التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الرابع عشر

التفكير: طريقة للضمور الضمير

قسم 6

استمرار تلخيص. ناظر Triune Self، selfness and I-ness. الجو noetic. ما الإنسان واعية كما. عزل الشعور الرغبة. أن تكون مدركا للوعي.

• العليم ل تريون الذاتي لا يشعر أو رغبة، ولا يحتاج إلى التفكير للحصول على المعرفة ؛ أنه معرفة الذات. علم تريون الذاتي لم يتغير. عندما يعمل يعمل معرفة الذات. هذا ما يعرف ويعرف هوية. عندما الأفكار متوازنة ومعرفة بذلك واع النفس في الجسد مكتسبة ، يكتسبها الإنسان ، وليس العارف الذي يمتلك بالفعل وكل المعرفة.

أنا هو الجانب السلبي لل العليمو إخصاب ذاتي جانبها النشط. أنا هو لا يموت ، مستمر ، لا يتغير ، نفس نفسه ،واع هوية ل تريون الذاتي. إنه في عقلي الغلاف الجوي، في الوضوح الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. يشهد وهكذا يحدد كل مشاعر و الرغبات التي تقوم بها مفكر، لكنها لم تمسها ولا تتأثر بها أو بالتغيرات التي تحدث فيها. لا هذا ولا ذاك سبب ولا الصواب يتداخل مع أناو أنا لا تتداخل مع أي منهما. أنا غير متصل بالخارج طبيعة؛ لكن في الجسم ، يكون العضو هو الجسم النخامي ، الذي يسمح من خلاله الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ في الجسم.

لا شيء يمكن أن يقترب أنا لا يمكن أن يقف بوضوح الاجهزه المنزليه، وهو سبب لماذا الفاعل لا يتواصل معها ، أو لا واع ما هو عليه في هذا حياة أو ما كان عليه في الوجود السابق ولماذا لا يتذكر تلك الأرواح.

• أنا و إخصاب ذاتي ل العليم ليسوا في الجسم. ال شعور في الجسم يشعر أنا وتفكر في نفسها على أنها "أنا" وكذلك "الأنا، "الزائف" ال رغبة داخل الجسم الرغبات إخصاب ذاتي وتفكر في نفسها على أنها "الذات". "الذات" هي رغبة الإنسان فقط. هكذا شعور- والرغبة في الإنسان هي شعور of هوية والرغبة في معرفة الذات. بين ال الرغبات هي بعض المصنفة على أنها جيدة والبعض الآخر التي يتم التحدث عنها على أنها شريرة. الصالحين يسببون رغبة المثالي or أعلى الذاتية، والأشرار يتسببون في رغبة النفس الشريرة أو الدنيا ، والتي يطلق عليها بعد ذلك بعض "أعلى الذاتيةو "الذات الدنيا". الأنانية هو معرفة نفسه باعتباره تريون الذاتي في مجمله ودوامه طوال جميع التغييرات في الفاعل.

هذه المعرفة كاملة وغير منقطعة وغير محدودة فيما يتعلق بنفسها عقلي الغلاف الجوي و عالم noetic. الأنانية غير متصل مباشرة بـ شعورو-رغبة ولا تتأثر بأي شيء شعورو-رغبة القيام به. الأنانية متصل بـ الصواب ومع سبب. إلى الصواب يعطي ومضات لل الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. عندما ينظر الإنسان إلى موضوعات الجانب الأخلاقي ، تعتبر هذه الومضات على أنها ضمير. الأنانية يعطي سبب ومضات الاجهزه المنزليه في حالات نادرة للإنسان ، وهذه الومضات هي حدس وتعاليم من الداخل تتعلق بموضوع أو شيء. يأتون إلى سبب من مانع For إخصاب ذاتيثم للإنسان من خلال مانع of سبب. الأنانية و أنا في هذه علاقة مع بعضهما البعض من جوانب العليم. عندما يعمل أحد الجانبين ، يعزز الطرف الآخر العمل ويضخمه. متى أنا في الدليل ، علم إخصاب ذاتي وراء ذلك أنا؛ متى إخصاب ذاتي الأفعال ، هوية والنهاية هي وراء المعرفة. الأنانية و أنا تختلف عن بعضها البعض في ذلك أنا هو واع، مستمر هوية بدون بداية أو نهاية ، و إخصاب ذاتي هي المعرفة بدون بداية أو نهاية أو كسر ؛ لكن إخصاب ذاتي و أنا هي نفسها في أن المعرفة و هوية لا يمكنهم التصرف بدون بعضهم البعض.

من هذه المعرفة إخصاب ذاتي يتيح من خلال الصواب فقط ما يتعلق بجزء من الفاعل في الإنسان في أدائه الواجبات وما يتعلق بنفسه كما إخصاب ذاتي، عندما يعد الإنسان نفسه لتلقي هذه المعرفة.

الأنانية و أنا ترتبط إلى ‫رؤيتنا‬ الذي يتلقون منه الاجهزه المنزليه. يقفون في الاجهزه المنزليه، وبالتالي فهي في ‫رؤيتنا‬. إنهم لا يقفون في ملء الاجهزه المنزليه، ومع ذلك فهم يقفون بوضوح الاجهزه المنزليه. يعطون الاجهزه المنزليه إلى عقلي الغلاف الجويحفظه هناك وبعد الاجهزه المنزليه وقد تم جعله غير قابل للإعاقة ويمكنهم إعادته إلى ‫رؤيتنا‬. الأنانية، وبدرجة أقل أنا، مسائل الاجهزه المنزليه في الجو العقلي.

قد يصبح الإنسان واع من وجود أنا. من الممكن أيضًا ، ولكن من غير المحتمل أن يتواصل معه إخصاب ذاتي. على الرغم من أنه لا يستطيع الاتصال بجهوده الخاصة ، ولكن إذا بذل ما يكفي من الجهد في هذا الاتجاه ، إخصاب ذاتي سيعرف متى سيسمح له بذلك واع منه. ثم الإنسان لديه معيار لنفسه كما هو واع in الأبدية بدون تغيير أو كسر ، وهو ما يميزه عن نفسه على أنه إنسان لمدة قصيرة تتكون من أيام وليالي و واع فقط من ساعات استيقاظه. إنه مذهول من اتساع وصحة المعرفة التي هي ملكه ، ولكن ليس كإنسان. هو يصبح واع من هذا هوية والمعرفة بفعل مانع of أنا و مانع For إخصاب ذاتي، ليس بمحض إرادته ولكن من خلال نعمة of أنا و إخصاب ذاتيالذين يستخدمونها لجعله واع.

عضو أنا هو الجزء الخلفي من الجسم الغدة النخامية والعضو إخصاب ذاتي هو الجسم الصنوبري في الدماغالشكل السادس - أ ، أ). في حين أن استخدام هذه الأعضاء لم يتم اغتصابه ، كما هو الحال مع استخدام القلب شعور و رغبةومع ذلك ، فهي ليست قيد الاستخدام ، إلا إلى المدى المحدود الذي يسمح به للإنسان واع من نفسه. ومع ذلك ، هناك اغتصاب الدماغ ، والذي يجب استخدامه عقلي أغراض ولكن يستخدم من قبل القلب والرئتين تفكير عن الأشياء المادية. هذه تفكير يجب أن يتم في دماغ الحوض ، الآن تدهورت وغير صالحة للعمل ، باستثناء جنس.

• العليم في عقلي الغلاف الجوي الذي يتدفق مثل عقلي تنفس. عقلي تنفس ذكي -يهم وبالتالي لا يشبه بأي شكل مادي تنفس. عقلي تنفس يتدفق في العقل والذي يتدفق في نفسية تنفس وذلك في الجسد تنفس.

في المادية تنفس ال عقلي تنفس يبدأ ال جرثومة قمريةبإعطاء الاجهزه المنزليه إلى عابر وحدة of يهم ل ضوء العالم في النظام التوليدي للجسم المادي. ال عقلي تنفس لا العمل بشكل مباشر ، ولكن من خلال التنفس العقلي والنفسي وأخيرًا من خلال التيار المشع للتنفس الجسدي الاجهزه المنزليه ل وحدة مشع يهم في الدماغ ، وهو ما يصنع جرثومة قمرية. عقلي التنفس من خلال التنفس الناري الطموح عندما يصعد هذا العمود الفقري الاجهزه المنزليه يتم حفظها تلقائيًا كل شهر ، وتعود إلى الدماغ. ال عقلي النفس يحمل أيضا الجرثومة الشمسية، وهو جزء من عقلي الغلاف الجوي واضحا الاجهزه المنزليه، اسفل و اعلى الحبل الشوكي خلال حياة من الجسم.

• عقلي الغلاف الجوي ليس يهم ل ضوء العالمية. إنه ذكي-يهم وينتمي إلى تريون الذاتي. في الغلاف الجوي . أنا و إخصاب ذاتيأطلقت حملة عقلي تنفس و الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. يتخلل العقلي والنفسي والجسدي الأجواء والجسد المادي ، وكل هذه تستمر من قبل تنفس ل عقلي الغلاف الجوي. ال الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ في جميع أنحاء عقلي الجو والجو الاجهزه المنزليه يبهر الذكاءيهم في الغلاف الجوي. في الجزء السفلي من عقلي الغلاف الجوي ، حيث هي نفسية وجسدية الأجواءأطلقت حملة الاجهزه المنزليه لا يُدرك ، ليس لأنه لا يوجد في الواقع الاجهزه المنزليهولكن لأن يهم في هذه الأجواء لا يمكن الاتصال مع الاجهزه المنزليه. الحالة مثل رجل لا يرى لأنه أعمى ، وليس لأنه لا يوجد ضوء. عقلي الجو هو عالم noeticوهو اسم يطلق على ما يوحد في المعرفة عقلي الأجواء جميع البشر.

• عقلي الغلاف الجوي يمكن أن تعمل في أي جزء من ضوء العالم وتؤثر على اليمينتالسأطلقت حملة يهم والأشياء في هذا العالم ، ولكن هذه لا يمكن أن تعمل في الغلاف الجوي. الاجهزه المنزليه في ال عقلي الغلاف الجوي يؤثر على يهم ل ضوء العالم حتى ذلك يهم يبدو أنها نفسها ضوء و ضوء العالم عالم بلا ظل ضوء. كيانات حياةأطلقت حملة النموذج المرفق والعوالم المادية التي تقع في الأجزاء الدنيا والسفلى من عقلي الغلاف الجوي، لا تؤثر على عقلي الغلاف الجوي؛ يتصرفون فقط في الغلاف الجوي الذي يتوافق مع العالم الذي هم فيه.

• العليم و مفكر ل تريون الذاتي مثالية. ال الفاعل ليست مثالية. ال واجب ل الفاعل هو جعل نفسها مثالية ، بتوجيه من مفكر. الشعور و رغبة يجب أن يعرفوا ويعزلوا أنفسهم واع أنها متميزة عن الجسد و طبيعة.

في الإنسان شعور و رغبة ليست كذلك واع. الإنسان ، مع ذلك ، واع انه واع of شعور و رغبة، من تفكير ومن المؤكد هوية. في الموت يفقد حتى هذا التافه الذي هو عليه واع، لأنه لا يفكر في ما هو واع of or as أثناء حياة. إذا فكر في ما هو واع as أثناء حياة، سيصبح واع of في الوقت of الموت. يجب على الجميع أن يحاولوا أن يكونوا واع له هوية معه تريون الذاتي في الوقت of الموتبصرف النظر عن الجسد باسمه. ثم سيكون واع له هوية فيما بعد الموت الدول وستكون واع له هوية كما تختلف عن الجسد واسمه ، عندما يعود مرة أخرى.

يجري واع هو وجود الوعي في ما هو واع. فقط أ الفاعل يمكن أن تكون واعية لكونها واعية ، أو أنها واعية. لا شيء في طبيعة يمكن أن يكون واعيا جدا. وحدات الطبيعة واعون فقط لهم وظائف و أبدا as ما هم عليه ، ولا هم واعون of من مشاركة وظائف. كل إنسان ، إذا جاز التعبير ، هو فتحة لا متناهية في الهائلة التي لا توصف الوعي.

الإنسان لا يعرف ما هو واع مثل. إنه يعلم أنه كذلك واع، مما يعني أنه يعلم أنه كذلك. هذا هو الشيء الوحيد الذي يعرفه بالفعل. هذا هو الشيء الوحيد الذي يعرفه واقع. لا يعرف من هو أو ما هو واع as هو. هو واع of أشياء كثيرة ، له شعورمن رغباته تفكير وله هوية، لكنه ليس كذلك واع as هذه الاشياء. هو واع of جسده ، من أجزائه ، حواسه ، و الأحاسيس منها ممتعة أو غير سارة أو مثيرة للاهتمام أو غير مبالية. انه ليس واع of كل ما في جسده ، ولا في الطريقة التي الوحدات في الجسم واع as من مشاركة وظائف. انه ليس واع as حواسه. هو واع من الأشياء التي تم إدراكها ، ولكن ليس بالطريقة التي يدركها بها. انه ليس واع من الطريقة التي تعمل بها أجهزة الإحساس ، الحواس العمل , طبيعة-يهم يتأثر التنفس على شكل يعمل و الفاعل يتفاعل. انه ليس واع ما هي الأشياء في الواقع ، ولكن واع فقط بعض الانطباعات التي تصنع عليه من تصور هذه الأشياء. هو واع of الأحاسيس، ولكن لا يمكن أن يكون واع as الأحاسيس، مثل آلام و متع، الجوع والعطش، حب والكراهية ، الفرح ، الحزن ، كآبة والطموح.

هذا في الإنسان الذي هو واع أنه واع، هو جانب من الفاعل وهو شعور والجانب الذي هو رغبة. أن of وهو واع هو الجسد الذي هو طبيعة. هذا الاتصال طبيعة مع الالجائزة الفاعل تنتج وهم الذي يعطل الإنسان عن تمييز نفسه على أنه كائن واع، وكونها متميزة عن الجسد طبيعة. الفاعل في الإنسان لا يمكن أن يكون واع as يجري واع، بينما هو واع of ما هو عليه واع. لا يمكن أن تكون واع as الفاعل بينما هو واع of طبيعة. هذا في الإنسان الذي هو واع أنه واع، يجب أن تنفصل عن جسدها واعلتصبح واع as بحد ذاتها. لذلك ، من الضروري شعور للتمييز ، والتعرف على نفسها ، حتى تعرف ما هي ، وستعرف أنها ليست كذلك طبيعة. هذا الجزء من الفاعل وهو واع أنه واع، لا يحتاج تفكير أن تكون كذلك واع. ان نكون واع of طبيعة يحتاج تفكير ل هيئة العقل. ان نكون واع of نفسها as شعور يحتاج تفكير ل شعور العقل دون تدخل من هيئة العقل. بذلك ، فإن شعور العقل، صنعت من واع أنه شعور. بواسطة تفكير ل رغبة العقل صنعت من واع أنه رغبة. في كونها مجرد واع of طبيعة or of شعور or of رغبة، هذه العقول سلبيون. يجب أن تكون نشطة من أجل التعرف عليها طبيعة كما يعمل ، أو شعور كما يعمل ، أو رغبة كما يعمل.

بالنسبة الفاعل في الإنسان ليصبح أكثر من مجرّد واع أنه واع, شعور يجب أن يفكر في نفسه مع شعور العقل وبدون هيئة العقل. عندما يفكر المرء ، فهو كذلك واع of الأحاسيس ولا أكثر. وهذا يعني أن الانطباعات من الأشياء طبيعة الاتصال والقبضة شعور وبينما هي حتى تجتاح الأحاسيس ولا يتم تمييزها عن شعور. هذا تفكير يتم مع هيئة العقل. شعور العقل و رغبة العقل هي ، إذا جاز التعبير ، يعرج وترهل. بالنسبة لـ الفاعل أن تكون واع as ما هو ، لا يجب أن يكون واع of الأحاسيس. إلى شعور لتعرف نفسها as شعور عندما يتم تحريرها ، يجب أن تفهم أو تدرك نفسها في الجسم.

للتوقف الأحاسيس، يجب على المرء التوقف عن استخدام هيئة العقل واحد يفعل ذلك عن طريق فصل التنفس على شكل التي الأحاسيس يأتي. يتم ذلك عن طريق إعطاء اهتمام كامل تفكير مع الالجائزة شعور العقل، وفي شعور فقط. عندما ينجح المرء في تفكير مع الالجائزة شعور العقل فقط ، واحد ليس على الإطلاق واع of طبيعةولكن يكتشف نفسه as شعور. هذا هو مقدمة الفاعل في الإنسان لنفسه ، وهو بداية معرفة الذات. النظام الذي يفكر فيه المرء دون أن يخلق الأفكار أو أن تفكر في ذلك معرفة الذات، على أساس وجود المرء واع وعلى أن تصبح واع في درجات أعلى باستخدام شعور العقل. بعد أن أصبح المرء واع من نفسه as شعور، أي أنه تم تحريره شعور، وقد ثبت نفسه ككائن مستقل عن الجسد طبيعةحتى في حين واع من جسده ، مؤهل للوجود واع بدرجات أعلى. واحد يفعل ذلك عن طريق إعطاء الاهتمام الكامل تفكير of رغبة. مثل تفكير يدعو إلى استخدام رغبة العقل. عندما يصبح المرء واع من نفسه as رغبة، أي أنه تم تحريره رغبة، وأثبت نفسه as رغبة، ككونها مستقلة عن الجسد و طبيعةحتى في حين واع الجسم ، واحد مؤهل ليصبح واع تباعا باسم الصواب, سبب, أنا و إخصاب ذاتي. ثم واحد واع as ويعرف نفسه ليكون كامل تريون الذاتي. هذا هو الكائن الذي سيحصل عليه نظام تفكير بدون خلق الأفكار، أي دون إلحاق نفسه طبيعة.

يجري واع هذا هو واع هي ، كما كانت ، أ نقطة في ملء دائرة لا حدود لها الوعي. للحديث عن نقطة أو دائرة على الجانب الذكي هي استعارة ، لأن نقاطوالخطوط والزوايا والأسطح والدوائر طبيعة-يهم، درجات طبيعة-يهم. إنهم الوجود ، والكلية ، والداخلية. على الجانب الذكي لا يوجد نقاط، وليس هناك تطور في الدوائر. لكن نقاطيمكن استخدام الخطوط والزوايا والأسطح والدوائر رموز. إنها دقيقة رموز مشيرا إلى الفاعلالصورة تقدم في كونها واعية على الجانب الذكي. ولكن يجب أن نتذكر دائمًا أنهم كذلك رموز، استعارات مثل كلمة-أشكال للكائنات الحية في طبيعة، التي تستخدم لتعيين أشياء الفاعل، لأنه لا يوجد كلمة-أشكال ل الفاعل متوفرة.

وهكذا يمكن القول أن كل احتمالات المعرفة تبدأ من مجازي نقطة من يجري واع. هذا نقطة يتم توسيعه إلى دائرة ، مع تقدم المرء في الوجود واع. دائرة كيانه واع يتم توسيعه كلما أصبح واع بدرجات أعلى ، حتى هو واع كما دائرة لا حدود لها الوعي.

نظام تفكير بدون خلق الأفكار ويستند على استخدام وتدريب شعور العقل حتى شعور يتم عزله ، ثم عند الاستخدام المتتالي للآخر العقول أن تكون واع كما تريون الذاتي. على هذا النحو واع هو في النهاية دائرة صغيرة من الوجود واع. تريون الذاتي يجب أن تستمر حتى يتم ذلك واع as ذكاء، واستمرارًا حتى يتم ذلك واع as الوعي.

من يتحمل مانع وبالتالي ما تم تلخيصه ، وبتطبيق نظام المثابرة تفكير، الآن سيتم التعامل معها ، سيجد فيها طريقة لتطوير نفسه إلى كل ما قد يطمح إليه. سيرى طريقة نحو أن يصبح المرء مع أي مفاهيمه الأعلى للإله ، أي بمفاهيمه مفكر و العليم، وكيفية تحقيق أعظم إنجاز ممكن للإنسان ، وهو: الوجود واع of الوعي.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.