التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الأول

مقدمة

هذا الفصل الأول من تفكير و مصير يهدف فقط إلى تقديم عدد قليل من الموضوعات التي يتعامل معها الكتاب. سيبدو العديد من الموضوعات غريبة. قد يكون بعضها مذهلاً. قد تجد أنهم يشجعون جميعًا التفكير بعناية. عندما تصبح على دراية بالفكر ، وتفكر في طريقك من خلال الكتاب ، ستجد أنه يصبح واضحًا بشكل متزايد ، وأنك في طور تطوير فهم بعض الأساسيات ولكن غامضة حتى الآن حقائق of حياة- وخاصةً عن نفسك.

يشرح الكتاب غرض of حياة. أن غرض ليس مجرد العثور عليها سعادةسواء هنا أو في الآخرة. ولا هو "لإنقاذ" المرء روح. الحقيقي غرض of حياةأطلقت حملة غرض من شأنها أن ترضي كل من الشعور و سبب، هل هذا: أن كل واحد منا سيكون تدريجيا واع بدرجات أعلى في الوجود واع. هذا هو، واع of طبيعة، وداخله وما بعده طبيعة. من قبل طبيعة يعني كل ما يمكن صنعه واع من خلال الحواس.

يقدم الكتاب لك أيضا. يجلب لك رسالة عن نفسك: نفسك الغامضة التي تسكن جسمك. ربما كنت تعرف نفسك دائمًا وجسدك ؛ وعندما تحاول التفكير في نفسك ، فإنك تفكر في آليتك الجسدية. من خلال العادة ، تحدثت عن جسدك كـ "أنا" و "أنا". أنت معتاد على استخدام عبارات مثل "عندما ولدت" و "عندما أموت" ؛ و "رأيت نفسي في الزجاج" ، و "استلقيت على نفسي" ، "قطعت نفسي ،" وهكذا ، عندما واقع هو جسدك الذي تتحدث عنه. لفهم ما أنت عليه يجب أن ترى بوضوح أولاً التمييز بينك وبين الجسد الذي تعيش فيه حقيقة إن استخدام مصطلح "جسدي" بسهولة مثلما تستخدم أيًا من تلك التي تم اقتباسها للتو يشير إلى أنك لست مستعدًا تمامًا لإجراء هذا التمييز المهم.

يجب أن تعرف أنك لست جسدك. يجب أن تعرف أن جسدك ليس أنت. يجب أن تعرف هذا لأنه عندما تفكر في الأمر ، تدرك أن جسمك مختلف تمامًا اليوم عما كان عليه عندما أصبحت في مرحلة الطفولة لأول مرة واع منه. خلال السنوات التي عشت فيها في جسمك ، كنت تدرك أنها تغيرت: في مروره بطفولته ومراهقته وشبابه ، وفي حالته الحالية ، تغير بشكل كبير. وأنت تدرك أنه مع نضوج جسدك ، كانت هناك تغييرات تدريجية في رؤيتك للعالم وموقفك تجاهه حياة. ولكن طوال هذه التغييرات بقيت لك: أي ، لقد كنت واع من نفسك على أنك نفس الذات ، أنا متطابقة ، طوال الوقت. إن تفكيرك في هذه الحقيقة البسيطة يجبرك على إدراك أنك بالتأكيد لست جسدك ولا يمكنك أن تكونه. بدلاً من ذلك ، أن جسمك هو كائن مادي تعيش فيه ؛ المعيشه طبيعة الآلية التي تعمل بها ؛ حيوان تحاول فهمه ، لتدريبه وإتقانه.

أنت تعرف كيف جاء جسمك إلى هذا العالم ؛ ولكن كيف لصحتك! جاء إلى جسدك لا تعرف. لم تأتِ بها حتى البعض الوقت بعد ولادته ؛ سنة ، ربما ، أو عدة سنوات ؛ لكن من هذا حقيقة أنت تعرف القليل أو لا شيء ، لأنك ذاكرة من جسدك بدأ فقط بعد دخولك جسمك. أنت تعرف شيئًا عن المادة التي يتكون منها جسمك المتغير باستمرار ؛ ولكن ما هذا لصحتك! هل انت لا تعرف. أنت لست بعد واع مثل ماذا انت في جسمك أنت تعرف الاسم الذي يتميز به جسمك عن أجساد الآخرين ؛ وهذا ما تعلمته أن تفكر فيه من خلال اسم. المهم هو أن لا تعرف من أنت الشخصية، لكن ما أنت كفرد—واع of نفسك ، ولكن ليس بعد واع as نفسك بلا انقطاع هوية. أنت تعلم أن جسمك يعيش ، وتتوقع بشكل معقول أنه سيموت ؛ لأنه هو حقيقة التي يموت فيها كل جسم إنسان حي الوقت . جسدك كان له بداية ، وسيكون لها نهاية ؛ ومن البداية إلى النهاية تخضع ل قوانين من عالم الظواهر والتغيير الوقت . أنت، ومع ذلك ، لا تخضع بنفس الطريقة ل قوانين التي تؤثر على جسمك. على الرغم من أن جسمك يغير المواد التي يتكون منها في كثير من الأحيان من تغيير الأزياء التي تلبسها به هوية لم يتغير. انت ابدا نفس الشيء أنت.

بينما تتأمل هذه الحقائق ، تجد أنه ، مهما حاولت ، لا يمكنك أن تعتقد أنك ستنتهي من أي وقت مضى ، أكثر مما تعتقد أنه كان لديك بداية لنفسك. هذا لأن هوية لا نهاية لها ولا نهاية لها. أنا الحقيقي ، النفس التي تشعر بها ، هي خالدة ولا تتغير ، إلى الأبد خارج نطاق ظاهرة التغيير ، الوقت ، من الموت. ولكن ما هذا الغامض الخاص بك هوية هو ، أنت لا تعرف.

عندما تسأل نفسك ، "ماذا أعرف أنني؟" حضوركم هوية سيجعلك في النهاية تجيب بطريقة من هذا القبيل: "بغض النظر عن ما أنا عليه ، أعلم أنني على الأقل واع؛ انا واع على الأقل من الوجود واع. " ويستمر من هذا حقيقة يمكنك أن تقول: "لذلك أنا واع أنني. انا واععلاوة على ذلك ، أنني أنا ؛ وانا لست اخر انا واع أن هذا بلدي هوية هذا أنا واع من — هذا متميز أنا و إخصاب ذاتي الذي أشعر به بوضوح - لا يتغير طوال حياتي حياة، على الرغم من كل ما أنا عليه واع يبدو أنه في حالة تغير مستمر ". انطلاقا من هذا يمكنك أن تقول: "أنا لا أعرف حتى الآن ما هذا الغامض الذي لا يتغير ؛ ولكن انا واع أن في هذا الجسم البشري ، الذي أنا واع خلال ساعات الاستيقاظ ، هناك شيء ما واع؛ شيء يشعر و الرغبات ويفكر ، لكن هذا لا يتغير ؛ أ واع شيء يشاء ويدفع هذه الهيئة للعمل ، ولكن من الواضح أنها ليست الجسد. من الواضح أن هذا واع شيء ما ، هو نفسي ".

وهكذا ، عن طريق تفكير، فأنت تعتبر نفسك لم تعد كجسم يحمل اسمًا وبعض السمات المميزة الأخرى، ولكن كجسد واع النفس في الجسم. ال واع الذات في الجسد ، في هذا الكتاب ، ال الفاعل-داخل الجسم. • الفاعل- في الجسم هو الموضوع الذي يهتم به الكتاب بشكل خاص. لذلك ستجد أنه من المفيد ، وأنت تقرأ الكتاب ، أن تفكر في نفسك يتجسد الفاعل; أن تنظر إلى نفسك على أنها خالدة الفاعل في جسم الإنسان. كما تتعلم التفكير في نفسك على أنها الفاعل، كما الفاعل في جسدك ، ستتخذ خطوة مهمة تجاهه فهم سر نفسك والآخرين.

أنت على دراية بجسدك وبكل ما هو آخر طبيعة، عن طريق الحواس. فقط من خلال حواس جسمك أنت قادر على الإطلاق وظيفة في العالم المادي. أنت وظيفة by تفكير. ك تفكير يدفعك شعور وخاصتك رغبة. ك شعور والرغبة و تفكير تظهر دائما في نشاط جسدي. النشاط الجسدي هو مجرد التعبير خارجمن نشاطك الداخلي. جسمك بحواسه هو الصك والآلية التي تدفعها بك شعور و رغبة؛ إنه فردك طبيعة آلة.

حواسك كائنات حية. غير مرئى الوحدات of طبيعة-يهم؛ تبدأ هذه القوى التي تتخلل بنية جسمك بالكامل ؛ هم كيانات ، على الرغم من أنها غير ذكية واع as من مشاركة وظائف. تعمل حواسك كمراكز ، مرسلات الانطباعات بين الأشياء طبيعة والآلة البشرية التي تعمل عليها. الحواس طبيعةسفراء المحكمة الخاصة بك. جسمك وحواسه ليس لديهم قوة للعمل التطوعي. ليس أكثر من قفازك الذي يمكنك من خلاله الشعور والعمل. بدلا من ذلك ، أنت القوة ، العامل ، واع الذات المجسدة الفاعل.

بدونك الفاعل، لا يمكن للآلة تحقيق أي شيء. الأنشطة اللاإرادية لجسمك العمل بناء وصيانة وإصلاح الأنسجة ، وما إلى ذلك - يتم تشغيلها تلقائيًا بواسطة جهاز التنفس الفردي وظائف بالاشتراك مع العظيم طبيعة آلة التغيير. هذا الروتين العمل of طبيعة في جسمك يتم التدخل باستمرار من قبل غير متوازن وغير منتظم تفكير: ال العمل مشوه ومبطل لدرجة أنك تتسبب في توتر جسدي مدمر وغير متوازن من خلال السماح لك مشاعر و الرغبات للعمل بدون واع مراقبة. لذلك ، من أجل ذلك طبيعة قد يسمح لتجديد الجهاز الخاص بك دون تدخل من الخاص بك الأفكار و العواطف، بشرط أن تتركها بشكل دوري ؛ طبيعة في جسمك ينص على أن الرابطة التي تمسكك والحواس معًا تكون في بعض الأحيان مريحة ، جزئيًا أو كليًا. هذا الاسترخاء أو التخلي عن الحواس النوم.

بينما ينام جسمك ، فأنت بعيد عن ذلك ؛ بمعنى ما أنت بعيد عنه. لكن كل منهما الوقت توقظ جسدك فأنت على الفور واع لكونك "أنا" التي كنت عليها قبل أن تترك جسدك في حالة نوم. جسدك ، سواء كان مستيقظًا أو نائمًا ، ليس كذلك واع of أي شيء على الإطلاق. ما هو واعالذي يفكر هل أنت نفسك الفاعل الموجود في جسدك. يصبح هذا واضحًا عندما تفكر في أنك لا تفكر بينما جسمك نائم ؛ على الأقل ، إذا كنت تفكر خلال فترة النوم أنك لا تعرف أو تتذكر ، عندما توقظ حواس جسمك ، ما كنت تفكير.

النوم إما عميق أو حلم. عميق النوم هي الحالة التي تنسحب فيها إلى نفسك ، وأنت بعيدًا عن الحواس ؛ إنها الحالة التي توقفت فيها الحواس عن العمل نتيجة لانفصالها عن القوة التي تعمل بها ، أي قوة أنت ، الفاعل. حلم هي حالة الانفصال الجزئي ؛ الحالة التي تحول فيها حواسك من الأجسام الخارجية طبيعة لتعمل داخليا طبيعةيتصرف في علاقة لرعايا الأشياء التي يتم إدراكها أثناء اليقظة. متى بعد فترة عميقة النوم، فأنت تدخل جسمك من جديد ، وتوقظ الحواس على الفور وتبدأ في العمل من خلالها مرة أخرى كمشغل ذكي لجهازك ، على الإطلاق تفكيروالتحدث والعمل شعورو-رغبة الذي أنت عليه. ومن مدى الحياة عادة تعرف على الفور نفسك كما هو الحال مع جسمك: "إن لقد كنت نائما ، "أنت تقول ؛ "الآن I أنا مستيقظ ".

ولكن في جسمك وخارجه ، استيقظ بالتناوب ونامًا يومًا بعد يوم ؛ عبر حياة ومن خلال الموت، ومن خلال الولايات بعد الموت. و من حياة إلى حياة طوال حياتك - هوية وخاصتك شعور of هوية ثابر. الخاص بك هوية هو شيء حقيقي جدًا ، ودائمًا ما يكون وجودك معك ؛ لكنه لغز لا يستطيع العقل أن يفهمه. على الرغم من أنه لا يمكن فهمها بالحواس التي أنت عليها واع من وجودها. أنت واع منه باعتباره شعور؛ لديك شعور of هوية؛ 1 شعور of أنا، من إخصاب ذاتي. أنت يشعر، من دون سؤال أو تبرير ، أنك نفس متطابقة متميزة تستمر من خلالها حياة.

هذه شعور من حضورك هوية هو واضح جدا بحيث لا يمكنك أن تعتقد أن لصحتك! في جسدك يمكن أن يكون غيرك ؛ أنت تعلم أنك دائمًا نفس الشخص ، نفس الذات باستمرار ، نفس الشيء الفاعل. عندما تضع جسدك للراحة و النوم لا يمكنك أن تعتقد أن لديك هوية ستنتهي بعد أن تسترخي قبضتك على جسمك وتتركها. تتوقع ذلك بالكامل عندما تصبح مرة أخرى واع في جسمك وتبدأ يومًا جديدًا من النشاط فيه ، ستظل كما أنت ، نفس نفسك ، نفس الشيء الفاعل.

كما هو الحال مع النوم، حتى مع الموت. الموت هو فقط لفترة طويلة النوم، تقاعد مؤقت من هذا العالم البشري. إذا في لحظة الموت أنت واع من الخاص شعور of أنا، من إخصاب ذاتي، سوف في نفس الوقت الوقت be واع أن طويلة النوم of الموت لن يؤثر على استمرارية الخاص بك هوية أي أكثر من ليلتك النوم يؤثر عليه. سوف تشعر أنك من خلال المستقبل المجهول سوف تستمر ، حتى مع استمرارك يومًا بعد يوم خلال حياة التي تنتهي للتو. هذه النفس ، هذه أنت واع طوال حاضركم حياة، هي نفس الذات ، نفس أنت ، التي كانت بالمثل واع يوما بعد يوم طوال كل حياتك السابقة.

على الرغم من أن ماضيك الطويل هو لغز بالنسبة لك الآن ، فإن حياتك السابقة على الأرض ليست عجيبة أكثر من هذا الحاضر حياة. كل صباح هناك سر العودة إلى جسدك النائم من أنت لا تعرف ، أين تدخل إليه عن طريق أنت لا تعرف ، وتصبح مرة أخرى واع هذا العالم من الولادة و الموت و الوقت . لكن هذا حدث كثيرًا ، وطبيعيًا جدًا ، لدرجة أنه لا يبدو لغزًا. إنه حدث شائع. ومع ذلك ، فإنه لا يختلف عمليا عن الإجراء الذي تمر به في بداية كل منها إعادة الوجود، فأنت تدخل هيئة جديدة تم تشكيلها لك من قبل طبيعة، تم تدريبهم وإعدادهم من قبل والديك أو الأوصياء كمقر إقامتك الجديد في العالم ، وقناع جديد مثل الشخصية.

A الشخصية هي الشخصية ، القناع ، الذي من خلاله الممثل ، الفاعليتحدث. لذلك فهي أكثر من الجسد. ليكون الشخصية جسم الإنسان يجب أن يكون مستيقظا بحضور الفاعل فيه. في الدراما المتغيرة حياة ال الفاعل يأخذ ويرتدي أ الشخصيةومن خلالها يتصرف ويتكلم وهو يلعب دوره. ك الشخصية ال الفاعل تفكر في نفسها كما الشخصية؛ هذا هو ، المتنكر يفكر في نفسه على أنه الجزء الذي يلعبه ، ونسيان نفسه باعتباره واع النفس الخالدة في القناع.

من الضروري أن تفهم إعادة الوجود و مصيروإلا فإنه من المستحيل حساب الاختلافات في الإنسان طبيعة و حرف. التأكيد على أن عدم المساواة في المولد والمركز والثروة والفقر والصحة والمرض تنجم عن ذلك حادث or فرصة هو إهانة ل القانون و عدالة. علاوة على ذلك ، ينسب ذكاء, عبقرية، الإبداع ، الهدايا ، الكليات ، السلطات ، فضيلة؛ أو، جهل، ضعف، ضعف، كسل، نائب، و عظمة أو صغر حرف في هذه ، لأنها قادمة من المادية وراثة، يعارض الحس السليم و سبب. وراثة لها علاقة بالجسد. لكن حرف من قبل المرء تفكير. القانون و عدالة تحكم هذا العالم من الولادة و الموت، وإلا فإنه لا يمكن أن تستمر في دوراتها ؛ و القانون و عدالة تسود في الشؤون الإنسانية. لكن التأثير لا يتبع دائما على الفور السبب. لا يتبع البذر على الفور الحصاد. وبالمثل ، نتائج فعل أو أ فكر قد لا تظهر إلا بعد فترة طويلة من التدخل. لا نستطيع أن نرى ما يحدث بين فكر وفعل ونتائجها ، أكثر مما نستطيع أن نرى ما يحدث في الأرض بين البذر الوقت والحصاد ؛ لكن كل نفس في جسم الإنسان تصنع نفسها القانون as مصير من خلال ما يعتقده وما يفعله ، على الرغم من أنه قد لا يكون على دراية عندما يصف القانون؛ ولا يعرف متى ستملأ الوصفة الطبية فقط مصير، في الحاضر أو ​​المستقبل حياة على الارض.

يوم وعمر متشابهان في الأساس ؛ هم فترات متكررة من وجود مستمر فيه الفاعل يعمل بها مصير ويوازن بين حسابه البشري والحياة. الليل و الموتهي أيضا متشابهة إلى حد كبير: عندما تنزلق لتترك جسمك يرتاح و النوم، تذهب من خلال الخبره في مجال الغطس تشبه إلى حد كبير ما تمر به عندما تترك الجسد الموت. ليلتك أحلامعلاوة على ذلك ، سيتم مقارنة مع ما بعد الموت الدول التي تمر بها بانتظام: كلاهما مراحل من النشاط الذاتي لل الفاعل؛ في كلاهما تعيش على استيقاظك الأفكار والأفعال ، لا تزال حواسك تعمل طبيعةولكن في الدول الداخلية طبيعة. وفترة الليل العميقة النوم، عندما لا تعمل الحواس - حالة النسيان التي لا يوجد فيها ذاكرة أي شيء - يتوافق مع الفترة الفارغة التي تنتظر فيها على أعتاب العالم المادي حتى اللحظة التي تعيد فيها الاتصال بحواسك في جسم جديد من اللحم: جسم الرضيع أو جسم الطفل الذي تم تصميمه لك.

عندما تبدأ جديدة حياة أنت واع، كما في الضباب. تشعر أنك شيء مميز ومحدّد. هذه شعور of أنا or إخصاب ذاتي ربما هو الشيء الحقيقي الوحيد الذي أنت عليه واع لفترة طويلة الوقت . كل شيء آخر هو اللغز. لفترة من الوقت تشعر بالحيرة ، وربما حتى بالضيق ، من جسمك الجديد الغريب والأجواء غير المألوفة. ولكن عندما تتعلم كيفية تشغيل جسمك واستخدام حواسه ، فإنك تميل تدريجيًا إلى التعرف على نفسك به. علاوة على ذلك ، يتم تدريبك من قبل الآخرين البشر لتشعر بأن جسمك هو نفسك ؛ أنت تشعر بأنك الجسد.

وبناءً على ذلك ، كلما أصبحت أكثر فأكثر تحت سيطرة حواس جسمك ، تصبح أقل وأقل واع أنك شيء مميز عن الجسد الذي تحتله. ومع تقدمك في مرحلة الطفولة ، ستفقد التواصل مع كل شيء غير ملموس للحواس ، أو يمكن تصوره من حيث الحواس ؛ ستسجن عقلياً في العالم المادي ، واع فقط من الظواهر وهم. في ظل هذه الظروف ، أنت بالضرورة لغز مدى الحياة لنفسك.

الغموض الأكبر هو ذاتك الحقيقية - تلك الذات الأكبر التي ليست في جسمك ؛ ليس في أو في هذا العالم من الولادة و الموت؛ ولكن التي ، خالدة بوعي في كل تغلغل عالم الدوام، هو وجود معك طوال حياتك ، من خلال كل فترات الراحة الخاصة بك النوم و الموت.

بحث الإنسان مدى الحياة عن شيء يرضي واقع البحث عن نفسه الحقيقية ؛ ال هويةأطلقت حملة إخصاب ذاتي و أنا، كل واحد بشكل خافت واع ويشعر و الرغبات لتعرف. ومن ثم يتم تحديد الذات الحقيقية على أنها معرفة الذات، الهدف الحقيقي غير المعترف به للبحث عن البشر. إنه الدوام ، والكمال الذي يتم تحقيقه ، والذي يتم البحث عنه ولكن لا يوجد في العلاقات البشرية والجهد. علاوة على ذلك ، فإن الذات الحقيقية هي المستشار والقاضي الدائم الحضور الذي يتحدث في القلب ضمير و واجب، كما الصواب و سبب، كما القانون و عدالةبدون الرجل الذي سيكون أكثر من حيوان.

هناك مثل هذا النفس. إنه من تريون الذاتي, في هذا الكتاب يسمى هذا لأنه غير قابل للتجزئة وحدة ل فرد ثالوث: أ العليم جزء ، أ مفكر جزء ، و الفاعل جزء. جزء فقط من الفاعل جزء يمكن أن يدخل جسم الحيوان ويجعل ذلك الجسم بشريا. هذا الجزء المجسد هو ما يسمى هنا الفاعل-داخل الجسم. في كل إنسان المجسدة الفاعل هو جزء لا ينفصل عن نفسه تريون الذاتي، وهو متميز وحدة من بين Triune Selves الأخرى. ال مفكر و العليم أجزاء من كل تريون الذاتي هي في الأبديةأطلقت حملة عالم الدوامالذي يعم عالمنا البشري هذا الموت و الوقت . الفاعل- في الجسم يتم التحكم فيه عن طريق الحواس والجسم. لذلك لا تستطيع أن تكون واع ل واقع من الحاضر مفكر و العليم أجزاء منه تريون الذاتي. يفتقدهم ؛ أجسام الحواس تعميها ، وتلفها لفائف اللحم. لا يرى أبعد من الهدف أشكال. هذا المخاوف لتحرير نفسها من لفائف اللحم ، والوقوف بمفردها. عندما يتجسد الفاعل يثبت نفسه على استعداد وجاهز لتبديد سحر بالمعنى أوهام، في مفكر و العليم على استعداد دائم لتقديمها الاجهزه المنزليه في الطريق إلى معرفة الذات. لكن المتجسد الفاعل في البحث عن مفكر والعلم يعلم الخارج. هوية، أو الذات الحقيقية ، كانت دائمًا لغزًا تفكير البشر في كل حضارة.

أفلاطون ، الذي ربما كان أكثر الفلاسفة وتمثيلا للفلاسفة في اليونان ، استخدم كمبدأ لأتباعه في مدرسته الخاصة بالفلسفة ، الأكاديمية: "تعرف على نفسك" -غنوثي seauton. من كتاباته يبدو أنه كان لديه فهم الذات الحقيقية ، على الرغم من أنه لم يتم تحويل أي من الكلمات التي استخدمها إلى اللغة الإنجليزية باعتبارها أي شيء أكثر ملاءمة من " روح. " استخدم أفلاطون طريقة للبحث فيما يتعلق بإيجاد الذات الحقيقية. هناك شيء عظيم فن في استغلال شخصياته. في إنتاج آثاره الدرامية. طريقته في الديالكتيك بسيطة وعميقة. القارئ الكسول ذهنياً ، الذي يفضل أن يستمتع بالترفيه عن التعلم ، على الأرجح يعتقد أن أفلاطون ممل. من الواضح أن أسلوبه الجدلي كان تدريب مانع، لتكون قادرة على اتباع مسار المنطق ، وعدم نسيان الأسئلة والأجوبة في الحوار ؛ وإلا لن يتمكن المرء من الحكم على الاستنتاجات التي تم التوصل إليها في الحجج. بالتأكيد ، لم يكن أفلاطون ينوي تزويد المتعلم بكمية من المعرفة. هو على الأرجح أنه كان ينوي تأديب مانع in تفكير، وذلك بمفرده تفكير سيكون مستنيرًا وقاد إلى معرفة موضوعه. هذا ، الأسلوب السقراطي ، هو نظام جدلي للأسئلة والأجوبة الذكية التي إذا اتبعت ستساعد بالتأكيد الشخص على تعلم كيفية التفكير. وفي تدريب مانع للتفكير بوضوح أن أفلاطون قد فعل أكثر من أي معلم آخر. لكن لم تصل إلينا كتابات يخبرنا فيها ماذا تفكير هو أو ما مانع يكون؛ أو ما هي الذات الحقيقية ، أو طريقة معرفة ذلك. واحد يجب أن ننظر إلى أبعد من ذلك.

يتم تلخيص التعليم القديم للهند في البيان الخفي: "ذلك فن أنت "(tat tvam عاصي). ومع ذلك ، لا يوضح التدريس ما هو "ذلك" أو ما هو "أنت" ؛ أو بأي طريقة ترتبط "ذلك" و "أنت" ، أو كيف يتم تحديدهما. ولكن إذا كان لهذه الكلمات أن تكون معنى يجب شرحها بعبارات مفهومة. ال مادة من جميع الفلسفة الهندية - لإلقاء نظرة عامة على المدارس الرئيسية - يبدو أنه في الإنسان هناك شيء خالد كان دائمًا وما يزال جزءًا فرديًا من شيء مركب أو عالمي ، مثل قطرة ماء البحر جزء من المحيط ، أو كشرارة هو الشعلة التي نشأ فيها وكونها ؛ علاوة على ذلك ، أن هذا الشيء الفردي ، هذا يتجسد الفاعل—أو كما يطلق عليه في المدارس الرئيسية ، عتمان، أو ال بوروشا،—تم فصله عن الشيء العالمي بمجرد حجاب العقل وهم، مايا ، الذي يسبب الفاعل في الإنسان للتفكير في نفسه على أنه منفصل وكفرد ؛ بينما يعلن المعلمون أنه لا توجد شخصية منفصلة عن الشيء العالمي العظيم المسمى براهمان.

التعليم ، علاوة على ذلك ، أن الأجزاء المجسدة من Brahman العالمي كلها تخضع للوجود البشري والمعاناة المصادفة ، فاقدا للوعي من المفترض هوية مع Brahman العالمي ؛ ملزمة بعجلة المواليد والوفيات وإعادة التجسيد في طبيعة، حتى بعد عصور طويلة ، سيتم إعادة توحيد جميع الأجزاء تدريجيًا في Brahman العالمي. السبب أو ضرورة أو من المستصوب أن يمضي براهمان في هذا الإجراء الشاق والمؤلم ، كما لم يتم شرح الشظايا أو القطرات. كما أنه لم يظهر كيف يمكن أن يستفيد من ذلك براهمان العالمي المثالي المفترض ؛ أو كيف تربح أي من شظاياها ؛ أو كيف طبيعة استفاد. يبدو أن الوجود البشري كله محنة عديمة الفائدة بدونها نقطة or سبب.

ومع ذلك ، يشار إلى طريقة يتم من خلالها فرد مؤهل بشكل صحيح ، يسعى إلى "العزلة" أو "التحرر" من العبودية العقلية الحالية إلى طبيعةقد ينسحب عن طريق الجهد البطولي من الكتلة أو طبيعة وهم، واستمر قبل الهروب العام من طبيعة. حرية يقال ، من خلال ممارسة اليوغا. لأنه من خلال اليوغا يقال تفكير قد تكون منضبطة بحيث أن عتمان، ال بوروشا- يتجسد الفاعل- يتعلم قمع أو تدميره مشاعر و الرغبات، وتبدد المعنى أوهام فيها تفكير منذ فترة طويلة متشابكة. وبالتالي يتم تحريرها من ضرورة من المزيد من الوجود البشري ، يتم إعادة امتصاصه في النهاية في Brahman العالمي.

في كل هذا هناك بقايا الحقيقة ، وبالتالي الكثير من الخير. يتعلم اليوغي بالفعل السيطرة على جسده وتأديبه مشاعر و الرغبات. قد يتعلم التحكم في حواسه نقطة حيث يستطيع ، متى شاء واع دول يهم الداخلية لتلك التي عادة ما تدركها الحواس البشرية غير المدربة ، وبالتالي يمكن تمكينها لاستكشاف والتعرف على الحالات في طبيعة التي هي ألغاز أكثر البشر. قد، علاوة على ذلك، الحصول على درجة عالية من السيطرة على بعض القوى طبيعة. وكل ذلك يميز الفرد بلا شك عن الكتلة الكبيرة غير المنضبطة الظالمين. ولكن على الرغم من أن نظام اليوغا يهدف إلى "تحرير" أو "عزل" الذات المجسدة من أوهام من الحواس ، يبدو من الواضح أنه في الواقع لا يقود المرء أبدا خارج حدود طبيعة. هذا هو بوضوح بسبب سوء الفهم بشأن مانع.

• مانع التي تدربت على اليوغا هي المعنى-مانعالعقل. هو ذلك الصك المتخصص لل الفاعل الموصوفة في الصفحات اللاحقة باسم هيئة العقل، تميز هنا عن اثنين آخرين العقول حتى الآن: العقول ل شعور و رغبة ل الفاعل. هيئة العقل هي الوسيلة الوحيدة التي يتجسد بها الفاعل يمكن وظيفة من خلال حواسها. عمل هيئة العقل يقتصر بدقة على الحواس ، وبالتالي بدقة طبيعة. من خلاله يكون الإنسان واع الكون في جانبها الهائل فقط: عالم الوقت ، من أوهام. وبالتالي ، على الرغم من أن التلميذ يشحذ فكره ، إلا أنه في نفس الوقت الوقت من الواضح أنه لا يزال يعتمد على حواسه ، لا يزال متشابكا طبيعة، لم تتحرر من ضرورة من التواجد المستمر في الأجسام البشرية. باختصار ، مهما بارع الفاعل قد يكون مشغل آلة الجسم ، لا يمكنه عزل أو تحرير نفسه من طبيعةلا يمكنها اكتساب المعرفة عن نفسها أو عن نفسها الحقيقية تفكير مع لها هيئة العقل فقط؛ لمثل هذه المواضيع من أي وقت مضى ألغاز للعقل ، ولا يمكن فهمها إلا من خلال العمل المنسق بشكل صحيح لل هيئة العقل مع الالجائزة العقول of شعور و رغبة.

لا يبدو أن العقول of شعور و رغبة وقد أخذت بعين الاعتبار في الأنظمة الشرقية تفكير. يمكن العثور على دليل على ذلك في الكتب الأربعة من Patanjali الأمثال اليوغا ، وفي التعليقات المختلفة على هذا القدم العمل . ربما يكون باتانجالي أكثر الفلاسفة الهنود تمثيلاً واحتراماً. كتاباته عميقة. ولكن يبدو من المحتمل أن تعاليمه الحقيقية إما فقدت أو أبقى سرا. لأن السوترا الدقيقة التي تحمل اسمه تبدو محبطة أو تجعل المستحيل غرض التي يقصد بها ظاهريا. كيف يمكن لهذه المفارقة أن تستمر دون شك خلال القرون هو أن يفسر فقط في ضوء ما ورد في هذه الفصول وفيما بعد شعور و رغبة في الإنسان.

التعليم الشرقي ، مثل الفلسفات الأخرى ، يهتم بسر واع النفس في جسم الإنسان ، وغموض علاقة بين تلك الذات وجسدها ، و طبيعةوالكون ككل. لكن المدرسين الهنود لا يظهرون أنهم يعرفون ما هذا واع الذات - العتمان ، البروشا ، المجسدة الفاعل—تم تمييزه عن طبيعة: لا فرق واضح بين الفاعل- في الجسم والجسد الذي هو طبيعة. الفشل في الرؤية أو نقطة خارج هذا التمييز هو واضح بسبب سوء الفهم العالمي أو سوء الفهم شعور و رغبة. من الضروري أن شعور و رغبة يمكن شرح ذلك نقطة.

نظر شعور و رغبة يقدم أحد أهم وأبعد المواضيع المطروحة في هذا الكتاب. لا يمكن المبالغة في أهميته وقيمته. ال فهم واستخدام شعور و رغبة قد يعني التحول نقطة في ال تقدم الفرد و الإنسانية؛ يمكن أن تحرر الظالمين من كاذبة تفكيروالمعتقدات الباطلة والأهداف الخاطئة التي أبقوا بها أنفسهم في الظلام. إنها تدحض اعتقادًا خاطئًا تم قبوله منذ زمن بعيد ؛ وهو اعتقاد راسخ الان في تفكير of البشر التي يبدو أن لا أحد لديه فكر من الاستجواب.

ومن هذا: تم تعليم الجميع أن يعتقدوا أن حواس الجسم هم خمسة في عدد، والتي شعور هي إحدى الحواس. الحواس ، كما هو مذكور في هذا الكتاب ، هي الوحدات of طبيعة, عنصري كائنات ، واع as من مشاركة وظائف لكن غير ذكي. هناك أربعة حواس فقط: مشهد, السمع, ذوقو رائحة؛ ولكل معنى جهاز خاص ؛ ولكن لا يوجد جهاز خاص ل شعور لان شعور- على الرغم من أنه يشعر من خلال الجسم - ليس من الجسد ، ليس من الجسد طبيعة. وهي واحدة من جانبين الفاعل. الحيوانات أيضا شعور و رغبة، ولكن الحيوانات هي تعديلات من الإنسان ، كما هو موضح لاحقًا.

نفس الشيء يجب أن يقال عنه رغبة، الجانب الآخر من الفاعل. الشعور و رغبة يجب دائمًا اعتبارهما معًا ، لأنهما لا ينفصلان ؛ لا يمكن أن توجد دون الأخرى؛ هم مثل قطبي التيار الكهربائي ، وجهي العملة. لذلك يستخدم هذا الكتاب المصطلح المركب: شعورو-رغبة.

الشعورو-رغبة ل الفاعل هي القوة الذكية التي بواسطتها طبيعة ويتم نقل الحواس. إنها الطاقة الإبداعية الموجودة في كل مكان. بدون كل ذلك حياة سوف تتوقف. الشعورو-رغبة هو المبدع الذي لا نهاية له ولا نهاية له فن من خلال كل الأشياء يتم تصورها وتصورها وتشكيلها وإخراجها والتحكم فيها ، سواء من خلال وكالة الظالمين في الأجسام البشرية أو أولئك الذين هم من حكومة العالم ، أو من العظماء المخابرات. الشعورو-رغبة في كل نشاط ذكي.

في جسم الإنسان ، شعورو-رغبة هل قوة واعية الذي يدير هذا الفرد طبيعة آلة. لا يشعر أحد من الحواس الأربعة. الشعور، الجانب السلبي لل الفاعل، هو أنه في الجسم الذي يشعر ، والذي يشعر الجسم ويشعر بالانطباعات التي تنتقل إلى الجسم عن طريق الحواس الأربعة ، كما الأحاسيس. علاوة على ذلك ، يمكن أن تدرك بدرجات متفاوتة الانطباعات فوق الحسية ، مثل المزاج ، و الغلاف الجوي، هاجس. يمكن أن تشعر ما هو حق و ماهو خاطئ، ويمكن أن تشعر بتحذيرات ضمير. رغبةالجانب النشط هو قوة واعية التي تحرك الجسم في إنجاز الفاعلالصورة غرض. الفاعل وظائف في نفس الوقت من ناحيتيه: هكذا كل رغبة ينشأ من أ شعور، وكل شعور يؤدي إلى رغبة.

سوف تتخذ خطوة مهمة على طريق المعرفة واع النفس في الجسد عندما تفكر في نفسك على أنك ذكي شعور موجود من خلال نظامك العصبي الطوعي، متميز عن الجسم الذي تشعر به، وفي نفس الوقت مثل الجسم قوة واعية of رغبة يتدفق عبر الدم ، ولكن ليس الدم. الشعورو-رغبة يجب توليف الحواس الأربعة. An فهم المكان و وظيفة of شعورو-رغبة هل نقطة من الابتعاد عن المعتقدات التي تسببت لسنوات عديدة الظالمين in البشر للتفكير في أنفسهم مجرد بشر. مع هذا فهم of شعورو-رغبة في الإنسان ، قد تستمر فلسفة الهند الآن بتقدير جديد.

يعترف التدريس الشرقي حقيقة أنه من أجل الوصول إلى معرفة واع النفس في الجسد ، يجب تحرير المرء من أوهام الحواس ، ومن الباطل تفكير والعمل الناتج عن الفشل في السيطرة على نفسه مشاعر و الرغبات. لكنه لا يتجاوز الاعتقاد الخاطئ بأن الشعور هو أحد حواس الجسم. على العكس من ذلك ، يقول المعلمون أن اللمس أو الشعور هو الإحساس الخامس. تلك الرغبة هي أيضا من الجسد. وأن كلا من الشعور والرغبة أمور طبيعة داخل الجسم. وفقا لهذه الفرضية يقال أن بوروشا، or عتمان- يتجسد الفاعل, شعورو-رغبة—يجب أن يكبت الشعور تمامًا ويجب أن يدمر تمامًا الرغبة في القتل.

في مجلة ضوء ما تم عرضه هنا بشأن شعورو-رغبة، يبدو أن تعليم الشرق ينصح المستحيل. الذات الخالدة غير القابلة للتدمير في الجسم لا يمكنها تدمير نفسها. إذا كان من الممكن لجسم الإنسان أن يعيش بدون شعورو-رغبة، سيكون الجسم مجرد آلية تنفس غير حساسة.

وبصرف النظر عن سوء فهمهم شعورو-رغبة لا يعطي المعلمون الهنود دليلاً على امتلاكهم المعرفة أو الفهم تريون الذاتي. في البيان غير المبرر: "أنت فن هذا ، "يجب الاستدلال على أن" أنت "الذي يتم مخاطبته هو atman ، purusha - الذات المجسدة الفردية ؛ وأن "ذلك" الذي تم تحديد "أنت" به هو الذات العالمية ، براهمان. لا يوجد فرق بين الفاعل وجسمه. وبالمثل ، هناك فشل مماثل في التمييز بين Brahman الشامل والعالمي طبيعة. من خلال عقيدة براهمان العالمي كمصدر ونهاية لجميع الأنفس الفردية المجسدة ، ملايين لا حصر لها من الظالمين تم الاحتفاظ بها جهل من أنفسهم الحقيقية ؛ علاوة على ذلك ، أصبح من المتوقع ، حتى التطلع ، أن يخسر في Brahman العالمي ما هو أثمن شيء يمكن أن يمتلكه أي شخص: هوية، الذات الفردية الفردية العظيمة ، من بين الآخرين سيلفوس الخالد الفردي.

على الرغم من أنه من الواضح أن الفلسفة الشرقية تميل إلى الحفاظ على الفاعل ارتبط ب طبيعة، و في جهل من ذاته الحقيقية ، يبدو من غير المعقول وغير المحتمل أن يكون قد تم تصور هذه التعاليم في جهل؛ أنه كان يمكن أن يستمروا بقصد إبعاد الناس عن الحقيقة ، وهكذا في الخضوع. بدلا من ذلك ، من المحتمل جدا أن القائمة أشكال، مهما كانت قديمة ، هي مجرد بقايا أثرية لنظام أقدم بكثير تنحدر من حضارة اختفت وكادت أن تنسى: تعليم ربما كان مستنيرًا حقًا ؛ التي يمكن الاعتراف بها شعورو-رغبة كالخالد الفاعل-داخل الجسم؛ التي أظهرت الفاعل الطريق إلى معرفة الذات الحقيقية الخاصة بها. الملامح العامة للموجود أشكال اقتراح مثل هذا الاحتمال ؛ وأنه خلال العصور ، أفسح التعليم الأصلي الطريق بشكل غير محسوس لعقيدة براهمان العالمية والمذاهب المتناقضة التي من شأنها التخلص من الخالد شعورو-رغبة كشيء مرفوض.

يوجد كنز غير مخفي تمامًا: بهاجافاد غيتا ، أثمن مجوهرات الهند. إنها لؤلؤة الهند تفوق السعر. الحقائق التي ينقلها كريشنا إلى أرجونا هي سامية وجميلة وأبدية. لكن الفترة التاريخية البعيدة التي تدور فيها الدراما وتشترك فيها ، والمذاهب الفيدية القديمة التي تكون فيها حقائقها محجوبة ومكتوبة ، تجعل من الصعب علينا أن نفهم ماهية شخصيات كريشنا وأرجونا ؛ كيف ترتبط ببعضها البعض ؛ ما هو مكتب كل منهما للآخر ، داخل أو خارج الجسم. إن التدريس في هذه الأسس المبجلة مليء معنى، ويمكن أن تكون ذات قيمة كبيرة. لكنها مختلطة للغاية ومخفية باللاهوت القديم والمذاهب الكتابية لدرجة أن أهميتها مخفية بالكامل تقريبًا ، وبالتالي تنخفض قيمتها الحقيقية.

بسبب النقص العام في الوضوح في الفلسفة الشرقية حقيقة أنه يبدو متناقضًا مع الذات كدليل لمعرفة الذات في الجسد ونفس الذات الحقيقية ، يبدو أن التعليم القديم للهند مشكوك فيه ولا يمكن الاعتماد عليه. واحد يعود للغرب.

بخصوص المسيحية: الأصول الحقيقية وتاريخ المسيحية غامضة. نشأ الكثير من الأدب على مدى قرون من الجهد لشرح ماهية التعاليم ، أو المقصود منها أصلاً. منذ العصور القديمة كان هناك الكثير من التعليم للعقيدة. لكن لم تظهر أي كتابات تدل على معرفة ما هو المقصود بالفعل وتدريسه في البداية.

الأمثال والأقوال في الأناجيل تحمل دليلاً على العظمة والبساطة والحقيقة. ومع ذلك ، حتى أولئك الذين أُرسلت إليهم الرسالة الجديدة لأول مرة يبدو أنهم لم يفهموها. الكتب مباشرة وليست مضللة. ولكن في نفس الوقت الوقت يقولون أن هناك باطن معنى وهو للمنتخب. تعليم سري ليس للجميع ولكن "لمن يؤمن". من المؤكد أن الكتب مليئة بالغموض. ويجب أن يفترض أنهم يحجبون تعاليم كانت معروفة للقليل من المبتدئين. الآب والابن والروح القدس: هذه ألغاز. الألغاز أيضا هي الحبل بلا دنس والولادة حياة ليسوع ؛ بالمثل صلبه ، الموتو قيامة. الألغاز هي بلا شك الجنة و الجحيم، و إبليسومملكة الله؛ لأنه من غير المرجح أن يكون من المفترض أن يتم فهم هذه الموضوعات من حيث الحواس ، وليس كما رموز. علاوة على ذلك ، في جميع الكتب هناك عبارات ومصطلحات لا يمكن أن تؤخذ حرفيا بشكل واضح ، بل بالمعنى الغامض. ومن الواضح أن البعض الآخر قد يكون له أهمية فقط لمجموعات مختارة. علاوة على ذلك ، ليس من المعقول أن نفترض أن الأمثال والمعجزات يمكن أن تكون مرتبطة بالحقائق الحرفية. الألغاز في جميع أنحاء - ولكن لم يتم الكشف عن أي ألغاز. ما كل هذا اللغز؟

واضح جدا غرض of الأناجيل هو تعليم فهم ويعيش من الداخل حياة؛ الداخلية حياة التي من شأنها أن تجدد جسم الإنسان وبالتالي تغزو الموتوإعادة الجسد المادي إلى الأبد حياة، الدولة التي قيل أنها سقطت - "سقوطها" هو "الأصل" بدون. " في وقت واحد الوقت بالتأكيد يجب أن يكون هناك نظام تعليمي محدد يوضح بدقة كيف يمكن للمرء أن يعيش مثل هذا الداخل حياة: كيف يمكن للمرء ، من خلال القيام بذلك ، أن يدخل في معرفة الذات الحقيقية للمرء. يقترح وجود مثل هذا التعليم السري في الكتابات المسيحية المبكرة عن طريق الإشارات إلى الأسرار والأسرار. علاوة على ذلك ، يبدو من الواضح أن الأمثال هي قصص رمزية: قصص منزلية وأشكال من الكلام ، تعمل كوسيلة لنقل ليس فقط أمثلة أخلاقية وتعاليم أخلاقية ، ولكن أيضًا بعض الحقائق الداخلية الأبدية كأجزاء من نظام محدد للتعليم. ومع ذلك، الأناجيل ، كما هي موجودة اليوم ، تفتقر إلى الاتصالات التي ستكون ضرورية لصياغة نظام ؛ ما نزل إلينا ليس كافيًا. وفيما يتعلق بالأسرار التي من المفترض أن تُخفى فيها هذه التعاليم ، لم يتم تقديم أي مفتاح أو رمز معروف لنا قد نفتحها أو نوضحها.

أبسط مفسد وأكثرها تحديدًا للمذاهب المبكرة التي نعرفها هو بولس. الكلمات التي استخدمها كانت تهدف لجعله معنى واضح لأولئك الذين وجهت إليهم ؛ ولكن الآن يجب أن تفسر كتاباته من حيث الحاضر. "إن رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس" ، الفصل الخامس عشر ، يشير إلى بعض التعاليم ويذكرها ؛ تعليمات محددة معينة تتعلق بالعيش في الداخل حياة. ولكن يفترض أن تلك التعاليم إما لم تكن ملتزمة بالكتابة - والتي قد تبدو مفهومة - أو أنها ضاعت أو تركت خارج الكتابات التي نزلت. في جميع الأحداث ، لا يتم عرض "الطريق".

لماذا أعطيت الحقائق في النموذج المرفق من الألغاز؟ ال سبب ربما كان ذلك قوانين من هذه الفترة منع انتشار المذاهب الجديدة. يمكن أن يعاقب على تعميم تعليم أو مذهب غريب الموت. في الواقع ، الأسطورة هي أن يسوع عانى الموت بالصلب لتعليمه الحقيقة والطريق حياة.

ولكن قيل اليوم أن هناك حرية الكلام: يمكن للمرء أن يذكر بدون خوف of الموت ما يعتقده المرء بخصوص أسرار حياة. ما يعتقده أو يعرفه أي شخص عن دستور وعمل الجسم البشري و واع النفس التي تسكنها الحقيقة أو آراء التي قد يكون المرء بخصوص علاقة بين الذات المجسدة ونفسها الحقيقية ، وفيما يتعلق بطريقة المعرفة - لا داعي لأن تكون هذه الأشياء مخفية ، اليوم ، في كلمات الغموض التي تتطلب مفتاحًا أو رمزًا ل فهم. في العصر الحديث يجب أن تكون كل "التلميحات" و "العميان" ، كل "الأسرار" و "المبتدئين" بلغة غامضة خاصة ، دليلاً على جهل، الأنانية أو التجارة الدنيئة.

على الرغم من الأخطاء والانقسامات والطائفية ؛ على الرغم من مجموعة كبيرة ومتنوعة من التفسيرات لمذاهبها الغامضة ، فقد انتشرت المسيحية في جميع أنحاء العالم. ربما أكثر من أي دولة أخرى إيمان، ساعدت تعاليمه على تغيير العالم. يجب أن تكون هناك حقائق في التعاليم ، ومع ذلك قد تكون مخفية ، والتي ، منذ ما يقرب من ألفي عام ، وصلت إلى قلوب البشر وأيقظت الإنسانية فيهم.

الحقائق الأبدية متأصلة في الإنسانية، في الإنسانية وهو مجموع كل الظالمين في الأجسام البشرية. لا يمكن قمع هذه الحقائق أو نسيانها بالكامل. في أي عمر وفي أي فلسفة أو إيمان، ستظهر الحقائق وتعاود الظهور ، مهما تغيرت أشكال.

واحد النموذج المرفق حيث يتم إلقاء بعض هذه الحقائق على الماسونية. النظام الماسوني قديم قدم الجنس البشري. لديها تعاليم ذات قيمة كبيرة. أكبر بكثير ، في حقيقة، مما يقدره الماسونيون الذين هم حراسهم. حافظ النظام على أجزاء قديمة من المعلومات التي لا تقدر بثمن فيما يتعلق ببناء جسد أبدي لشخص خالد بوعي. دراما الغموض المركزية تتعلق بإعادة بناء معبد دمر. هذا مهم للغاية. المعبد هو رمز من جسم الإنسان الذي يجب على الإنسان إعادة بنائه وتجديده إلى جسم مادي سيكون أبديًا ؛ الجسم الذي سيكون سكنًا مناسبًا للخلود الواعي الفاعل. "الكلمة" التي هي "ضائعة" هي الفاعلالمفقودة في جسمها البشري - أنقاض المعبد العظيم مرة واحدة ؛ ولكن الذي سيجد نفسه كما يتجدد الجسم الفاعل يسيطر عليها.

هذا الكتاب يجلب لك المزيد الاجهزه المنزليهوأكثر الاجهزه المنزليه على الخاص تفكير; الاجهزه المنزليه للعثور على "طريقك" من خلال حياة. الاجهزه المنزليه التي تجلبها ، ومع ذلك ، ليست نور الطبيعة؛ إنه جديد الاجهزه المنزليه؛ جديد ، لأنه على الرغم من وجوده معك ، لم تكن تعرفه. في هذه الصفحات يطلق عليه واع الاجهزه المنزليه في غضون؛ انها الاجهزه المنزليه يمكن أن تظهر لك الأشياء كما هي الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ التي ترتبط بها. هذا بسبب وجود هذا الاجهزه المنزليه التي يمكنك التفكير في إنشائها الأفكار; الأفكار لربطك بأشياء طبيعةأو لتحريرك من الأشياء طبيعة، كما تختار وسوف. حقيقة تفكير هو عقد ثابت والتركيز واع الاجهزه المنزليه داخل في موضوع تفكير. بواسطة بك تفكير أنت تصنع مصير. حق تفكير هو الطريق لمعرفة نفسك. ما يمكن أن يظهر لك الطريق ، والذي يمكن أن يقودك في طريقك ، هو الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬أطلقت حملة واع الاجهزه المنزليه في غضون. في فصول لاحقة قيل كيف ذلك الاجهزه المنزليه يجب أن تستخدم من أجل الحصول على المزيد الاجهزه المنزليه.

ويبين الكتاب ذلك الأفكار هي أشياء حقيقية ، كائنات حقيقية. الأشياء الحقيقية الوحيدة التي يخلقها الإنسان هي ملكه الأفكار. يُظهر الكتاب العمليات العقلية التي يتم من خلالها الأفكار تم انشاؤها؛ وهذا كثير الأفكار تدوم أكثر من الجسم أو الدماغ الذي يتم إنشاؤهما من خلالهما. هذا يدل على أن الأفكار يعتقد الرجل أنها الإمكانات ، والمطبوعات الزرقاء ، والتصاميم ، والنماذج التي يبني منها الأشياء المادية الملموسة التي غير بها وجه طبيعة، وصنع ما يسمى بأسلوب عيشه وحضارته. الأفكار هي الأفكار أو أشكال منها والتي بنيت عليها الحضارات وصيانتها وتدميرها. يشرح الكتاب كيف الغيب الأفكار للإنسان الخارج كما تصرفات وأشياء وأحداث فرده وجماعته حياةيخلق له مصير من خلال حياة بعد حياة على الارض. لكنه يظهر أيضًا كيف يمكن للإنسان أن يتعلم التفكير بدون خلق الأفكار، وبالتالي السيطرة على نفسه مصير.

الكلمة مانع كما هو شائع الاستخدام هو المصطلح الشامل الذي يتم تطبيقه على جميع أنواع تفكير، بشكل عشوائي. من المفترض بشكل عام أن الإنسان لديه واحد فقط مانع. في الواقع ثلاثة مختلفة ومتميزة العقول، أي طرق تفكير مع الالجائزة واع الاجهزه المنزليه، يتم استخدامها من قبل المجسدين الفاعل. هذه ، التي سبق ذكرها ، هي: هيئة العقلأطلقت حملة شعور العقل، و رغبة العقل. العقل هو عمل الذكاءيهم. وبالتالي فإن العقل لا يعمل بشكل مستقل عن الفاعل. عمل كل من الثلاثة العقول يعتمد على المجسدة شعورو-رغبةأطلقت حملة الفاعل.

• هيئة العقل هو ما يقال عادة باسم مانعأو العقل. إنه عمل شعورو-رغبة كمحرك المادية طبيعة، بصفتها مشغل جهاز جسم الإنسان ، ومن هنا يسمى هنا هيئة العقل. هذا هو الوحيد مانع الذي يستهدف والذي يعمل في المرحلة مع وعبر حواس الجسم. وبالتالي هو الصك الذي بواسطته الفاعل is واع ويمكن أن تتصرف بناء على وداخل وعبر يهم العالم المادي.

• شعور العقل و رغبة العقل هي وظائف شعور و رغبة بغض النظر عن أو فيما يتعلق بالعالم المادي. هذين العقول شبه مغمورة بالكامل ويسيطر عليها ويخضع لها هيئة العقل. لذلك عمليا كل البشر تفكير جعلت لتتوافق مع تفكير ل هيئة العقلالذي يربط الفاعل إلى طبيعة ويمنعها تفكير كشيء مميز عن الجسد.

ما يسمى اليوم علم النفس ليس علمًا. تم تعريف علم النفس الحديث على أنه دراسة السلوك البشري. يجب أن يؤخذ هذا على أنه يعني دراسة الانطباعات من الأشياء وقوى طبيعة التي يتم إجراؤها من خلال الحواس على الآلية البشرية ، واستجابة الآلية البشرية للانطباعات المتلقاة على هذا النحو. لكن هذا ليس علم النفس.

لا يمكن أن يكون هناك أي نوع من علم النفس كعلم ، حتى يكون هناك نوع من فهم ما هي النفس وما هي مانع يكون؛ وتحقيق عمليات فكر، كيف مانع وظائف، وأسباب ونتائج عملها. يعترف علماء النفس أنهم لا يعرفون ما هي هذه الأشياء. قبل أن يصبح علم النفس علمًا حقيقيًا يجب أن يكون هناك بعض فهم للأداء المترابط بين الثلاثة العقول ل الفاعل. هذا هو الأساس الذي يمكن أن يطور عليه علم حقيقي للعقل والعلاقات الإنسانية. في هذه الصفحات يظهر كيف شعور و رغبة ترتبط مباشرة بـ جنسموضحا ذلك عند الرجل شعور يهيمن على الجانب رغبة وذلك في المرأة رغبة يهيمن على الجانب شعور؛ وذلك في كل إنسان ، عمل المهيمن الآن هيئة العقل يكاد يكون منسجمًا مع أحدهما أو الآخر ، وفقًا لجنس الجسم الذي يعمل فيه ؛ ويظهر كذلك أن جميع العلاقات الإنسانية تعتمد على عمل الجسم-العقول بين الرجال والنساء في علاقاتهم مع بعضهم البعض.

يفضل علماء النفس الحديث عدم استخدام الكلمة روح، على الرغم من استخدامها بشكل عام في اللغة الإنجليزية لعدة قرون. ال سبب لأن هذا هو كل ما قيل بشأن ما روح هو أو ما يفعله ، أو غرض التي تخدمها ، كانت غير واضحة للغاية ، مشكوك فيها ومربكة للغاية ، لتبرير الدراسة العلمية للموضوع. وبدلاً من ذلك ، أخذ علماء النفس موضوع دراستهم آلة الحيوان البشري وسلوكه. منذ فترة طويلة كان الناس متفهمين ومتفقون بشكل عام ، ومع ذلك ، فإن الإنسان يتكون من "الجسد ، روحو روح. " لا أحد الشكوك أن الجسم كائن حيواني ؛ لكن فيما يتعلق روح و روح كان هناك الكثير من عدم اليقين والمضاربة. في هذه الموضوعات الحيوية هذا الكتاب صريح.

يبين الكتاب أن الأحياء روح فعلية وحرفية حقيقة. يدل على أن لها غرض وأدائها لها أهمية كبيرة في العالم خطة، وأنه غير قابل للتدمير. وأوضح أن ما كان يسمى روح هو وحدة الطبيعة-an عنصريأو المعلم وحدة عنصر ؛ وأن هذا واع لكن كيان غير ذكي هو أبعد تقدم من كل وحدات الطبيعة في تكوين الجسد: إنه الأقدم عنصري وحدة في التنظيم الجسدي ، بعد أن تقدمت إلى هذه الوظيفة بعد فترة تدريب طويلة في أقل عدد لا يحصى وظائف تضم طبيعة. وبذلك يكون مجموع كل طبيعةالصورة قوانين، هذه الوحدة مؤهلة للعمل كمدير عام تلقائي لـ طبيعة في آلية جسم الإنسان. على هذا النحو يخدم الخالد الفاعل من خلال كل تواجدها من خلال بناء جسم جسدي جديد بشكل دوري الفاعل للقدوم ، والحفاظ على وإصلاح هذا الجسم طالما مصير ل الفاعل قد تتطلب ، على النحو الذي تحدده الفاعلالصورة تفكير.

هذه وحدة يسمى التنفس على شكل. الجانب النشط لل التنفس على شكل هل تنفس؛ ال تنفس هل حياةأطلقت حملة روح، من الجسم؛ يتخلل الهيكل بأكمله. الجانب الآخر من التنفس على شكل، الجانب السلبي ، هو النموذج المرفق أو النموذج ، النموذج ، القالب ، الذي يتم بناء الهيكل المادي وفقًا له في وجود مرئي وملموس من خلال عمل تنفس. وبالتالي فإن الجانبين من التنفس على شكل مثل حياة و النموذج المرفق، الذي يوجد به هيكل.

لذلك القول بأن الإنسان يتكون من الجسد ، روحو روح يمكن أن يفهم بسهولة على أنه معنى أن الجسد المادي يتكون من الإجمالي يهم؛ ان ال روح هل حياة الجسم ، الحي تنفسأطلقت حملة تنفس of حياة؛ وأن روح هو الداخل النموذج المرفقالنموذج غير المرئي للهيكل المرئي ؛ وبالتالي أن الأحياء روح هو الأبدي التنفس على شكل الذي يشكل ويحافظ ويصلح ويعيد بناء جسد الإنسان.

• التنفس على شكل، في مراحل معينة من عملها ، يتضمن ما أطلق عليه علم النفس العقل الباطن مانعواللاوعي. يدير الجهاز العصبي اللاإرادي. في هذا العمل it وظائف حسب الانطباعات التي يتلقاها منها طبيعة. كما تقوم بالحركات الطوعية للجسد كما هو محدد من قبل تفكير ل الفاعل-داخل الجسم. وبالتالي فإنه وظائف كعازل بين طبيعة والنحل الخالد في الجسم ؛ إنسان آلي يستجيب بشكل أعمى لتأثيرات الأشياء والقوى طبيعةو إلى تفكير ل الفاعل.

جسمك هو حرفيا نتيجة لك تفكير. مهما كان ما يظهره من صحة أو مرض، أنت تجعله هكذا تفكير و شعور والرغبة. جسمك الحالي من اللحم هو في الواقع تعبير عن جسمك غير القابل للخلل روح، الخاص التنفس على شكل؛ وبالتالي فهي خارج ل الأفكار للعديد من الأعمار. إنه سجل مرئي من الخاص بك تفكير والأفعال باعتبارها الفاعلحتى الوقت الحاضر. في هذا حقيقة يكمن جرثومة الكمال والخلود في الجسم.

لا يوجد شيء غريب جدًا اليوم في فكرة أن الإنسان سيتحقق يومًا ما واع خلود أنه سيستعيد في النهاية حالة الكمال التي سقط منها أصلاً. مثل هذا التدريس في مختلف أشكال بشكل عام في الغرب منذ ما يقرب من ألفي عام. خلال تلك الوقت انتشرت عبر العالم بحيث مئات الملايين من الناس الظالمين، التي كانت موجودة على الأرض عبر القرون ، تم وضعها في اتصال متكرر مع الفكرة كحقيقة تم فهمها داخليًا. على الرغم من أنه لا يزال هناك القليل جدا فهم منه ، ولا يزال أقل تفكير حوله؛ على الرغم من أنه تم تحريفها لإرضاء مشاعر و الرغبات من مختلف الناس ؛ وعلى الرغم من أنه قد يتم النظر إليها بشكل مختلف اليوم مع اللامبالاة ، أو الجاذبية ، أو الرهبة العاطفية ، فإن الفكرة جزء من عامة فكر نمط اليوم الحاضر الإنسانية، وبالتالي فهي تستحق التفكير المدروس.

ومع ذلك ، قد تبدو بعض العبارات في هذا الكتاب غريبة ، بل رائعة ، حتى يكفي فكر أعطيت لهم. على سبيل المثال: فكرة أن الجسد المادي البشري قد يصبح غير قابل للفساد إلى الأبد. يمكن تجديدها واستعادتها إلى حالة الكمال والأبدية حياة من الذي الفاعل تسببت في سقوطها منذ وقت طويل. وكذلك فكرة أن تلك الحالة من الكمال والأبدية حياة هي أن تكسب ، ليس بعد الموتليس في مكان غامض في ما بعد ، ولكن في العالم المادي عندما يكون المرء على قيد الحياة. قد يبدو هذا غريباً بالفعل ، ولكن عند فحصه بذكاء لن يبدو غير معقول.

ما هو غير معقول هو أن الجسد المادي للإنسان يجب أن يموت ؛ لا يزال أكثر من غير المعقول هو الاقتراح أنه فقط الموت يمكن للمرء أن يعيش إلى الأبد. لقد قال العلماء في الآونة الأخيرة أنه لا يوجد سبب لذلك حياة من الجسم لا يجب أن يمتد إلى أجل غير مسمى ، على الرغم من أنهم لا يقترحون كيف يمكن تحقيق ذلك. بالتأكيد ، تخضع الأجسام البشرية دائمًا الموت؛ لكنهم يموتون ببساطة لأنه لم يتم بذل جهد معقول لتجديدها. في هذا الكتاب في الفصل الطريق العظيم ، ويذكر كيف يمكن تجديد الجسد ، وإعادته إلى حالة الكمال وجعله معبدًا كاملاً تريون الذاتي.

القوة الجنسية هي لغز آخر يجب على الإنسان حله. يجب أن تكون نعمة. بدلا من ذلك ، كثيرا ما يجعل الرجل منه عدوه ، له إبليس، هذا هو دائما معه والذي لا يستطيع الهروب منه. يوضح هذا الكتاب كيف بقلم تفكير، لاستخدامها كقوة عظمى للخير الذي يجب أن تكون ؛ وكيف فهم وضبط النفس لتجديد الجسم وتحقيق أهداف المرء و المثل في درجات الإنجاز التدريجي.

كل إنسان هو لغز مزدوج: سر نفسه ، وسر الجسد الذي هو فيه. لديه ، وهو قفل ومفتاح السر المزدوج. الجسد هو القفل ، وهو المفتاح في القفل. أ غرض من هذا الكتاب أن أخبرك كيف تفهم نفسك على أنها مفتاح سر نفسك ؛ كيف تجد نفسك في الجسم ؛ كيف تجد وتعرف نفسك الحقيقية معرفة الذات؛ كيفية استخدام نفسك كمفتاح لفتح القفل الذي هو جسمك ؛ ومن خلال جسمك ، كيف تفهم وتعرف أسرار طبيعة. أنت ، وأنت مشغّل ، آلة الجسم الفردية طبيعة؛ يتصرف ويتفاعل مع الداخل علاقة إلى طبيعة. عندما تحل لغز نفسك مثل الفاعل من الخاص معرفة الذات ومشغل آلة جسمك ، ستعرف - في كل التفاصيل وبالكامل - أن وظائف ل الوحدات من جسدك قوانين الطبيعة. ثم ستعرف المجهول وكذلك المجهول قوانين الطبيعة، وتكون قادرة على العمل في انسجام مع العظيم طبيعة آلة من خلال آلة الجسم الفردية التي أنت فيها.

لغز آخر هو الوقت . الوقت: موجود كموضوع عادي للمحادثة ؛ ولكن عندما يحاول المرء أن يفكر في الأمر ويخبره ما هو عليه بالفعل ، يصبح مجردا وغير مألوف ؛ لا يمكن الإمساك به ، لا يفهمه المرء ؛ يراوغ ، يهرب ، ويتجاوز واحد. ما لم يتم شرحه.

الوقت: هو تغيير الوحدات، أو جماهير الوحداتفي حياتهم علاقة لبعضهم البعض. هذا بسيط تعريف ينطبق في كل مكان وتحت كل ولاية أو حالة ، ولكن يجب أن يكون فكر وتطبيقها قبل أن يفهمها المرء. ال الفاعل يجب أن يفهم الوقت بينما في الجسم ، استيقظ. الوقت: يبدو أنه مختلف في عوالم ودول أخرى. إلى واع الفاعل الوقت يبدو أنه ليس كما هو أثناء الاستيقاظ كما في أحلام، أو أثناء التعمق النوم، أو عندما يموت الجسد ، أو أثناء المرور من بعده الموت أو أثناء انتظار بناء ولادة الجسد الجديد الذي سيرثه على الأرض. كل واحد من هؤلاء الوقت فترات لها "في البداية" ، خلافة ، ونهاية. الوقت: يبدو أنها تزحف في مرحلة الطفولة ، وتجري في الشباب ، وتتسابق بسرعة متزايدة حتى الموت من الجسم.

الوقت: هي شبكة التغيير ، المنسوجة من الأبدية إلى جسم الإنسان المتغير. النول الذي نسج عليه الويب هو التنفس على شكل. هيئة العقل هو صانع ومُشغل المنوال ، غزل الويب ونسج الحجاب المسمى "الماضي" أو "الحاضر" أو "المستقبل". تفكير يجعل تلوح في الأفق الوقت , تفكير يدور شبكة الوقت , تفكير ينسج حجاب الوقت . و ال هيئة العقل هل تفكير.

الضمير هو لغز آخر ، أعظم وأعمق الألغاز. الكلمة الوعي فريد من نوعة؛ إنها كلمة إنجليزية معدلة ؛ ما يعادله لا يظهر بلغات أخرى. قيمته كلها و معنى ومع ذلك ، لا يقدرون. سيتبين هذا في الاستخدامات التي صنعت الكلمة لخدمة. لإعطاء بعض الأمثلة الشائعة عن إساءة استخدامه: يتم سماعه في عبارات مثل "my وعيو "واحد" وعي"؛ وفي الحيوان وعي، بشري وعيالجسدي والنفسي والكوني وغيرها أنواع of وعي. ويوصف بأنه طبيعي وعي، وأكبر وأعمق ، وأعلى وأسفل ، داخلية وخارجية ، وعي؛ والكامل والجزئي وعي. نسمع أيضا عن بدايات وعي، وتغيير وعي. واحد يسمع الناس يقولون أنهم شهدوا أو تسببوا في نمو ، أو امتداد ، أو توسع وعي. إساءة استخدام للكلمة شائعة جدًا في عبارات مثل: الخسارة وعي، التمسك بها وعي؛ لاستعادة ، لاستخدام ، لتطوير وعي. ويسمع المرء ، علاوة على ذلك ، من مختلف الدول ، والطائرات ، ودرجات وشروط وعي. الوعي أكبر من أن تكون مؤهلاً أو محدودًا أو موصوفًا. انطلاقا من هذا حقيقة يستفيد هذا الكتاب من عبارة: ليكون مدرك، or مثل، or في. لشرح: كل ما هو واع إما أن تكون واعية of أشياء معينة ، أو as ما هو ، أو هو واعي in درجة معينة من الوعي.

الوعي هو النهائي ، النهائي واقع. الوعي هو أنه بحضور كل شيء واع. سر جميع الألغاز ، هو أبعد من الفهم. بدونها لا شيء يمكن أن يكون واعيا. لا أحد يستطيع التفكير. لا وجود ، لا كيان ، لا قوة ، لا وحدة، يمكن أن يؤدي أي وظيفة. بعد الوعي لا تؤدي نفسها وظيفة: لا يعمل بأي شكل من الأشكال ؛ إنه حضور في كل مكان. وبسبب وجودها ، فإن كل الأشياء واعية مهما كانت درجة وعيها. الوعي ليس سببا. لا يمكن نقلها أو استخدامها أو بأي شكل من الأشكال تتأثر بأي شيء. الوعي ليس نتيجة أي شيء ، ولا يعتمد على أي شيء. لا يزيد أو يقلل أو يتوسع أو يمتد أو يتعاقد أو يغير ؛ أو تختلف بأي شكل. على الرغم من وجود درجات لا حصر لها في الوعي ، لا توجد درجات الوعي: لا طائرات ولا دول. لا درجات أو أقسام أو اختلافات من أي نوع ؛ هو نفسه في كل مكان ، وفي كل شيء ، من بدائية وحدة الطبيعة إلى المخابرات العليا. الوعي ليس له خصائص ، لا الصفات، بدون سمات ؛ لا تمتلكه ؛ لا يمكن امتلاكه. الوعي لم تبدأ قط ؛ لا يمكن أن تتوقف. الوعي هو.

في جميع حياتك على الأرض ، كنت تبحث عن شخص ما أو مفقودًا أو تبحث عنه إلى أجل غير مسمى. تشعر بشكل غامض أنه إذا كان بإمكانك إلا أن تجد ما لطالما كنت راضيًا عنه. خافتة ذكريات من الأعمار ترتفع. هم الحاضر مشاعر من ماضيك المنسي ؛ يجبرون متعبًا عالميًا متكررًا على جهاز المشي المطحون باستمرار خبرة و الفراغ و العبث للجهد البشري. ربما كنت قد سعت إلى إرضاء هذا الشعور مع العائلة ، بالزواج ، من قبل الأطفال ، بين الأصدقاء ؛ أو في الأعمال والثروة والمغامرة والاكتشاف والمجد والسلطة والقوة - أو بأي سر آخر غير مكتشف لقلبك. ولكن لا شيء من الحواس يمكن أن يرضي حقا هذا الشوق. ال سبب هو أنك ضائع - جزء ضائع لكنه لا ينفصل عن خالد واعي تريون الذاتي. منذ العصور الماضية ، أنت ، كشعور و-رغبةأطلقت حملة الفاعل الجزء ، غادر مفكر و العليم أجزاء من جهازك تريون الذاتي. لذلك كنت قد فقدت لنفسك لأنه بدون البعض فهم من الخاص تريون الذاتيلا يمكنك أن تفهم نفسك وشوقك وضياعك. لذلك كنت تشعر بالوحدة في بعض الأحيان. لقد نسيت العديد من الأجزاء التي لعبت في كثير من الأحيان في هذا العالم ، مثل الشخصيات؛ وقد نسيت أيضا الجمال الحقيقي والقوة التي كنت واعيا أثناء وجودك مفكر و العليم في ال عالم الدوام. ولكن أنت ، مثل الفاعل، طويلة من أجل اتحاد متوازن لشعورك و-رغبة في الجسم المثالي ، بحيث تكون مرة أخرى مع مفكر و العليم أجزاء ، مثل تريون الذاتي، في عالم الدوام. في الكتابات القديمة كانت هناك إشارات إلى هذا الرحيل ، في عبارات مثل "الخطيئة الأصلية" ، "سقوط الإنسان" ، كما في حالة وعالم يتم فيه إرضاء المرء. تلك الدولة والعالم الذي غادرت منه لا يمكن أن تتوقف عن أن تكون ؛ يمكن أن يستعيدها الأحياء ، ولكن ليس بعدها الموت بالموت.

لا تحتاج أن تشعر بالوحدة. الخاص بك مفكر و العليم معك. على المحيط أو في الغابة ، على الجبل أو السهل ، في ضوء الشمس أو الظل ، في الحشد أو في العزلة ؛ أينما كنت ، أنت حقًا تفكير ومعرفة الذات معك. ستحميك نفسك الحقيقية ، بقدر ما تسمح لنفسك بالحماية. الخاص بك مفكر و العليم مستعدون دائمًا لعودتك ، ولكن قد يستغرق الأمر وقتًا للعثور على المسار واتباعه ويصبحون أخيرًا في المنزل معهم بوعي تريون الذاتي.

في هذه الأثناء لن تكون راضيًا عن أي شيء أقل من معرفة الذات. أنت ، مثل شعورو-رغبة، هم المسؤولون الفاعل من الخاص تريون الذاتي؛ ومن ما صنعت لنفسك كما أنت مصير يجب أن تتعلموا الدرسين العظيمين جميعًا خبرة of حياة هي التدريس. هذه الدروس هي:

ماذا أفعل؛
و،
ما الذي عليك عدم فعله.

يمكنك تأجيل هذه الدروس لأكبر عدد تريده من الأرواح ، أو تعلمها في أقرب وقت ممكن - هذا الأمر لك لتقرر ؛ ولكن في سياق الوقت سوف تتعلمهم.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.