلي ويشمل شخصيته العقلية ، والمواقف العقلية ، والتحصيل الذهني وغيرها من الهبات العقلية.

القدر ، نوتيك: هو مقدار أو درجة معرفة الذات التي يتمتع بها المرء كشعور ورغبة ، وهو متاح ، في هذا الجزء من الجو المضطرب الموجود في الجو النفسي. هذه هي نتيجة
تفكير الفرد واستخدامه للقوة الإبداعية والتوليدية ؛ يتجلى في معرفة الفرد للإنسانية والعلاقات الإنسانية من ناحية ، ومن ناحية أخرى من خلال المصير الجسدي ، كالمشاكل ، والألم ، والأمراض ، أو
العيوب. يظهر معرفة الذات عن طريق التحكم في النفس ، والسيطرة على مشاعر الفرد ورغباته. يمكن رؤية مصير الشخص في وقت الأزمات ، عندما يعرف المرء ما الذي يجب عمله من أجل نفسه وللآخرين. قد يكون أيضًا حدسًا للتنوير حول موضوع ما.

الشيطان هي رغبة المرء الشرير. إنه يغري ، المهل ويدفع المرء إلى العمل الخاطئ في الحياة المادية ، ويعذّب ذلك خلال جزء من حالات ما بعد الموت.

الأبعاد: هي المسألة ، وليس من الفضاء ؛ الفضاء ليس له أبعاد ، الفضاء ليس الأبعاد. الأبعاد من الوحدات ؛ الوحدات هي مكونات غير قابلة للتجزئة للمادة الجماعية ؛ بحيث تكون هذه المسألة عبارة عن مكياج ، مكون من أو كوحدات غير قابلة للتجزئة مرتبطة ومتميزة عن بعضها البعض من خلال أنواعها الخاصة من المادة ، كأبعاد. المسألة من أربعة أبعاد: على نيس ، أو المسألة السطحية ؛ في نيس ، أو مسألة زاوية ؛ شدة ، أو مسألة الخط ؛ والوجود ، أو نقطة المسألة. الترقيم من الواضح والمألوف إلى البعيد.

ليس للبعد الأول من الوحدات ، الوحدات الموجودة على الأرض أو الوحدات السطحية ، عمق أو سماكة أو صلابة محسوسة ؛ يعتمد على الأبعاد الثانية والثالثة ويحتاج إليها بشكل خاص لجعلها مرئية وملموسة ومتينة.

البعد الثاني للوحدات هو in-ness أو المسألة الزاوية ؛ يعتمد ذلك على البعد الثالث لضغط الأسطح على الأسطح ككتلة.

البعد الثالث للوحدات هو البديهية أو مسألة الخط ؛ يعتمد ذلك على البعد الرابع لحملها وإجرائها ونقلها ونقلها واستيرادها وتصديرها من المسألة غير المجسدة غير المجسَّدة إلى الداخل وتثبيت الأسطح على الأسطح ، بحيث تُخرج الجسم وتثبِّت الأسطح كمادة سطحية صلبة.

البعد الرابع للوحدات هو الوجود أو النقطة النقطية ، سلسلة من النقاط كخط المسألة الأساسي للنقاط ، والتي يتم من خلالها بناء أو تطوير البعد التالي للمادة الخطية. وبالتالي ، سوف يُرى أن المسألة غير المجسدة غير الظاهرة تتجلى في شكل أو من خلال أو عن طريق نقطة ، وكتعاقب للنقاط كخط المسألة من وحدات النقطة ، والتي يتم من خلالها تطوير البعد التالي للوحدات كمادة خطية ، و من خلاله ، المادة الداخلية أو الزاوية الزاوية ، والتي تضغط الأسطح على الأسطح حتى تظهر المادة الصلبة الملموسة المرئية كأفعال وأشياء وأحداث هذا العالم المادي الموضوعي.

مرض: ينتج المرض عن العمل التراكمي للفكر حيث يستمر بالمرور من خلال الجزء أو الجسم المتأثر ، وفي النهاية يكون هذا الفكر هو المرض الخارجي.

عدم الأمانة: هو التفكير أو التصرف ضد ما هو معروف بأنه صحيح ، والتفكير والقيام بما هو معروف. الشخص الذي يفكر ويفعل هكذا قد يجعل نفسه يؤمن في النهاية بأن ما هو صواب خطأ ؛ وأن الخطأ هو الصحيح.

الفاعل: هذا الجزء الواعي الذي لا ينفصل عن الذات الثلاثية والذي يتواجد بشكل دوري في جسم الرجل أو المرأة ، والذي يعرف نفسه عادة باسم الجسم وباسم الجسد. إنها مكونة من اثني عشر جزءًا ، ستة منها جانبها النشط مثل الرغبة وستة جوانبها السلبية. تتواجد الأجزاء النشطة الستة للرغبة على التوالي في أجسام الرجل والأجزاء السلبية الستة للشعور تعاود الوجود على التوالي في الأجسام النسائية. لكن الرغبة
والشعور لا ينفصلان أبدًا ؛ تسببت الرغبة في جسم الرجل في أن يكون الذكور من الذكور ويسيطر على جانب شعورها ؛ والشعور في جسم المرأة تسبب في أن يكون جسدها أنثى ، ويسيطر على جانب رغبتها.

شك: هي حالة من الظلام الذهني كنتيجة لعدم التفكير الواضح الكافي لمعرفة ما يجب القيام به وما لا يجب القيام به في هذا الموقف.

أحلام: هي الهدف والذاتية. الحلم الموضوعي هو حالة اليقظة أو حالة اليقظة ؛ مع ذلك هو حلم اليقظة. الحلم الذاتي هو حلم النوم. الفرق هو أنه في الاستيقاظ
يحلم كل الأشياء أو الأصوات التي يتم رؤيتها أو سماعها والتي تبدو حقيقية إلى حد كبير هي الأفكار الخارجية لأفكار الفرد أو الآخرين على خلفية العالم الموضوعي ؛ وأن الأشياء التي نراها أو نسمعها في حلم النوم هي انعكاسات على خلفية العالم الموضوعي لتوقعات العالم الموضوعي. بينما نحن نحلم أثناء النوم ، فإن الانعكاسات حقيقية لنا تمامًا مثلما هي الحال في عالم اليقظة
الآن. لكن ، بالطبع ، عندما نكون مستيقظين ، لا يمكننا أن نتذكر كيف كان حلم النوم حقيقةً ، لأن عالم الأحلام يبدو غامضًا وغير واقعي. ومع ذلك ، كل ما نراه أو نسمعه أو نفعله في الحلم أثناء النوم هو انعكاسات مشوهة أكثر أو أقل من الأشياء التي تحدث لنا والأشياء التي نفكر فيها أثناء وجودنا في حالة اليقظة. يمكن تشبيه حلم النوم بمرآة تعكس الأشياء الموجودة قبله. من خلال التأمل في ما يحدث في حلم النوم ، يمكن للمرء أن يفسر الكثير عن نفسه وأفكاره وحركاته التي لم يدركها من قبل. حلم الحياة هو عالم آخر ، واسعة ومتنوعة. لم يتم تصنيف الأحلام ، ولكن ينبغي تصنيفها ، على الأقل في أنواع وأصناف. ترتبط حالات ما بعد الموت بحياة الأرض إلى حد ما كما هو حلم النوم لحالة اليقظة.

مهمة: هو ما يدين به المرء لنفسه أو للآخرين ، وهو ما يجب دفعه ، عن طيب خاطر أو غير راغب ، في الأداء الذي يتطلبه هذا الواجب. تُلزم الواجبات الفاعل في الحياة بحياة متكررة على الأرض ، إلى أن يحرر الفاعل نفسه
أداء جميع الواجبات ، عن طيب خاطر وبكل سرور ، دون أمل في الثناء أو الخوف من اللوم ، وعدم ارتباطك بالنتائج الجيدة.

"بمدني": هو مصطلح يستخدم للدلالة على رغبة شريرة من حياة سابقة للفاعل في جسم الإنسان الحالي ، الذي يسكن في الأجواء النفسية ويحاول تقويض الجسم والتأثير على الفاعل في أعمال العنف ، أو الانغماس في الممارسات الضارة بـ الفاعل والجسم. الفاعل مسؤول عن رغباته ، كساكن أو عباءة من الرذائل ؛ لا يمكن تدمير رغباتها ؛ يجب أن يتغيروا في النهاية عن طريق التفكير والإرادة.

الموت: هي العملية المفاجئة أو الطويلة من شكل التنفس لجمع الشكل الدقيق من الأطراف إلى القلب ومن ثم انتفاخ نفسها عن طريق الفم مع اللحظات الأخيرة من التنفس ، وعادة ما تسبب الغرغرة أو حشرجة الموت في الحلق. عند الموت ، يترك الفاعل للجسم التنفس.

سهولة: هو نتيجة اعتماد الفاعل في القدر وفي حد ذاته ؛ اتزان معين في العمل ، بغض النظر عن الثروة أو الفقر ، والموقف في الحياة أو الأسرة أو الأصدقاء.

الغرور: هو شعور هوية "أنا" للإنسان ، ويرجع ذلك إلى علاقة الشعور بهوية أنا تريون. الأنا عادة ما تشمل شخصية الجسم مع نفسه ، ولكن الأنا هي فقط شعور الهوية. إذا كان
كان الشعور هو الهوية ، والشعور في الجسم يعرف نفسه بأنه "أنا" دائم وغير مميت الذي يستمر طوال الوقت في استمرارية غير منقطعة ، في حين أن الأنا البشرية لا تعرف أكثر عن نفسها من ذلك
إنه "شعور".

العنصر ، وهو: هي واحدة من الأنواع الأساسية الأربعة لوحدات الطبيعة التي تصنف فيها الطبيعة كمادة والتي تتكون منها جميع الهيئات أو الظواهر ، بحيث يمكن تمييز كل عنصر من نوعه عن كل عنصر من العناصر الثلاثة الأخرى ، ولكل نوع قد يكون معروفًا بطابعه ووظيفته ، سواء كان الجمع بين قوى الطبيعة أو تكوينها أو في تكوين أي جسم.

عنصري ، وهو: هي وحدة طبيعية تظهر كعنصر من عناصر النار أو الهواء أو الماء أو الأرض ، كل على حدة ؛ أو كوحدة فردية لعنصر في كتلة من وحدات الطبيعة الأخرى والسيطرة على تلك الكتلة من الوحدات.

الابتدائية ، السفلى: هي من العناصر الأربعة لوحدات النار والهواء والماء والأرض ، التي تسمى هنا الوحدات السببية والبوابة والشكل والهيكل. هم الأسباب والتغيرات والمحافظون والمظاهر لجميع الأشياء في الطبيعة التي
إلى حيز الوجود ، أي التغيير ، الذي يبقى لفترة ، والذي سوف يذوب ويتلاشى ، ستتم إعادة إنشائه إلى مظاهر أخرى.

الابتدائية ، العليا: هي كائنات النار والهواء والماء والأرض ، والتي تم إنشاؤها من قبل ذكاء من المجالات ، أو من قبل Triune Self كاملة ، الذين يشكلون حكومة العالم. من أنفسهم
هؤلاء الكائنات لا يعرفون شيئًا ولا يستطيعون فعل شيء. فهي ليست عناصر الطبيعة الفردية كوحدات طبيعية ، في عملية التطوير. يتم إنشاؤها من الجانب غير المتجانس من العناصر عن طريق التفكير ، وتستجيب تمامًا لتفكير أفراد Triune Self الذين يوجهونهم فيما يفعلون به. إنهم جلادين للقانون ، ولا يمكن أن يسود أي آلهة طبيعية أو قوى أخرى. في الأديان أو التقاليد ، يمكن ذكرهم على أنهم رؤساء الملائكة أو الملائكة أو الرسل. إنهم يتصرفون بأمر مباشر من حكومة العالم ، بدون أداة إنسانية ، على الرغم من أن واحدًا أو أكثر قد يبدو أنه يعطي تعليمات للإنسان ، أو لإحداث تغييرات في شؤون الرجال.

المشاعر: هو إثارة وتعبير عن الرغبة في الكلمات أو الأفعال ، استجابةً لمشاعر الألم أو المتعة عن طريق الشعور.

الحسد: هو الشعور بسوء النية أو الحقد تجاه الشخص الذي يرغب أو يكون لديه ما يريده الجوع.

المساواة في الإنسان: هو أن لكل شخص مسؤول الحق في التفكير ، والإرادة ، والقيام ، والامتلاك ، لما هو قادر عليه ، والإرادة ، والقيام به ، ودون أي ضغط أو ضغط أو ضبط ، إلى الحد انه لا يحاول
لمنع آخر من نفس الحقوق.

الأبدية: هي تلك التي لا تتأثر بالوقت ، والتي لا تنتهي ولا نهاية لها ، داخل وخارج الزمن والحواس ، لا تعتمد على ، أو محدودة أو قابلة للقياس بالوقت والحواس كما في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل ؛ ذلك الذي تُعرف به الأشياء كما هي ، والتي لا يمكن أن تبدو كما هي.

تجربة: هو الانطباع عن فعل أو كائن أو حدث ينتج عن طريق الحواس حول الشعور في الجسم ، ورد الفعل كرد فعل للشعور بالألم أو المتعة أو الفرح أو الحزن أو أي شعور أو عاطفة أخرى. إن التجربة هي جوهر الإضفاء الخارجي على الفاعل وهي التدريس ، بحيث يقوم الفاعل باستخلاص التعلم من التجربة.

التسامح ، و: هو الفعل أو الكائن أو الحدث الذي كان الانطباع المادي في الفكر قبل أن يكون خارجيًا كفعل أو كائن أو حدث على المستوى المادي ، كمصير مادي.

حقائق: هي حقائق الأفعال أو الأشياء أو الأحداث الموضوعية أو الذاتية في الدولة أو على الطائرة التي مروا بها أو تمت ملاحظتها ، كما هو واضح من قبل الحواس وتجربتهم ، أو كما تم التفكير فيها والحكم عليها من خلال العقل. الحقائق هي من أربعة أنواع: حقائق جسدية ، حقائق نفسية ، حقائق عقلية ، وحقائق مزعجة.

الإيمان: هو خيال الفاعل الذي يعطي انطباعًا قويًا على شكل التنفس بسبب الثقة والثقة دون شك. الإيمان يأتي من الفاعل.

الباطل: هو بيان كحقيقة لما يعتقد أنه غير صحيح ، أو إنكار ما يعتقد أنه حقيقي.

الشهرة ، (اسم): هو مجموعة متغيرة من انطباعات سمات غير محددة للشخصية ، والتي تزول كفقاعات.

الخوف: هو الشعور بالنذير أو الخطر الوشيك فيما يتعلق بالمشكلات العقلية أو العاطفية أو الجسدية.

الشعور: هو أن الذات واعية في الجسم الذي يشعر ؛ التي تشعر بالجسم ، لكنها لا تحدد وتميز نفسها بالشعور ، من الجسم والأحاسيس التي تشعر بها ؛ هذا هو الجانب السلبي من الفاعل في الجسم ، والجانب النشط منها هو الرغبة.

الشعور ، عزل: هو حريتها من السيطرة من قبل عقل الجسد وتحقيق نفسها كنعمة واعية.

طعام: هي مادة طبيعية تتكون من مجموعات لا حصر لها من مركبات النار والهواء والماء والأرض ، لبناء النظم الأربعة وصيانة الجسم.

النموذج: هي الفكرة أو النوع أو النمط أو التصميم الذي يرشد الأشكال ويضع حدود الحياة كنمو ؛ وشكل الحجرات والأزياء في هيكل الرؤية والمظهر.

حرية: هي حالة أو حالة رغبة الفاعل وشعوره عندما ينفصل عن الطبيعة ويظل غير مفصول. الحرية لا تعني أنه يمكن للمرء أن يقول أو يفعل ما يشاء ، أينما كان. الحرية هي: أن تكون وإرادة وفعل ولديها دون التعلق بأي شيء أو شيء من الحواس الأربعة ؛ والاستمرار في أن تكون ، الإرادة ، والقيام ، والامتثال ، دون التعلق ، من خلال التفكير ، بما هو أو ما يريده أو يفعله أو لديه. هذا يعني أنك غير مرتبط بأي فكرة أو شيء من الطبيعة ، وأنك لن تعلق نفسك أثناء التفكير. مرفق يعني عبودية.

وظيفة: هو مسار العمل المخصص لشخص أو شيء ما ، ويتم تنفيذه عن طريق الاختيار ، أو بالضرورة.

القمار: هو هوس واحد بروح المقامرة ، أو الرغبة المزمنة المثيرة للحصول على المال أو شيء ذي قيمة من خلال "الحظ" ، أو "الرهان" ، أو ألعاب "الصدفة" ، بدلاً من كسبها بالعمل الصادق.

عبقرية ، أ: هو الذي يظهر الأصالة والقدرة التي تميزه عن الآخرين في مجالات مساعيه. عطاياه متأصلة. لم يتم الحصول عليها من خلال الدراسة في الحياة الحالية. لقد اكتسبهم الكثير من التفكير والجهد في العديد من حياته الماضية وتم جلبهم معه كنتيجة من ذلك الماضي. الخصائص المميزة للعباقرة هي الأصالة المتعلقة بالأفكار ، الطريقة ، والطريقة المباشرة للتعبير عن عبقرية. لا يعتمد على تعليم أي مدرسة ؛ يبتكر أساليب جديدة ويستخدم أيًا من عقوله الثلاثة للتعبير عن مشاعره ورغبته وفقًا للحواس. إنه على اتصال بمجموع ذكرياته عن ماضيه في مجال عبقريته.

جرثومة ، القمر: يتم إنتاجه من قبل الجهاز التوليفي وضروري لإنجاب جسم بشري ، ليكون مسكنًا للفاعل الحالي. يطلق عليه اسم القمر لأن سفره عبر الجسم يشبه مراحل القمر الذي يتضاءل بالشمع ويتراجع ، وله علاقة بالقمر. يبدأ من الجسم النخامي ويواصل مساره الهابط على طول أعصاب المريء والقناة الهضمية ، ثم إن لم يضيع ، يصعد على طول العمود الفقري إلى الرأس. في طريقه إلى الأسفل ، يجمع الضوء الذي تم إرساله إلى الطبيعة ، والذي يتم إرجاعه بطبيعته في الطعام الذي يتم نقله إلى الجهاز الهضمي ، ويقوم بتجميع الضوء من الدم الذي تم استعادته عن طريق ضبط النفس.

جرثومة ، الطاقة الشمسية: هو جزء من الفاعل في سن البلوغ في الجسم النخامي ولديه بعض الضوء الواضح. لمدة ستة أشهر تنحدر ، مثل الشمس ، على المسار الجنوبي ، على الجانب الأيمن من الحبل الشوكي ؛ ثم ينقلب ، في الفقرة الأولى من الفقرات القطنية ، ويصعد على الجانب الأيسر في مساره الشمالي لمدة ستة أشهر حتى يصل إلى الجسم الصنوبري. في رحلاتها الجنوبية والشمالية تقوم بدوريات في الحبل الشوكي ، طريق الحياة الأبدية. تتعزز الجرثومة القمرية في كل مرة تمر فيها الجرثومة الشمسية.

سحر: هي حالة يكون فيها الشخص مفتونًا بجسم أو شيء من خلال تعويذة ، تُلقي بها الحواس على مشاعره ورغبته ، وتُمسك به ، وتمنعه ​​من رؤية ذلك من خلال السحر ، ومن فهم ذلك الشيء كما هو في الواقع.

الكآبة: هي حالة نفسية ، للتشجيع على مشاعر ورغبات غير راضية. فيه قد يخلق المرء أجواء من الكآبة التي تجذب أفكار الاعتلال والانزعاج ، والتي قد تؤدي إلى أضرار على نفسه و
الآخرين. علاج الكآبة هو الفكر المصير والعمل الصحيح.

الله ، أ: هو كائن فكري ، تم إنشاؤه بواسطة أفكار البشر كممثل لعظمة ما يشعرون به أو يخشونه ؛ مثل ما يريده أي شخص أو قد يرغب في ذلك.

الحكم الذاتي: الذات ، هي مجموع مشاعر ورغبات الفاعل الواعي الموجود داخل جسم الإنسان والذي هو مشغل الجسد. الحكومة هي السلطة والإدارة والطريقة التي تحكم بها هيئة أو دولة. يعني الحكم الذاتي أن مشاعر الفرد ورغباته التي تميل أو قد تميل ، من خلال التفضيلات أو التحيزات أو الانفعالات لتعطيل الجسد ، سيتم تقييدها وتوجيهها وتحكمها بمشاعر الفرد الأفضل والرغبات التي تفكر وتتصرف بالصواب والعقل ، كمعايير للسلطة من الداخل ، بدلاً من أن يتحكم بها من يحب ويكره فيما يتعلق بأشياء الحواس ، وهي السلطات من خارج الجسد.

نعمة او وقت سماح: محب للطف نيابة عن الآخرين ، وسهولة الفكر والشعور بالعلاقة الواعية بالشكل والعمل.

عظمة: هو في درجة استقلال الفرد مع المسؤولية والمعرفة في علاقته والتعامل مع الآخرين.

جشع: هي الرغبة التي لا تشبع في الحصول على ما تريده.

الأرض ، المشتركة: يستخدم هنا ليعني المكان أو الجسم أو يجتمع فيه اثنان أو أكثر من أجل المصالح المشتركة. الأرض هي نقطة التقاء للجهات الفاعلة في الهيئات البشرية للعمل معًا لمصالحها المشتركة. جسم الإنسان هو الأساس المشترك للعمل بين الفاعل ووحدات عناصر الطبيعة التي تمر به. كذلك ، فإن سطح الأرض هو الأرضية المشتركة التي يتم على أساسها تجسيد أفكار جميع الناس على الأرض باعتبارها النباتات والحيوانات التي تنمو على الأرض وتعيش فيها ، والتي تشكل العناصر الخارجية في أشكال من رغبات ومشاعر البشر.

عادة: هو التعبير عن طريق الكلمة أو الفعل من الانطباع على شكل التنفس عن طريق التفكير. تكرار الأصوات أو الأفعال الغريبة غالباً ما يسبب عدم ارتياح الفرد والمراقب ، والذي من المرجح أن يصبح أكثر وضوحًا بشكل متزايد ما لم تتم إزالة السبب. يمكن القيام بذلك عن طريق عدم استمرار التفكير الذي يسبب هذه العادة ، أو عن طريق التفكير الإيجابي: "توقف" و "لا تتكرر" - أيا كانت الكلمة أو الفعل. التفكير الإيجابي والموقف العقلي ضد هذه العادة سوف يزيل الانطباع على شكل التنفس ، وبالتالي منع تكرارها.

قاعة الحكم: هي حالة بعد الموت يجد فيها الفاعل نفسه. ما يبدو أن هناك قاعة للضوء هو حقًا مجال الإضاءة الواعية. الفاعل يشعر بالدهشة والانزعاج وسيهرب ، في أي مكان ، إذا كان في وسعه ؛ لكن
لا تستطيع. إنه يدرك الشكل الذي ، على الأرض ، يعتقد أنه نفسه ، على الرغم من أنه ليس بهذا الشكل ؛ الشكل هو شكله النفس دون الجسم المادي. في هذا التنفس أو على شكله ، يصنع النور الواعي ، الحقيقة
أدرك كل ما فكرت به ، والأفعال التي قامت بها أثناء وجودها في جسدها على الأرض. الفاعل يدرك هذه الأمور كما هي ، كما يُظهرها النور الواعي ، الحقيقة ، ويكون العامل نفسه يحكم عليها ،
الحكم يجعلها مسؤولة عن واجباتهم في الحياة المستقبلية على الأرض.

السعادة: هو نتيجة لما يفكر فيه المرء ويفعله بما يتماشى مع الصواب والعقل ، وحالة الرغبة والشعور عندما يكونان في وحدة متوازنة ولديهما
وجد الحب.

الشفاء عن طريق وضع على اليدين: لإفادة المريض ، يجب على المعالج أن يفهم أنه مجرد أداة مستعدة لاستخدامها في الطبيعة لغرض إعادة التدفق المنظم للحياة التي أعاقت
أو تدخل في جسم المريض. قد يقوم المعالج بذلك عن طريق وضع راحة يديه اليمنى واليسرى على مقدمة الرأس وخلفه ، ثم على العقول الثلاثة الأخرى المحتملة ، في الصدر والبطن والصدر.
الحوض. وبذلك يكون جسم المعالج هو الأداة التي تتدفق من خلالها القوى الكهربائية والمغناطيسية وتضبط آلية المريض من أجل تشغيلها المنظم بطبيعتها. يجب أن يبقى المعالج في
حسن النية السلبي ، دون التفكير في الأجور أو المكاسب.

شفاء ، العقلية: هي محاولة لعلاج العلل الجسدية عن طريق الوسائل العقلية. هناك العديد من المدارس التي تحاول تعليم وممارسة علاج المرض عن طريق الجهد العقلي ، مثل الحرمان من وجود مرض ، أو التأكيد على الصحة
بدلا من المرض ، أو عن طريق الصلاة ، أو عن طريق تكرار الكلمات أو العبارات ، أو بأي جهد عقلي آخر. يؤثر التفكير والعواطف على الجسم ، بالأمل والبهجة والفرح والحزن والمتاعب والخوف. علاج المرض الفعلي يمكن أن يكون
تتأثر بالموازنة الفكر الذي يكون المرض هو ظاهره. بإزالة السبب يختفي المرض. إنكار المرض هو تصديق. إذا لم يكن هناك مرض فلن يكون هناك إنكار له. حيثما توجد صحة ، لا نكتسب شيئًا من تأكيد ما هو موجود بالفعل.

سمع: هي وحدة الهواء ، التي تعمل كسفير للعنصر الجوي للطبيعة في جسم الإنسان. السمع هو القناة التي يتواصل من خلالها عنصر الهواء في الطبيعة والجهاز التنفسي في الجسم مع بعضهم البعض. السمع هو وحدة الطبيعة التي تمر وتربط وتحفز أعضاء الجهاز التنفسي ، وتعمل كسماع من خلال العلاقة الصحيحة لأعضائها.

السماء: هي حالة وفترة السعادة ، ولا تقتصر على الوقت الأرضي للحواس ، والتي لا يبدو أن لها بداية. إنها مزيج من أفكار الفرد ومثله العليا للحياة على الأرض ، حيث لا يوجد أي فكرة عن المعاناة أو
يمكن أن يحدث التعاسة ، لأن هذه الذكريات قد تمت إزالتها من التنفس أثناء فترة التطهير. تبدأ السماء حقًا عندما يكون الفاعل جاهزًا ويأخذ شكله. هذا لا يبدو بداية. هو كما لو كان دائما. تنتهي الجنة عندما يمر الفاعل ويستنفد الأفكار الطيبة والأفعال الصالحة التي كان يفعلها أثناء قيامه بالأرض. ثم يتم تخفيف حواس البصر والسمع والذوق والرائحة من شكل التنفس ، وتذهب إلى العناصر التي كانت التعبير عنها في الجسم ؛ يعود جزء من الفاعل إلى نفسه ، istence ، حيث هو حتى يأتي دورها لإعادة وجودها المقبل على الأرض.

الجحيم: هو حالة فردية أو حالة من المعاناة ، من العذاب ، وليس قضية المجتمع. يتم المعاناة أو العذاب من خلال أجزاء من المشاعر والرغبات التي تم فصلها من قبل الفاعل وتعطيلها في مرورها من خلال metempsychosis. المعاناة هي أن المشاعر والرغبات لا تملك أي وسيلة من خلالها أو من خلالها يمكن تخفيفها ، أو الحصول على ما يحزنون عليه ، ويتطلعون إليه ورغباتهم. هذا هو عذابهم ، الجحيم. أثناء وجودهم في جسد مادي على الأرض ، كانت المشاعر والرغبات الطيبة والشرية تتخللها فترات من الفرح والحزن والتي كانت تتداخل طوال تلك الحياة على الأرض. لكن أثناء الميمسيكسوسيس ، تفصل عملية المطهر الشر عن الخير. يمضي الخير للاستمتاع بسعادتهم غير المحدودة في "الجنة" ، ويبقى الشر في ما هو عذاب المعاناة ، حيث يمكن أن تتأثر المشاعر والرغبات الفردية وتثير الإعجاب ، بحيث عندما يتم تجميعها مرة أخرى ، يمكنهم ، إذا اختاروا ، تجنب الشر والربح من الصالح. الجنة والجحيم هي للتجربة ، ولكن ليس للتعلم. الأرض هي المكان المناسب للتعلم من التجربة ، لأن الأرض هي مكان التفكير والتعلم. في الولايات بعد الموت ، تكون الأفكار والأفعال كما في حلم عاش من جديد ، لكن لا يوجد أي تفكير أو تفكير جديد.

الوراثة: يُفهم عمومًا على أنه يعني أن الصفات الجسدية والعقلية وعوامل وسمات أسلاف المرء تنتقل إلى ذلك الإنسان ويرثها. بالطبع ، يجب أن يكون هذا صحيحًا إلى حد ما بسبب علاقة الدم والأسرة. لكن الحقيقة الأكثر أهمية لا مكان لها. أي أن الشعور والرغبة لدى الفاعل الخالد يستقر في جسم الإنسان بعد ولادته ويجلب معه عقليته وشخصيته. النسب والتربية والبيئة والجمعيات مهمة ، ولكن وفقًا لجودتها وقوتها ، يميز الفاعل نفسه عن هؤلاء. شكل التنفس من الفاعل يسبب الحمل ؛ يؤمن النموذج الوحدات المكونة ويخرج النفس إلى شكله الخاص المواد التي توفرها الأم ، وبعد الولادة يستمر شكل التنفس في بناء شكله الخاص والحفاظ عليه
خلال جميع مراحل النمو والعمر. الفاعل في كل جسم بشري يتجاوز الزمن. يحمل شكله التنفس تاريخه ، والذي يتعارض مع كل التاريخ المعروف.

أمانة: هي الرغبة في التفكير في الأشياء وإدراكها ، بينما يُظهر "الضوء الواعي" في التفكير هذه الأشياء كما هي ، ثم يتعامل مع تلك الأشياء كما يوضح "الضوء الضمير" أنه يجب التعامل معها.

الأمل: هو الضوء المحتمل المتأصل في الفاعل في كل تجواله من خلال برية العالم ؛ يؤدي أو يطالب بالخير أو المرض وفقًا لتصرف الفاعل ؛ هو دائمًا غير مؤكد فيما يتعلق بأشياء الحواس ، ولكنه متأكد عندما يحكم العقل.

كائن بشري, A: هو تكوين وحدات من العناصر الأربعة للطبيعة التي يتم تكوينها وتنظيمها كخلايا وأعضاء في أربعة أنظمة تمثلها الحواس الأربعة للبصر والسمع والذوق والرائحة ، ويتم تنسيقها وتشغيلها تلقائيًا بواسطة المدير العام ، شكل التنفس من جسم الرجل أو جسم المرأة ؛ وفيه يدخل جزء من الفاعل ويعود إلى الوجود ، ويجعل الحيوان إنسانًا.

البشر ، الفصول الأربعة: من خلال التفكير قسم الناس أنفسهم إلى أربعة فصول. الطبقة المعينة التي يوجد فيها كل واحد ، وضع نفسه في تفكيره ؛ سيبقى فيها طالما كان يفكر كما يفعل ؛ سوف يخرج نفسه منه ويضع نفسه في أي فصل من الفصول الأربعة عندما يفعل التفكير الذي سيضعه في الفصل الذي ينتمي إليه بعد ذلك. الفصول الأربعة هي: العمال ، التجار ، المفكرون ، العمال
knowers. يفكر العامل في إرضاء رغبات جسده ، وشهية جسده ووسائل الراحة ، والترفيه أو متع حواس جسده. يفكر المتداول في إرضاء رغبته في الربح ، أو الشراء أو البيع أو المقايضة من أجل الربح ، والحصول على الممتلكات ، والحصول على الثروة. يفكر المفكر في إرضاء رغبته في التفكير ، والمثالية ، والاستكشاف ، في المهن أو الفنون أو العلوم ، والتميز في التعلم والإنجازات. يفكر الدارس في إرضاء الرغبة في معرفة أسباب الأشياء: معرفة من وماذا وأين ومتى وكيف ولماذا ، ونقل للآخرين ما يعرفه هو نفسه.

إنسانية: هو الأصل المشترك والعلاقة بين جميع الفاعلين غير الماديين والخالصين في الأجسام البشرية ، وهو الشعور بالتعاطف في البشر من تلك العلاقة.

التنويم المغناطيسي الذاتي: هو وضع نفسه عن قصد في حالة نوم عميق عن طريق التنويم والسيطرة على نفسه بنفسه. يجب أن يكون الغرض من التنويم الذاتي هو التحكم الذاتي. في التنويم المغناطيسي الذاتي يعمل الفاعل باعتباره المنوم المغناطيسي وكذلك الموضوع. إنه يعتبر ما يود فعله أنه غير قادر على فعله. بعد ذلك ، بصفته المنوم المغناطيسي ، يرشد نفسه بوضوح إلى إصدار هذه الأوامر لنفسه عندما يكون في النوم المنوم. ثم ، عن طريق الإقتراح ، يضع نفسه في النوم بإخبار نفسه أنه سوف ينام ، وأخيراً أنه نائم. في النوم المنوم ، أمر بنفسه أن يفعل الأشياء في الزمان والمكان. عندما يكون قد أمر نفسه بنفسه ، فإنه يعود إلى حالة اليقظة. مستيقظا ، يفعل كما بايدن القيام به. في هذه الممارسة يجب على المرء ألا يخدع نفسه بأي شكل من الأشكال ، وإلا فإنه سوف يكون في حيرة من أمره وسيخفق في ضبط النفس.

التنويم المغناطيسي أو التنويم المغناطيسي: هي حالة نوم مصطنعة تنتج عن موضوع يعاني نفسه منومًا. هذا الموضوع هو أو يجعل نفسه سلبيًا للتنويم المغناطيسي ، الذي يجب أن يكون إيجابيًا. الموضوع يستسلم
الشعور والرغبة في الشعور والرغبة في المنوم المغناطيسي ومن خلال القيام بذلك يستسلم السيطرة على شكل أنفاسه واستخدام حواسه الأربعة. المنوم مغناطيسي المنوم الموضوع باستخدام أي من أو كل قوته الكهربائية المغناطيسية من خلال عيون أو صوت وأيد موضوعه وإخباره مرارا أنه سوف ينام وأنه نائم. تقديم اقتراح النوم يوضع الموضوع في النوم. وقد قدم نفسه ، له
شكل الأنفاس وحواسه الأربعة للسيطرة على المنوم المغناطيسي ، الموضوع في حالة طاعة الأوامر وتفعل أي شيء يأمر به المنوم المغناطيسي دون معرفة ما يفعله فعلاً - باستثناء أنه لا يمكن أن يرتكب جريمة أو يؤدي فعل غير أخلاقي ما لم يفعل في حالة اليقظة القيام بذلك أو التصرف. المنوم المغناطيسي يتحمل مسؤولية كبيرة عندما ينوم أي شخص. يجب أن يعاني الموضوع من فترات طويلة للسماح لنفسه بأن يسيطر عليه شخص آخر. يجب على كل شخص ممارسة ضبط النفس حتى يتم ضبط نفسه. ثم لن يسيطر على شخص آخر أو يسمح لآخر بالسيطرة عليه.

المنوم المغناطيسي ، A: هو الشخص الذي لديه الإرادة والخيال والثقة بالنفس والذي ينجح في التنويم رعاياه وإنتاج ظاهرة التنويم المغناطيسي لدرجة أنه يمارس هذه مع الفهم.

"أنا" الهوية ، الكاذبة: هو شعور بوجود الهوية الحقيقية لإنسان المرء. I-ness هي هوية selfsame الواعية للذات ، غير المتغيرة وبدون بداية أو نهاية في الأبدية.
بالتفكير بعقل الجسد والشعور بوجود هويته الحقيقية ، يخدع الفاعل في الاعتقاد بأنه متشابه مع الجسد والحواس.

المثالي: هو مفهوم ما هو الأفضل أن يفكر فيه المرء أو يكون أو يفعله أو يريده.

الهوية ، واحد: هو الشعور بالهوية في جسد الفرد ، والشعور بالذات هو نفسه الآن كما كان في الماضي ، والشعور نفسه ليكون في المستقبل. شعور المرء بالهوية ضروري وواثق في الفاعل من خلال الجسم ، بسبب عدم قابليته للتجزئة من هوية الشخص المعروف باسم Triune Self.

I-نيس: هي الهوية الجوهرية غير الثابتة وغير المتغيرة باستمرار للذات الثلاثية في الأبدية ؛ غير متجسدة ، ولكن وجوده يمكّن من الشعور في جسم الإنسان بالتفكير والشعور والتحدث عن نفسه على أنه "أنا" وأن يكون واعياً للهوية غير المتغيرة طوال الحياة المتغيرة باستمرار لجسمه البدني.

جهل: هو الظلام العقلي ، الحالة التي يكون فيها الفاعل في الجسم ، من دون علم نفسه وبصوابه وعقله. انكسرت عواطفها ورغباتها ورغباتها المفكر والمعلم.
بدون النور الواعي منها يكون في الظلام. لا يمكن أن تميز نفسها عن الحواس والجسم الذي فيه.

وهم: الغلط في الخيال أو الظهور للواقع ، باعتباره سرابًا ليكون مكانًا أو مشهدًا يصوره ، أو منصب بعيد ليكون رجلًا ؛ أي شيء يخدع الحواس ويسبب خطأ في الحكم.

خيال: هي الحالة التي يعطي فيها التفكير في الشعور والرغبة شكلاً مهمًا.

الخيال ، الطبيعة-: هي اللعب التلقائي وغير المنضبط للظهور بمعنى الحاضر مع الذكريات ؛ دمج أو دمج الصور التي تم إجراؤها على شكل الأنفاس من خلال الحواس مع ذكريات الانطباعات المتشابهة ، وأي مجموعة تمثل حقائق المستوى المادي. هذه الانطباعات القوية تجبر ، وقد تمنع التفكير.

الكابوس: هو شكل ذكر غير مرئي يسعى إلى الهوس أو العلاقة الجنسية مع المرأة أثناء النوم. Incubi هي من نوعين ، وهناك أنواع مختلفة من كل نوع. الأكثر شيوعا هو الحضانة الجنسية ، والآخر هو الحضانة التي تحاول هاجس المرأة ، كما في ما يسمى كابوس ، والذي قد يكون الحلم الرهيب إلى حد كبير بسبب عسر الهضم أو بعض الاضطرابات الفسيولوجية. يعتمد نوع الحضانة على عادات الفكر وطريقة عمل النائم أثناء حياتها الاستيقاظية. إن شكل الحضانة ، إذا تم تخيله ، سوف يختلف من شكل ملاك أو إله ، إلى شيطان أو عنكبوت أو خنزير.

غريزة في الحيوان: هي القوة الدافعة من الإنسان الذي في هذا الحيوان. الضوء من الإنسان ، المرتبط بالرغبة ، هو الذي يوجه أو يقود الحيوان في أفعاله ، وفقًا لحواس الطبيعة الأربعة.

المخابرات: هي تلك التي ترتبط بها جميع الذكاء والتي تميز وتربط وتثبت العلاقة بين جميع البشر لبعضهم البعض الذين يدركون أنهم واعون ؛ و ، من خلالهم ، حسب ودرجاتهم المختلفة في أن يكونوا واعين ، يقومون بإقناع وتمييز وربط جميع الوحدات أو كتل الوحدات فيما يتعلق ببعضها البعض.

الذكاء: هو من أعلى درجات الوحدات في الكون ، والذي يربط بين الذات المثلثية للإنسان والذكاء الأعلى من خلال نوره الواعي للذات ، والذي يمنح الإنسان بذلك ويمكّنه من التفكير.

الذكاء ، كليات: هناك سبعة: كليات الضوء وأنا التي تحكم مجال النار ؛ الوقت والكليات الدافعة التي تحكم مجال الهواء ؛ الصورة والكليات المظلمة في مجال الماء ؛ وتركيز أعضاء هيئة التدريس في مجال الأرض. كل هيئة التدريس لديها وظيفة خاصة بها والقوة والغرض ومترابطة بشكل لا ينفصم مع الآخرين. أعضاء هيئة التدريس يرسل الضوء إلى العالمين عن طريق Triune الذاتي. الوقت
أعضاء هيئة التدريس هي التي تسبب التنظيم والتغييرات في وحدات الطبيعة في علاقتها مع بعضها البعض. صورة أعضاء هيئة التدريس لإثارة فكرة الشكل في المسألة. تركز هيئة التدريس بالكلية على كليات أخرى حول الموضوع الذي تنتمي إليه
توجه. الكلية المظلمة تقاوم أو تعطي القوة للكليات الأخرى. هيئة التدريس الدافع يعطي الغرض والتوجيه إلى التفكير. كلية I-am هي الذات الحقيقية للذكاء. هيئة التركيز هي الوحيدة التي تتلامس مع الجسم من خلال الفاعل في الجسم.

الذكاء الاعلى هي الحد الأقصى والدرجة القصوى التي يمكن أن تتقدم بها وحدة ذكية لتكون واعية كوحدة. المخابرات العليا تمثل وتفهم كل الذكريات الأخرى في المجالات. إنه ليس حاكم المخابرات الأخرى ، لأن المخابرات تعرف كل القانون. إنهم قانون وكل الاستخبارات تحكم نفسها وتفكر وتعمل وفقا للقانون العالمي. لكن المخابرات العليا لديها في تهمة والإشراف
جميع المجالات والعوالم ويعرف الآلهة والكائنات في جميع أنحاء الطبيعة العالمية.

حدس: هو التدريس ، من الرسوم الدراسية من الداخل ؛ إنها معرفة مباشرة تأتي من خلال السبب إلى الفاعل. لا يتعلق الأمر بالتجارة أو شؤون الحواس ، بل بالأسئلة الأخلاقية أو الموضوعات الفلسفية ، وهو أمر نادر الحدوث. إذا كان الفاعل يمكن فتح الاتصال مع knower لها ، فإنه يمكن أن يكون بعد ذلك معرفة في أي موضوع.

Istence: هو شعور ورغبة الفاعل ، واعية لواقع نفسه في حد ذاته ، في حد ذاته ؛ ليس كوجود ، وليس في الوجود ، ولكن في وحدته الناتجة عن استبعادها المتعمد لنفسها من أوهام الطبيعة.

الغيرة: هو الخوف الذي يشعر بالاستياء واليرقان من عدم الحصول على حقوق أو امتلاكها في عواطف أو مصالح الآخرين أو الآخرين.

البهجة: هو تعبير عن شعور ورغبة الشخص الذي توجد به الثقة.

عدالة:هو فعل المعرفة فيما يتعلق بالموضوع قيد النظر ، وفي الحكم الصادر والموصوف كقانون.

الكرمة: هي نتائج أفعال وردود فعل العقل والرغبة.

يعرف ، و: هي تلك الخاصة بالثلاثية التي لديها و هي المعرفة الحقيقية و الحقيقية ، و في الأزمنة و الأبدية.

المعرفة من نوعين: معرفة حقيقية أو معرفة شخصية أو معرفة إنسانية. المعرفة الذاتية لـ Triune Self لا تنضب ولا تعد ولا تحصى ، وهي شائعة لدى جميع معارف Triune Self. لا يعتمد على الحواس رغم أنه يشمل كل ما حدث في العالمين ؛ هذا يتعلق بكل شيء ، بدءًا من وحدة الطبيعة الأقل تطوراً ، وصولاً إلى علم المثلثات الكامل للعوالم طوال الوقت في الأبدية. إنها المعرفة الحقيقية التي لا تتغير في آنٍ واحد بتفاصيل دقيقة وباعتبارها كاملة ومتكاملة تمامًا.

المعرفة بالمعرفة أو العلوم أو المعرفة الإنسانية ، هي مجموع الحقائق الطبيعية المتراكمة والمنظومة كقوانين طبيعية ، أو التي يختبرها الفاعلون من خلال حواسهم غير المطورة وأجسامهم غير الكاملة. والمعرفة وبيانات القوانين يجب أن تتغير من وقت لآخر.

معرفة الفاعل: هو جوهر تعلم الفاعل عن طريق التفكير. النور المتحرّر من ملحقاته واستعادته إلى الجوّ المضطرب ، في موازنة أفكاره ، غير مفصول وغير قابل للفصل ، وبالتالي المعرفة ؛ انها ليست "المعرفة" البشرية.

معرفة المفكر في الذات المثلثية: يشمل جميع المعرفة المتعلقة بإدارة القانون والعدالة لممارسيها ، وفي علاقة الفاعل بالآخرين في الهيئات البشرية ، من خلال مفكريهم.
جميع المفكرين يعرفون القانون. إنهم دائمًا متفقون مع بعضهم البعض ومع معارفهم في إدارة مصيرهم تجاه أفعالهم في الأجسام البشرية. إن معرفتهم بالقانون والعدالة تحول دون الشك وتمنع إمكانية المحسوبية. الفاعل في كل جسم بشري يحصل على مصيره لأنه يصنعه. هذا هو القانون والعدالة.

معرفة علم التريون ، معرفة الذات: تضم وتحتضن كل شيء في العوالم الأربعة. كأنانية هي المعرفة ، وكما تحددها أنا وهوية المعرفة. انها خدمت لها
التلمذة إلى الطبيعة كوحدة طبيعة. كان هناك واعية as وظيفتها على التوالي في كل جزء من آلة طبيعة الوقت. عندما أصبحت الذات المثلثة في ضوء معرفة الذات من ذكائها في الأبدية ، كل
الوظيفة التي كانت تدركها على التوالي في الوقت المتاح في وقت واحد ، غير محدودة من الوقت ، في الأبدية. تحدد I-ness of the knower كل وظيفة وهي الهوية التي كانت الوحدة واعية لها ، وتعرف أنانية the knler وهي تعرف كل وظيفة على حدة ، كما هو الحال في الوقت المناسب ، وكلها معًا في الأبدي. يتم نقل هذه المعرفة إلى المفكر من خلال عقول I-ness و selfness ، وقد تكون متاحة للعامل كضمير في الصواب ، وكحدس منطقي.

المعرفة ، Noetic (عالم المعرفة): يتكون من أجواء noetic لجميع معلمي Triune Selves. هناك كل معرفة كل Triune Self متاحة وفي خدمة كل معلّم آخر.

القانون: هو وصفة للأداء ، مصنوعة من أفكار وأفعال صانعها أو صناعها ، والتي يرتبط بها أولئك الذين اشتركوا فيها.

قانون الطبيعة ، أ: هو عمل أو وظيفة وحدة واعية بوصفها وظيفتها فقط.

قانون الفكر ، و: هو أن كل شيء على متن الطائرة المادية هو المظهر الخارجي للفكر الذي يجب أن يكون متوازنا من قبل الشخص الذي أنشأه ، وفقا لمسؤوليته وفي الوقت المناسب ، شرط
ومكان.

قانون الفكر ، القدر. وكلاء من: كل إنسان هو عامل الخير أو الشرير من خلال غرضه في الحياة وما يفكر به وما يفعله. حسب ما يفكر به ويفعله ، يلائم المرء نفسه ليستخدمها الآخرون. لا يمكن استخدام الناس أو إكراههم على التصرف ضد دوافعهم الداخلية ، باستثناء ما قد يكونون ملائمين لأفكارهم وأفعالهم. ثم يتأثرون بالتصرف أو الخضوع من قبل البشر الآخرين ، خاصة عندما لا يكون لديهم أي شيء
غرض محدد في الحياة. أولئك الذين لديهم غرض هم أيضا أدوات ، لأنه ، مهما كان الغرض منه ، سوف يتناسب مع الخير أو الشر مع حكومة العالم من قبل عملاء القانون الواعي.

تعلم: هو جوهر الخبرة المستخلصة من التجربة من خلال التفكير ، بحيث يمكن تحرير الضوء ولا يلزم تكرار هذه التجربة. التعلم من نوعين: التعلم بالمعنى كخبرة وتجربة وملاحظة وتسجيلها كذكريات تتعلق بالطبيعة ؛ والتعلم الفاعل نتيجة للتفكير في نفسه بالشعور والرغبة وعلاقتهما. قد تستمر تفاصيل تعلم الذاكرة خلال حياة الجسم ولكنها ستفقد بعد الموت. إن ما يتعلمه الفاعل عن نفسه على أنه متميز عن الجسم لن يضيع ؛ التي ستكون بعد ذلك مع الفاعل من خلال حياته على الأرض كمعرفة متأصلة.

كذاب ، أ: هو الذي يقول صحيح ما يعرف أنه ليس كذلك ، غير صحيح.

حرية: هي الحصانة من السجن أو العبودية ، وحق الشخص في فعل ما يحلو له ، ما دام ذلك لا يتعارض مع حق الفرد الآخر في اختياره وحقه.

الحياة: هي وحدة نمو ، حاملة للضوء من خلال الشكل. تعمل الحياة كعامل بين ما ورد أعلاه ، وبذلك تصل الغرامة إلى الإجمالي وإعادة بناء وتحويل الإجمالي إلى صقل. في كل بذرة توجد وحدة حياة. في الرجل هو شكل التنفس.

الحياةلفهم المرء النقدي: هو أكثر أو أقل من كابوس ، على ما يبدو سلسلة حقيقية ولكنها غير مؤكدة من المفاجئ أو طويل الأمد ، أكثر أو أقل حدة الأحداث ومكثفة - وهمي.

ضوء: هذا هو ما يجعل الأشياء مرئية ، ولكن لا يمكن رؤيته بحد ذاته. وهي تتألف من وحدات من ضوء النجوم أو ضوء الشمس أو ضوء القمر أو ضوء الأرض ، أو من مزيج أو تكثيف والتعبير عن هذه باعتبارها الكهرباء أو احتراق الغازات أو السوائل أو المواد الصلبة.

ضوء ، الحاقه وغير قابل للفصل: هو ضوء وعي الذكاء المُعَرَض إلى الذات الثلاثية ، التي يستخدمها الفاعل في الجسم في تفكيره. إن الضوء المحبب هو ما يرسله الفاعل إلى الطبيعة من خلال أفكاره وأفعاله ، ويسترد ويستخدمه مرارًا وتكرارًا. النور الذي لا يمكن فصله هو ذلك الذي استرده الفاعل وجعله غير قابل للفصل ، لأنه كان يوازن بين الأفكار التي كان عليها النور. تتم استعادة الضوء الذي يتم جعله غير قابل للفصل إلى جو نوي أحد ومتاح لهذا المعرفة كمعرفة.

الضوء ، وعي: هو النور الذي تتلقاه تريون من ذكائها. ليست الطبيعة ولا تنعكس على الطبيعة ، على الرغم من أنه عندما يتم إرسالها إلى الطبيعة وارتباطها بوحدات الطبيعة ، فإن الطبيعة تبدو واضحة
الذكاء ، ويمكن أن يطلق عليه الله في الطبيعة. عندما ، عن طريق التفكير ، يتم تشغيل وعي الضوء وعقده على أي شيء ، وهذا يدل على أن هذا الشيء كما هو. لذلك فإن الضوء الواعي هو الحقيقة ، لأن الحقيقة تظهر الأشياء
كما هي ، دون تفضيل أو تحامل ، دون تمويه أو ذريعة. تُعرف كل الأشياء بها عندما يتم تشغيلها والاحتفاظ بها. لكن الضوء الواعي مغمور ومغمور بالأفكار عند محاولة الشعور بالرغبة
للتفكير ، لذلك يرى الإنسان الأشياء كما يريد رؤيتها ، أو في درجة معدلة من الحقيقة.

النور في الفاعل ، المحتملة: عندما يؤدي المرء واجباته بلا كلل أو مضضٍ أو بسرور لأن هذه واجباته ، وليس لأنه سيحقق الربح أو يربحها أو يتخلص منها ، فهو يوازن بين أفكاره التي جعلت تلك الواجبات له الواجبات ، والضوء الذي يحرره عندما تكون الأفكار متوازنة يمنحه شعوراً جديداً بفرحة الحرية. انه يعطيه نظرة ثاقبة الأشياء والموضوعات التي لم يفهمها من قبل. بينما يواصل تحرير النور الذي كان قد ظل مقيدًا بالأشياء التي يشتهيها ويريدها ، يبدأ في الشعور وفهم الضوء المحتمل الموجود فيه والذي سيكون ضوء وعي فعلي عندما يصبح ذكاء.

نور الطبيعة: هو رد الفعل على شكل تألق أو تألق أو سطوع أو لمعان مجموعات من وحدات الطبيعة ، إلى الضوء الواعي الذي يرسله الفاعلون في أجسام البشر إلى الطبيعة.

وحدة الوصلة ، نفسا: يلتقط ويحمل وحدات عابرة من المادة المشعة ، وهو الرابط الذي يتصل من خلاله التنفس بوحدة ارتباط الحياة في خليته.

وحدة الارتباط ، حياة-: يمسك ويحمل وحدات عابرة من مادة متجددة الهواء ، وهو الرابط الذي ترتبط به الحياة بوحدات وصلة الشكل ووصلة التنفس الخاصة بها
خلية - زنزانة.

وحدة الارتباط ، نموذج-: يلتقط ويحمل وحدات عابرة من المادة السائلة ، ويتصل بوحدات ارتباط الخلية ووحدات ارتباط الحياة لخليته.

وحدة الارتباط ، خلية-: يلتقط ويحمل وحدات عابرة من المادة الصلبة ، والتي ترتبط بها بخلايا أخرى في العضو أو جزء من الجسم الذي تنتمي إليه.

"فقدت الروح" ، ج: ما يسمى "الروح المفقودة" ليس "الروح" ولكنه جزء من الفاعل ، وهو ليس بشكل دائم ، ولكن مؤقتًا فقط ، ضائعًا أو مقطوعًا عن عودة وجوده والأجزاء الأخرى من الفاعل. يحدث هذا عندما ، في إحدى الحالتين ، استمر جزء الفاعل في أنانية شديدة عبر فترات طويلة من الزمن واستخدم النور المعير له في الاحتيال المتعمد أو القتل أو الخراب أو القسوة على الآخرين وأصبح عدوًا للبشرية. ثم يُسحب النور ويتوقف الجزء الفاعل عن الوجود من جديد ؛ يتقاعد في غرف قشرة الأرض في عذاب الذات حتى يستنفد نفسه ، وقد يظهر بعد ذلك على الأرض. الحالة الثانية هي عندما يهدر الفاعل الضوء من خلال الانغماس الذاتي في اللذة والشراهة والمشروبات والمخدرات ، وفي النهاية يصبح أحمقًا غير قابل للشفاء. ثم يذهب ذلك الجزء الفاعل إلى غرفة في الأرض. يبقى هناك حتى يمكن السماح له بمواصلة وجوده من جديد. وفي كلتا الحالتين يكون التقاعد حفاظاً على سلامة الآخرين وسلامة نفسه.

حب: هو وعي وعي من خلال العوالم. بالنسبة إلى الفاعل في الإنسان ، هو الشعور والرغبة لدى الآخر في الذات وكذا ، والرغبة والشعور بالذات في والآخر.

الحب في الفاعل: هي حالة من الاتحاد والتفاعل المتوازن بين الشعور والرغبة ، حيث يشعر كل فرد بنفسه ويرغب في أن يكون هو نفسه في نفسه وكالآخر.

الكذب والخيانة: الرغبة في عدم الأمانة والكذب زوج خاص من الشرور ؛ يذهبون معا. من اختار أن يكون غير أمين ويكذب هو الشخص الذي فشل بعد تجارب طويلة في الحياة في رؤية الأشياء كما هي
وأساء تفسير ما لاحظه. لقد رأى على وجه الخصوص أسوأ جوانب الناس وأقنع نفسه بأن جميع الرجال كاذبون وغير أمناء ، وأن أولئك الذين يُعتقد عادةً أنهم صادقون وصادقون هم فقط أذكياء بما يكفي للتستر على خداعهم وإخفاء أكاذيبهم. هذا الاستنتاج يولد الكراهية والانتقام والمصلحة الذاتية. ويصبح هذا الشخص عدوًا للإنسانية ، كمجرم صريح أو داهية
وحذر مؤامرة ضد الآخرين لمصلحته. مهما كانت لعنة المرء للعالم ، فإن أفكاره كمصيره ستكشفه في النهاية للعالم ولنفسه. سيتعلم في الوقت المناسب أن الصدق والصدق في الفكر والعمل يظهران الطريق إلى معرفة الذات.

الخبث:هو هوس روح سوء النية والنية الشريرة للإيذاء والتسبب في المعاناة ؛ إنها عدو للنوايا الحسنة والعمل الصائب.

أخلاق: الأخلاق الحميدة متأصلة في شخصية الفاعل ؛ تم تطويرها وليس تطعيمها. لن يخفي التلميع السطحي الصفة المتأصلة في الأخلاق الحميدة أو السيئة ، مهما كان موقع الفاعل في الحياة.

شيء: هي الجوهر تتجلى كوحدات غير ذكية مثل الطبيعة ، والتي تتطور لتصبح وحدات ذكية مثل Triune Selves.

المعنى: هي النية في الفكر المعبر عنه.

متوسطة ، أ: هو مصطلح عام يعني قناة أو وسيلة أو وسيلة نقل. يتم استخدامه هنا لوصف شخص له جسم مشع أو نجمي ينضح ويشع جوًا يجذب أيًا من العديد من العفاريت الطبيعية أو العناصر الأولية أو المتجولة في حالات ما بعد الموت والتي تسعى إلى العيش. وهكذا يعمل الوسيط كوسيلة للتواصل بين هذا الشخص والفاعل في أجسام البشر.

ذاكرة: هو استنساخ الانطباع الذي يؤخذ عليه الانطباع. هناك نوعان من الذاكرة: ذاكرة الحس وذاكرة الفاعل. للذاكرة الحسية أربع فئات: ذاكرة البصر ، وذاكرة السمع ، وذاكرة التذوق ، وذاكرة الشم. يتم ترتيب كل مجموعة من أجهزة الحواس الأربع لأخذ انطباعات عن العنصر الذي يمثله ، ونقل الانطباعات إلى تلك التي يتم تسجيل الانطباعات عليها والتي يتم استنساخها بها ؛ في الإنسان ، هو شكل التنفس. استنساخ الانطباع هو ذكرى.

الذاكرة ، الفاعل-: هي إعادة إنتاج حالات الشعور والرغبة في جسدها الحالي ، أو في أي من الأجساد السابقة التي عاشت فيها على هذه الأرض. الفاعل لا يرى ولا يسمع ولا يتذوق ولا يشم. لكن المشاهد والأصوات والأذواق والروائح التي تنعكس في شكل التنفس تتفاعل مع شعور الفاعل ورغبه وتنتج الألم أو المتعة أو الفرح أو الحزن أو الأمل أو الخوف أو البهجة أو الكآبة. هذه المشاعر هي ذكريات الفاعل لحالات الابتهاج أو الاكتئاب التي عاشتها. هناك أربع فئات من ذاكرة الفاعل: النفسية الجسدية ، وهي ردود أفعال الشعور والرغبة في الأحداث الجسدية في الحياة الحالية ؛ ذكريات نفسية ، وهي ردود أفعال
الشعور بالرغبة في الأماكن والأشياء ، مع أو ضد ، بسبب ظروف مماثلة حدثت في الحياة السابقة ؛ الذكريات النفسية والعقلية ، والتي تتعلق بمسائل الصواب أو الخطأ أو حل المشكلات العقلية أو
تسوية مواقف الحياة المفاجئة أو غير المتوقعة ؛ والذاكرة النفسية-العقلية ، التي تتعلق بمعرفة الهوية ، عندما يختفي الوقت في لحظة ويكون الفاعل مدركًا لعزلته في الهوية الخالدة
بغض النظر عن جميع الأرواح والوفيات التي مرت بها.

الذاكرة ، بمعنى: تتضمن (أ) أعضاء العين ، ككاميرا يتم التقاط الصورة بها ؛ (ب) حاسة البصر التي يتم بها الرؤية والتركيز بشكل واضح ؛ (ج) الصورة السلبية أو اللوحة التي سيتم وضع الصورة عليها والتي سيتم استنساخ الصورة منها ؛ و (د) الشخص الذي يقوم بالتركيز ويأخذ الصورة. مجموعة أجهزة الرؤية هي الجهاز الميكانيكي المستخدم في الرؤية. البصر هو وحدة الطبيعة الأساسية المستخدمة لنقل الانطباعات أو الصورة التي تركز على شكل شكل التنفس. الفاعل هو الرائي الذي يرى الصورة مركزة على شكل أنفاسها. يتم إعادة إنتاج تلك الصورة أو حفظها تلقائيًا ويتم إعادة إنتاجها آليًا بالاقتران مع الشيء المراد تذكره. أي عملية عقلية أخرى تتداخل مع أو تمنع التكاثر السهل أو الذاكرة. كما في حاسة البصر وأعضائها للرؤية فهي بالسمع والتذوق والشم وتكاثرها ذكريات. الرؤية هي الذاكرة الضوئية أو الفوتوغرافية ؛ السمع أو الذاكرة السمعية أو الصوتية ؛ تذوق ، الذوق الذاكرة. والشم ، الذاكرة الشمية.

الموقف العقلي والعقلية:الموقف العقلي للفرد هو نظرة المرء إلى الحياة ؛ إنه بمثابة جو مع نية عامة أن تكون أو أن تفعل أو أن تمتلك شيئًا. مجموعته الذهنية هي الطريقة والوسائل الخاصة في الوجود أو القيام أو امتلاك أي شيء يكون هذا الشيء ، والذي يتم تحديده وإحداثه من خلال التفكير.

العمليات العقلية: هي طريقة أو طريقة أو عمل أي من العقول الثلاثة التي يستخدمها الفاعل في الجسد.

تقمص: هي الفترة التي تلي خروج الفاعل من قاعة الدين وشكل النفس ، ودخوله وتمر فيه بعملية التطهير ، حيث يفصل بين رغباته التي تسبب المعاناة ، وبين رغباته الأفضل التي تجعله سعيدًا. ينتهي Metempsychosis عندما يتم ذلك.

الاعتبار: هو عمل المادة الذكية. هناك سبعة عقول ، أي سبعة أنواع من تفكير الذات الثلاثية ، بنور الذكاء ، لكنها واحدة. يجب أن تعمل الأنواع السبعة وفقًا لمبدأ واحد ، وهو التمسك بالنور بثبات في موضوع التفكير. هم: عقل الأنا وعقل أنانية العليم ؛ عقل الصواب وعقل العقل للمفكر. عقل الشعور وعقل الرغبة لدى الفاعل ؛ والعقل الجسدي الذي يستخدمه الفاعل أيضًا من أجل الطبيعة وللطبيعة فقط.

يستخدم مصطلح "العقل" هنا على أنه تلك الوظيفة أو العملية أو الشيء الذي يتم به التفكير أو بواسطته. إنه مصطلح عام هنا للعقول السبعة ، وكل من العقول السبعة هو من جانب العقل لمفكر الذات الثلاثية. التفكير هو التمسك المستمر للضوء الواعي بموضوع التفكير. يتم استخدام عقل الذات وعقل الذات من جانب جانبي عارف الذات الثلاثية. يتم استخدام العقل من أجل الصواب وعقل العقل من قبل مفكر الذات الثلاثية. يجب أن يستخدم الفاعل عقل المشاعر وعقل الرغبة وعقل الجسد: أول اثنين لتمييز الشعور والرغبة عن الجسد والطبيعة ولجعلهما في اتحاد متوازن ؛ يستخدم عقل الجسد من خلال الحواس الأربع للجسد وعلاقته بالطبيعة.

العقل والجسم: الغرض الحقيقي من عقل الجسد هو استخدام الشعور والرغبة والعناية بالجسم والتحكم فيه ، ومن خلال الجسد لتوجيه والتحكم في العوالم الأربعة عن طريق الحواس الأربع وأعضائها في الجسم. يمكن لعقل الجسد أن يفكر فقط من خلال الحواس وبمصطلحات تقتصر على الحواس والمادة الحسية. بدلاً من أن يتم التحكم فيه ، يتحكم عقل الجسد في الشعور والرغبة بحيث لا يتمكنون من تمييز أنفسهم عن الجسد ، ويسيطر عقل الجسد على تفكيرهم بحيث يضطرون إلى التفكير من منظور الحواس بدلاً من التفكير في المصطلحات المناسبة للشعور والرغبة.

العقل والشعور: هو ما يفكر به الشعور حسب وظائفه الأربع. هذه هي الإدراك ، والمفهوم ، والتناسق ، والإسقاط. ولكن بدلاً من استخدامها لتحرير نفسها من عبودية الطبيعة ، فإنها تتحكم فيها الطبيعة من خلال العقل والجسد من خلال الحواس الأربعة: البصر والسمع والتذوق والشم.

العقل ، الرغبة-: ما هي الرغبة التي يجب أن تستخدمها في الانضباط والسيطرة على الشعور ونفسها ؛ لتمييز نفسها كرغبة من الجسد الذي هي فيه ؛ ولتحقيق اتحاد الذات بالمشاعر ؛ وبدلاً من ذلك ، سمحت لنفسها بأن تكون تابعة للعقل الجسدي وأن يتحكم فيهما في خدمة الحواس وأشياء الطبيعة.

أخلاق: عازمون على الدرجة التي يسترشد بها المرء في مشاعره ورغباته بصوت الضمير الصامت في القلب فيما يتعلق بما لا يجب فعله ، والحكم السليم للعقل ، فيما يتعلق بما يجب فعله. عندئذٍ ، وبغض النظر عن مغريات الحواس ، سيكون سلوك المرء مباشرًا وصحيحًا ، فيما يتعلق بالنفس ومع مراعاة الآخرين. ستكون أخلاق الفرد هي خلفية الموقف العقلي للفرد.

التصوف: هو الإيمان بالله أو الجهد المبذول من أجله ، بالتأمل أو باختبار القرب أو حضور الله أو مناولته. المتصوفون هم من كل أمة ودين ، وبعضهم ليس له دين خاص. تتنوع أساليبهم أو ممارساتهم من الصمت في الهدوء إلى التدريبات الجسدية العنيفة والتعجب ومن العزلة الفردية إلى التظاهر الجماهيري عادة ما يكون الصوفيون صادقين في نواياهم ومعتقداتهم ويكونون جديين في ولاءاتهم. قد ترتفع في نشوة مفاجئة إلى مرتفعات مذهلة ، وتغرق في أعماق الاكتئاب ؛ قد تكون خبراتهم موجزة أو مطولة. لكن هذه مجرد تجارب مشاعر ورغبات. إنها ليست نتائج تفكير واضح. ليس لديهم معرفة. ما يعتبرونه معرفة عن الله أو قربًا منه مرتبط دائمًا بأشياء البصر أو السمع أو الذوق أو الرائحة ، والتي هي من الحواس - وليس عن الذات أو الذكاء.

طبيعة: هي آلة تتكون من مجموع الوحدات غير الذكية ؛ الوحدات الواعية كوظائفها فقط.

ضرورة: هو القدر ، الفعل الإجباري ، وعادة ما يكون فوريًا ، لا مفر منه للآلهة أو الرجال.

عقلي: ما هي المعرفة أو المتعلقة بالمعرفة.

عدد: هو واحد ، ككل ، كدائرة ، حيث يتم تضمين جميع الأرقام.

أرقام: هي مبادئ الوجود ، في الاستمرارية والعلاقة بالوحدة ، وحدانية.

واحد: هي وحدة ، وحدة أو كلية ، أصل وإدراج جميع الأرقام كأجزاء لها ، في التمديد أو الانتهاء.

حدانية: هي العلاقة الصحيحة لجميع المبادئ والأجزاء
لبعضهم البعض.

الرأي: هو الحكم الصادر بعد المراعاة الواجبة لجميع جوانب الموضوع المعني.

الفرصة: هو الوقت المناسب أو الشرط أو المكان المناسب للعمل لاتخاذ أي غرض معين والذي يتعلق بشكل خاص باحتياجات الناس أو رغباتهم.

الم: هي مجموعة من الأحاسيس المزعجة كعقوبة من التفكير أو العمل غير المناسبين ، وهي الإشعار الذي يتم تقديمه على أساس الشعور والرغبة في إزالة قضيته.

العاطفة: هو غضب المشاعر والرغبات المتعلقة بأشياء أو مواضيع من هذه الألفاظ.

الصبر: هو الهدوء والمثابرة في تحقيق الرغبة أو الغرض.

الجسم المادي المثالي: هي الحالة أو الشرط النهائي ، الكامل ؛ لا يضيع منه شيء ولا يضاف إليه شيء. هذا هو الجسد المادي المثالي للنفس الثلاثية في مملكة
الدوام.

الشخصية: هو الجسم البشري الجسدي ، القناع ، الذي من خلاله يفكر فاعل الرغبة والشعور غير المنطقي ويتحدث ويتصرف.

تشاؤم: هو موقف عقلي ناتج عن الملاحظة أو الاعتقاد بأن رغبات الإنسان لا يمكن تلبيتها ؛ أن الناس والعالم غير مشتركين ؛ وأنه لا يوجد شيء يجب القيام به حيال ذلك.

خطط: هو ما يوضح الطريقة أو الوسيلة التي يتحقق بها الغرض.

بكل سرور: هو تدفق الأحاسيس في اتفاق مع الحواس ، ومرضية للشعور والرغبة.

الشعر: هو فن نمذجة معنى الفكر والإيقاع في أشكال أو كلمات النعمة أو القوة.

النقطة ، أ: هذا هو ما هو دون البعد ولكن من أي أبعاد تأتي. النقطة هي بداية كل شيء. يتم تقسيم غير واضح ويتجلى بواسطة نقطة. غير واضح يتجلى من خلال نقطة. عودة يتجلى إلى غير واضح من خلال نقطة.

اتزان: هي حالة التوازن ، وتوازن العقل والسيطرة على الجسم ، حيث يفكر ويشعر ويتصرف بسهولة ، لا يزعجها الظروف أو الظروف ، أو أفكار أو أفعال الآخرين.

الممتلكات: هي ضروريات مثل المأكل والملبس والمأوى ووسائل الحفاظ على شخصيته في موقعه في الحياة ؛ ما يزيد عن هذه وفي جميع النواحي الأخرى هم أفخاخ وهموم وأغلال.

السلطة ، واعية: هي الرغبة ، والتي تحدث تغييرات في حد ذاتها ، أو التي تسبب التغيير في أشياء أخرى.

براناياما: هو مصطلح سنسكريتية يخضع لتفسيرات عديدة. يُقصد بتطبيقه عمليًا التحكم في التنفس أو تنظيمه عن طريق التدريبات المحددة للاستنشاق والتعليق والزفير والتعليق والاستنشاق مرة أخرى لعدد معين من هذه الجولات أو لفترة زمنية معينة. في يوجا سوترا باتانجالي ، يتم إعطاء البراناياما المرتبة الرابعة في ثماني خطوات أو مراحل من اليوجا. يقال إن الغرض من البراناياما هو السيطرة على البرانا ، أو السيطرة على العقل في التركيز. ومع ذلك ، فإن ممارسة البراناياما تربك الهدف وتهزمه ، لأن التفكير موجه نحو أو على التنفس أو على البرانا ، ويتوقف التنفس. هذا التفكير والتوقف عن التنفس يمنع التفكير الحقيقي. إن الضوء الواعي المستخدم في التفكير - لتعريف المفكر بموضوع تفكيره - يُمنع من التدفق عن طريق إيقاف التدفق الطبيعي والمنتظم للتنفس الجسدي. لا يدخل الضوء الواعي إلا عند النقطتين المحايدتين بين الشهيق والنفث وبين الزفير والداخل. التوقف يمنع الضوء. ومن ثم ، لا نور. لا يوجد تفكير حقيقي لا يوغا أو اتحاد حقيقي ؛ لا يوجد معرفة حقيقية.

تفضيل: هي مصلحة شخص أو مكان أو شيء من خلال الشعور والرغبة ، دون إيلاء الاعتبار الواجب للحق أو العقل ؛ يمنع الرؤية الذهنية الحقيقية.

تعصب: هو الحكم على شخص أو مكان أو شيء يعارضه الشعور والرغبة ، دون النظر ، أو بغض النظر عن ، الحق أو العقل. التحيز يمنع الحق والحكم العادل.

المبدأ: هي الطبقة التحتية التي تنطلق منها جميع المبادئ ومن خلالها يمكن تمييزها.

المبدأ ، أ: هو ذلك الأساس في شيء كان عليه ، والذي أصبح عليه ما هو عليه ، ووفقًا لأي شخص قد يكون معروفًا أينما كان.

التقدم: هو الاستمرار في زيادة القدرة على الوعي ، والقدرة على الاستفادة بشكل جيد من تلك التي وعي.

عقاب: هي عقوبة الفعل الخاطئ. وليس المقصود منها التسبب في عذاب ومعاناة الشخص الذي يعاقب ؛ الغرض منه هو تعليم الشخص الذي عوقب أنه لا يستطيع أن يخطئ دون أن يعاني ، عاجلاً أم آجلاً ، من عواقب الخطأ.

الغرض: هو الدافع الموجه في الجهد باعتباره الشيء المباشر الذي يسعى المرء من أجله أو الموضوع النهائي إلى معرفته ؛ إنه الاتجاه الواعي للقوة ، النية في الكلام أو في العمل ، تحقيق الفكر والجهد ، نهاية التحصيل.

الجودة: هي درجة التميز المطورة في طبيعة ووظيفة شيء ما.

الواقع ، A: هي وحدة كما هي ، غير متصلة ، الشيء نفسه ؛ ما يستشعره أو يدركه ، في الحالة أو على متن الطائرة ، دون أي اعتبار أو أي شيء آخر غير ذلك.

الواقع ، النسبية: استمرارية الحقائق أو الأشياء وعلاقتها ببعضها البعض ، في الدولة وعلى الطائرة التي يتم ملاحظتها.

الواقع ، في نهاية المطاف: الوعي ، بلا تغيير والمطلق ؛ وجود الوعي في كل وحدة من الطبيعة وعبرها وريث الذات والذكاء عبر الزمان والمكان في الأبدية ، خلال كامل استمرارية تقدمها المستمر من خلال درجات أعلى من أي وقت مضى في الوعي حتى تكون واحدة مع وعيه .

عالم الدوام: يتخلل الخيال الوهمي لهذا العالم البشري المولد والموت ، مثل أشعة الشمس التي تسود الهواء الذي نتنفسه. لكن الإنسان لا يرى ويفهم العالم أكثر مما نرى أو نفهم ضوء الشمس. والسبب هو أن الحواس والتصورات غير متوازنة ، ولا تتفق مع الأشياء التي لا يمكن أن يؤثر عليها الوقت والموت. لكن عالم الدوام ينهض ويحافظ على العالم البشري من الدمار التام ، كما يفعل ضوء الشمس حياة ونمو الكائنات الحية. سيفهم العامل الواعي في الجسم ويدرك عالم الدوام لأنه يفهم ويميز نفسه عن الجسم المتغير الذي يرغب فيه ويشعر به ويفكر فيه.

سبب: هو المحلل والمنظم والقاضي ؛ مسئول العدل كعمل المعرفة وفقًا لقانون الصواب. إنها الإجابة على الأسئلة والمشكلات ، بداية التفكير ونهايته ، ودليل المعرفة.

إعادة الوجود: هو الجزء الفاعل الذي يترك الأجزاء الأخرى من نفسه ، في حد ذاته ، ليعيد تواجده بعيدًا عن نفسه ، في الطبيعة ، عندما يكون جسم الإنسان الحيواني مستعدًا ليصبح قادرًا على الدخول وإقامة حياة في ذلك الجسم. جسم الحيوان جاهز عن طريق تدريبه على الاستفادة من حواسه ، والمشي ، وتكرار الكلمات التي تم تدريبه على استخدامها. يفعل ذلك ، مثل الببغاء ، في حين أنه لا يزال حيوان. يصبح إنسانًا بمجرد أن يصبح ذكيًا ، كما هو موضح في الأسئلة التي يطرحها وما يفهمه.

تجديد: هو عكس التوليد وإنجاب الجسد. وهذا يعني: أن الخلايا الجرثومية في الجسم لا تستخدم لإحضار جسم آخر إلى العالم بل للتغيير وإعطاء الجسم نظامًا جديدًا وأعلى للحياة. هذا عن طريق إعادة بناء الجسم من جسد ذكر أو أنثوي غير مكتمل إلى جسد بدني خالٍ من الجنس كامل ومثالي ، والذي يتم تحقيقه من خلال عدم الاستمتاع بأفكار جنسية أو التفكير في أفعال جنسية ؛ ومن خلال الموقف العقلي المستمر لتجديد جسد المرء إلى الحالة المثالية الأصلية التي أتى منها.

علاقة: هو الأصل والتسلسل في الوحدة النهائية التي ترتبط بها جميع وحدات الطبيعة والوحدات الذكية والذكاء في الوعي التشبث.

الدين: هي ربطة واحدة أو جميع عناصر الطبيعة الأربعة ، مثل النار أو الهواء أو الماء أو الأرض ، من خلال حواس الجسم في الرؤية أو السمع أو الذوق أو الرائحة ، التي تمسك أو تربط الفاعل الواعي في الجسم بالعودة إلى طبيعة. يتم ذلك في الأفكار والأفعال عن طريق العبادة والعروض المحترقة والأغاني والرشاشات أو الانغماس في الماء والبخور لأحد آلهة أو أكثر من عناصر النار أو الهواء أو الماء أو الأرض.

المسئولية: يعتمد على القدرة على معرفة الصواب من الخطأ ؛ إنها التبعية والثقة التي يمكن وضعها في واحدة للقيام بكل ما فعله في الماضي والحاضر ، أو سيجعله في المستقبل ، مسؤولاً عن نفسه. تتضمن المسؤولية الصدق والصدق والشرف والجدارة بالثقة وغيرها من الخصائص مثل الشخصية القوية والخوف ، وكلمته أكثر موثوقية من العقد القانوني.

القيامة: له معنى مزدوج. الأول هو الجمع بين الحواس الأربعة والملحنين لجسم الحياة الماضية ، والتي تم توزيعها في الطبيعة بعد وفاتها ، وإعادة البناء من خلال شكل التنفس لجسم جديد من الجسد ليكون مقر إقامة فاعل على عودتها إلى الأرض الحياة. المعنى الثاني والحقيقي هو قيام الفاعل في جسم الرجل أو المرأة بتجديد الجسم الجنسي من جسم الرجل أو المرأة الناقص ، أي إلى جسم يتم فيه دمج أساسيات كلا الجنسين في جسم مادي واحد مثالي واستعادتهما وإحيائه. ، إلى حالته السابقة والأصلية وخالدة الكمال.

انتقام: هي الرغبة الشديدة في إلحاق الأذى بآخر في الانتقام وعقاب للأخطاء الحقيقية أو المتخيلة التي عانى منها ، ولتلبية رغبة الفرد في الانتقام.

ضربات: هو شخصية ومعنى الفكر المعبر عنه من خلال القياس أو الحركة في الصوت أو الشكل ، أو عن طريق علامات أو كلمات مكتوبة.

الحق: هو مجموع معرفة أي واحد واعية ، كقاعدة عمل له من الداخل.

صواب: هو معيار التفكير والعمل ، كما ينص القانون وسيادة السلوك ، لممارسة الشعور والرغبة في الجسم. إنه موجود في القلب.

الحزن: هو الاكتئاب من الشعور عن طريق التفكير السلبي.

الذات ، العالي: هي الرغبة أو الرغبات التي يدرك الإنسان أنها أعلى ، أعلى ، من الرغبات الحسية والجسدية والتافهة والتافهة في حياته اليومية. أعلى النفس ليست منفصلة عن
الرغبة في الإنسان ، ولكن الإنسان يفكر في الذات العليا لأنه ، كما الرغبة ، يرتبط ارتباطًا لا ينفصم بآخرية علم النفس التريوني ، وبالتالي المصدر الحقيقي لرغبة الفرد في "الذات العليا".

، الوهم الذاتي: هي الحالة التي يضع فيها الفاعل نفسه من خلال ترك الجاذبية أو الطرد أو التفضيل أو التحيز ، تؤثر على التفكير.

الأنانية: هي معرفة نفسها بأنها ناشطة لـ Triune Self.

إحساس: هو تماس وانطباع وحدات الطبيعة على الشعور ، من خلال حواس وأعصاب الجسم ، مما يؤدي إلى الشعور ، والعاطفة ، والرغبة. الإحساس ليس شعوراً أو عاطفة أو رغبة. بدون الجسم ، والشعور ليس له ضجة كبيرة. بينما يكون الشعور في الجسم ، هناك دفق مستمر من وحدات الطبيعة التي تأتي من خلال الحواس ويمر عبر الجسم كأنطباعات عن الشعور ، إلى حد ما مثل انطباع بالحبر على الورق. كما هو الحال بدون الحبر والورقة لن تكون هناك صفحة مطبوعة ، لذلك بدون تيارات وحدات الطبيعة والشعور بأنه لن يكون هناك أي إحساس. جميع الآلام والملذات والعواطف ، كل أفراح وآمال ومخاوف ، الحزن ، الكآبة واليأس هي الأحاسيس ، ونتائج الانطباعات التي تحققت على الشعور ، عن طريق الاتصال من وحدات الطبيعة. وكذلك هي ردود الفعل من خلال الرغبة في الانطباعات التي تظهر على الشعور ، مثل الشغف ، الكؤوس ، الطمع ، الجشع ، القسوة ، الشهوة ، أو الطموح. لكن الرغبة في حد ذاتها من دون الجسم ليست واحدة من هذه ، وليس أكثر من الشعور هو الانطباع الذي أحدثه من خلال اتصالها مع وحدات الطبيعة.

حواس الجسم: هم سفراء الطبيعة في بلاط الإنسان ؛ ممثلو العناصر الأربعة العظيمة للحريق والهواء والماء والأرض ، والتي هي فردية مثل البصر والسمع والذوق والرائحة لجسم الإنسان.

المشاعر: هو الرأي الذي يعبر عنه الشعور والتفكير فيما يتعلق بشخص أو مكان أو شيء.

عاطفة: هو الحط من الشعور عن طريق الشعور الزائف.

الجنسين: هي الطبيعة الخارجية لأفكار الرغبة والشعور التي تؤدي إلى أجسام الذكور والإناث.

الجنسية: هي الحالة المنومة للشعور والرغبة في جسم الإنسان الذي يعاني من أشكال ومراحل من جنون الطبيعة أو تسمم الطبيعة.

البصر: هي وحدة النار ، وتعمل كسفير لعنصر النار في الطبيعة في جسم الإنسان. البصر هو القناة التي يعمل من خلالها عنصر النار في الطبيعة والنظام التوليدي في الجسم ويتفاعلون مع بعضهم البعض. البصر هو وحدة الطبيعة التي تربط وتنسق أعضاء الجهاز التوليفي وتعمل كمشهد من خلال العلاقة الصحيحة لأعضائها.

الصمت: هي المعرفة في راحة: الهدوء الواعي دون حركة أو صوت.

سين: هو التفكير والقيام بما يعرفه الشخص على أنه خطأ ، ضد الصواب ، ما يعرفه الشخص ليكون على صواب. أي خروج على ما يعرفه المرء بأنه محق ، هو الخطيئة. هناك خطايا ضد نفسه وضد الآخرين وضد الطبيعة. عقوبات الخطيئة هي الألم والمرض والمعاناة ، والموت في النهاية. الخطيئة الأصلية هي الفكر ، يليه الفعل الجنسي.

مهارة: هي درجة الفن في التعبير عما يفكر فيه الشخص ورغباته ويشعر به.

النوم: هو التخلي عن شعور ورغبة الفاعل ، والجهاز العصبي والحواس الأربعة للجسم ، والتقاعد في نفسه في نوم بلا أحلام. يحدث التراجع عن طريق تباطؤ أنشطة الجسم بسبب حاجته للراحة ، والطبيعة لإصلاح النفايات ، وحالة الجسم أثناء غياب الفاعل. بعد ذلك ، يكون الفاعل بعيدًا عن الطبيعة ولا يمكن رؤيته أو سماعه أو لمسه أو شمه.

رائحة: هي وحدة من عنصر الأرض ، ممثل عنصر الأرض في جسم الإنسان. الرائحة هي الأرض التي يجتمع فيها عنصر الأرض والطبيعة والجهاز الهضمي في الجسم ويتلامس. يتصرف البصر مع السمع ، والسمع من خلال الذوق ، والذوق في أعمال الرائحة ، ورائحة الأفعال على الجسم. البصر هو الناري ، وسماع التهوية ، وتذوق المائي ، ورائحة الأرض الصلبة. الرائحة هي الأساس الذي تقوم عليه الحواس الثلاثة الأخرى.

المشي في النوم: هو المشي أثناء النوم العميق ، والأشياء التي يقوم بها النائم كما لو كان مستيقظًا ، وفي بعض الحالات ، يؤدي أداء مآثر لن يحاول السمنبولي استيقاظها. نبلية هو نتيجة التفكير السلبي أثناء اليقظة. ومثل هذا التفكير السلبي يجعل انطباعات عميقة على شكل التنفس. ثم في وقت ما في نوم عميق ، ما كان يحلم في حالة اليقظة يتم تنفيذه تلقائيًا بواسطة شكل التنفس ، وفقًا للخطة التي سجلها في ذلك السنامبولينيست.

Somnambulist ، A: هو مشية نوم ، مبدعة والتي يكون جسمها النجمي وشكلها قابلاً للإعجاب وتخضع للاقتراح ؛ الشخص الذي يفكر في ما يود القيام به ولكن يخشى القيام به. الأشياء التي فكر بها في حلم اليوم في حالة اليقظة يتم تفعيلها في وقت لاحق من خلال شكل أنفاسه أثناء النوم. ولكن ، عند الاستيقاظ ، لا يدرك ما تم صنعه لجسده لينام فيه.

الروح: الشيء غير المحدود من الأديان والفلسفات ، الذي يُقال أحيانًا إنه خالد وفي أوقات أخرى يُقال إنه عرضة للموت ، والذي تم تفسير أصله ومصيره بشكل مختلف ، ولكنه كان دائمًا يساعد على أن تكون جزءًا من الإنسان أو مرتبطًا به الجسم. إنه الشكل أو الجانب السلبي من شكل التنفس لكل جسم بشري ؛ الجانب النشط هو التنفس.

الفضاء: هو الجوهر ، لا شيء غير متجلى وغير واعي على الإطلاق ، وهذا هو أصل ومصدر كل شيء يتجلى. إنه بلا حدود أو أجزاء أو ولايات أو أبعاد. من خلال كل وحدة من الطبيعة ، حيث توجد جميع الأبعاد وتتحرك كل الطبيعة ولها وجودها.

روح: هو الجانب النشط لوحدة الطبيعة التي تنشط وتعمل من خلال الجانب الآخر أو السلبي في نفسها ، وتسمى المادة.

الروحانية:. عادة ما تسمى الروحانية ، لها علاقة مع العفاريت الطبيعية أو عناصر النار والهواء والماء والأرض ، وأحيانا مع أجزاء من الفاعل للبشر الذي غادر حياة الأرض. وعادة ما ينظر إلى هذه أو التواصل معها من خلال وسيلة في نشوة. في الغيبوبة ، يكون الجسم المشع أو النجمي للوسيط هو المادة أو الشكل المستخدم في ظهور المغادرين ، وقد يتم سحب جزيئات من جسم اللحم المتوسط ​​وجزيئات أجسام المتفرجين لإعطاء الجسم مظهرًا ووزنًا . على الرغم من الجهل والخداع المرتبطين بمثل هذه المواد عند القداسة ، قد تعود أجزاء من الشخص الذي مات وتُظهر من خلال أداة الوسيط.

مادة: هو مساحة لا حدود لها ، دون أجزاء ، متجانسة ، هي نفسها في كل مكان ، وكلها تحتوي على "لا شيء" ، التشابه اللاواعي ، الذي ، مع ذلك ، موجود في جميع أنحاء الطبيعة.

نجاح: في تحقيق الغرض.

الشيطانة: هو شكل أنثى غير مرئي يحاول الهوس أو العلاقة الجنسية مع رجل أثناء النوم. مثل الحضانة ، succubi هي من نوعين ، وتختلف في الشكل والنية. يجب عدم التسامح مع incubi و succubi تحت أي ذريعة. قد تسبب الكثير من الأذى وتسبب معاناة لم تحلم بها للإنسان.

الرمز ، A:هو كائن مرئي يمثل موضوعًا غير مرئي يفكر فيه المرء ، بذاته أو بالنسبة إلى موضوع آخر.

الذوق: هي وحدة من عنصر الماء في الطبيعة تتقدم إلى درجة التصرف كوزير للطبيعة في جسم الإنسان. الذوق هو القناة التي يدور فيها عنصر الماء في الطبيعة والجهاز الدوري في الجسم في بعضهما البعض. الطعم هو وحدة الطبيعة التي تختلط وتربط بين وحدات الهواء والأرض في وحداتها المائية لإعدادها للتداول والهضم وفي أجهزتها الخاصة لتعمل كذوق.

مفكر: المفكر الحقيقي في Triune Self هو بين علمها وفاعلها في جسم الإنسان. إنه يفكر بعقل الصواب وعقل العقل. لا يوجد أي تردد أو شك في تفكيره ، ولا يوجد خلاف بين صوابه وعقله. لا يخطئ في تفكيره. وما يعتقد أنه فعال في آن واحد.

الفاعل في الجسد متقطع وغير مستقر في التفكير ؛ لا تتفق عقول الإحساس والرغبة دائمًا ، ويتم التحكم في تفكيرهم من خلال عقل الجسد الذي يفكر من خلال الحواس وأغراض الحواس. وبدلاً من الضوء الصافي ، يتم التفكير عادةً في الضباب مع انتشار الضوء في الضباب. ومع ذلك ، فإن الحضارة في العالم هي نتيجة التفكير والأفكار التي صنعتها. إذا أدرك بعض الفاعلين في أجساد البشر أنهم خالدون ، وأن يتحكموا في عقول أجسادهم بدلاً من أن يتحكموا بها ، فيمكنهم حينئذٍ تحويل الأرض إلى حديقة تتفوق بكل الطرق على الذات. الجنة.

أفكر: هو الإمساك المستمر للضوء الواعي بداخل موضوع التفكير. إنها عملية (1) اختيار موضوع أو صياغة سؤال ؛ (2) تشغيل ضوء الوعي عليه ، والذي يتم عن طريق إيلاء اهتمام واحد غير مقسوم عليه ؛ (3) من خلال الإمساك المستمر لضوء الوعي وتركيزه على الموضوع أو السؤال ؛ و (4) من خلال جلب الضوء إلى التركيز على الموضوع كنقطة. عندما يركز Conscious Light على النقطة ، تفتح النقطة إلى اكتمال المعرفة الكاملة للموضوع المحدد أو في الإجابة على السؤال الذي تم صياغته. يؤثر التفكير على الموضوعات وفقًا لحساسيتها وبصحة وقوة
التفكير.

التفكير ، نشط: هي النية للتفكير في موضوع ما ، وهو الجهد المبذول لإبقاء "الوعي الضميري" داخل الموضوع ، أو حتى يتم تعريف هذا الموضوع ، أو حتى تشتيت التفكير أو تحويله إلى موضوع آخر.

التفكير السلبي: هو التفكير الذي يتم دون أي نية محددة ؛ يبدأ بفكر سريع أو انطباع عن الحواس ؛ المسرحية الخاملة أو الحلم النهاري التي تنطوي على واحد أو كل عقول الفاعل في مثل هذا الضوء
كما قد يكون في الجو النفسي.

التفكير في أن هذا لا يخلق الأفكار ، وهذا هو ، القدر: لماذا يفكر الشخص؟ إنه يفكر لأن حواسه تجبره على التفكير ، حول أشياء الحواس ، حول الأشخاص والأحداث ، وردود أفعاله تجاههم. وعندما يظن أنه يريد أن يكون شيئًا ما ، أو أن يفعل شيئًا ما ، أو أن يحصل على شيء ما أو أن يحصل عليه. هو يريد! ومتى أراد يعلق نفسه والنور بفكر ، بما يريد ؛ لقد خلق فكرة. هذا يعني أن النور في تفكيره ملحوم برغبته التي يريدها ، في الأمر ومسار العمل ، أو بالشيء أو الشيء الذي يريده. من خلال هذا الفكر قام بربط وربط النور ونفسه. والطريقة الوحيدة التي يمكنه بها تحرير النور ونفسه من تلك الرابطة هي عدم الارتباط ؛ أي يجب أن يوازن بين الفكر الذي يربطه بتحرير النور ورغبته من الشيء فيه يريد. للقيام بذلك ، عادة ما يستغرق الأمر عددًا لا يحصى من الأرواح والأعمار والتعلم والفهم ؛ أن يفهم أنه لا يستطيع التصرف بشكل جيد وبحرية مع الشيء الذي يرتبط به ويلتزم به ، كما يمكنه إذا لم يكن مرتبطًا وغير مرتبط. رغبتك لك! الفعل أو الشيء الذي تريده ليس أنت. إذا ارتبطت بها وارتبطت بها بفكرة ، فلا يمكنك التصرف كما لو كنت غير مقيد وحريًا في التصرف دون ارتباط. لذلك ، فإن التفكير الذي لا يخلق الأفكار هو في الحرية في التفكير ، وعدم الرغبة ، والتمسك ، ولكن التصرف ، والامتلاك ، والتمسك به ، دون التقيد بالفعل ، بما لديك ، بما لديك. معلق. هذا هو التفكير بحرية. ثم يمكنك التفكير بوضوح ، بنور واضح ، وبقوة.

الفكر ، A: هو كائن حي في الطبيعة ، يتم تصوره وإيمائه في القلب بالشعور والرغبة باستخدام "الضوء الواعي" ، الذي تم تطويره وإصداره من الدماغ ، والذي سيظهر كفعل أو كائن أو حدث ، مرارًا وتكرارًا ، حتى يتم متوازن. المسؤول الرئيسي للفكر هو المسؤول عن جميع النتائج التي تتدفق منه إلى أن يتوازن هذا الفكر ؛ وهذا هو ، من خلال التجارب من الخارج ، والتعلم من الخبرات ، الفاعل
يحرر النور والشعور والرغبة من كائن الطبيعة الذي يرتبط بهما ، وهكذا يكتسب المعرفة.

الفكر ، وتحقيق التوازن بين: التفكير يستخلص الضوء من التفكير عندما يكون الشعور والرغبة متفقين مع بعضهما البعض وكلاهما يتفق مع الذات فيما يتعلق بالفعل أو الكائن أو الحدث الذي شهدته I-ness. ثم ينقل التفكير ويعيد النور إلى الجو المضطرب والفكر متوازن ، ويتوقف وجوده.

الفكر ، عامل التوازن في: هي العلامة التي يختمها الضمير على الفكر باعتباره ختم الرفض في وقت إنشاء الفكر بالشعور والرغبة. من خلال كل التغييرات والفكر في الخارج ، تبقى العلامة حتى تحقيق التوازن بين هذا الفكر. تختفي العلامة والفكر عندما يكون الفكر متوازناً.

الفكر ، حكم: فكر المرء في وقت الموت هو الفكر الحاكم للحياة التالية على الأرض. قد يتم تغييره ، لكن بينما يحكم أنه يؤثر على تفكيره ، فإنه يساعد في اختيار زملائه ويؤدي
أو يقدمه للآخرين من الفكر مماثل. غالبًا ما يقرر اختيار المهنة أو العمل أو المهنة التي قد يتابعها طوال حياته. بينما يظل حكمه يعتقد أنه يزعج تصرفاته ويعطيها
لون نظرته للحياة.

الأفكار ، الزيارة: الأفكار تنتشر هم قطعي مثل والديهم ؛ يزورون بعضهم البعض في الأجواء العقلية للبشر ، بسبب الأهداف والكائنات التي تم إنشاؤها من أجلها ، ويجتمعون في جو من المصالح المتشابهة للبشر الذين يخلقونها. الأفكار هي الأسباب الرئيسية للاجتماع وتكوين الناس. تشبه أفكارهم بين الناس.

مرة: هو تغيير الوحدات أو كتل الوحدات في علاقتها مع بعضها البعض. هناك أنواع كثيرة من الوقت في العالم وفي الدول المختلفة. على سبيل المثال: يتم قياس كتلة الوحدات التي تتكون منها الشمس ، والقمر ، والأرض ، التي تتغير في علاقتها مع بعضها البعض ، على أنها وقت الشمس ، وقت القمر ، وقت الأرض.

التهجير: هي العملية التي تتبع الارتباط بين الجراثيم البشرية من الذكور والإناث من خلال شكل التنفس ، وروح الجسد في المستقبل ، عند الحمل. هو الهجرة والتجمع معا على التوالي
العناصر والحياة والأشكال المطبوعة من الممالك المعدنية والخضروات والحيوانية التي تم توزيعها عليها بعد الموت ، وربطها وبناءها في جسم بشري جديد ، كون جديد ، وفقا للروح ، شكل الجسم ل يكون ، وإعداده ليكون مسكن جسدي لعودة وإعادة وجود الجزء الفاعل من الذات المثلث. هجرة مكونات الجسم عبر أو عبر هذه الممالك
الطبيعة: المعدنية أو عنصري ، النبات أو الخضروات ، والحيوان ، إلى الطفل. هذه هي نهاية انتقال الروح ، الشكل ، للإنسان ، عبر أو عبر ثلاث ممالك للطبيعة إلى الإنسان.

Triune Self: غير قابل للتجزئة معرفة الخالد واحد ؛ هويتها ومعرفتها جزء كعلم. الصواب والعقل جزء المفكر ، في الأبدية ؛ ورغبتها والشعور بدور الفاعل ، القائمة بشكل دوري على الأرض.

Triune Self of the World، The: هو مثل هوية العالم المليء بالحياة لثلاثي الأنفاق ، ويقف بالنسبة إلى الذكاء الأعلى كما هو الحال مع الثالوث الذاتي لذكائه.

الثقة: هو الإيمان الأساسي بصدق وصدق البشر الآخرين ، لأن هناك أمانة عميقة الجذور في من يثق. عندما يشعر بخيبة أمل بسبب ثقته في غير محله في آخر ، ينبغي عليه
لا يفقد الثقة في نفسه ، ولكن يجب أن يتعلم أن يكون حذرا ، حذرا من ماذا ومن يثق به.

الصدق:هي الرغبة في التفكير والتحدث بشكل مباشر عن الأشياء دون قصد تزوير أو تشويه الموضوع الذي يتم التفكير فيه أو التحدث عنه. بالطبع ، من المفهوم أنه لا ينبغي لأحد أن يكشف عنه
الناس المتطفلين أو الفضوليين كل ما يعرفه.

الأنواع: النوع هو البداية أو بداية النموذج ، والنموذج هو إدراج وإكمال النوع. الأفكار هي أنواع الحيوانات والأشياء وهي أشكال جسدية كتعبيرات عن مشاعر الإنسان ورغباته على شاشة الطبيعة.

فهم: هو إدراك وشعور ما هي الأشياء في حد ذاتها ، وما هي علاقاتهم ، وفهم سبب ارتباطهم بها.

الوحدة ، أ: هو جزء غير قابل للتجزئة وغير قابل للاختزال ، دائرة ، لها جانب غير واضح ، كما هو موضح بقطر أفقي. الجانب الظاهر له جانب نشط وخامل ، كما هو موضح بخط متوسط ​​عمودي. التغييرات التي يتم إجراؤها عن طريق تفاعلهم تتأثر بوجود غير المتجلى من خلال كليهما. كل وحدة لديها القدرة على أن تصبح واحدة مع الواقع المطلق - الوعي - من خلال تقدمها المستمر في كونها واعية في أي وقت مضى
درجات أعلى.

الوحدات: يعتمد تدريب الوحدات وتعليمها على افتراض أن كل وحدة طبيعية لديها القدرة على أن تصبح ذكاء. يتم تدريس الوحدة في جامعة الحقوق. جامعة القانون هو
الجسم البدني المثالي ، الذي لا جنس له ، لعالم الدوام ، والذي يحكمه الفاعل والمفكر ومعلم الذات المثلثية الكاملة وفقًا لترتيب التقدم الأبدي.

يتألف تعليم وحدة الطبيعة غير الذكية في زيادة الوعي على التوالي باعتبارها وظيفتها من خلال جميع الدرجات العلمية حتى تخرج في نهاية المطاف من الجامعة ، لتصبح وحدة ذكية وراء الطبيعة.

الدرجات في الجسم المثالي هي: الوحدات المؤقتة ، والوحدات المركبة ، ووحدات الإحساس ، وأخيراً هناك وحدة التنفس ، التي يتم تدريبها على أن تتخرج من الطبيعة وتكون وحدة ذكية واعية as نفسه و of من جميع
الأشياء والقوانين. وحدات عابرة هي من قبل الملحنين تتألف وتعمل كهيكل في جميع أجزاء مجموعة القوانين الجامعة. خلال فترة إقامتهم المؤقتة ، يتم تمكينهم وتوجيه الاتهام إليهم كقوانين ويتم إرسالهم ليكونوا قوانين تشغيل طبيعية. الوحدات الحسية هي السفراء من العناصر العظيمة مثل النار والهواء والماء والأرض ، والتي توجه الأنظمة الأربعة - التوليدية والجهاز التنفسي والدورة الدموية والجهاز الهضمي - التي الأعضاء منها
هي أجزاء التشغيل. وحدة التنفس شكل ينسق الحواس والأنظمة والأعضاء في تكوين عمل الجسم.

الوحدات ، الطبيعة: تتميز بكونها واعية as وظائفهم فقط. وحدات الطبيعة ليست واعية of اى شى. هناك أربعة أنواع: الوحدات المجانية غير المرتبطة وغير المرتبطة بوحدات أخرى في الكتلة أو الهيكل ؛ وحدات عابرة ، مكونة أو متماسكة في بنية أو كتلة لفترة ثم تنتقل ؛ الوحدات المركبة ، التي تؤلف وتحتفظ بوحدات عابرة لفترة ؛ ووحدات الإحساس ، مثل الرؤية والسمع والذوق والشم ، والتي تتحكم في الأنظمة الأربعة للجسم البشري أو تحكمها. جميع وحدات الطبيعة غير ذكية.

الوحدة ، العضو: من خلال وحدة الارتباط الخلوي ، تحتفظ الوحدة العضوية بالعلاقة بين جميع الخلايا التي يتكون منها العضو ، بحيث يمكن أن تؤدي وظيفتها أو وظائفها التي تربطها بالأعضاء الأخرى في واحد من الأنظمة الأربعة في الجسم التي انه ينتمي.

وحدات ، بمعنى: هي وحدات طبيعة الوصلة الأربعة في الجسم التي تربط وتربط حواس البصر الأربعة والسمع والذوق والشم مع الأنظمة الأربعة الخاصة بها: الرؤية مع المولد ، والاستماع إلى الجهاز التنفسي ، والذوق مع الدورة الدموية ، والرائحة مع الجهاز الهضمي. ومع العناصر الأربعة: النار والهواء والماء والأرض.

الغرور: هو الفراغ غير المرئي وغير المقدر لكل الأشياء أو المواقف والدورات المرغوبة في العالم ، مقارنة بمجال الدوام ؛ انها لا تفهم عديمة الفائدة من السعي ل
التمتع بالشعبية ، والإثارة وظهور المواقف ، عند مقارنة التلاشي مع قوة الإرادة في ممارسة الصدق والأمانة.

الرذائل ، عباءات من: هنا ما يسمى ، هي رغبات الأشرار والمفسدين من الفاعل في الحياة البشرية التي ، في حالات ما بعد الموت تسبب المعاناة بينما الفاعل يحاول الانفصال عنها. قاعدة الرغبات كما عباءة من الرذائل تعاني أيضا ،
لأنهم لا يملكون وسيلة للتساهل دون وجود جسم بشري. لذلك يبحثون غالبًا عن جو إنسان لديه مثل الرغبات ورغبة أو يصبح ضحية للحاجة إلى السكر أو الجريمة.

استنادا: هي القوة ، قوة الإرادة ، في ممارسة الصدق والصدق.

سوف ، مجانا: الإرادة هي الرغبة المهيمنة ، لحظة ، لفترة ، أو للحياة. إنها تسيطر على رغباتها المتعارضة وقد تهيمن على رغبات الآخرين. الرغبة هي القوة الواعية في الداخل ، والتي قد تحدث تغييرات في حد ذاتها أو التي تغير الأشياء الأخرى. ليست هناك رغبة في الإنسان حر ، لأنه يرتبط أو يعلق نفسه على أشياء الحواس عند التفكير. قد تتحكم رغبة أو تتحكم فيها رغبة أخرى ، لكن لا توجد رغبة يمكن أن تغير رغبة أخرى أو تضطر إلى تغيير نفسها. لا توجد قوة أخرى غير تلك التي يمكنها تغييرها. قد تكون الرغبة ضعيفة ، أو سحق ، أو تبعية ، ولكن لا يمكن تغييرها ما لم تختار وتريد التغيير. من حرية اختيار ما إذا كانت ستغير نفسها أم لا. هذه القوة في اختيار ما إذا كانت ستبقى مرتبطة بهذا الشيء أو ذاك ، أو ما إذا كانت ستتخلى عن الشيء وتكون غير متصلة به ، هي نقطة حريتها ، وهي نقطة الحرية التي تحظى بها كل رغبة. قد تمتد وجهة نظرها إلى منطقة من الحرية من خلال الاستعداد لتكون ، أو ، أو أن تفعل ، دون أن تلتزم بما تريد أن تكون ، أو تفعله ، أو لديك. عندما تفكر الإرادة دون أن تعلق على ما تفكر فيه ، فهي حرة ولديها حرية. في حرية ، يمكن أن يكون أو يفعل أو لديه ما يشاء ليكون أو يفعل ، طالما ظل غير مرفق. الإرادة الحرة هي أن تكون غير متصلة ، غير مرفق.

حكمة: هو الاستخدام الصحيح للمعرفة.

العمل: هو نشاط عقلي أو جسدي ، وسائل وطريقة تحقيق الغرض.

العالم ، noetic: ليس عالمًا من الطبيعة ؛ إنه العالم الذكي أو معرفة عالم الدوام ، وحدانية مكونة من أجواء نونية لجميع نفوس التريون والقوانين التي تحكم الطبيعة. إنها المعرفة الأبدية التي لا تتغير فيما يتعلق بجميع الأنفس المثلية وفيما يتعلق بكامل الماضي والحاضر وما تم تحديده كمستقبل لعوالم الكرة الأرضية الأربعة. لا يمكن للمعرفة المتراكمة والمتغيرة للحواس في العالم البشري من خلال التجربة والتجريب أن تضيف إلى عالم المعرفة. هذه هي مثل منتجات الصيف والشتاء ، والتي تأتي وتذهب. عالم المعرفة
هو مجموع المعرفة لجميع الأنفس Triune ، ومعرفة الجميع متاح لكل Triune Self.

خطأ: هو هذا الفكر أو الفعل الذي هو الخروج عن ما يدرك المرء كحق.