مؤسسة الكلمة

عقل الرجل هو الإنسان ، والرغبة هي الشيطان.

الرغبة في ممارسة الجنس والرغبة في السلطة خلق الجحيم.

الجحيم له سيطرة على العالم المادي ، الميزان ، الجنس ، وفي العالم النفسي ، العذارى ، الرغبة في الشكل.

- البروج

THE

WORD

المجلد 12 نوفمبر ، 1910. رقم 2

حقوق الطبع والنشر ، 1910 ، بواسطة HW PERCIVAL.

الجحيم.

لا توجد كلمة قد استعدت وتفاقمت ، أزعجت وخافت واضطربت وألم العقل البشري أكثر من الفكر وكلمة الجحيم. الجميع على دراية به تقريبًا ، لا يمكن للكثيرين التحدث بدونه ، وبعضهم يحضنونه ، ولكن خارج الكنيسة والمذاهب ، قليلون يفكرون فيه لفترة كافية دون تحيز لمعرفة ما هو عليه ، وما هو عليه ، وإذا كان الأمر كذلك. ، لماذا هو.

يتم فرض فكرة الجحيم من قبل جميع الأنظمة الدينية ويتم التعبير عنها بكلمة أعطاها لاهوتيو هذا الدين للناس. حتى القبائل البرية تستمتع بفكر الجحيم. على الرغم من أنهم ليس لديهم دين محدد ، إلا أنهم يتطلعون إلى مكان أو حالة يعبر عنها عقولهم بكلمة تعني الجحيم.

تأتي فكرة الجحيم إلينا بشكل خاص من المصادر العبرية واليونانية واللاتينية. من كلمات مثل جينا ، شيول ، الجير ، الهايس. لقد عاد اللاهوتيون المسيحيون إلى المفاهيم القديمة وقاموا بإعادة إحياء تلك المعاني القديمة وتوسيعها ورسمها وتزيينها إلى شخصيات ومناظر خلابة على النحو الذي توحي به مقتضيات الدين والدوافع التي دفعتهم إلى ذلك. لذلك تم وصف الجحيم بأنه المكان الذي يصنع فيه من يدخل لتجربة المعاناة والعذاب والتعذيب بدرجات متفاوتة من الشدة والمدة.

يقال أن الجحيم في مكان ما خارج هذا العالم. يقال أنه في وسط الأرض. ومرة أخرى ، في الأجزاء السفلى من الأرض ، وإلى أن نكون تحتنا. يتم التحدث عنها بعبارات مثل الحفرة أو القبر أو حفرة التدمير أو الحفرة أو قاع الأرض أو أرض الظلال أو المكان أو المنطقة غير المرئية أو دار الأشرار. يُقال إنه مجوف ، وتجويف ، ومحل عمل ، وسجن ، ومكان لضبط النفس المؤلم ، أو مكان مغطى أو مخبأ ، ومكان عذاب ، أو نهر أو بحيرة من النار ، أو مكان للأرواح غير المتجانسة. يقال أيضًا أنه عميق ، مظلم ، كل التهام ، نهم ، لا يرحم ، وعذاب لا نهاية له. يوصف بأنه المكان الذي تحترق فيه النار والكبريت دون توقف ، وحيث تلتهم الدودة ولا ترضي أبدًا.

لقد استخدم الجحيم اللاهوتي لإقناع عقول الناس بالحاجة الملحة لهم للحصول على الدين وبالتالي الهروب من الجحيم. لكن لا يقنع اللاهوتيون بإعطاء أمثلة صارخة للناس البالغين ، وقد شارك اللاهوتيون بجد في وصف بعض مؤسسات الجحيم للأطفال الصغار. في كتابه عن بعض جحيم البراهمانية ، يقارنهم منير ويليامز بشكل إيجابي بالجحيم المسيحي ويستشهد بكتاب روماني كاثوليكي للأطفال كتبه القس ج. لقد وصل الأب القس ، في وصفه ، إلى الزنزانة الرابعة وهي غلاية غليان. "اسمع" ، يقول ، "هناك صوت مثل غلاية الغليان. الدم يغلي في أدمغة هذا الولد المبستر. الدماغ يغلي ويظهر في رأسه. النخاع يغلي في عظامه. ويواصل قائلاً: "الزنزانة الخامسة هي الفرن الأحمر الحار الذي فيه طفل صغير. اسمع كيف يصرخ ليخرج. نرى كيف يتحول ويلوي نفسه في النار ؛ لقد ضرب هذا الكتاب رأس الفرن على سطح الفرن ". كتب هذا الكتاب لصالح الأطفال من قِبل والد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

يشير مونير ويليامز إلى مؤلف آخر يعطي نظرة شاملة وعامة حول نهاية العالم ومصير الأشرار. يكتب ، "من المحتمل أن يتحول العالم إلى بحيرة كبيرة أو كرة سائلة من النار ، يكون فيها الأشرار غارقين ، ويكونون دائمًا في العاصفة ، حيث يتم إلقاؤهم ذهابًا وإيابًا ، دون يوم راحة ولا ليل . . . يجب أن تكون رؤوسهم وعيونهم وألسنتهم وأيديهم وأرجلهم وعيونهم وحيويتهم ممتلئة إلى الأبد بالتوهج ، وذوبان النار ، الشرسة بدرجة تكفي لإذابة الصخور والعناصر ذاتها. "

بالعودة إلى التفاصيل ، يقتبس منير ويليامز من عظة أحد الوعاظ المحتفى به ، الذي يخبر جمهوره ما قد يتوقعونه كمصير لهم - إلا إذا دخلوا في هذا الدين باعتباره تابوتهم الوحيد من الأمان. "عندما تموت ، سوف تعذب روحك وحدها ؛ سيكون ذلك بحق الجحيم ؛ ولكن في يوم القيامة ، سينضم جسدك إلى روحك وأنتِ لها جهنم مزدوجان. جسدك تعرق قطرات من الدم ، وروحك تعانى من العذاب. في نار شرسة ، تمامًا مثلما لدينا على الأرض ، سيكون جسدك ، مثل الأسبستوس ، غير مستهلك إلى الأبد ؛ جميع طرق عروقك لأقدام الألم على السفر ؛ كل عصب يسلط عليه الشيطان إلى الأبد لحنه الشيطاني من رثاء الجحيم الثابت ".

هذا وصف رائع وجلب في العصر الحديث نسبيًا. ولكن كلما أصبحت العقول أكثر استنارة ، فإن مثل هذه الحجج الخلابة تفقد وزنا ، وبالتالي فإن مثل هذه الأنواع من الجحيم بدأت في الظهور. في الواقع ، مع العدد المتزايد باستمرار من الطوائف الجديدة ، أصبح الاعتقاد المألوف الآن: لا يوجد الجحيم. لذا يتأرجح البندول من طرف إلى آخر.

وفقًا لأنواع العقول التي تدخل في أجساد جسدية ، فإن معتقدات الإنسان في الجحيم أو ضده أو حوله قد تغيرت وستتغير من وقت لآخر. ولكن هناك ما أعطى وما زال يسبب آراء ومعتقدات حول الجحيم. الجحيم قد لا يكون ما تم رسمه. لكن إذا لم يكن هناك جهنم الآن ، فلن يكون هناك جهنم ، وكل العقول العظيمة التي تصارع مع الموضوع تصارع مع شيء لم يكن له وجود ، وملايين لا حصر لها من الماضي الذين عاشوا وفكروا في الجحيم يتطلع إلى وقلق أنفسهم حول شيء لم يكن ولم يحدث من قبل.

تحتوي العقيدة التي تشترك فيها جميع الأديان على شيء فيها صحيح ، وما يجب أن يتعلمه الإنسان. عندما يتم وضع الأشكال والأعمال الجصية جانبا ، يجد المرء أن أساسيات التدريس صحيحة.

أساسيان المذهب هما ، أولاً ، المعاناة ؛ نتيجة ، والثاني ، عمل خاطئ. هناك شيء في الإنسان يسمى الضمير. الضمير يخبر الرجل عندما لا يفعل الخطأ. إذا عصى الإنسان الضمير ، فإنه يخطئ. عندما يفعل الخطأ فهو يعاني. معاناته تتناسب مع الخطأ الذي تم القيام به ؛ سيكون فوريًا أو مؤجلًا وفقًا لما تحدده الأسباب التي أدت إلى الإجراء. معرفة الإنسان المتأصلة في الصواب من الخطأ ، إلى جانب المعاناة التي عانى منها ، هما الحقيقتان وراء إيمانه بالجحيم. هذه تجعله يقبل الجحيم العقائدي لعالم اللاهوت ، الذي تم التخطيط له وبناؤه وتثبيته بالمفروشات والأدوات والوقود اللازم للعمل في متناول اليد.

من النظام الديني المعقد إلى الإيمان البسيط لسباق غير مثقف ، يخطط كل ويصلح الجحيم كمكان وبأشياء ملائمة لإحداث أكبر قدر من الانزعاج والألم لسكان الجحيم. في البلدان المدارية ، يوفر الدين الأصلي جحيمًا ساخنًا. الناس الذين يعيشون في درجات الحرارة القطبية لديهم جحيم بارد. في المنطقة المعتدلة يكون لدى الناس جحيم حار وبارد. بعض الأديان تختلف في العدد. توفر بعض الديانات ثمانية وعشرين جحيمًا أو أكثر مع أقسام فرعية وإدارات لتوفر أماكن إقامة تناسب متطلبات الجميع.

قدمت الأديان القديمة الجحيم لأولئك الذين إيمانهم. توفر كل واحدة من الطوائف العديدة للديانة المسيحية جهنم ، ليس لأولئك الذين ينتمون إلى طائفتهم والذين يؤمنون بمذاهبها الخاصة ، ولكن بالنسبة للطوائف المسيحية الأخرى ، وأتباع الديانات الأخرى ، وأولئك الذين لا يؤمنون بأي دين. من الجحيم من حالة خفيفة ومتوسطة إلى تلك الأكثر معاناة شديدة ودائمة ، ويعتقد في الجحيم من جميع الأنواع والدرجات.

العامل الرئيسي في جحيم الدين هو شيطانه. كل دين له شيطان وكل شيطان يختلف في الشكل والخدمة المقدمة من الشياطين الآخرين. الشيطان يخدم غرضين. إنه يغري الرجل ويغريه على ارتكاب الخطأ ، ومن المؤكد أن يلقي القبض على الرجل. يُسمح للشيطان بكل الحرية التي يودها في جهوده لإغراء الإنسان ، وإذا نجح في جهوده ، يحصل الرجل على ثوابه.

الحقيقة وراء الاعتقاد في الشيطان هو وجود رجل في الرغبة ونفوذها وقوتها على عقله. الرغبة في الإنسان هي مغربه. إذا استسلم الإنسان لحثه على رغبة غير مشروعة - غير قانونية على النحو الذي يحدده ضميره ومعاييره الأخلاقية - فقد تم تقييده بهذه الرغبة بأمان بقدر ما يقال إن الشيطان يحمل رعاياه في عبودية. كما العديد من أشكال الآلام والعواطف المصاحبة لرغبة الجامحة ، هناك الكثير من الشياطين والجحيم ووسائل المعاناة هناك.

لقد شوهت عقول الأطفال والأقوياء والخوفين ولم تتأهل لمواقعهم في الحياة من خلال المذاهب الشيطانية للجحيم اللاهوتي. لقد تم تجديف الله والشيطان من قِبل المفسدين أو المتوسطين أو المتحمسين للعقيدة.

من الخطأ أن ترهب الأمهات والأطفال وتخويف الناس بمذاهب مرعبة عن الجحيم. لكن من الجيد للجميع أن يعرفوا عن الجحيم ، وأين ، وما ، ولماذا ، وماذا يفعل الإنسان به. يوجد الكثير مما هو صحيح في البيانات العامة حول الجحيم اللاهوتي ، لكن المذاهب وتغيراتها قد تغير لونها أو جُرحت أو تشوهت أو شُوِّهت ، حتى أن العقل يستعد العقائد أو يسخر منها أو يرفض تصديقها أو يتجاهلها.

الجحيم ليس عقابًا أبديًا ، لا للجسد ولا للروح. الجحيم ليس المكان الذي سيتم فيه إحياء جثث الموتى البشرية قبل "يوم القيامة" أو بعده وإلقائها في المكان الذي ستحترق فيه إلى الأبد وإلى الأبد دون أن تستهلك من أي وقت مضى. الجحيم ليس مكانًا ، حيث يتغذى الأطفال أو أرواح الأطفال ومن لا يتلقون تعويذًا بعد الموت. كما أنه ليس مكانًا تتعرض فيه العقول أو النفوس للعقاب من أي نوع لأنهم لم يدخلوا في حضن بعض الكنائس أو يقبلون بعض العقيدة أو مواد الإيمان الخاصة. الجحيم ليس مكانًا أو حفرة ، ولا ثقبًا ، ولا سجنًا ، ولا بحيرة من أحجار الكبريت تحرق فيها أجساد أو أرواح بشرية بعد الموت. الجحيم ليس مكانًا لراحة أو التخلص من إله غاضب أو محب ، وهو يدين أولئك الذين يعصون أوامره. لا توجد كنيسة تحتكر الجحيم. الجحيم ليس لصالح أي كنيسة ولا دين.

الجحيم له السيادة في عالمين. العالم المادي والعالم النجمي أو النفسي. تنطبق المراحل المختلفة لعقائد الجحيم على أحد العالمين أو كليهما. قد يتم إدخال الجحيم وتجربته أثناء وجوده في العالم المادي وقد تمتد التجربة إلى العالم النجمي أو النفسي أثناء الحياة المادية أو بعد الموت. لكن هذا لا يلزم ولا ينبغي أن يسبب أي رعب ولا خوف. إنه طبيعي ومتسلسل مثل الحياة والنمو في العالم المادي. يمكن فهم هيمنة الجحيم في العالم المادي من قبل أي عقل ليس مشوهًا بما فيه الكفاية ولا ممل جدًا بحيث لا يمكن منعه من الفهم. يمكن أيضًا فهم هيمنة الجحيم في العالم النفسي أو النجمي من قبل شخص لا يصر على أنه لا يوجد عالم نجمي أو نفسي ولا يعتقد أن الموت ينتهي جميعًا وأنه لا توجد حالة مستقبلية بعد الموت.

لكل إنسان سوف يثبت في وقت ما وجود هذا الشيء الذي يعبر عنه بكلمة الجحيم. الحياة في العالم المادي ستثبت ذلك لكل إنسان. عندما يدخل الإنسان إلى العالم النفسي ، فإن تجربته هناك سوف تقدم دليلاً آخر. ليس من الضروري ، مع ذلك ، للرجل أن ينتظر حتى بعد الموت لتجربة جحيم نجمي أو نفسي. قد تكون تلك التجربة أثناء العيش في جسده المادي. على الرغم من أن العالم النفسي قد يكون تجربة بعد الموت ، إلا أنه لا يمكن التعامل معه بذكاء. قد يكون معروفًا ومعالجًا بذكاء بينما يعيش الإنسان في جسم مادي وقبل الموت.

الجحيم ليس ثابتًا ولا دائمًا. يتغير في الجودة والكمية. يمكن للإنسان لمس حدود الجحيم أو استكشاف أسرار أعماقها. سيبقى جاهلًا أو يتعلم من تجاربه وفقًا لضعفه أو ثقله وقدرته ووفقًا لرغبته في إجراء الاختبارات والاعتراف بالحقائق وفقًا للنتائج التي توصل إليها.

يبدو أن هناك نوعين من الجحيم في العالم المادي. هناك جحيم شخصي خاص ، له مكانه في جسده المادي. عندما يصبح الجحيم في جسم الشخص نشطًا ، فإنه ينتج الألم الذي يعرفه معظم الناس. ثم هناك الجحيم العام أو المجتمع ، والذي يكون لكل شخص جزء منه. لم يتم اكتشاف الجحيم في الحال ، وإذا كان كذلك ، فإنه يُنظر إليه على أنه خافت وككامل فردي. لا توجد الخطوط العريضة الحادة.

بينما يواصل الإنسان استكشافه ، سوف يكتشف أن "الشيطان وملائكته" قد يتخذون شكلهم - ولكن ليس شكله المادي. إن شيطان الجحيم الشخصي هو الرغبة المفرطة والحاكمة. ملائكة الشياطين ، أو الشياطين الصغار ، هي أقل الشهية والعواطف والرذائل والشهوات التي تطيع وتخدم رغبتهم الرئيسية ، الشيطان. يتم تعزيز الرغبة الرئيسية وتعتنق من قبل جيشه من الشياطين قليلا ، والرغبات ، وقال انه يتم منح السلطة ويسمح للعقل الهيمنة. بينما يُعطى أو يُسمح للشيطان ، لا يُنظر إلى الشيطان ويبقى الجحيم عالماً غير معروف على الرغم من أنه نشط. في حين أن الرجل يطيع أو يشجع أو يصنع صفقات مع أو يستسلم لرغباته وشهواته ، فإن الشيطان والجحيم غير معروفين.

على الرغم من أن الإنسان يجتاز حدوده ويختبر بعض الآلام الموجودة على مشارف المجال ، إلا أنها غير معروفة بقيمتها الحقيقية وتعتبر مصائب الحياة. لذلك تأتي الحياة بعد الحياة إلى العالم المادي ويستكشف حدود الجحيم ، ويستمتع ببعض الملذات الصغيرة ويدفع لهم ثمن الجحيم أو عقوبته. على الرغم من أنه قد يتفوق على المجال ، إلا أنه لا يستطيع رؤيته ولا يعرف أن يكون هو الجحيم. لذلك يبقى الجحيم غير معروف وغير معروف للرجال. تتبع معاناة الجحيم الانغماس غير الطبيعي والباهظ للشهية والرغبات ، مثل الشراهة المفرطة ، والإفراط في تعاطي المخدرات والكحول ، والاختلافات والتعديات على الوظيفة الجنسية. عند كل بوابة من الجحيم هناك حافز للدخول. الإغراء هو الإحساس بالمتعة.

طالما أن الإنسان يتبع الغرائز والرغبات الطبيعية ، فلن يعرف الكثير عن الجحيم ، لكنه سيعيش حياة طبيعية مع الملذات الطبيعية المصاحبة لها ولمسة الجحيم. لكن العقل لن يكون راضيًا عن ترك أي جزء أو حالة من الكون غير مستكشفة. لذلك في جهلها العقل في بعض الوقت يتعارض مع القانون ، وعندما يتم فعل الجحيم يتم إدخالها. العقل يسعى للحصول على المتعة ويحصل عليها. بينما يستمر العقل في التمتع به ، وهو ما يجب عليه فعله من خلال أعضاء حساسة ، يصبحون مملين ؛ يفقدون تقبّلهم ويتطلبون حافزًا أكبر ؛ لذلك يحثهم العقل على جعل الملذات أكثر وأكثر كثافة. بحثًا عن مزيد من المتعة والسعي لزيادة المتعة ، يتعارض مع القوانين ويتلقى أخيرًا العقوبة العادلة للألم والألم. لقد دخلت الجحيم فقط. يمكن للعقل الخروج من الجحيم بعد أن يدفع عقوبة المعاناة الناتجة عن الفعل غير المشروع الذي تسبب فيه. لكن العقل الجاهل غير مستعد للقيام بذلك ويحاول الهرب من العقوبة. من أجل الهروب من الصوفية ، يبحث العقل عن الترياق لمزيد من المتعة ويتم احتجازه في ثبات الجحيم. وبالتالي فإن العقل من الحياة إلى الحياة يتراكم ، عبر الرابط ، سلسلة من الديون. هذه مزورة بالأفكار والأفعال. هذه هي السلسلة التي يرتبط بها والتي يحتفظ بها برغبته الحاكمة ، الشيطان. لقد سافر جميع الرجال التفكير إلى حد ما في مجال الجحيم والبعض الآخر ذهب جيدا في أسرارها. لكن القليل منهم تعلموا كيف يمكنهم تدوين الملاحظات أو أنهم قادرون عليها ، ومن ثم فهم لا يعرفون إلى أي مدى هم بعيدون ، كما أنهم لا يعرفون المسار الذي يجب أن يأخذوه من أجل الخروج.

سواء كان يعرف ذلك أم لا ، فإن كل رجل يفكر يعيش في العالم المادي هو في الجحيم. لكن الجحيم لن يكتشف حقًا ولن يعرفه الشيطان بأساليب طبيعية عادية وسهلة. لاكتشاف الجحيم ومعرفة الشيطان يجب أن يشرع في فعل ذلك بذكاء ، ويجب أن يكون مستعدًا لتحمل العواقب. العواقب هي في بداية المعاناة ، والتي تزداد باطراد. ولكن في النهاية هناك حرية. لا يحتاج المرء أن يخبر أحداً أنه سيجد الجحيم ويتقن الشيطان. يستطيع ويجب عليه أن يفعل كلاهما بينما يعيش في العالم.

للعثور على الجحيم وتلبية الشيطان ، لا يجب إلا على المقاومة وقهر السيطرة على رغبته الحاكمة. لكن الإنسان لا يتحدى في الغالب الرغبة الكبيرة والحاكمة الكامنة في طبيعته. هذه الرغبة العظيمة تقف في الخلفية ، لكنه رئيس كل ملائكته ، والشياطين الصغار ، والرغبات الأقل. الرجل إذن ، عندما يتحدى الشيطان ، يلتقي فقط بواحد من قباطنه أو أتباعه. ولكن حتى تحديا أحد هذه يكفي لإعطاء منافسه معركة كبيرة.

يمكن أن تؤخذ حياة واحدة كاملة في التغلب على بعض رغباتك الأقل والسيطرة عليها. من خلال القتال والتغلب على بعض شهية معينة ، أو عن طريق رفض أن يهيمن عليها والعمل من أجل تحقيق بعض الطموح الذي هو الخطأ ، رجل يغزو واحدة من ملائكة شيطانه. لا يزال لا يجتمع الشيطان الكبير. الرغبة الشديدة ، سيده الشيطان ، لا تزال بعيدة في الخلفية ، لكنها تتجلى في جانبين: الجنس والقوة. يعطونه الجحيم بعد السرور. هذان الجنسان والسلطة لهما أصل في أسرار الخلق. من خلال قهرهم والسيطرة عليهم بذكاء ، يحل المرء مشكلة الوجود ويجد دوره فيه.

محاولة حازمة للتغلب على رغبة السيد هو تحد واستدعاء الشيطان. الغرض من الجنس هو الوحدة. من أجل معرفة الوحدة لا يجب التغلب على الرغبة في الجنس. سر القوة والغرض منها هو تحقيق الذكاء الذي يساعد الجميع. لكي نكون أذكياء بهذه الطريقة ، يجب على المرء أن يتغلب وأن يصبح محصنًا من الرغبة في السلطة. الشخص الذي يسيطر عليه الرغبة الجنسية أو الذي لديه الرغبة في السلطة لا يستطيع أن يعرف ماهية الوحدة وما هي تلك الذكاء المفيد. من خلال تجربته عبر العديد من الأرواح ، يسعى العقل إلى التنمية ، إما من خلال العمليات الفكرية أو عن طريق التطلعات إلى الألوهية أو كليهما. بينما يستمر العقل في التقدم في تطوره ، فإنه يواجه العديد من الصعوبات ويجب أن يضع أو يهدئ العديد من قياسات الحواس والعديد من عوامل الجذب للعقل. استمرار نمو وتطور العقل يؤدي حتما إلى الانخراط في النضال الكبير مع الشيطان ، والصراع مع الجنس ، وبعد ذلك ، الخضوع النهائي للشيطان من خلال التغلب على الرغبة في السلطة.

صوَّر الصوفيون والحكماء ووصفوا العقل المنخرط في النضال ، من خلال الصور أو الأوصاف مثل لوكون ، عمال هرقل ، أسطورة بروميثيوس ، أسطورة الصوف الذهبي ، قصة أوديسيوس ، أسطورة هيلين من تروي.

لقد دخل كثير من الصوفيون في الجحيم ، لكن القليل منهم تغلبوا على الشيطان وأخضعوه. قليلون هم على استعداد أو قادرون على مواصلة القتال بعد المجموعة الأولى ، وهكذا ، بعد أن أصيبوا برضوض وندب من قبل الشيطان المزدوج للرغبة في ممارسة الجنس والرغبة في السلطة ، فقد استسلموا ، وهجروا المعركة ، وضُربوا ، وبقوا خاضعين لرغباتهم. خلال النضال ، عانوا الكثير من المهزلة كما كانوا على استعداد للوقوف. بعد الاستسلام ، اعتقد الكثيرون أنهم غزوا بسبب الباقي بعد المعركة وبسبب بعض النجاحات التي تلت ذلك كمكافأة للتقديم بعد المعركة. لقد أدان البعض أنفسهم بوصفهم حالمين عاطلين وحمقى لمشاركتهم في مهمة سخيفة أو مستحيلة. لا توجد علامات نجاح خارجية عندما يحارب المرء ويتغلب على شيطانه ويمر في الجحيم. إنه يعرف ذلك ، وكل التفاصيل المرتبطة به.

أخطر نوع أو درجة من الجحيم ، هو المعاناة أو العذاب من خلال الجسم المادي. عندما يكون الجسم المادي في صحة وراحة لا يوجد أي تفكير أو اقتراح من الجحيم. تُترك منطقة الصحة والراحة هذه عندما يتم اختلال وظائف الجسم ، أو إصابة الجسم ، أو عندما تكون الرغبة الشديدة في الجسم غير راضية. النوع الوحيد من الجحيم الجسدي الممكن للإنسان أن يجربه هو الشعور أثناء العيش في هذا العالم المادي. الإنسان يختبر الجحيم الجسدي نتيجة الجوع والألم. عندما يحتاج الجسم إلى الطعام ، يبدأ الجوع ويصبح الجوع أكثر شدة لأن الجسم يرفض الطعام. إن الجسم القوي والصحي يكون أكثر عرضة لآلام الجوع أكثر من أي شخص يعاني من الهزال والتهالك. بما أن الطعام يُحرم من الجسد ويصرخ الجسم من أجل الغذاء ، فإن العقل ينبهر ويكثف الجوع من خلال التفكير في الطعام الذي لم يفعل. مع استمرار الذهن في الاعتقاد بأن معاناة الجسم تزداد حدة ، ويصبح الجسم يومًا بعد يوم أكثر هشاشة ، وحشيًا. يصبح الجوع مجاعة. يصبح الجسم باردًا أو محمومًا ، واللسان يسقط حتى يصبح الجسم هيكلًا عظميًا شفافًا ، وكلما زاد العقل من معاناة الجسم عن طريق التفكير في احتياجات الجسم. الشخص الذي ينتج معاناة بالصيام الطوعي لا يختبر الجحيم إلا في مرحلته المعتدلة ، لأن الصيام طوعي ولغرض معين ويقصده العقل. في الصيام الطوعية لا يكثف العقل الجوع بإفساح المجال للشوق إلى الغذاء. إنه يقاوم الفكر ويشجع الجسم على الصمود للفترة المقصودة ، وعادة ما يخبر العقل الجسم بأنه يجب أن يكون لديه طعام عند انتهاء الصوم. هذا مختلف تمامًا عن الجحيم الذي يتحمله الجوع اللاإرادي.

لا يبدأ الشخص السليم في فهم جحيم الألم الجسدي إلى أن يكون لديه بعض الخبرة مثل وجع الأسنان القفز. إذا كانت عينه محشورة ، فسحق فكيه ، وصعوبة التنفس ؛ إذا وقع في وعاء من حمض الغليان أو فقد فروة رأسه ، أو إذا كان يعاني من سرطان الأكل في الحلق ، وجميع حالات المعاناة الناجمة عن ما يسمى بالحوادث والتي تمتلئ بها الصحف ، فإن أي تجربة من هذا القبيل ستضع واحدة في الجحيم . ستكون شدة جهنه حسب حساسيته وقدرته على المعاناة ، وكذلك على تكثيف معاناة الجسم بعقل مروع ومخيف ، كما كان الحال مع ضحايا محاكم التفتيش الإسبانية. أولئك الذين يرونه لن يعرفوا جهنم ، على الرغم من أنهم قد يتعاطفون معه ويفعلون ما بوسعهم. ولكي يقدر المرء جهنه ، يجب أن يكون قادرًا على وضع نفسه في مكان المصاب دون أن يتغلب عليه الألم. بعد انتهائه ، قد ينسى الشخص الذي عانى مثل هذا الجحيم ، أو يتذكره حالمة فقط.

لا يوجد شيء أو حالة بعد الموت مثل جحيم اللاهوتي ، إلا إذا كان المهندس المعماري مصممًا على حمل الصور التي رسمها خلال حياته المادية. هذا بالكاد محتمل ؛ ولكن حتى لو كان قادراً على ذلك ، فإن الآخرين أكثر مما لم يختبرهم. صور الجحيم موجودة فقط للشخص الذي رسمها.

الموت طبيعي مثل الولادة. الحالات بعد الموت طبيعية ومتسلسلة مثل المراحل المتتالية للنمو في الجسم المادي. الفرق هو أنه ، من الطفولة إلى الرجولة الكاملة ، هناك تجمعات ، تجمع كل مكونات المكون البشري ؛ بينما ، عند أو بعد الموت ، هناك تأجيل تدريجي من قبل العقل من جميع الأجزاء الجسيمة والشعور ، والعودة إلى براءة مثالية الأم.

إن العقل الذي يتشبث بحماس شديد إلى الأحاسيس الجسدية ويأخذ أعظم فرحة فيها سيكون له أقسى الجحيم. يكمن جهنمها في فصل العقل عن الرغبة والإحساس ، في حالات ما بعد الموت. ينتهي الجحيم عندما يفصل العقل نفسه عن الرغبات الحسية التي تتشبث بها. عند الموت ، هناك أحيانًا ، ولكن ليس دائمًا ، استمرارية الهوية مثل الشخص نفسه من الحس كما في الحياة المادية. ينام بعض العقول لفترة بعد الموت. عقول الشخصيات التي تمسك بفكرة أنها تتكون من وتعتمد على الحواس لديها أخطر الجحيم. يبدأ الجحيم بعد الموت بمجرد أن يكون العقل خاليًا من الجسد المادي ويسعى إلى التعبير عن المثل السائدة لحياته الماضية. الرغبة الحاكمة في الحياة ، التي تعززها جميع الرغبات الأقل ، تدعي باهتمام العقل وتحاول إجبار العقل على الاعتراف والولاء. لكن العقل لا يستطيع ذلك ، لأنه من عالم مختلف ويسعى إلى التحرر من هذه الرغبات التي لا تتفق مع بعض المثاليات المثالية أثناء وجودها في الحياة ولكنها لا تستطيع التعبير عنها بشكل كامل. يستمر الجحيم فقط للفترة التي يتطلبها العقل لتحرير نفسه من الرغبات التي تمنعه ​​، والعقل ، من البحث عن عالمها الخاص. قد تكون الفترة ولكن لحظة أو قد تكون طويلة المدة. الفترة ، مسألة مدة الجحيم ، هي التي أدت إلى نشوء جهنم اللاهوتي الأبدي أو الذي لا ينتهي. يقدر اللاهوتي فترة الجحيم بأنها لا نهاية لها - كامتداد لانهائي لفكرة الوقت في العالم المادي. الوقت المادي ، أو وقت العالم المادي ، لا وجود له في أي من حالات ما بعد الموت. كل ولاية لها مقياس خاص بها من الوقت. وفقًا لشدة الإحساس ، قد يبدو أن الأبدية أو الفترة ذات المدة الهائلة يتم استخلاصها للحظة ، أو قد تمتد لحظة إلى الأبد. إلى العقل الشامل للعمل السريع ، قد يكون الخلود من الجحيم تجربة لحظة. قد تتطلب عقل ممل وغبي فترة طويلة من الجحيم. الوقت لغز أكبر من الجحيم.

كل عقل هو وحده المسؤول عن جحيمه الطويل أو القصير بعد الموت وكذلك في الحياة. خلال فترة ما بعد الموت وقبل أن يتجاوز الجحيم ، يجب أن يجتمع العقل ويتغلب على الشيطان. بالتناسب مع قوة العقل وصحة الفكر ، سوف يتخذ الشيطان شكلًا وينظر إليه العقل. لكن الشيطان لا يمكن أن يتشكل إذا كان العقل غير قادر على إعطائه شكلاً. الشيطان لا يظهر في الشكل لجميع العقول. كل عقل له شيطانه الخاص. تتم مطابقة كل الشيطان إلى حد ما في الجودة والقوة للعقل منها. الشيطان هو الرغبة التي هيمنت على كل رغبات الحياة المنتهية للتو ، وشكله هو شكل مركب يتكون من جميع الأفكار الدنيوية واللحمية لتلك الحياة. بمجرد أن يدرك العقل الشيطان ، هناك معركة.

المعركة ليست من مذابح الرعد والبرق والنار والكبريت ، مثل الجسد والروح. المعركة بين العقل والرغبة. العقل يتهم الشيطان والشيطان يتهم العقل. أوامر العقل الشيطان للذهاب ، والشيطان يرفض. العقل يعطي سببًا ، إجابات الشيطان من خلال إظهار الرغبة التي وافق عليها العقل أثناء الحياة المادية. إن كل رغبة أو فعل يقوم به أو يوافق عليه العقل أثناء الحياة يلمح وينبه إلى العقل. الرغبات تسبب العذاب. هذه المعاناة هي نيران الجحيم والكبريت والعذاب الذي قام به اللاهوتي في جحيمه اللاهوتي. الشيطان هو رغبة السيد في الحياة ، ويتم تقليمه إلى شكل. إن الأشكال العديدة التي أعطتها الكنائس المختلفة لشياطينها ترجع إلى تنوع الشياطين والرغبات ، التي تُعطى أشكالًا بعد الموت من قِبل العديد من العقول الفردية.

بعض الأديان في عصرنا ليست مثل الأديان القديمة. سمحت بعض الديانات القديمة للعقل بالخروج من الجحيم لأنه قد يتمتع بمكافأته عن الخير الذي قام به أثناء وجوده في الحياة المادية. إحدى طوائف الديانة المسيحية تمنع شيطانها وتسمح للرجل بالخروج من الجحيم ، إذا كان أصدقاؤه سيدفعون غراماته ونصائحه إلى الكنيسة. ولكن لن يتم اتخاذ أي قضية لأي رجل لم يكن داهية بما يكفي للوصول إلى تلك الكنيسة قبل وفاته. يجب أن يبقى في الجحيم دائمًا ، وقد يفعله الشيطان كما يشاء ، هكذا يقولون. الطوائف الأخرى تقلل من دخلها من خلال كونها أكثر صرامة في قراراتها. لا يوجد مثل الأعمال أو طريقة أخرى للخروج من الجحيم. إذا حصلت عليها ، يجب عليك البقاء فيها. ما إذا كنت تدخل أو تبتعد يعتمد على ما إذا كنت لا تؤمن أو تؤمن بعقيدة كل من هذه الكنائس.

ولكن بغض النظر عما قد تقوله الكنائس ، فالحقيقة هي أنه بعد الشيطان ، أظهرت الرغبة في الشكل واتهمت العقل بكل الأخطاء التي ارتكبها خلال الحياة ، وبعد أن عانى العقل من العذاب الناجم عن الرغبات الشديدة ، ثم الشيطان لم يعد بإمكانه أن يمسك العقل ، شركة قطع العقل ، وهناك نهاية لذلك الجحيم. يمضي العقل في طريقه للاستمتاع بفترة الراحة أو الحلم من خلال مُثُله ، استعدادًا لعودته إلى العالم المادي لبدء فترة تعليم أخرى في فصله في الحياة. يبقى الشيطان في حالة رغبته لفترة من الوقت ، لكن تلك الحالة ليست عندها جهنم للرغبة. نظرًا لعدم وجود أي عقل ، فإن الشيطان غير قادر على الاستمرار كشكل ، وبالتالي يتم حله تدريجيًا في قوى الرغبة الخاصة التي يتكون منها. هذه هي نهاية هذا الشيطان بعينه.

لا ينبغي التفكير في الجحيم والشيطان بالخوف والارتعاش. يجب التفكير في الجحيم والشيطان من قبل كل من يمكنه التفكير وله مصلحة في أصله ومستقبله. إنه بوغابو لأولئك الذين ما زالوا يعانون من تحريف نظرًا لعقولهم عن طريق التدريب المبكر. قد نكون على يقين من أن الجحيم والشيطان موجودان بالفعل ، لا يمكننا الهروب منهما بمحاولة الهرب والبقاء جاهلين بهما. كلما عرف المرء عن الشيطان والجحيم قل خوفه منه. تجاهلهم إذا أردنا ذلك ، لكنهم سيستمرون حتى نعرفهم ونتخلص منهم.

ولكن لماذا يجب أن يعاني العقل من الجحيم ، وما الغرض منه؟ يعاني العقل من الجحيم لأنه لم يحقق السيطرة على نفسه ، لأن كلياته ليست متطورة ومنسقة ومتكيفة مع بعضها البعض ، لأن هناك ما هو جاهل ، وهو ضد النظام والانسجام ، الذي ينجذب إلى إحساس. سيخضع العقل للجحيم حتى يتطور ويعدل كلياته ، ويستبدل الجهل بالمعرفة ويصل إلى إتقانها.

الغرض من العالم والرغبة ، الشيطان ، هو ممارسة وتثقيف العقل عن طريق تزويده بتجارب من خلال الإحساس ، وأنه قد يميز بين عمل كلياته الخاصة ونتائج الإحساس ، وذلك عن طريق التغلب على المقاومة يتم توفيرها عن طريق الرغبة في تطوير كليات العقل ، وبالتالي يصل العقل في النهاية إلى فهم وإتقان لنفسه ومن إتقان لنفسه ، إلى معرفة نفسه ، والحرية. بدون خبرة ، لا ضجة كبيرة ؛ بدون إحساس ، لا معاناة ؛ دون معاناة ، لا مقاومة ودون مقاومة لا التمكن من الذات ؛ بدون إتقان ، لا علم ؛ بدون معرفة ، لا حرية.

تم تزويد الجحيم للعقل بالرغبة ، وهي قوة حيوانية أعمى وجاهلة والتي تتوق إلى اتصال العقل ، لأن تعبيره من خلال الإحساس لا يمكن تكثيفه إلا من خلال العقل. الرغبة في الشعور بالألم بقدر ما تشعر بالمتعة ، لأنها توفر الإحساس ، والإحساس هو البهجة. الإحساس لا يسعد العقل ، والعقل العالي ، وليس المتجسد.

الجحيم هو ميدان معركة العقل والرغبة. الجحيم والرغبة ليست من طبيعة العقل. إذا كان العقل من طبيعة الرغبة فلن تعطي الرغبة الجحيم أو المعاناة للعقل. يختبر العقل الجحيم لأنه مختلف وليس هو نفسه في النوع الذي يصنع منه الجحيم. لكنه يعاني لأنه شارك في العمل الذي أدى إلى الجحيم. تستمر معاناة العقل خلال الفترة التي يتطلبها فصل نفسه عن تلك التي تختلف نوعًا عنها. في تحرير نفسه من الرغبة والجحيم بعد الموت ، لا يجد الحرية للأبد.

السبب الذي يجب على العقل الاتصال به ورغبته ، وهو مختلف عن ذلك وليس هو ، هو أن هناك نوعية في إحدى كليات العقل التي هي ذات طبيعة الرغبة. هذه الجودة هي الهيئة المظلمة للعقل. الهيئة المظلمة للعقل هي أنه في العقل الذي تجذب فيه الرغبة العقل. أعضاء هيئة التدريس المظلمة هي الهيئة الأكثر جامحة للعقل والتي تجعل المعاناة ممكنة للعقل. ينجذب العقل إلى الرغبة بسبب الكلية المظلمة للعقل. الحياة الحسية والحسية في الأجسام المادية ، والمبدأ العالمي للرغبة ، لها قوة على العقل. عندما يقهر العقل أعضاء هيئة التدريس المظلمين ويتحكم فيه ، لن يكون للرغبة أي قوة على العقل ، وسيتم ترويض الشيطان ولن يعاني العقل من مزيد من الجحيم ، لأنه لا يوجد شيء يمكن أن تشتعل فيه نيران الجحيم.

التحرر من الجحيم ، أو الشيطان ، أو المعاناة ، لا يمكن تحقيقه إلا أثناء وجوده في الجسد المادي. يتم التغلب على الجحيم والشيطان من قبل العقل بعد الموت ، ولكن مؤقتا فقط. يجب أن تقرر المعركة النهائية قبل الموت. حتى يتم خوض المعركة النهائية وكسبها ، لا يمكن للعقل أن يعرف نفسه ككائن واعي مستمر للحرية. سوف يشارك كل عقل في حياة جسدية واحدة في معركته من أجل الحرية. قد لا تخرج منتصرة في تلك الحياة ، لكن المعرفة المكتسبة من خلال تجربتها في المعركة ستزيد من قوتها وتجعلها أكثر ملاءمة للنضال النهائي. مع استمرار الجهود ستكون هناك معركة نهائية وستفوز في تلك المعركة.

الرغبة أو الشيطان لا تحث على الكفاح النهائي. عندما يكون العقل جاهزًا يبدأ. بمجرد أن يقاوم العقل الدافع وراء الرغبة ويرفض الخضوع لأي من الرغبات التي يعرف أنها بطبيعتها لا يجب أن يستسلم لها ، فإنه يدخل الجحيم. الجحيم هو حالة من معاناة العقل في جهده للتغلب على جهله ، لاكتساب التمكن من المعرفة والمعرفة. بما أن العقل يقف على الأرض ولا ينتج عنه ، يصبح الشيطان أكثر نشاطًا ويستخدم حشرته وحرائق الجحيم تحترق بدرجة أكبر. ولكن ما لم يتم التخلي عن القتال بالكامل ، تضاء الحرائق من جديد بسبب ندم وأسف وعذاب العقل لأنه خضع وفشله الظاهر. كما يجدد القتال أو يواصل الصمود ، يتم فرض ضرائب على جميع الحواس إلى الحد الأقصى من الضغط ؛ لكنها لن تنكسر. جميع الحيل والغرائز والتلميحات الناتجة عن عصور الرغبة ستظهر في طريق العقل في "نزوله" إلى الجحيم. سوف تزداد شدة نيران الجحيم مع استمرار الذهن في مقاومتها أو النهوض منها. وبينما يرفض العقل إرضاء كل الطموحات التي تثيرها أو إفساح المجال أمامه ، وبينما يرفض الخضوع للجنوح أو التوق إلى الجنس ، فإن الحرق يزداد ضراوة وأشد ضراوة ، ويبدو أن الحرائق تتلاشى. لكن المعاناة لم تخف ، لأنه في مكانها يأتي الفراغ والشعور بالحروق وغياب الضوء ، وهو أمر مرعب مثل أشد النيران سخونة. العالم كله يصبح الجحيم. الضحك يشبه الخباقة الفارغة أو الآذان. قد يبدو الناس وكأنهم مجانين أو كذبة مخدوعين يطاردون ظلالهم أو يشاركون في ألعاب عديمة الفائدة ، ويبدو أن حياة الفرد قد جفت. ومع ذلك ، حتى في اللحظة التي يشتد فيها الألم الشديد ، سيعلم العقل أنه قادر على تحمل جميع الاختبارات والتجارب والمحن من أي نوع كان ، وإنه لا يمكن أن يفشل ، وإذا لم يثمر ، وأنه سيتغلب عليه إذا تحمل.

الشيطان الذي يجب محاربته ليس في جسد أي امرأة أو رجل آخر. الشيطان الذي يجب محاربته والتغلب عليه موجود في جسده. لا يتحمل الشخص الذي تحدى الشيطان أي شخص أو جسد آخر غير جسده ، وقد دخل إلى الجحيم. مثل هذه الفكرة هي خدعة للشيطان ، الذي يحاول بالتالي إبعاد العقل عن المسار ومنع الشخص المقاتل من رؤية الشيطان الحقيقي. عندما يلوم المرء الآخر على ما يعاني منه ، فهذا بالتأكيد لا يخوض المعركة الحقيقية. إنه يظهر أنه يحاول الهرب أو حماية نفسه من النار. إنه يعاني من الكبرياء والأنانية ، وإلا فإن رؤيته غائمة جدًا ولا يمكنه الاستمرار في القتال ، لذلك يهرب.

سوف يدرك العقل أنه إذا كان يفسح المجال لإغواء الحواس أو يفسح المجال لطموحه ، فإنه لا يستطيع في تلك الحياة الجسدية أن تصبح خالدة وتكتسب الحرية. لكن العقل الجاهز يعرف أنه إذا لم يذعن للحواس أو إلى الطموحات ، فإنه في تلك الحياة سيخضع الشيطان ، يروي الجحيم ، ويتغلب على الموت ، ويصبح خالداً ويمتلك الحرية. طالما أن العقل يمكن أن يعاني من الجحيم فليس من المناسب أن يكون خالدًا. هذا في العقل أو في العقل أو في العقل الذي يمكن أن يعاني من نار جهنم لا يمكن أن يكون خالدًا ويجب حرقه ليصبح العقل خالدًا بوعي. يجب أن يمر الجحيم ويجب أن تحترق نيرانه حتى يتم حرق كل ما يمكن حرقه. لا يمكن القيام بهذا العمل إلا من قبل الإنسان طوعًا ووعيًا وذكاءً وبدون تكرار. لا يوجد حل وسط. الجحيم لا أحد منبوذ من قبل معظم الرجال. أولئك الذين هم على استعداد لذلك سوف يدخله ويتغلب عليه.

في عدد ديسمبر ، سيكون الافتتاحية حول HEAVEN.