التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الرابع عشر

التفكير: طريقة للضمور الضمير

قسم 7

نظام التفكير. ما هو عليه. مراحل على: الطريق إلى وعي الخلود.

هذا النظام تفكير هو لك ، وسوف تختار: أن يكون لديك معرفة طبيعة ولك تريون الذاتي؛ للتفكير بدون خلق مصير، ان نكون واع of الوعي، وأن تصبح خالدة بوعي.

I.

1. أنت الذي ستتبع هذا النظام لتصبح واع of الوعي يجب التفكير في واقع كما تمثله الكلمة الوعي—يختلف عن أي شيء قرأته أو سمعته عن الكلمة. لا يجب التفكير الوعي كما لو كنت وعي أو أخرى وعي أو مثل وعي من أي كائن أو شيء. لا يجب التفكير الوعي كحيازة أو حيازة ، كأن لها دول أو امتداد ، أو أنها مقسمة إلى حالات. لا يجب التفكير الوعي كأن لها أي صفات أو قيود ، أو تصبح أي شيء أو تفعل أي شيء ، أو ككائن ، أو كوجود أو عدم وجود. لا يجب أن تفكر في وعي من أي كائن ، ولكن من وجود واع as شيء او of شيئا ما. يجب أن تعتقد أنه لا يمكنك معرفة أي شيء عنه الوعي قبل أن تدرك الوعي. يجب أن تعتقد أنك قد تصبح واعيا الوعي في أي الوقت بعد أن تبدأ في التفكير في الأمر ، حتى عندما تكون إنسانًا ولا تتخلص من العقيدة طبيعة ولم تأخذ مكانك بين Triune Selves الخالد بوعي الذي تم إطلاق سراحهم. يجب أن تعتقد ذلك الوعي موجود في كل شيء ومن خلاله وعن كل شيء ، مهما كان صغيرًا أو عظيمًا. يجب أن تعتقد أنه من خلال وجود الوعي في وعبر كل شيء أو كائن يكون الشيء أو الكائن مدركًا لذلك أو الذي يدركه. يجب أن تعتقد ذلك الوعي لا يختلف بأي شكل في الأكثر بدائية وحدة in طبيعة والأكثر تقدما ‫رؤيتنا‬. يجب أن تعتقد ذلك الوعي هو نفسه في الوحدات تشكيل كتلة من الجرانيت كما هو في المخابرات العليا الكون ، ليس أقل ولا أكثر. يجب أن تعتقد أن وجود الوعي كل كائن يؤديه العمل ويعي القليل أو بقدر ما اكتسب القدرة على الوعي. يجب أن تعتقد أنه عندما يكون لديك فهم عن ما الوعي ليس والتفكير في ما هو ، أنت على استعداد لبذل الجهد لتصبح واعيا الوعي.

2. ثم يمكنك التفكير: O الوعي! غير موصوف وغير مفسر وبدون الصفات؛ لا تعتمد على أي شيء ولا تتأثر به ؛ موجودة في كل مكان الفضاء و الوقت وكونها وفي كل مكان ‫رؤيتنا‬؛ بحضور كل شيء وحدات الطبيعة واعون مثلهم وظائف، و Triune Selves مدركون لما هم عليه ، وما يفعلونه وما قد يصبحون عليه. من حضرتك لي من خلال حياة ومن خلال الموت، أفكر وأشعر وأريد أن أدركك وأن أعرفك -الوعي.

لا يجب عليك تعيين الوقت عندما تصبح أول مرة واع of الوعي. هناك إمكانية وجوده في أي الوقت في إنسانك الحالي حياة. قد لا يكون ذلك ، حتى نهاية الحياة ، لديك كل ما لديك العقول تحت السيطرة. يجب أن تفكر في الموت من جسدك لا يوجد انقطاع أكبر في استمرارك في العيش في هذا العالم أكثر من تقاعدك لليلة النوم في جسدك الحالي. عندما ، كما تريد أن تصبح واعية الوعي، فكر هكذا الوعي، يمكنك أن تطمئن إلى أنه قريبًا أو متأخرًا ، ربما عندما تكون أقل توقعًا ، فستكون كذلك. على وعيه الوعي أنت لا تعرف أيًا من الكائنات التي أنت واعي لها. سوف تعرفهم فقط بعد أن تعرف نفسك على أنها تريون الذاتي. ولكن بعد أن كانت واعية الوعي من الممكن لك تفكير ليكون واعيا مرة أخرى منهم. تصبح واعيا الوعي لا يلغي إلغاء الالتزامات التي تحملتها الأفكارولا يمنحك دخول طائرات أو عوالم أخرى ولا يمنحك السيطرة على طائراتك الرغبات وخاصتك العقول، ولا تثبت في الاتحاد مع نفسك. ولكن بمجرد أن أدرك الوعي أنت بالتأكيد ستفي بالتزاماتك وتقيم اتصالا مع الطائرات والعوالم وتتعلم التحكم في رغباتك العقول وتكون في نهاية المطاف في اتحاد مع نفسك. سيكون بمثابة خريطة و ضوء لك. أنت إنسان ، قد تختار الوصول إلى مرتفعات وأعماق الإنسان حياة، لكنك لن تطول في أي من الطرفين، لأنك تعلم الطريق وطريقك الاجهزه المنزليه سوف يرشدك ، وسوف تصل بالتأكيد إلى نهاية طريق التحصيل مثل تريون الذاتي. لم يعد بإمكانك أن تجعل نفسك تعتقد أن كل ما لديك الرغبات . حق. بينما ترى الأشياء كما هي ، لا يمكنك خداع نفسك. قد لا تفعل ما تعرفه حق، لكنك تعلم عندما تفعل خاطئ. سوف تفعلها حق ال الأخطاء يتم ذلك ، كلما اكتسبت القوة ؛ وبالتأكيد ستحصل على القوة. مع مثل هذا فهم عن الصابون الوعي تذهب مع العادي الخاص بك الواجبات، واثقًا من أنك ستدرك ذلك في الموسم المناسب الوعي. القلق الزائد سوف يؤخر ويتداخل مع تعديلك الذاتي في أن تصبح واعيًا جدًا. توقع أو تخمين الوقت أو حالة ستبقيك خارج حق علاقة إلى طبيعة وتأجيل الوقت لوعيك الوعي. يجب أن يكون لديك تأكيد ثابت وثابت بأنك ستعيش خلال حياة أجسامك الجسدية - وبثقة أقل مما تعيشه الآن خلال الحياة اليومية لجسدك الحالي - نحو تحقيق غرض of حياة. ثم ، عندما تكون مستعدًا ، سواء في الوقت الحاضر حياة أو في مكان بعيد ، يحدث ذلك بشكل غير معلن. ولت الأقسام والأقسام المتداخلة: أنت شعور- ورغبة -الصوابو-سببو-أناو-إخصاب ذاتي . واحد.

3. في لحظة الوجود واع of الوعي ال الاجهزه المنزليه وهو أكبر من ضوء عشرة آلاف مرة عشرة آلاف شموس تفتح في المخ وتختصرها وتسرع الجزء من الفاعل مرتبطًا بهذا الدماغ بحيث تكون واعيًا خارج حدود فكر وجعلها واعية بك علاقة إلى الوعي. أنت مدرك للجميع ‫رؤيتنا‬، وانظر كل شيء طبيعة ذات مرة. لا تشعر بسعادة غامرة العواطف، لا تبني خيال، لا يتم رفعها إلى النشوة الخارقة ولا تبهر أو تغلب. أنت هادئ ، ولديك زيادة وتمديد لا حدود له في الوعي في جميع أنحاء وداخل كل كائن ‫رؤيتنا‬، وليس هناك شيء طبيعة التي لا تراها. من قبل العظيم Triune الذاتي للعوالم وخاصتك ‫رؤيتنا‬، أنت مرتبط بجميع Triune Selves وإلى الجميع المخابرات، وجسدك به التنفس على شكل أنت مرتبط بالجميع طبيعةيتجلى ويتجلى. أنت مدرك لكل ما هو موجود من الأجواء والعوالم والطائرات ، ومن خلال هذه تكون واعية لما لا يتجلى. ترى وتسمع في جميع العوالم. أنت واع من خلال الجميع الفضاءو في نفس اللحظة تدرك جميع الآيات و Triune Selves و المخابرات، من التشابه الواعي والذكاء البحت و علاقة. من خلال الوعي الوعي أنت في آن واحد مدرك لكل كائن. ترتبط كل الأشياء في الوعي وأنت في وعي علاقة مع الكل. لا تتعجب من جبروت نفسك تريون الذاتي أو في عدد و عظمة ل المخابرات الذي أنت فيه علاقة، أو عند الطلب في علاقة من جميع الكائنات طبيعة وتتألف. لا يوجد هنا وهناك ، أو هذا أو ذاك. كلها دفعة واحدة. في نفس اللحظة ، أنت في سلام كريم وحالف واعٍ مع كل كائن موجود ، وهذا ليس بعد. أنت راضٍ وهادئ وأنت مرتاح و اتزان مع السعادة التي لا تخطئها العين واقع. إدراك الوعيأنت واعٍ بهدوء للمجد والعظمة والبساطة علاقة للجميع هناك.

II.

4. قبل أن تكون واع of الوعي سوف رغبة التفكير بدون التعلق ؛ عندها ستتوقف عن صنعها مصير. يجب أن تفهم ذلك الأفكار هم كائنات ، أطفال خالقهم الأبوي المسؤول عن كل ما يفعلونه. يجب أن تفهم أنهم يؤثرون على الآخرين ، وأنهم كأفعال وأشياء وأحداث يبرزون لك انطباعات عن الأشياء التي أنتجتها تفكير. يجب أن تفكر وتفهم أن الرغبات في الخاص الأفكار التمسك الانطباعات من طبيعة في الخاص الأفكار، هي الروابط المغناطيسية التي تربطك بها طبيعة. سوف تفكر بدون خلق الأفكار عندما الخاص بك مشاعر و الرغبات لن يعلقوا أنفسهم على طبيعة الانطباعات التي جاءت من خلال حواسك الأربعة. يجب أن تفهم أن الأفكار الذي قمت بإنشائه ، أعمى لك وتمنعك من إدراك الفرق بينك الرغبات وانطباعات الأشياء التي ترتبط بها ، ومن تمييز نفسك على أنها مختلفة عن طبيعة. يجب أن تفهم ذلك لتحرير نفسك من الأفكار، يجب أن تتعلم كيف تفكر حتى تعرف نفسك على أنك واع as نفسها ومتميزة ومختلفة عن طبيعة. يجب أن تفهم أنه عندما تجد أنك واعٍ جدًا وغير واعٍ طبيعةسوف تبدد الأفكار من خلال إعادة يهم فيها التي تنتمي إليها طبيعة، ومن خلال استعادة ما هو من نفسك ، ومن ثم يجب أن تكون قادرًا دائمًا على التفكير دون إنشاء الأفكار.

5. تفكير هو عقد ثابت لل واع الاجهزه المنزليه داخل في موضوع تفكير. تفكير يتم ذلك عن طريق شعورو-رغبة مع الالجائزة هيئة العقل أو ال شعور العقل أو ال رغبة العقل أو مع هؤلاء الثلاثة العقول. عملية تفكير، أي ، التجمع ، الدوران ، التدريب ، الإمساك والتركيز الاجهزه المنزليه، هو نفسه لكل من العقول، على الرغم من أن فقط هيئة العقل يستخدم عادة في الإنسان تفكير. هناك بشر تفكير الذي ليس عقد ثابت لل الاجهزه المنزليه، ولكنها محاولة غير مدربة ، وتشنجية ، وغير منتظمة ، واهية في كثير من الأحيان ، وغير معقولة لعقد الاجهزه المنزليه؛ وهناك حقيقي تفكير وهو عقد ثابت لل الاجهزه المنزليه. بشري تفكير يتم عن طريق استخدام، وليس السيطرة هيئة العقلالذي يستدعي مساعدتها شعور العقل و رغبة العقل. إذا كان شعور العقل تُستخدم ، حتى ولو بدرجة قليلة ، في إظهار النتائج الأصالة وتتفوق في النوع. ال تفكير بدأ بواسطة رغبةو رغبة مدفوع من شعور. موضوع ال رغبة يحدد العقل الذي يستخدم عندما يحاول المرء التفكير. السبع العقول تتركز في سبب. هيئة العقل مرتبط بالجسد المادي ويستخدم ل طبيعة عن طريق الحواس الأربعة. يجب استخدامه من قبل شعورو-رغبة للسيطرة على الجسم وتوجيه طبيعة، تخضع الى الصواب و سبب. كل من الستة الآخرين العقول هو لاستخدام جانب معين من تريون الذاتي: الثاني ل شعورالثالث ل رغبةالرابع ل الصوابالخامس ل سببالسادس ل أناوالسابع ل إخصاب ذاتي. تقريبا كل البشر تفكير يتم مع الأول أو هيئة العقل. هذا يستخدم للرؤية ، السمعتذوق ، شم ، لمس ، وزن ، قياس ، ومقارنة ، تحليل ، دمج ، تنسيق ، حوسبة واستدلال حول هذه التصورات الحسية. ال هيئة العقل يفكر في كل شيء طبيعة وأداتها ، والجسد ، وما إلى ذلك الأحاسيس. لا ولا يمكن التفكير في أي جزء من تريون الذاتي. لا يمكنك التفكير في أكثر من موضوع واحد الوقت ؛ أي الإنسان تفكير وبالتالي مقيد ، على الرغم من حقيقة تفكير ليس.

6. تفكير، وهذا هو ، عقد ثابت لل الاجهزه المنزليه، يتم فقط في الفترات الفاصلة بين أنفاس الوارد والصادر والخروج والصادر. لذلك الإنسان تفكير يتكون من ومضات متقطعة وغير منتظمة ومتشنجة من الاجهزه المنزليه؛ بينما في الحقيقة تفكير هناك دفق مستمر من الاجهزه المنزليهويتوقف التنفس. ال تفكير الذي يتم بين الأنفاس ، كما حدث في نقاط متصلة أو مفصولة بشرطات ، والتي تمثل الانطباعات التي يتم تلقيها أثناء التنفس. ينتج عن الجهد المستمر للتفكير في موضوع ما مثل هذه الومضات المتقطعة الاجهزه المنزليه حول هذا الموضوع. هذا بقدر الإنسان تفكير يذهب. تفكير تتم في القلب والرئتين ، والتي من المحتمل أن تكون دماغًا ، مثل المخيخ والمخي. أ فكر يتم تصورها في الصدر ويتم تفصيلها وإصدارها من الدماغ في الرأس ، وهو الدماغ الوحيد الذي يمكن استخدامه في الوقت الحاضر. السبب المباشر تفكير is رغبةو رغبة مدفوع من شعور، الذي يتلقى انطباعات من الأشياء من الخارج طبيعة. إذا كانت هذه الانطباعات ليست الموضوعات المباشرة لل تفكير، فهي على الأقل أسس الجمعيات والتميزات ذكريات الذي يسبب تفكير.

7. هناك أربع مراحل في تفكير. الأول هو عرض الموضوع وهو أ طبيعة الانطباع وقبوله وتحويله الاجهزه المنزليه عليه؛ والثاني هو تثبيت وتطهير الموضوع الذي يتم عن طريق تدريب الاجهزه المنزليه عليه؛ والثالث هو تخفيض الموضوع إلى أ نقطةوالذي يتم من خلال التركيز على الاجهزه المنزليه عليه؛ والرابع هو محور الاجهزه المنزليه على نقطةوهو انطباع ونتائج تفكير. هذه المراحل الأربع في البداية تفكير، ولكن تكتمل فقط في تفكير مما ينتج عنه معرفة. عادي ، غير رسمي ، بشري تفكير يتوقف مع المرحلة الثانية ، إذا كان يمكن أن تصل إلى هذا الحد. تفكير عادة لا تذهب بعيدا بسبب الظروف المعاكسة. هذه هي أن هيئة العقل ضعيف وغير مدرب وغير مستقر ويستمر في التحول من موضوع إلى آخر ؛ ثم هناك عدم ثبات أو اختلاف أو عدم التنسيق بين الثلاثة العقول أنفسهم ، و حقيقة أنهم بعيدون عن المراكز العصبية التي من خلالها يجب عليهم العمل . ومن المقرر مزيد من الصعوبات شعورو-رغبة، التي لا تبذل أي جهد مناسب للاتصال بهم العقول إلى العمل وغالبا ما تتدخل في عملهم بعد أن بدأوا من قبل هيئة العقل. ثم هناك تدخلات من اليمينتالس تصب كما في الانطباعات والحث ، مزعجة ، تشتيت وتشوش هيئة العقل حتى يصبحوا الأحاسيس; اليمينتالس, وحدات الطبيعة، تنجذب وتنتشر في سرب الاجهزه المنزليه. واع الاجهزه المنزليه التي يجدها العقل متوافرة ومعتمة لدرجة أن هناك صعوبة في تحويلها وتركيزها على موضوع تفكير، و الاجهزه المنزليه غير مستقر لأن العقل الذي يوجهه غير مستقر. نتيجة هذا الإنسان تفكير غير فعال ، يتجاوز الإنجازات المادية العارية لحضارة فاسدة ، ويترك الإنسان في حضرته خداع الذات و جهل العالم الذي يعيش فيه. نتائج الإنسان تفكير هي الأفكار التي يتم إخراجها من الخارج على أنها أعمال وأشياء وأحداث الحياة التي تنجذب إليها. ال غرض هذا النظام هو أن نريك كيف تفكر وتجنب إنشاء الأفكارلأنهم يحكمون حياتك ويعرضونك لها طبيعة.

8. الخطوة الأولى هي اتخاذ قرار بشأن موضوع ما ليكون معروفا ، أي لتحويل الاجهزه المنزليه حول هذا الموضوع وليس على غيره. ثم يأتي تحديد الموضوع الذي يتم عن طريق تدريب مانع حول هذا الموضوع وهكذا عقد الاجهزه المنزليه ثابت على الموضوع. ثم يأتي تخفيض الموضوع إلى أ نقطة من خلال التركيز على الاجهزه المنزليه عليه. المرحلة الرابعة هي الثبات والتركيز الثابت الاجهزه المنزليه على نقطة، أي الشيء كما هو في حد ذاته، فتح الشيء والكشف عن نفسه الاجهزه المنزليه. ثم يعرف الشيء في آن واحد ككل ، وفي جميع أجزائه. الصعوبات التي يجب التغلب عليها في العارضة العادية تفكير تصبح شبه مستعصية بمجرد اختيار موضوع محدد للتفكير فيه. للتغلب عليها يجب أن يكون لديك المثابرة. المثابرة في تفكير على موضوع واحد وحده هو ممارسة ضرورية لتقوية وتدريب واستقرار مانع الذي يجمع الاجهزه المنزليه ويستبعد منها العوائق ويجعلها أكثر وضوحًا وثباتًا. مثل الاجهزه المنزليه الذي يستخدم في تفكير يزيد ويصبح أكثر وضوحا وحدات الطبيعة و الأفكار التي تنجذب وتنتشر الاجهزه المنزليه لا يمكن أن يتحمله ؛ يفرون. المثابرة في تفكير يزيد ويقوي ويشد أعصابك يهم بحيث يمكن أن تعمل من قبل الخاص بك مانع حيث يصبح ذلك أكثر فعالية. أنت من يحمل هيئة العقل ثابته على موضوع وهكذا عقد الاجهزه المنزليه بثبات وتركيزه ، تعرف على الموضوع واعلم أنك تعرفه. ثم لديك هيئة العقل تحت السيطرة ، أي أنت ، كما شعورو-رغبةقادرون على التفكير بها. تفكير مع الالجائزة هيئة العقل قد تبدأ بـ طبيعة ككل أو مع أي جزء أو كائن وحدات الطبيعة، مثل نجمة أو ذرة أو شجرة أو جيوجين عنصري. بعد تحديد الموضوع المراد معرفته ، تفكير يمكن أن تبدأ في أي مكان وفي أي وقت الوقت . ولا تحتاج الخاص بك تفكير يكون مع أي إعداد خاص أو حالة مواتية. عندما يتم تحديد الموضوع المطلوب معرفته ، فإن الوقت ومكان للتفكير هنا والآن. عندما يكون الموضوع معروفًا ، يجب عليك تعريفه عن طريق وضع الكلمات المناسبة لما تعرفه عن الموضوع. أ تعريف هو تجسيد لموضوع في مجموعة من الكلمات التي تعبر عن الموضوع كما هو ، دون الحاجة إلى وصف أو تفسير. إذا كنت لن تفكر في الكلمات ما تعتقد ، فلن تجعله محددًا تقدم in تفكير. تحتاج إلى التفكير طبيعة والأشياء طبيعة فقط حتى تتمكن من استخدام هيئة العقل في الإرادة. استخدام هيئة العقل يتصل بها الدماغ والمراكز العصبية ومن خلال هذه الحالات الدقيقة يهم، وذلك بحلول تفكير جميع ولايات يهم يمكن ، في وقت لاحق ، السيطرة عليها وذات الصلة الفاعل. استمرار في تفكير مع الخاص هيئة العقل لحل مشاكل يهم، بخلاف المعنيين بك، سيقودك بعيدا عن نفسك ويزيد من صعوبة تفكير التي ستمكنك من أن تكون واع بشكل مستقل عن الجسم. الشعورو-رغبة تحت سحر من الجسم و طبيعة، يخطئ الحواس والجسد المادي لأجزاء من نفسه ولذا تريد التفكير مع هيئة العقل من أجل الحصول على وسائل الراحة والأجسام طبيعة. أنت واع من التمييز الخاص بك في جانبين مثل شعورو-رغبة وكما طبيعة، عندما تنفصل عن الاتصال طبيعة. لكنك لم تعد كذلك واع من هذا التمييز عندما تكون في ارتباط مع الجسد ، لأنك عندها تقع تحت سحر of طبيعة. يجب عليك المساعدة طبيعة كقوة لاستخدام الجسم المادي وعليك أن تعمل في السعي وراء الخاصة بك مصير، لكنك تفشل في القيام به إما عندما تكون تحت سحر of طبيعةوهكذا تبقى عبدا. لتحقيق الخاص بك مصير في الخاص علاقة لنفسك ول طبيعةيجب أن تبدد سحر of طبيعة واكتشف كرامتك و غرض as شعورو-رغبةأثناء وجوده في الجسم. ثم أنت ، كما شعور وكما رغبة، استعادتك ذاكرة التمييز والاختلاف بينك وبين طبيعة.

ثالثا.

9. الجهد الفعلي للتفكير بدون خلق الأفكار يبدأ بالجهد لتحديد وحرية شعور. هذا الجهد يستدعي استخدام شعور العقل. قبل النوم، عند الاستيقاظ وقبل مجهود التفكير حرية، يمكنك تقديم هذا النداء الجاد. أنت تخاطب نفسك في التفكير الخاص بك مفكر و العليم، مثلك تريون الذاتي، و فكر بوضوح: قاضي و العليم! أعطني خاصتك الاجهزه المنزليه و الاجهزه المنزليه خاصتك العليم. دعني أكون دائما واع منك ، لكي أفعل كل ما عندي واجب وكن واعيا معك.

الشعور هي تلك التي تشعر بها في الجسم والتي تشعر بانطباعات من الأشياء طبيعةولكن لا يمكنها في حد ذاتها أن تميز نفسها عن الانطباعات والحواس. الخاص بك شعورو-رغبة لا يمكن تحديده وتحريره إلا إذا حصل كل منهما على مساعدة الآخر. الخاص بك رغبة لا تستطيع تحرير نفسها حتى بعد حرية من الخاص شعور، لان طبيعة معقله في شعور وخاصتك شعور يحمل رغبة ويحمل الخاص بك رغبة إلى طبيعة. ك شعور لا يمكن تحديده وتحريره إلا إذا كان لديك رغبة الرغبات شعور لتحرير نفسها. عندما تكون هناك رغبة ملحة شعور ليتم الافراج عنك شعور مدعوم برغبتك في تحقيق هويته و حرية بمثابرتك في تفكير on شعور as شعورحتى أنت شعور يتم تحديدها وتحريرها.

10. تحرير شعور يبدأ بتحديدها في الجسم وتمييزها عن الجسم الأحاسيس التي يرتبط بها ويحددها. يجب أن تحاول التفكير والشعور شعور كما تختلف عن الجسد والجسد الأحاسيس الذي تشعر به. ثم الخاص بك شعور يمتد من خلال الجسم وفوقه وهناك الأحاسيس من الدفء والوخز ، لكنك لا تشعر شعور. جهد التفكير والشعور شعور عن نفسك ومميز عن الإحساس ، الذي يتم من خلاله توظيفك واندفاعك ، وإيقاظك ودعوتك للعمل مانعأطلقت حملة شعور العقل، وهو للسيطرة على شعور. أنت ، مثل شعور، في الجسم أينما كان الدم والأعصاب ؛ لذلك يمكنك ممارسة عن طريق محاولة تحديد مكان شعور في جزء معين ، إصبع أو إصبع القدم أو جزء آخر من الجسم ، عن طريق تفكير منه هناك. بمجرد محاولة التفكير والتمييز شعور مثلك ، من المحتمل أن تشتت انتباهك الأحاسيسمثل الحكة أو عدم الارتياح أو الارتعاش أو التعرق أو التورم أو التثاؤب أو التعب أو النعاس. هذا بسبب جهدك للسيطرة على غير المدربين شعور العقل ومراكز الأعصاب البطيئة. أنت، شعور، ثم يذهب إلى أجزاء من الجسم لخدمة هذه الأحاسيس، وخاصتك تفكير يتبعك ، كما شعور، يخدمهم أيضا. هذا يعني أنه كان هناك عائق أمام تفكير وأن لديك تفكير تم تحويله من شعور كموضوع للعرقلة. تفكير على الخاص شعور وحده كموضوع ، يستدعي عقد الخاص بك شعور العقل ثابت ، للتركيز واع الاجهزه المنزليه on شعور وهكذا لتحديد موقع نفسك في جسمك وتحرير نفسك ومعرفتك. تغيير الموضوع من شعور لتغييرات الإحساس تفكير مع الخاص شعور العقل، إلى تفكير مع الخاص هيئة العقل. عندما تفكير لم يتحول إلى موضوع طبيعة وتواصل نفسك وحدك ، فإن الجهود الأولى حتى تعتقد على الأرجح ستخدر أو تتعب جسمك وتحفز النوم. عندما يكون لديك تفكير تم التبديل إلى تفكير حول موضوع طبيعة، أو عندما يأتي النوم ، فإن جهدك لتمييز نفسك وتعريفك بها شعور توقف. لا يمكنك أن تشعر شعور في الجسم بدون إحساس حتى تستخدم شعور العقل، باستثناء النوم العميق ، عندما لا تكون مرتبطًا بالجسم. لذلك يجب أن تستمر في تدريب الخاص بك شعور العقل بمحاولة التفكير والشعور بنفسك ، شعور فقط ، لا شيء آخر. لا يجب التفكير شعور كأن تفعل أي شيء فيما يتعلق برؤية أو تتعلق بها ، السمعأو تذوق أو شم أو حتى لمس. أنت، شعور كما أنت ، منفصلة ومتميزة عن حواس وأشياء طبيعة، على الرغم من أنك تمتد على طول مراكز الدم والأعصاب في الجسم. الجسد مادي ؛ أنت غير مضمن. إذا لم تتمكن من معرفة نفسك في الجسد بعد بذل الكثير من الجهد ، فبإمكانك ممارسة الجسد شعور of الأحاسيس، وبهذه الطريقة قد تصبح أكثر دراية بنفسك شعور. قد تفكر في إصبع قدمك وتشعر بما يمكنك في هذا الإصبع. العضو الذي لم يكن فيه شعور، ثم يبدأ بالنبض الأحاسيس من الدفء. ثم يجب أن تفكر وتشعر بنفس الإصبع على القدم الأخرى ، وسوف تنبض في انسجام مع إصبع القدم الأول. ثم يجب عليك تمديد تفكير و شعور إلى كل من أصابع القدم الأخرى حتى ينبض الجميع. ثم يجب عليك متابعة تفكير و شعور إلى مشط القدم والكعب والكاحل ، حتى يكون هناك نبض ونشاط من خلال جميع أجزاء قدميك وكاحليك. ثم يجب عليك تمديد الخاص بك بشكل مطرد تفكير و شعور إلى الساقين والركبتين والفخذين والحوض ، ثم على طول العمود الفقري إلى البطن والصدر والعنق والرأس. عندما تصل إلى أعلى رأسك ستشعر بتيار ، دش حياة، والتي تنبثق من نافورة عبر جسمك كله. هذا يعني أنه رغبةو-شعور، وعن قصد وبدون انقطاع تفكير لأعلى في الجسم ، قمت بتوصيل وتنسيق جذور وفروع الجهازين العصبيين مع الحبل الشوكي مؤقتًا ؛ التي تسببت في ذلك حياة تنفس و النموذج المرفق تنفس لترتفع وتتدفق مع المادية تنفس من خلال أو على طول جذع أو العمود الفقري للجسم ؛ وذلك عند الوصول إلى تاج الدماغ حياة تعود التيارات مثل الاستحمام من نافورة وتسريع الجسم. الممارسة في ذلك تفكير و شعور، يواكب ويجعل أجزاء الجسم في تنسيق ومتناغم حياة يتدفق من خلالها. بعد ذلك يجب أن تحاول التفكير والشعور بالعيش تنفس، الجانب النشط لل التنفس على شكلمخترقة كل جزء من أجزاء النموذج المرفق ل التنفس على شكل الجسم ، الجانب السلبي من الجسم التنفس على شكل. يجب أن تحاول أن تشعر التنفس على شكل ككائن حي داخل الجسم ويحركه ، بينما تتحرك اليد ويشعر بها داخل قفاز ناعم.

11. ال التنفس على شكل هو الحي روحالخالق والباني والمحافظ على الجسم الذي يعتمد على شعور و رغبة ل الفاعل داخل الجسم. عندما تستطيع ان تشعر تنفس و النموذج المرفق من خلال الجسم ككائن متميز ومتميز عن كتلة يهم التي يتكون منها الجسم المادي التنفس على شكل يتكيف مع يهم من الجسم لك تفكير و شعور. ثم طبيعة يبدأ يفقد السيطرة عليك ، لأن طبيعة يفقد السلطة على التنفس على شكل، كما يمكنك السيطرة عليها. بذلك تفكير و شعور تستخدم الخاص بك هيئة العقل بالاشتراك مع شعور العقلحتى النهاية يمكنك استخدام شعور العقل بدون مساعدة من هيئة العقل. أنت تتدرب شعور لمتابعة تفكيربدلا من السماح تفكير اتباع شعور. عندما تفكير لن يتبع شعور, شعور يجب أن تتبع تفكير. عندما تشعر بأجزاء الجسم والسوائل، تنفس والتيارات العصبية فيها ، أنت على استعداد للتفكير والشعور شعور كما تختلف عن التنفس على شكل والجسم. الصبر والمثابرة في تفكير of شعور، لتحديد مكانه والشعور به في جزء معين من الجسم ، وتمييزه ، المراكز شعور ويقطع اليمينتالس, وحدات الطبيعة، والتي لا يمكن أن تصبح الأحاسيس. عندما تكون واع من و as شعور، في ومتميزة عن الجسد ، تكتشف أن الجسد ليس في الواقع أنت ، بل كتلة ، أ النموذج المرفقالتي تسكنها وترتديها. في حين واع من الجسم ، مثل الزي الذي ترتديه ، يمكنك من خلال الممارسة التفكير بنفسك شعور فقط ، ولا تشعر الأحاسيس من أي نوع. قد يتم قطع أو حرق أو الخضوع لعملية جراحية بدون الأحاسيس of الم أو اللمس ، لأنك منفصل عن الأعصاب الحسية في الجهاز العصبي الطوعي. حينما واع as شعور في الجسم ، يجب ألا تقوم بأي من العجائب الممكنة لك ، وإلا ستقع في خفية طبيعة التشابك والتوقف تقدم. من قبل تفكير أو أو شعور فقط ، باستثناء كل شيء آخر ، تعرف نفسك على أنها شعور. أنت ، مثل شعور، ثم تشعر بأنك كذلك واع من نفسك كجزء من الفاعل، ومميز عن جسدك وحواسه. ثم لا ترى الجثة أو تسمعها أو تتذوقها أو تشمها أو تتصل بها.

12. لقد سقط العالم ونسي. وبالتالي فإن إبعاد نفسك عنistence، في طبيعةينتهي عندما تكون واع من الخاص واقع in istence. إستنس هل واع الفاعل, شعور ال واقع نفسها في حد ذاتها ، كما نفسها ؛ ليس كماistence، ليس في السابقistenceولكن في عزلة ناتجة عن انفصالها المتعمد عن نفسها أوهام of طبيعة. هذا هو تحرير متعمد شعور تبدأ من طبيعة؛ إنه: يجري واع النعيم ، مع العلم "السكينة". إذا كان لديك غرض in تفكير كان للهروب من العالم والتحرر منه طبيعة، دون أن يعرف من هو من كان الهروب المطلوب، ثم شعور منكم كجزء من الفاعل يمكن أن يبدو في حالته واع النعيم لفترة طويلة ، على الرغم في فترة وجيزة الفضاء المادية الوقت . ولكن عليك أن تعود وتعيد دخول جسمك البشري لأنك لن تكون كذلك الفاعل جزء من الخاص بك تريون الذاتي، (في "السكينة"). بعد الموت، غير متوازن الأفكار سيجبرك على أن تتجسد في إنسان وأن تستمر في طريقك إلى حرية. لا يمكنك أن تفعل ذلك لأنك فهم هذا انت شعور-و-الرغبة مثل الفاعل جزء من الخاص بك تريون الذاتي يمنعك من ارتكاب أي خطأ مثل محاولة الفرار. أ واقع هو وحدة كما هو ، غير متصل ، الشيء وحده ، نفسه. الوهم هو زائل مظهر نتيجة للتجمع الوحدات إلى الكتلة أو النموذج المرفق. كما شعور، ليس لديك الأحاسيس، لا آلام or متع، لا جسم مادي ، لا حواس ، لا التنفس على شكل، لا ذكريات أي من هذه ، ولكن أنت شعور الذي أعطى الكثير الشخصية لكل هذه الأشياء التي جعلت الجسد المادي بشرًا. انت ال شعور جانب من الفاعل. أنت لا تعرف الذي أنت على الرغم من ذلك واع كخالد واقع. أنت مثل شعور إنهم غير مقيدين ، مسالمين ، سعداء ، سعداء. تصبح واع ل مشاعر لديك ولكن لا يمكنك تمييزه عن اليمينتالس as الأحاسيسالتي استنزفت الشعور. تشعر مشاعر، الذي أخطأت فيه الأحاسيس عندما اليمينتالس تتغذى عليك ، والتي لا يمكنك أن تشعر بها عندما تتشابك مع الجسد المادي ؛ ولكن هذه لا تسبب أي متعة ، ولا ألم ، لأنك واع من الخاص واقع in istence؛ يتكون الجسم من اليمينتالس مقطوعة ولا يمكنها أن تنتج وتصبح الأحاسيس حتى يكون هناك اتصال معك ، والشعور. لذلك أنت لا تفعل ذلك ذوق طعامأو تسمع موسيقى أو أصوات حسية أو ترى مشاهد أو تلمس لحمًا ، لكنك تشعر الآن بأنك لم تكن حينها واعوهي خاصتك مشاعرلم اشعر بينما شعرت الأحاسيس الذي جذبك وجذب انتباهك. لقد استيقظت من عدم واقعية الحسية حياة في المخلوط سعادة عن حقيقة نفسك بالشعور. هؤلاء مشاعر استدعي الرغبات وهي مكملاتهم والرد عليهم. ردود الفعل بينكما شعورو-رغبة تسبب نفسية تنفس لبدء المادية تنفسالذي توقف ، ويعيد مشاعرك إلى الجهاز العصبي الطوعي ، حيث التنفس على شكل يجعلك على اتصال مع الحواس. الآن أنت تستخدم هذه الحواس ليس كمن يرى ويسمع ويذوق ويشم ، ولكن كمن يشعر بما يُرى ويسمع ويذوق ويشم. أنت واع الجسم وحواسه ، ولكنك كذلك واع عن نفسك وعن نفسك ومستقلة ومتميزة عن الجسد. أنت واع من نفسك ، ليس مثل النظر ، السمعوالذوق والشم ولكن واع التي تستخدمها هذه الحواس و هي تعبيرات في طبيعة من نفسك كشعور. ال تفكير مما يؤدي إلى هذا التحرر المتعمد من الشعور يجب أن يتكرر مرارًا وتكرارًا حتى تشعر بالشعور-مانع حتى تحت السيطرة يمكنك استخدامها متى شئت ويتم تحريرها في الإرادة. عند تكرار تفكير يجب أن تحاول أن تكون باستمرار واع ما كنت واع، حتى لا يكون هناك انقطاع في كونك مستمر واع as نفسك في الجسد أو خارج الجسد ومميز عنه. عندما تفعل ذلك تكون قد رسخت نفسك في istence كنفسك ، متميز عن جسمك ومستقل عنه ؛ متميزة عن الجسد كما أن الجسد يختلف عن الملابس التي يرتديها. ثم أنت حقيقة الشعور بالقدرة على الشعور.

13. أنت الآن تميز الأحاسيسالتي تنتمي إليها طبيعة، من مشاعروهي من نفسك. تصبح حساسا للانطباعات من الأشياء طبيعة التي ستصل إليك وتحركك وتناشدك أن تشعر بها وتعبّر عنها الشعروالموسيقى والرسم والفنون الأخرى. لا يجب عليك الرد على أي من هذه المكالمات ، ليس لأنك لن تفعل أو لا تستطيع ، ولكن لأنك غير جاهز. إذا سمحت لنفسك بالتحالف معه طبيعة، سوف تنجذب إليها مرة أخرى و سحر والرق. أنت حساس للغاية تجاه مشاكل الآخرين. أحزانهم تناشدكم العزاء والراحة. قد تنصحهم ، ولكن لا يجب أن تسمح لنفسك بأن تذوب في التعاطف وأن تشارك أحزانهم ، ليس لأنك لن تفعل ذلك ، ولكن لأنه في هذا الوقت سوف تتغلب عليك الأحزان ، أحزانهم وبعد ذلك خاصتك. وهكذا سوف تحبط صدرة النموذج المرفق الجسم الذي يتم تشكيله في الجسم. خلال كل من الحريات by تفكير مع الشعور-مانع، الخاص رغبة سوف يندفع إلى إعادة فرض وإشباع الشعور ، ولكن كما لو كنت تقاوم ، وشعورك تفكير يعيق رغبة. هذا يمنع اتحاد سابق لأوانه من مشاعرك رغبة، والتي ، إذا سمحت ، ستجعل الحرية بعد ذلك أكثر صعوبة ، إن لم تكن مستحيلة. مشاعرك و-رغبة يجب أن يتم تحرير كل واحد منهم عن عمد من تلقاء نفسه من أجل أن يكون لديهم في نهاية المطاف اتحاد مثالي. مقاومتك بالمشاعر وممارسة مشاعرك-مانع تقوية الشعور والتطور مهارة في استخدام مشاعرك-مانع. عندما يمكنك أن تبقى غير متأثر في الشعور ويمكن ذلك تفكير مع الشعور-مانع حرر شعورك بالإرادة ، فأنت على استعداد لبذل جهد للتفكير بحرية رغبة مع الخاص رغبة العقل. ك رغبة العقل يستخدم للعثور على نفسه والتحكم فيه وتحريره. لكي يكون لديك رغبة العقل قد تمارس في الإرادة ، يجب أن يكون لديك رغبة أن رغبة يجب أن تكون ذاتيًا ذاتيًا تحكم ذاتيًا. عندما يكون لديك هذا رغبة أنت مستعد لبذل جهد للتفكير مع رغبة العقل. ثم يجب عليك التفكير رغبة، لا شيء آخر. بواسطة تفكير on رغبة، الخاص رغبة يبدو أنه انقسم إلى العديد الرغبات، ومعظمها يتمسكون بانطباعات الأشياء أو يريدون: أن يكونوا ، أو يفعلون ، أو يفعلون ، أو يمتلكون شيئًا ما. على إيجاد الرغبات مقسوم عليك أن تعلن غرض in تفكير. إذا كان غرض هو الذي يمكن تحقيقه من قبل هيئة العقل، وتهتم به ، سيقودك مرة أخرى إلى تشابك العالم حيث يمكنك تحقيق هدف رغبتك ، لأنه يمكنك استخدام هيئة العقل. إذا كنت تستخدم ذلك هيئة العقل لن تحرر الرغبة ، على الرغم من أنك قد تتعلم بعض استخدامات رغبتك ، ولكن ليس التحكم فيها ،مانع. عندما يكون لديك غرض هو حر الرغبة ، يجب عليك فحص وإثبات غرض by تفكير لتعرف من أنت ومن أنت تفضيل لفعل أو امتلاك أو أن تكون أي شيء في العالم. ثم تسأل الصواب أن يكون القاضي في الامتحان ، وتصرح بأنك غرض هو حر الرغبة. أنت تتساءل عن سبب رغبتك في عزل الرغبة. كثير الرغبات تظهر في الاجهزه المنزليه كما تقام على الموضوع و تفكير يجب أن تستمر حتى واحد من بين الرغبات تمت الموافقة عليه من قبل الصواب. شك يحضر كل رغبة كما هو مقدم للفحص ، حتى الصواب يوافق. ثم بدلا من الشك، هناك يقين لا لبس فيه.

14. في كل إنسان الرغبات ترتيب أنفسهم في مجموعتين: تلك التي تسعى إلى تريون الذاتي، وأولئك الذين يسعون طبيعة. القلة التي تسعى تريون الذاتي تخضع لرغبة معرفة الذات، أي معرفة العليم تريون الذاتي؛ الكثير الذي يسعى طبيعة تخضع للرغبة في ممارسة الجنس. يتم تنظيم العديد منهم ، أو يقودهم أو يوجههم أربعة جنرالات رغبة: الرغبة في طعام، الرغبة في ممتلكاتوالرغبة في الاسم والرغبة في السلطة. من خلال فحص جنرالات الرغبة الأربعة ، تم تضمين جميع الكثيرين ، ولكن قبل الفحص بعض الأشياء حول هذه الأمور الرغبات يجب أن يفهم. لن تتمسك أي رغبة بسرعة بأي انطباع عن شيء عندما تكون هذه الرغبة واع ما هو هذا الانطباع أو الشيء الذي يرتبط به ؛ ثم ستترك هذا الانطباع. لا رغبة تريد حقا أي شيء طبيعة. كل رغبة تريد حقًا أن تكون متحدة مع الرغبة معرفة الذاتومع تريون الذاتي. الرغبات تحت تأثير الظلام لأنهم منعوا أنفسهم من الخروج من الظلام واع الاجهزه المنزليه في ال تريون الذاتي. هؤلاء الرغبات فهم انطباعات الأشياء طبيعة التي تجلبها الحواس ، على أمل أن يجدوا من خلال الأشياء ما يبحثون عنه. سوف يتخلون عن بعض انطباعات الأشياء ، ولكنهم سيظلون على الآخرين ، مثل الشخص الذي لا يستطيع السباحة ويمسك أي شيء ، خوفًا من غرقه. هؤلاء الرغبات بقيادة ضوء من الحواس وهو الظلام عند مقارنتها بالحواس واع الاجهزه المنزليه في ال تريون الذاتي. الاجهزه المنزليه في ال تريون الذاتي يظهر ظلام الحواس. الرغبات غامضة واع من ذلك الاجهزه المنزليه ويخافون منه لأنه سيجعلهم واع من لهم جهل وأخطائهم. لذلك يتحولون من الاجهزه المنزليه والبحث عن الأشياء التي تقدمها الحواس. عندما الرغبة معرفة الذات يتحول إلى الاجهزه المنزليه وستقود الطريق ، هناك حرب. الرغبة في ممارسة الجنس وراء أشكال of طعام, ممتلكات، الاسم والسلطة ، حث الأربعة وهم يقودون الكثيرين الرغبات في المعركة - وقد ربحوا. لا يمكن لأي سلطة بخلاف قوتها أن تفصل الرغبة عن الانطباع الذي تملكه. لا يمكن لأي قوة أن تغير الرغبة ؛ تلك الرغبة ، وهذه الرغبة فقط ، يمكن أن تغير نفسها. الرغبة لن تترك الانطباع الذي تحمله حتى واع أن هذا الانطباع ليس ما يريده. لا يمكن أن تكون الرغبة واع ما هو الانطباع الذي يحمله ، بسبب الظلام ؛ يجب أن يكون لديك واع الاجهزه المنزليه أن تكون واع ما هو هذا الانطباع حقا. لذلك ، فإن واع الاجهزه المنزليه في ال تريون الذاتي يجب أن تتحول إلى رغبة مع الانطباع الذي تحمله ، حتى تكون واع أن لا الانطباع ولا الكائن هو أكثر ما يكون الرغبات. الاجهزه المنزليه يأتي مع الرغبة في معرفة الذات، من خلال تفكير على الرغبة مع الانطباع أو الشيء الذي يرتبط به. الرغبة بذلك تفكير مع الرغبة-مانع يدعو لمساعدتها هيئة العقل For طبيعة. هذا تفكير يحمل الاجهزه المنزليه على الرغبة مع الانطباع أو الاعتراض عليه الرغبات. الاجهزه المنزليه يجعل هذه الرغبة واع ما هو الكائن الذي يرتبط به ؛ أن الكائن يختلف عن نفسه ، ليس من تلقاء نفسه. ثم تتغير هذه الرغبة من التعلق إلى الانفصال. أنه واع من الاختلاف في حد ذاته عن الكائن الذي لا يريده بعد ذلك ، ويسمح له بالذهاب ، وبعد ذلك لن يتم إرفاقه مرة أخرى بهذا الكائن أو جذبه. يجب على كل رغبة أن تترك الانطباع ، لتحرير نفسها من الكائن ، وتجعل نفسها غير قابلة للإعاقة ، بحيث الرغبات يمكن أن تتحد مقسمة أو معارضة لبعضها البعض. لذلك ، عندما الرغبة معرفة الذات يظهر في الاجهزه المنزليه by تفكير, الصواب يوافق عليه. الصواب لا يوافق على أي رغبة أخرى قد تظهر.

15. ثم يبدأ إثبات رغبة For معرفة الذات كما غرض من الخاص تفكير: أنت تثبت ذلك باختباره مع الآخرين الرغبات. تستدعي كل ما تبذلونه الرغبات لمقارنتها وتعديلها حسب الرغبة معرفة الذات، وهو أن تكون رغبة بك حياةأطلقت حملة غرض من جهودك. الاستدعاءات تتم من خلال التصريح العقلي الذي تريد معرفة نفسك فيه تريون الذاتي فوق كل شيء ، وأن لديك غرض هو أن يكون أو أن يكون معرفة الذات. هذا أمر يستدعيه ماكرة الشيخ الرغبات، من خلال أحداث حياة. بواسطة بك تفكير، يتم وضع كل من هذه في الاجهزه المنزليه بجانب الرغبة في معرفة الذات. واحد الرغبة فقط يمكن أن تبقى في الاجهزه المنزليه. يأتي أولا الرغبات For طعام. مثلك تفكير يتحول ويحمل الاجهزه المنزليه عليهم قوة بك الرغبات For طعام يتم اختباره من خلال قوة رغبتك في معرفة الذات. ثم طعام يُنظر إليه على أنه ليس من أجلك أو من أجلك ، ولكن من كليًا طبيعة، مصنوعة من مجموعات لا حصر لها من الوحدات من النار والهواء والماء والأرض ، لتغذية النظم الأربعة في الحفاظ على الجسد المادي. ال الشهية تعتبر أجهزة طبيعة اليمينتالسالتي تحفز وتجبر رغبتك في الاحتفاظ بها طبيعة-يهم في التداول. عندما الرغبة معرفة الذات تم اختياره كملفك غرض of حياة ووافق عليها الصوابلا رغبة في طعام يمكن أن يقف في الاجهزه المنزليه ضدها. حسب رغبة كل منهم طعام دعنا نذهب الانطباع ، تصبح هذه الرغبة غير مرتبطة ؛ ثم قوة رغبتك في معرفة الذات يزيد والرغبة طعام لم يعد عائقا. عندما ترغب في ذلك طعام يصبح واع أن الشهية ليست لها الرغبات، وأنهم كذلك إحساس-الديكور التي تكون ملزمة طبيعة، دعها تذهب. يفقدون قوتهم عليه ؛ طعام يتوقف عن أن يكون عائقا ورغبتكم طعام يخدم رغبتك في معرفة الذات. ثم يتم استدعاء الرغبات For ممتلكات. مثلك تفكير مصفوفات في الاجهزه المنزليه ال الرغبات For ممتلكاتأطلقت حملة ممتلكات تعتبر ذات قيمة للجسم فقط ، لأنها تلبي احتياجاته من الملابس والمأوى وموقعه في حياة، وأنهم من جميع النواحي الأخرى هم الأفخاخ والاهتمام والأغلال. ال الرغبات For ممتلكاتمثل الجشع والطمع والجشع لا يخدعك تفكير؛ يغيرون. ممتلكات بخلاف الخدمة تفقد قيمتها عندما تصبح رغبتك فيها واع ما هم ، ويخضعون للرغبة معرفة الذات. تحررت من قوة ملزمة لل الرغبات For ممتلكات، رغبتك في معرفة الذات يزيد ويصبح أكثر وضوحا. ثم ال الرغبات لاسم يتم إحضارها إلى الاجهزه المنزليه، مع رغبتك في معرفة الذات. في الاجهزه المنزليه تصبح الرغبة واع أن الاسم هو مجموعة من انطباعات السمات غير المحددة لـ الشخصية، والتي تكون فارغة ومتلاشية مثل الفقاعة. هؤلاء الرغبات الآن ترك الانطباعات وتجنيد عن طيب خاطر للخدمة تحت رغبتك في معرفة الذات. ثم يتم استدعاء الرغبة في السلطة الاجهزه المنزليه. في الاجهزه المنزليه، قوة على أشياء من الحواس مقابل معرفة الذات كشفت لتكون وهم التي خلقتها تلك الرغبة التي هي نسل وخصم الرغبة معرفة الذات. وهم سيتم تبديدها في الاجهزه المنزليه عندما تتغير رغبتك في ذلك معرفة الذات. عندما يكون لديك الرغبات For طعام, ممتلكات، أصبح اسم والسلطة واع في ال الاجهزه المنزليه أن الأشياء التي أرادوها لم تكن ما يريدون ، ووضعوا أنفسهم تحت سيطرة رغبتك في ذلك معرفة الذات، والاندماج معها ، يمكن فحص رغبتك في ممارسة الجنس. يتم استدعاء الرغبة في الجنس عن طريق تحويل الاجهزه المنزليه على أنها موضوع تفكير. في الاجهزه المنزليه تصبح رغبتك في ممارسة الجنس واع أنها أنانية ترتكز عليها جهل وأنه يستدعي ويحفز الرغبات For طعام, ممتلكاتوالاسم والسلطة. بواسطة تفكير ترى أن: من هؤلاء الرغبات جسد الذكر أو الأنثى طبيعة تم إنشاؤها بواسطة طعام، وهبت ممتلكات، يتم تحديدها بواسطة الاسم وتولدها السلطة ، كما يحددها تفكير. من قبل تفكير ترى أن رغبتك في ممارسة الجنس تخشى الاجهزه المنزليه، ولكن لا يمكن الهروب عندما الاجهزه المنزليه عقدت عليه. في ال الاجهزه المنزليه، ترى الرغبة في أن يكون الجنس أساسًا للثنائية والانفصال والصراع ، الخصم الرئيسي وزعيم كل الرغبات خلافا لرغبتك في معرفة الذات. تصبح واع أن الرغبة في الجنس لا يمكن تبديدها أو التخلص منها ، ولكن يمكن تغييرها. كما أن الرغبة في الجنس تقف بجانب الرغبة معرفة الذات في ال الاجهزه المنزليه، أنت واع أنها تشعر أن جسد الذكر أو جسد الأنثى ليس هو ما يريده ، ويغير نفسه ويتعطل ويتوقف عن جسد ذكر أو جسد أنثى. ثم ينظر إلى الرغبة في ممارسة الجنس لتغيير نفسها في الاجهزه المنزليه كما تصبح واع أنه لا يمكن أن يكون أو يحصل على ما يريد بدون الرغبة معرفة الذات. رغبتك في ممارسة الجنس بعد ذلك الرغبات أن تقودها رغبتك في معرفة الذات ولم تعد خائفة من الاجهزه المنزليه. عندما ترغب في ممارسة الجنس الرغبات أن تقودها رغبتك في معرفة الذات، "الرغبة ككل" يجب أن تصبح موضوع تفكير. مثلك تفكير يحمل الاجهزه المنزليه على الرغبة ككل ، رغبتك في معرفة الذات لديه زيادة في القوة ، و الرغبات التي كانت في الحيوانات أشكال نناشد الرغبة في ممارسة الجنس في الحرب ضد رغبتك في معرفة الذات، أو الابتعاد عن الرغبة ككل. تحت الاجهزه المنزليه رغبتك التي كانت لل جنس يتغير الآن ويقود الجميع الرغبات رغبة منها طبيعة، ومعهم ، يندمج مع رغبتك في معرفة الذات، وليس هناك رغبة للتعبير مثل جنس. ك تفكير ثم يحمل الاجهزه المنزليه على الرغبة نفسها ، وحدها. الجسد برؤيته ، السمعالتذوق والشم واللمس يتساقط ، طبيعة يختفي ، وأنت الرغبة كما لو كنت في راحة. لكنك لا تبقى في حالة راحة.

16. تحت الاجهزه المنزليه، أنت رغبة تصبح مضطربة وقوية وقوية. عندما يكون لديك تفكير عقد الاجهزه المنزليه على الرغبات كانوا حسب الرغبة معرفة الذات مجتمعة وموحدة. بينما ال الرغبات منقسمون ومتحاربون ، كانوا صالحين وشريرين ، الله و إبليس. الآن بعد أن أصبحوا متحدين ومسيطر عليهم ، فهم كذلك قوة واعيةوهو الخير. في إثبات ال الرغبات، الرغبة-مانع دعا هيئة العقل للتعاون معها. عندما الرغبات For طعام, ممتلكاتاسم القوة والجنس كانت من قبل الاجهزه المنزليه صنع واع ما هي هذه الأشياء حقًا ، ولم تعد ترغب فيها ، تفكير مع الالجائزة هيئة العقل For طبيعة توقفت ، والرغبة-مانع تابع تفكيرمما أدى إلى تحرير الرغبة. رغبتكم المتحكم بها ذاتيا حرة في الاجهزه المنزليه, واع في حد ذاته كقوة وجزء من نفس أكبر ، وهو ذلك الرغبات لتعرف. لقد تم تحرير رغبتك من خلال جهدك لاستخدام رغبتك ،مانع، وباستخدامه. الرغبة-مانع يجعل الاتصال مع التنفس و هيئة العقل، والرغبة تنشط مرة أخرى في الجسم ، لكن الإنسان لم يعد هو نفس الإنسان. أنت واع من نفسك باعتباره قوة واعية، غير موجه ، لا يقوده الرؤية ، السمع، تذوق ، شم أو لمس ، وأنت واع ليس الجسد. بواسطة تفكير برغبتك-مانع على نفسك أنت واع كقوة غير معلومة الرغبات التعبير. لكنك لا ترغب في التعبير عن القوة من خلال الجسم الشخصية، لأنك الآن واع أن هذا مجرد مظهرو وهم، والتي يمكن أن تتبدد وتنتشر. بواسطة تفكير مع الخاص شعور العقل على نفسك أنت واع كجمال وتتوق للتعبير. أنت لا تريد التعبير عن الجمال من خلال أشياء من الحواس الأربعة لأنك أنت واع منهم وهم وهمية ومتلاشي.

17 الشعور و رغبة الآن واع كجمال وقوة وليس كجسد. لكنها غير متوازنة. يمكن أن تكون متوازنة فقط عندما يتم تحريرها النشاط الجنسي و هيئة العقل تحت سيطرتهم. الجنسانية هي حالة شعورو-رغبة في جسم الإنسان ، يختبر أشكال of طبيعة-خفة أو طبيعة-تسمم. على التوالي تفكير on طعام, ممتلكات، اسم ، قوة ، جنس ، الحواس ، على مناطق الجذب هذه هي للخداع ، وعلى نفوقهم ، شعورو-رغبة يتم تحريرهم من النشاط الجنسي. ثم ينظر إليها على أنها أوهام، غير واقعي مثل الصور المتحركة ، وليس الأشياء نفسها ، وتمسكها شعورو-رغبة يتوقف. الشعورو-رغبةمحصنة من النشاط الجنسي، مستعدون للتوازن. التوازن بين شعور و رغبة من قبل شعور العقل و رغبة العقل تفكير على هم حق علاقة. حق علاقة وجد أن هذا شعورو-رغبة هي مكملات ضرورية لاتحاد وعمل كل منهما الآخر، ومتساوين في علاقة لبعضهم البعض. الشعورو-رغبة كل يشعر و رغبة المساواة ، وهم متساوون. المساواة شعورو-رغبة يضع هيئة العقل in حق علاقة لهم ، بحيث هيئة العقل لا يمكن اعتبارها قابلة للانفصال ، ويجب أن تفكر فيها كما هي: فلكل منهما نفس الآخر والآخر. ثم ال هيئة العقل متوازن بحد ذاته يفكر في الأشياء كما هي ، ولا بأي طريقة أخرى. الثلاثة العقول هكذا تفكير امسك ال الاجهزه المنزليه on شعورو-رغبة و هم، شعورو-رغبةاندمجت في اتحاد متوازن لا ينفصل. متى شعورو-رغبة وبالتالي فإنهم متحدون في اتحاد متوازن يجدونه حب. الشعورو-رغبة بالتعاون مع حب هي البركة إلى الأبد. البركة هي دولة الفاعل، عندما شعور و رغبة لديهم مناعة من التسمم المشاعر و متع من حواس الجسم ووجدت حب. الحب is واع التشابه في جميع أنحاء العالم الأربعة. الحب في الفاعل هي حالة الاتحاد المتوازن والتفاعل بين شعورو-رغبة، حيث يشعر كل و الرغبات نفسها لتكون هي نفسها كما في الآخر. ثم شعور-والرغبة في سلام ويقفان متصالحين في واع الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬.

18. في هذه المرحلة أنت الفاعل, شعورو-رغبة في اتحاد كامل ، لديهم القدرة والسلطة للشعور والإرادة والعمل والقيام. ترى البشرية في جهليعاني من جولات لا نهاية لها الأحاسيس, آلام و متع. ستظهر لهم طواعية الطريقة البسيطة لإنهاء مشاكلهم. ولكن يجب أن تعرف أيضًا أن أولئك الأكثر حكمة مما كنت ستفعله لو كان ذلك ممكنًا. هل ترى طبيعة في حالة من الاضطراب والضيق الأبدي وغير الهادف. ترى أنه يمكنك تخفيف المعاناة ، وإعطاء التوجيه للقوة وإقامة النظام و غرض؛ لكن يجب أن تعلم أن حالة العالم البشري هي ما يصنعه الإنسان خارج له الأفكار، وأنه يجب أن يتغير بمعاناة الإنسان من خلال موازنة له الأفكار. ترى أنك يمكن أن تكون كما الله للرجال ويمكن السيطرة عليهم من خلال مشاعر و الرغبات وبالتالي منعهم من جلب المعاناة على أنفسهم والآخرين. لكنك ترى أنه بفعلك هذا سيبقى في حالة الطفل التي هم فيها ؛ أنك ستكون مسؤولاً عنهم بعد ذلك ؛ أن الرجال يجب أن يتعلموا التغيير والتحكم بأنفسهم مشاعر و الرغبات. من قبل تفكير، ترى في هذه المرحلة جهودك لمساعدة الإنسان أو طبيعة سيكون مجرد شيك خاص به تقدم و ل طبيعة. ترغب في المساعدة وترى أنه يمكنك إنشاء فكرة حب والجمال والقوة وإعطائها للرجال لإخراجهم من العبودية والصراع. لكنك ترى أيضًا أن الرجال سيأخذون الفكر ويبنون منه دين لتناسب مشاعر و الرغباتو أن دين سيمر وينسى دون انجازه غرض. ترى عدم جدوى القيام بأي من الأشياء التي قد تفعلها. بواسطة تفكير، ترى أنه لكي تتمكن من إفادة الرجال يجب أن تعرفهم أولاً. وترى أنه لا يمكنك التعرف عليهم إلا من خلال معرفة الذات. من قبل تفكيرتجد أنك لا تعرف نفسك. انت الآن واع من الخاص جهل. من قبل تفكير، ماضيك الأفكار as المثل يتم فحصها وتبدد في الاجهزه المنزليه. متى ، بحلول تفكيرالشيء الوحيد الذي يمكن أن يبقى في الاجهزه المنزليه هي الرغبة في معرفة الذات، أنت على استعداد للمضي قدما.

رابعا.

19. للمضي قدما ، يجب أن يكون لديك بالتواصل مع الصواب. الطريق الى بالتواصل مع الصواب مصنوع بواسطه تفكير في اتصال مع مانع of الصواب. غيوم الأفكار يفصل بينك وبين الصواب. بمحاولة التفكير مع مانع of الصواب ترى الغيوم الأفكار خاص بك والآخرين المعنيين قوانين الطبيعة أو مع الإنسان المثل. يجب أن لا يتم اقتيادك من قبل هؤلاء ، وإلا فلن تجعل الطريق الصواب. من قبل تفكير بثبات على الصواب تفتح الغيوم وتذهب من خلالها. إذا فأنت واع من واقع الصواب وأنه يعتقد فقط ما هو صواب. تجد ذلك الصواب قد هجر وخيانتك شعوروخلعها وطرحها جانبا رغبة الذي اغتصب مكانه ، وتدرك كيف لكما شعورو-رغبة تم فتنهم وخداعهم طبيعة. انت حريص على اصلاح الأخطاء. أنت واع أن الاجهزه المنزليه في الصواب. تتعرف الصواب كما واع معيار ل شعور وللفكر والعمل. تقر بحكم الصواب، يستعيد مكانها ، و الصواب متوج. بواسطة تفكير، أنت في بالتواصل مع الصواب. طائفة هو إعطاء نفسك الصواب واستلام الاجهزه المنزليه. طائفة مع الصواب هو الاتصال المباشر مع مانع of الصواب. ترى العوالم والأشياء فيها كما هي. أنت واع أنه من الصحيح أن تكون كذلك ، على الرغم من أنك لم تفهم بعد لماذا وكيف. ترى العبودية الدائمة للرجال في أوهام من خلال حياة و الموت والولادة. ترى أنه يمكنهم أن يستيقظوا وينقذوا أنفسهم من هذه أوهام، وسوف تفعل ذلك نقطة الطريقة. أنت واع أنك لست مستعدًا للقيام بذلك ؛ أنه يجب عليك المضي قدما والحصول فهم. فهم يدرك و شعور ما هي الأشياء كما هي و ما هي علاقاتهم ، و فهم سبب كونها كذلك و ارتباطها. فهم يأتي فقط بمساعدة سبب.

20. بواسطة تفكير، أنت واع أن سبب سيكون داعية ومحررا للبشرية. الطريق الى سبب لا يمكن إلا أن تفكير في اتصال مع مانع of سبب. الطريق الى سبب تحاصرها جيوش الأسباب والأسباب والأصول مبادئ التي إذا لم يتم إرسالها سوف تجلب الفوضى ، الفوضى الشك، والتي يبدو أنه لا توجد وسيلة. المثابرة في تفكير على سبب يجلب الموافقة من الصواب ويجعل الطريق إلى العقل. ثم ليس هناك مكان ل الشك، وتختفي الفوضى في حضور العقل. ال الاجهزه المنزليه يأتي مع العقل وكل الأمور واضحة. هذا دليل على ذلك تفكير لسبب قمت بفتح التواصل مع العقل من خلال مانع العقل. سبب هي بداية ونهاية تفكيرالسبب الأساسي والأخير الفاعلأطلقت حملة مفكر و العليم، من الأشياء في العوالم تتجلى. سبب هو عمل و مجموع أعمال كل العقول بالاتفاق والتركيز. سبب يتسبب في إصدار وتأخير وسرعة وهطول الأمطار الأفكار، مثل الأفعال والأشياء والأحداث أ حياة؛ أو يسبب موازنة وإلغاء هذه الأفكار وفقا لل تفكير و شعور ورغبة مفكر. سبب هو المجيب على جميع الأسئلة وحل جميع المشاكل المتعلقة تريون الذاتي، بخصوص طبيعة، وفيما يتعلق ب علاقة بين تريون الذاتي و طبيعة. ك تفكير فيما يتعلق بعقل العقل فقط ، يجعل العقل معروفا لك ، الفاعل. بواسطة بك تفكير مع سبب نشأتك من عالم الأحاسيس والظلال ، خارج عالم العواطف و أحلام، وأنت في عالم الرؤية الواضحة حيث تراهم وتفهم كل ما تراه.

21. بواسطة تفكير مع سبب ترى الاحتمالات لكل شيء. ترى كيف يمكن أن تفعل كل شيء. أنت مبتهج بالهدوء. ثم تتذكر تجاهلك السابق ل سبب وتشعر بالذنب. أنت تعترف بك جهل و خاطئ وتسأل سبب لإرشادك. سبب يضفي فهم لك. نأخذ فهم كنت معجبا في سبب. ترى وتفهم أن الماضي والمستقبل يسيران معًا ؛ أن القديم والجديد متبادلان ؛ أن الولادة الموت و الموت ولادة ؛ أن الأضداد هي نفسها في بعضها البعض ؛ هذا النشاط والقصور الذاتي ينتهي في البداية. كما تفكر مع سبب أنت تفهم أن ما سيكون هو استمرار لما تم القيام به أو التأكيد عليه أو تغييره في غضون ذلك فقط من خلال ما الفاعل يفكر ويفعل.

22. أنت تطلب معرفة ماضيك. بواسطة تفكير مع سبب أنت ومرة ​​أخرى تعيش ذلك الماضي. مرة أخرى أنت في جسد وجودك الأول، جسدك المادي الأصلي مع التنفس على شكل وخاصتك الموافقة المسبقة عن علم. مع الحواس تدرك الوحدات of طبيعة في مجيئهم وأعمالهم ، وتغيراتهم في العوالم الأربعة. عندك فهم، لأنك تمشي مع الاجهزه المنزليه. ترغب من جديد أن تعرف تمامًا من أنت أو ما أنت ، تستحضر شعور من نفسك والموضة لانثى النموذج المرفق عن طريق وضع جزء من جسمك ، وبذلك يصبح ذكرا وأنثى. ثم أنت ، كما رغبةو-شعور، استسلم فهم؛ أنت تخون الاجهزه المنزليه For الأحاسيس of طبيعة من خلال الاتحاد الجسدي. أنت أعمى الاجهزه المنزليه؛ وغير متوازن وبدون فهم، تفقد الاتصال مع سبب. أنت تتجول في الظلام. الموت يأتي. تبدأ إعادة تواجدك. مرارًا وتكرارًا ، تعيش وتموت وتعيش مرة أخرى من خلال التدفق المستمر للحياة ، كرجل أو امرأة. التدفق المتكرر للأشياء في طبيعة سببها الخاص بك تفكير بالنسبة الى شعور من خلال الأنثى ، وبحسب رغبة من خلال الذكر. في الحياة المتتالية أنت لست أبدا واع نفس الشيء ، لأن جزء من نفسك في كل جديد حياة يختلف عن ذلك في الماضي. وما زلت في كل حياة أنت على الإطلاق ، لأن جميع أجزاء نفسك هي نفسها بشكل لا ينفصل عنك هوية is واع باعتباره غير منقطع واحد على مدار. أنت جبار وأنت وضيعة ، أنت شرير وأنت عادل ؛ أنت محبوب ومحتقر ، أنت ألوهية وأنت وحش. من خلال جميع التغيرات في القشرة الأرضية بالحرائق والزلازل والأعاصير والفيضانات ، وحرق الرمال والأرض المتجمدة ، من خلال جميع التغييرات في السماوات، من قريب إلى بعيد، من موسم إلى عدة مواسم، من خلال كل التدفق والظواهر الوقت ، أنت لا تزال هي نفسها واع واحد. أنت واع التي كنت دائما على حالها ومع ذلك أنت كذلك واع أنك كنت ودائماً غريباً على نفسك. كشخص غريب على نفسك تشعر بالوحدة. هكذا في كل حياة حاولت أن تجد نفسك. أنت واع أن هذه المحاولة تأخذك بعيدًا عن نفسك ، حتى تبدأ من التفكير في طريقة وكيفية إيجاد نفسك من عذاب الذات. أنت واع أنك ستستمر هكذا حتى تجد طريقة لإنهاء مشاكلك. أنت واع أن نهايات مشاكلك تبدأ باكتشافك أنك متصل بالمشاعر وتلتزم بها طبيعة by شعور و تفكير، وذلك بحلول تفكير و شعور بدون إحساس أنت تنفصل عن نفسك ، وتتحرر من طبيعة. أنت واع من قبل تفكير تجد شعور و رغبة ولكم. أنت واع من قبل تفكير أنت تنفصل شعورو-رغبة تبدأ من طبيعة وتوحدهم في اتحاد متوازن مثل نفسك. أنت واع من قبل تفكير تجد الاجهزه المنزليه in الصواب وهم في بالتواصل معها. أنت واع من قبل تفكير عندك فهم، وذلك من خلال الصواب و سبب سيتم تأسيسك في الاجهزه المنزليه. الآن بعد أن رأيت ماضيك وعاشت عليه مرة أخرى عدت وأنت في الاجهزه المنزليه، التي لم تتركها حقًا.

23. في ال الاجهزه المنزليه ومن خارج الاجهزه المنزليه ترون الآن أن كل حياة عشتها كانت ولا تزال حلم، وترى ذلك بحلول تفكير مع الحواس التي حلمت بها مرارا وتكرارا من خلال كل منها حياة وبعد كل الموت. من قبل تفكير مع سبب، ترى أن كل إنسان حياة هو حلم ال الفاعل من خلال نفسها طبيعة. ترى أن اللعب أحلام بدأت عندما تنوم نفسك من قبل تفكير مع الالجائزة هيئة العقل إلى طبيعة، وبذلك نفي نفسك من الاجهزه المنزليهو أن أحلام انتهى عندما استيقظت على الاجهزه المنزليه بواسطة بك تفكير مع الالجائزة شعور و رغبة العقول، وهكذا أخرجت نفسك من الحلم المنوم. ترى وتفهم ذلك أناو-إخصاب ذاتي و الصوابو-سبب لم يغادر ابدا الاجهزه المنزليه، وأنك غير متوازن شعورو-رغبة، نفي نفسك في ظلام الحواس تفكير مع الالجائزة هيئة العقل فقط. ترى وتفهم ذلك بحلول تفكير من خلال الحواس مع هيئة العقل فقط ، أنت منوم نفسك ، ضع نفسك في المنومة النوم، أن تحلم بأنك جسد رجل أو جسد امرأة. أنت الآن تفهم ذلك مع هيئة العقل متوازن ومراقب ، وبواسطة تفكير مع الالجائزة شعور و رغبة العقول فقط ، لقد استردت نفسك وأعد الدخول الاجهزه المنزليه. أنت تفهم أنك بجانبك الصواب و سبب في ال حرية ل الاجهزه المنزليه، وأنك الآن في سلام. ثم تفكر في الإنسانية ونرى تيار الإنسان حياة وكيف لا داعي لها أن الظالمين يجب أن يستمروا في إدانة أنفسهم للحزن والمعاناة. لا بشر فكر أو فعل مخفي عن رؤيتك ، وأنت تفهم. أنت حب والشفقة على الظالمين في الإنسان حياة. ترى ذلك بدون فهم يتصرفون فيه جهل من الحرائق التي يشعلونها الرغبات. سوف تأخذ الاجهزه المنزليه للرجال واعطائهم فهم؛ ستظهر لهم هذا الحق تفكير هو علاج الحزن و الاجهزه المنزليه الطريق الى حرية. أنت تسأل سبب للعمل معك وإرشادك. بواسطة تفكير مع سبب تنظر من خلال الحياة التي حلمت بها. ترى لا تعد ولا تحصى أشكال of الأفكار وترى الأجزاء التي أخذتها في المبنى وتمزيقها. ترى أنك كنت بين المعلمين والأنبياء وكذلك بين المؤمنين والصيادين والمضطهدين. مع سبب ترى أن ما كنت ستفعله الآن قد تمت محاولتك منه الوقت إلى الوقت بواسطة الاخرين. ترى أن المعلمين قد تعرضوا للخيانة والهجر ، أو تم إدخالهم الآلهة من قبل الرجال ؛ أن تعاليمهم قد تم تحريفها إلى مذاهب تولد الأنانية خوفوالعجز و الجشعمما يؤدي إلى الخداع والحروب ويخيف الرجال الصواب و سبب والبقاء في العبودية طبيعة. ترى أن البشرية في مخلب المحنة على أي شخص ينقذهم. ولكن ، ترى أيضًا أنه لكي يتم حفظها ، يجب أن ينقذوا أنفسهم. أنت تفهم أن أكثر ما يمكن فعله للبشرية هو إظهار الطريق لهم ؛ أن فعل المزيد هو إطالة عبوديتهم. أنت تفهم أن الرجال لا يمكنهم رؤية الطريق حتى يتعبوا منه إحساسوالرغبة معرفة الذات. أنت تفهم أن ما أنت عليه الآن واع هي نتيجة خاصة بك تفكير؛ أنك لا يمكن أن تكون كما أنت بأي وسيلة أخرى. الخاص بك خبرة in إحساس، تحرر نفسك من الأسر في طبيعة وخاصتك فهم ل غرض كل هذا ينتج عنه معرفة الذات. إن معرفة ماضيك تنقذك من الفشل الذي ستحكم عليه بنفسك بالذهاب بين الرجال وإرشادهم. المعرفة تحررك من سحر من التعاطف. ما زلت تشعر بآلام ومعاناة الرجال ؛ لكنك لم تعد تشعر بالإغراء للمعاناة معهم ، لأنك تعلم أنه بذلك ستطيل أمدهم وتعمي نفسك عن مسارك الحقيقي. عندما لا يكون هناك إغراء للتفكير في شؤون الرجال ، سبب يعلمك أنك لم تعد في خطر خداع الذات. ، الوهم الذاتي هي الحالة التي يضع فيها الفاعل نفسه من خلال ترك الجذب أو النفور ، تفضيل or تخل، نفوذ تفكير. ترى وتفهم الصعوبات والأخطار التي مررت بها وكيف تغلبت عليها وحررت نفسك منها ، وأنت تسأل سبب لماذا لم ترى من خلالهم وتغلب عليهم من قبل. ثم تفهم هذا الارتباط طبيعة خافت إدراكك وأثرت بك تفكير. أنت تريد أن تعرف ما هي المرفقات الأخرى الخاصة بك ، وترى أنها ما تبقى من عدم توازنك الأفكار. ثم ترى أن كل الصعوبات التي واجهتها كانت نتيجة لفكر منعك تقدم، وأن الشريط قد تمت إزالته عندما قمت بموازنة ذلك التفكير تفكير. ترى أن لديك الأفكار كانت الروابط التي تمسك بك إلى الأرض وإلى طبيعة. أنت تعلم أنه يجب تحريرك من كل هذا الأفكار وبذلك تصبح خاليًا من كل مرفق. ترى أنك خلقت الأفكار by تفكير وذلك بحلول تفكير يجب أن توازنهم وتحرر نفسك. أنت تعرف ذلك الآن تفكير بدون الارتباط هو الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها العيش في جسد مادي والتحرر من التشابك. كنت تعتقد ، عندما بدأت مسارك تفكير، أنك تعرف كل هذا ؛ ولكن ليس حتى الآن هل تعرف ذلك حقًا. بمساعدة عقل سبب لديك تصور واضح ، وأنت على حق علاقة مع سبب. كنت ترغب في موازنة كل ما تبذلونه الأفكارو سبب يستدعيهم بالترتيب. يأتون ، كل منهم بدوره: الأفكار لعلاج العلل والحزن ، لتخفيف الأعباء والصعوبات التي يواجهها الرجال ؛ الأفكار مجردة يهم أو الكتلة وشكلها ودستورها ، الأفكار ل خطة ولل غرض الكون. تعرف من خلال سبب التي تم تصورها فيها جهل، تشكلت في مغالطة وهكذا كانت متجهة إلى الحل. ثم أنت توازن كل ما تبذلونه من الأفكار في ترتيبهم. لأن كل فكر متوازن ، ذلك فيه طبيعة يذهب إلى مكانه في طبيعةوهذا ما من تريون الذاتي على حق علاقة إلى تريون الذاتي. تتعلم كما توازن كل فكر ؛ ومع توازنك الأخير ، فقد تعلمت كل ما هو ممكن بالنسبة لك للتعلم من تجربتك مع طبيعة. أنت تعرف الآن ما لا تفعله. مع و باسم سبب أنت تعرف ماذا تفعل.

24. بواسطة تفكير بمساعدة مانع of سبب لقد حققت كل تقدمك تجاهه معرفة الذات والآن لديك مانع of سبب، في الإرادة. تفكير مع الالجائزة مانع of سبب يعدل لك سبب. من قبل تفكير مع الالجائزة مانع of الصواب أنت في بالتواصل مع الصواب. هل تعلم أن الصواب لقد وافق الخاص بك تفكير على مشاكلك ، وأن يتم حلها. لديك الآن حق الوصول إلى حياة العالم مانع of الصواب و مانع of سبب، إلى النموذج المرفق العالم الخاص بك شعور و رغبة العقولو إلى العالم المادي بواسطة هيئة العقل للجسد المادي الذي من خلاله كل السبعة العقول ستعمل للوصول إلى العوالم. أنت تعلم أنه لا يجب عليك أن تتصرف في العوالم. أنت رغبة معرفة الذات ولن تغامر طبيعة قبل بلوغه معرفة الذات. من قبل تفكير مع الخاص شعور و رغبة العقول لتكون حرا ، أنت في حرية. سابقا ، كلما ، كما شعورو-رغبةكنت قد عزلت نفسك من قبل تفكير مع مجموعتك شعورو-رغبة العقول، لم يزعجك أحد طبيعة وببركة الأنانية. منذ ذلك الحين كان لديك مساعدة من العقول of الصواب و سبب؛ من خلالهم كنت في بالتواصل مع الصواب وقد كان فهم تبدأ من سبب. في بالتواصل, شعور اتفق مع الصوابو رغبة ترغب في أن تكون وأن تفعل ما يتفق مع الصواب. من قبل فهم، جعلت الرغبة تعديله مع سبب و شعور أصبح يستجيب ل سبب. لذلك من قبل تفكير أنت ، مثل شعور-و-الرغبة ، حررت نفسك من طبيعة وتكون واع عن نفسك كمستقل عنها وبصرف النظر عن ذلك. في عزلة أنت الآن واع of الصوابو-سبب كما مفكر ل تريون الذاتي، الذي يتجاوزك ، ولكنك جزء منه. في عزلة أنت حر من شعور أي انطباع لا يتفق مع الصواب، ومن الرغبة مهما كان قد يتعارض مع التكيف المثالي ل سبب. الآن تعود من العزلة وأنت في علاقة مع جسدك. من العزلة تجد أن النبع الجيد والمنبوع لجميع الفنون والأحداث والأحداث فيك أنت شعور- ورغبة. الأفعال والأشياء والأحداث هي انعكاسات مشوهة في طبيعة من التوقعات منك ، كما شعور- ورغبة. في أنت أصول هذه ولا ترغب في تأملات. بواسطة تفكير بمساعدة عقل الصواب وعقل سبب أنت تفهم ذلك الصواب و سبب كانوا ولا يزالون متفقين وعلى حق علاقة لبعضهم البعض. بواسطة تفكير لتنسيق الخاص بك شعور- ورغبة العقول مع الالجائزة العقول of الصوابو-سبب أنت ، مثل شعور- ورغبة - الفاعلتصبح جزءا من واحد مع الصوابو-سببأطلقت حملة مفكر. بالتخلي عن نفسك الصوابو-سبب أنت ، مثل شعورورغبة ، تم تصحيحها من قبل الصواب وحررت بواسطة سبب تبدأ من جهل من أنت ومن العبودية إلى طبيعة. الآن بعد أن تم التعرف عليك و الصوابو-سبب، أنت حر فيما وراء إمكانية الوقوع في التشابك مع طبيعة. أنت تنسق هيئة العقل للجسد المادي مع الأربعة الآخرين العقول بحيث يستجيب الجسم لجميع العقول وهو على حق علاقة للعوالم الثلاثة. مثل الصوابو-سبب أنت واع أنك بلا بداية ولا موت.

25. ترى النظام في الكون: في حياة العالم في النموذج المرفق العالم ، وفي العالم المادي. مع العوالم كما هو الحال مع الأقل وحدة فيها ، ترى انتظام وتسلسل لا ينحرف. في العلاقات الإنسانية وعلاقتها بالعالم المتغير ترى الإجراءات وردود الفعل في استمرارية لا هوادة فيها. ترى الكائنات التي تؤثر على شعور و رغبة التي تجعل الإنسان يفكر. ترى يهم وتكوين أ فكركيف يتم تصورها وولدها وكيف وكيف تفكير حول ذلك يؤثر على حالات مختلفة من يهم وكيف ذلك فكر و يهم وبالتالي تتأثر العمل على العقول والأجسام تفكير للبشرية. ترى المعارضة ، إن وجدت ، لل فكر وكيف يقاتل حتى يكون هناك خارج منه على المستوى المادي. ترى كيف فكر متوازنة ، وبينما لا تتوازن كيف تواصل جولاتها. ترى ذلك في كل حياة الإنسان هو صانعه الخاص وصانعه وشاهده وقاضه. ترى أنه حتى الحدث البسيط الذي يحدث لأي شخص أو أي شيء مناسب ؛ أنه لا يمكن أن يحدث خارج النظام دون إزعاج العوالم ، وأنه لا يمكن القيام بذلك. ترى وتفهم وتعلم أن كل ما يمر به الرجال هو ما مررت به. أنت تعلم أن كل واحد يجب أن يصبح وسيصبح واع ل أوهام التي تأسره ؛ سيجد ويستخدم القوة الإبداعية للتفكير ؛ وبواسطة تفكير سيحرر نفسه من الجميع أوهام والمرفقات. أنت ، مثل الصوابو-سبب، منطقة مفكر. أنت تعلم أنك كذلك شعورو-رغبة كما الفاعلو الصوابو-سبب كما مفكر، وأنت تعلم أن هناك هوية ل أنا كما أنت ، أنت واع ولكن الذي لا تعرفه بعد. أنت تعرف الأشياء كما هي ، وأنت ثابت وصادق. أنت الآن جاهز ومستعد للمضي قدمًا. لقد راجعت ماضيك: وجودك الأول أوهام or أحلام من خلال تواجدك ، الاستيقاظ من الحلم ، تصحيح جسدك تفكير ومعرفتك الحالية بكل ما حدث. أنت واع من كونك غير منقطع هوية طوال جميع التغييرات والظروف ، ولكنك لا تعرف أصل وتاريخ هوية.

V.

26. أنت الآن غرض لمعرفة واقع ما أنت واع مثل "أنا" سوف تصل إلى أنا by تفكير مع الاثنين العقول التي لا يمكنك استخدامها بعد. بواسطة تفكير من نفسك ، فقط باسم "أنا" ، أنت تدعو لمساعدتكم العقل أنا. لا تعزل نفسك عن طبيعة للعثور على أنا. عن طريق توسيط الخاص بك تفكير على "أنا" فقط ، الصوابو-سبب و شعورو-رغبة والجسد المادي و طبيعة ليست مدرجة ولك تفكير يدخل في الفراغ. إذا كان الفراغ موتًا ، توقفًا على تفكيرأطلقت حملة تفكير يجب أن تبدأ مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى ، حتى تفكير يفكر في الفراغ. الفراغ هو الحاجز الذي بناه تفكير التي الفاعل بعد أن ألغت حقها في الوحدة أنا، من خلال محاولتها تقسيم نفسها للسكن في أجساد الذكور أو الإناث ، وبعيدًا عن "الأنا" الأبدية في الأبدية ، مما جعل الفاعل تائه في الظلام والنسيان. من تابع تفكير على "أنا" يفتح الفراغ ، يتوقف. في تلك اللحظة أصبحت واع of أنا وكما أناو أنا يستخدم عقله لتعريفك مع نفسه ، وأنت أنا. كما أنا لست الماضي ولا المستقبل. الوقت موجود ، ولكن ليس له تأثير عليك. الآفاق تتلاشى في شدة أنا: أنت واع هوية in الأبدية وهو داخل وعبر وما بعد الوقت ذاتيةواع بدون تدفق أو توقف ، في حدود لا حدود لها الاجهزه المنزليه. كما أنا انت ال واع دوام هوية. عندما يتم التعرف عليك و أنا، أنت أيضا واع as الصوابو-سبب و شعورو-رغبة، ويتم تحديدها جميعها أنا. لا توجد تعقيدات أو اختلافات أو مؤهلات أو مخاوف ، فلا عجب أو خوف من وجودك كما أنت. لا شيء يزعجك الصفاء كالأبد واع أولا أنت واع ولكم هوية، وتحدد أن يكون لديك الانتهاء من جميع أجزاء تريون الذاتي في علم إخصاب ذاتي. لقد تأهلت نفسك من قبل تفكير مع الاخر العقول وليس لديهم صعوبة في تفكير بالتزامن مع العقل إخصاب ذاتي. الأنانية استخدم عقله عبر العصور لنقل المعرفة إليه سبب، بحيث سبب يجب أن يكون لديك كل المعرفة اللازمة في إدارة عدالة، في خارج ل الفاعلالصورة الأفكار وفي جميع العلاقات الإنسانية. وهكذا تفكير on إخصاب ذاتي، أنت مؤهل ، لا توجد نهج ، لا توجد عوائق للتغلب عليها ، كما كان في تفكير مع الالجائزة العقول من أجزاء أخرى من تريون الذاتي. عندما تفكر بالتزامن مع العقل إخصاب ذاتي أنت في الحال واع ليس فقط إخصاب ذاتي، ولكنك ولديك معرفة إخصاب ذاتي. أنت العليم و مفكر و الفاعل-The تريون الذاتي

27. باسم العليم، أنت تعرف وتعرف نفسك لتكون هي نفسها الأبدية واحد لمن أنا هي الذاتواع دوام في الأبدية وطوال الوقت . كما مفكر، انت تعرف ال الصواب و سبب نفسك لتكون القانون و عدالة في العوالم. مثل الفاعل، تعرف الخاص بك شعور و رغبة أن تكوني جمالاً وقوة ، في الجسد وفي العوالم التي صنعت فيها نفسك وجسد وقوة الجمال. مثل تريون الذاتي، تفكر من نفسك كمعرفة و-هوية مع الصوابو-سبب و شعورو-رغبةومع العقول من هذه تقوم بتنسيق وتوجيه هيئة العقل. بذلك تفكيرأطلقت حملة الموافقة المسبقة عن علم تسبب في دخول الجسم المادي وأن تكون في حالة ممتازة علاقة مع لها التنفس على شكل. الموافقة المسبقة عن علم و التنفس على شكل لا تزال تلقائية. الطبيعة الاتصالات ولكن لا يمكن السيطرة عليها ؛ هم تحت قيادتك ويستجيبون لأصغر طلب. بواسطة تفكير من المعرفة إلى الجسد المادي جميع أجزاء الجسم تريون الذاتي كما تدخل نفسك الحقيقية ؛ ويكتمل تجسيدك. بذلك تفكيرقوة ومجد الاجهزه المنزليه من خلالكم باسم تريون الذاتي يتخلل الجسد ويخففه لك. بذلك تفكير، الجسد المادي ثابت في الدوام وهو خالد. كل اجزاء منكم مثل تريون الذاتي، في الجسد المادي مع الموافقة المسبقة عن علم و التنفس على شكل. لديك معرفة بجميع أجزائك كما أنت ولديك إتقان كامل لجسمك واع الاجهزه المنزليه من الخاص ‫رؤيتنا‬ فيك ومن خلال جسمك. بواسطة تفكير على الاجهزه المنزليه مع كل ما تبذلونه العقول تعتقد نفسك في الاجهزه المنزليه ووجودك ‫رؤيتنا‬. كنت قد علمت بك ‫رؤيتنا‬ من خلال الاجهزه المنزليه، ولكن الآن ، في حضوره ، أنت راسخ بوعي علاقة إليها. أنت تحيي ، تقدم خدمة ، مقبولة وفي جو هادئ. اخترت أن تكون في التكيف مع العظيم Triune الذاتي للعوالم. من قبل تفكير على العظمى Triune الذاتي للعوالم أنت في حضوره وهو فيك ومن خلالها. أنت مستوحاة من حب التي يمتلكها لكل كائن. أنت تعرف ذلك بسببه حب يبقى في العالم أن تكون الرابطة المحبة بين كل Triune Selves وجميع الكائنات الحية. أنت الآن على حق علاقة إلى نفسك ‫رؤيتنا‬ وإلى العظيم Triune الذاتي للعوالم.

28. اخترت أن تلد في العوالم الثلاثة. خلال دورة الخاص بك تفكير ال التنفس على شكل تم إعادة تشكيل الجسد المادي لتناسبه لتجسيد جميع أجزاء منك ، تريون الذاتي. يتم إعادة تأهيل جسدك المادي ، وجعله مثاليًا ، وهو الآن جسم يناسبك. جسدك أصبح خالدا من الموت وخالدا تفكير. لا يمكن لأي قوة في الكون أن تدمره أو تفسده. أنت فقط ، كساكن تريون الذاتي، يمكن تغييره من قبل الخاص بك تفكير. وهي عبارة عن هيكل مبني للقياس والعفن والتحريك والترجمة والتوجيه وحدات الطبيعة في البداية، في بادئ الأمر، أولآ واع كما بهم وظائفلخدمة غرض الكون ، أي أن كل شيء الوحدات سوف تقدم في البداية، في بادئ الأمر، أولآ واع بدرجات أعلى من أي وقت مضى. جسمك المادي الخالد هو نموذج للجمال والقوة لل عالم الدوامالعالم الذي يتم من خلاله تشغيل الكون والحفاظ عليه متوازنًا. تمت ترجمة أجهزة النظم الأربعة إلى أربعة أدمغة في أقسامها: في الرأس والصدر والبطن والحوض. الدماغ في الرأس لعملية جراحية ضوء عالم الدماغ في الصدر حياة عالم المخ في البطن النموذج المرفق العالم ، والدماغ في الحوض للعالم المادي. الجسم المادي لديه جبهة أو طبيعة-عمود لعملية طبيعة عن طريق الحواس الأربعة والعمود الخلفي الذي أنت منه العليم و مفكر و الفاعلأطلقت حملة تريون الذاتي، العمل. العقول الأربعة لها أجزاء لك وأجزاء طبيعة، كل منها متعلق بقسمه وعموده الفقري ، ومنسق في منظمة عاملة. الأنفاس تحافظ على تدفق دائري للحرة والعابرة الوحدات من العوالم الأربعة ، من خلال الحواس الأربعة للجسم المادي. هؤلاء الوحدات ليست لبناء الجسم المادي ، الذي هو خالد ولا يعتمد على عابر الوحدات، ولكن لاستمرار العوالم.

29. المؤلف الوحدات من الجسم المادي يتم صقله الآن وتخفيفه إلى الأساسيات يهم من العوالم الأربعة. هذه يهم هو من عالم لم يتجلى ؛ إنها لا تتغير ، من خلال التغيير الوحدات. الموافقة المسبقة عن علم يربط الجسد المادي بالضروري يهم، و التنفس على شكل يتكيف مع الوحدات للعوالم. ال الموافقة المسبقة عن علم يحافظ على التنفس على شكل والجسد المادي في الدوام ، بينما التنفس على شكل يعطي النموذج المرفق إلى الوحدات وتحرك الجسم المادي للعمل. يوجد حياة في اختلاط الوحدات من العوالم في جسمك المثالي ، والعالم الوحدات حمل حياة عبر العوالم. عندما يصنع الجسم المادي الكمال ويتعلق بالعوالم لك ، والأجزاء الثلاثة من وكمثل تريون الذاتي، على استعداد لإصدار من جسمك المادي إلى النموذج المرفقأطلقت حملة حياة، و ضوء عوالم. في سياق الخاص بك تفكير مع الخاص شعورو-رغبة العقول, شعورو-رغبة تم ضبط النفس طواعية وتسبب في التنفس على شكل لإعادة بناء الجسم المادي لتتوافق مع الخاص بك واع تطوير مثل شعورو-رغبة. من خلال الاستمرار الخاص بك تفكير مع الالجائزة العقول of الصواب و سبب أصبحت أيضا واع من نفسك كما الصوابو-سبب. من قبل تفكير as الصوابو-سبب من خلال شعور و رغبة تم تصحيحها وتبريرها ؛ و ال التنفس على شكل لرفع الجسد المادي إلى أعلى النموذج المرفق وهيكل. بواسطة تفكير مع الالجائزة العقول of أنا و إخصاب ذاتي وصلت إلى الذاتواع علم نفسك كما أناو-إخصاب ذاتي. و ال التنفس على شكل قد اكتمل وتسبب في أن يكون الجسم المادي مثاليًا. مثل شعورو-رغبةأنت جمال وقوة. مثل الصوابو-سبب، أنت القانون و عدالة. كما أناو-إخصاب ذاتي، أنت هوية والمعرفة. مثل هؤلاء الثلاثة ، أنت غير منفصل أو مقسم. انت ال الفاعلأطلقت حملة مفكرأطلقت حملة العليم كما تريون الذاتي كاملة ، تم تطوير كل منها بنفسه ، ولكن المشاركة في والكمال علاقة لبعضهم البعض ، وكلهم ويكملون وحدة تريون الذاتي. كما كاملة تريون الذاتي، أنت في الجسم المادي المثالي وهو المقياس المادي لكمالك.

30. في جسدك المادي يهم من كل من العوالم الثلاثة تم تصميمها على هيئة أجسام سيستخدمها كل جزء من أجزائك الثلاثة العمل مع العوالم. أمر ل النموذج المرفق تم تطوير العالم فيما كان البطن الذي أنت فيه شعورو-رغبةأطلقت حملة الفاعل، سوف تستخدم ل العمل مع الالجائزة يهم ل النموذج المرفق العالم. أمر ل حياة نمت العالم من خلال الصدر ليكون أ حياة الجسم الذي ، أنت الصوابو-سببأطلقت حملة مفكر، ستستخدم في حياة العالم. أمر ل ضوء أصبح العالم في الرأس أ ضوء الجسم الذي ، أنت أناو-إخصاب ذاتيأطلقت حملة العليم، سيكون في ضوء العالمية، (الشكل السادس- د). بواسطة بك تفكير لقد جعلت هذه الأجسام أدوات مثالية ، وأنت الآن جاهز للخروج من جسدك المادي معهم وإصدارها وتعديل كل منها لعالمه الخاص. بواسطة تفكير من نفسك مثل العليم والمعرفة في علاقة إلى ضوء العالم كامل تريون الذاتيانتفض من جسدك المادي من خلال قمة الرأس وانت في الجسم ضوء العالم ، مجال بلا لون الظل الاجهزه المنزليه. أنت ، مثل العليم والمعرفة ، مغلفة في عمود الاجهزه المنزليه, ضوء-يهم ل ضوء العالم ضوء الجسم الذي لديك تفكير خلقت ودعت إلى الوجود في ضوء العالمية. لقد كنت دائما أناو-إخصاب ذاتيأطلقت حملة العليم والمعرفة في ضوء العالمية؛ لكن ليس حتى شعورو-رغبة كان بها تفكير تنفصل عنهم أوهام والأوهام ، وبواسطة تفكير قد حقق الاتحاد ، هل يمكن أن تكون الهيئات الثلاث ذات صلة وجاهزة لك ، مثل العليم، إلى العمل في العوالم الثلاثة. منك ضوء الجسم في ضوء العالم الذي تفكر فيه بنفسك علاقة إلى حياة العالم وأنت في حياة العالم ، مجال مشع من ركوب الدراجات حياة. كما الصوابو-سبب، أنت تلبس في شكل بيضاوي حياة, حياة يهم ل حياة العالم الذي يمر من صدرك تفكير، والتي من خلالها ستتعامل مع حياة العالمية. لقد كنت دائما الصوابو-سبب، الحق والعادل ، ولكن فقط في علاقة إلى شعور و رغبة التي استعبدت طبيعة. الآن بعد أن أصبحوا أحرارا ، أنت ، مثل مفكر، يمكن أن يكون مسؤولاً عن القانون و عدالة بالتوافق مع العليم والمعرفة. منك حياة الجسم في حياة العالم الذي تفكر فيه بنفسك علاقة إلى النموذج المرفق العالم وأنت في النموذج المرفق عالم ضوء من النوع أشكال. كما شعورو-رغبة، أنت في شكل ، شكل يهم من شكل العالم الذي يصدر من البطن ردا على بك تفكير، والتي سوف تتصرف في شكل العالم. لقد كنت دائما شعورو-رغبة، ولكن الآن بعد أن تحررت من جميع التشابكات مع طبيعة، أنت ، مثل الفاعل، هم أيضا الجمال والقوة وسيعملون في شكل العالم مع الجميع أشكال of شعور و رغبة بالتوافق مع الحق والعدل. أنت ال تريون الذاتي، في كل من هذه الكائنات الثلاثة ؛ كل كائن منفصل ومختلف عن الاثنين الآخرين ، وفقًا لـ يهم منها. هذا الجزء من حياتك تريون الذاتي التي تعمل من خلال وجودها في عالم هذا الكائن هي في الأساس نفس الجزئين الآخرين والأجزاء الثلاثة من الكائنات الثلاثة تشكل الكائنات غير المنفصلة وغير المنفصلة منكم تريون الذاتي. لذا فإن وجودك حياة العالم وكيانك من الشكل العالمي يتصرف بالتنسيق مع وجودك ضوء العالم ، على الرغم من أن كل منهما يختلف عن الاثنين الآخرين. بسبب الاختلاف في صفاء يهم من كائناتك الثلاثة ، كائن ضوء العالم حاضر ويعيش في ومن خلال وجود حياة العالم ، وجود حياة العالم من خلال وجود الشكل العالم ووجود العالم في الجسم المادي ، وهو متناسق ويتعلق ب يهم من جميع العوالم. وبها الكائنات الثلاثة منك ، كاملة تريون الذاتي، قد تعمل على يهم العالم المادي. بسبب علاقة من الجسم المادي أربعة أضعاف إلى الطائرات الأربع من العالم المادي والدول الأربع والفروع من يهم، أنت ال تريون الذاتي يمكن من قبل الخاص بك تفكير من خلال يهم أن يكون الجسم المادي حاضرًا ويظهر كجسم مادي في أي مكان وفي أي مكان الوقت . هناك يمكنك ، من خلال تفكير، تسبب لحدوث مثل هذه الظواهر كما تراه مناسبا.

31. الآن بعد أن قبلت الخدمة الخاصة بك ‫رؤيتنا‬ ومنذ ذلك الحين حب أيقظه العظيم Triune الذاتي للعوالم فيك لكل كائن ، وجسدك مرتبط ومتوافق مع جميع حالات يهم على طائرات العالم المادي ، أنت على استعداد للقيام بدورك في العمل من أجل الخطة و غرض الكون. أنت موظف مؤهل ومقبول في حكومة الكون: أنت علم و عدالة و حب in علاقة لعالم الرجال وفي كل العوالم. في ال ضوء العالم أنت العليم والمعرفة: أنت تعرف كل الآخرين Triune Selves وأنت تعرف من قبل العليم كل تريون الذاتي أن تكون العليم من نفسك ومنهم. في ال حياة العالم أنت القانون و عدالة: ال الأفكار رجال منفتحون عليك وتفصلون في كل منها علاقة إلى الأفكار من الرجال الآخرين حسب القانون الفكر و بالاتفاق مع سبب أي من الظالمين في عبودية طبيعة. في النموذج المرفق العالم أنت جمال وقوة. انت ال المثالي النموذج المرفق و حرف الذي عظيم مفكرون والفنانين يطمحون وأنتم تديرون إدارة عدالة مع حب حتى يتمكن كل من يجد طريقه عبر برية العالم. في العالم المادي أنت المعرفة و عدالة و حب إلى جميع البشر ل الظالمين من بينكم تنتقلون ، وأنتم حاسة وقوة عليا للجميع عنصري كائنات. لذلك أنت تريون الذاتي كاملة ، يجري ويعمل في كل من العوالم الأربعة بشكل منفصل أو في وقت واحد.

32. أنت تختار مكان العالم المادي الذي يكون فيه جسمك المادي ، على أو بين قشور الأرض أو خارج القشرة ، بمفردك ، من بين آخرين من نوعك ، أو في علاقة لشعب. لا يجب أن تكون محصوراً في مكان ما ، يمكنك الذهاب ، في جسمك المادي ، حيث تريد: في أي جزء من الأرض الصلبة ، أو في مناطقها ، أو قد تكون وتتصرف على المستوى المادي لأي من الثلاثة الآخرين عوالم. قد يبدو أنك تسافر على الأسطح ، ولكن يمكنك الذهاب بسرعة ضوء-يهم العالم والطائرة والدولة يهم الذي ستكون فيه جسدك. يمكنك التواجد في أي مكان. أنت حيث تريد أن تكون. بواسطة بك مشهد ترى ، بك السمع تسمع ، بك ذوق لصحتك! ذوق وبواسطة الخاص بك رائحة لصحتك! رائحة، والاتصال بأي يهم أو أن تكون أو مكانًا في أي من العوالم الأربعة أو طائراتها أو دولها. يمكنك القيام بذلك عن طريق تفكير و شعور جسمك حيث تريد أن تكون. الشعور من خلال حواسك اتصالات يهم المكان، رغبة يعطي قوة متحركة لل يهم و تفكير يضع الجسم حيث رغبة مع شعور يتمنى أن يكون. يمكنك أن ترى أو تسمع أو تتصل بأي دولة أو منطقة أو أن تكون من العوالم الأربعة ، من الأقل تقدمًا وحدة إلى الأعظم اللهويجب أن يطيع ما أمرت به. لكنك ستأمر فقط ما هي حق التي يجب أن تأمر بها ، وفقط ما يجب أن تطاع. يمكنك أن تجعل النجوم تتحرك أو تكون ساطعة أو غير مرئية في سماء صافية ؛ أو الشمس لتركيز الحرارة أو ضوء؛ أو يمكنك أن تجعل هذه الأجرام السماوية تغير مسارها. لكنك لن تفعل هذه الأشياء إلا عندما يكون الناس الذين انتهوا من أجلهم الأفكار والأفعال جعلت من الضروري. يمكنك إحضار منطقة النار في الهواء ، مما يجعل الهواء بحرًا مشتعلًا من النيران أو تجعله يتساقط برقًا على الأرض ، أو دفن الأرض تحت طبقات عميقة من الجليد أو قد تتسبب في إغراق المنطقة المائية ، ولكن فقط عندما يتم تغيير مساحات الأراضي والمياه وعندما يقرر الشعب الدمار بما يعتقدونه ويفعلونه. يمكنك أن تتسبب في زلزال قشرة الأرض وفتح وإطلاق النار وكبريت الطائرات ونفاثات البخار وتدمير النباتات والارتفاع مثل الموجات بين أنهار الكتل المنصهرة ، ولكن فقط عندما يتوقف أهل القشرة عن التعلم ، و يجب تحضير الأرض لمسار وجهد جديد من خلال إعادة الوجود الظالمين من يسكنها. يمكنك أن تتسبب في تكرار الفصول في تعاقب منظم على مدى فترة طويلة أو أن تكون متغيرة وغير مؤكدة ، أو تسبب فترات من الجفاف أو الخصوبة والآفات والذعر والاكتئاب والسلام والازدهار ، وكل ذلك استجابة لما يفعله الناس لأنفسهم و بعضهم البعض كأفراد أو جماهير. لا تحتاج إلى الظهور على قشرة الأرض الخارجية للقيام بهذه الأشياء ؛ يمكنك أن تكون داخل غرف الأرض أو في المناطق الداخلية أو الخارجية من الماء أو الهواء أو النار ، ويمكنك أن تكون بعيدًا أو حاضرًا كما تريد. بالنسبة لك من الممكن أن تفعل أي شيء. الشيء الوحيد المستحيل عليك القيام به خاطئ، بقدر ما أنت المعرفة و عدالة و حب.

النهاية

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.