التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل العاشر

الآلهة ودينهم

قسم 5

تفسير أقوال الكتاب المقدس. قصة آدم وحواء. تجربة واختبار الجنسين. "سقوط الإنسان". الخلود. القديس بول. تجديد الجسم. من وماذا كان يسوع؟ رسالة يسوع. يسوع ، نمط للإنسان. ترتيب Melchisedec. المعمودية. الفعل الجنسي ، الخطيئة الأصلية. الثالوث. دخول الطريق العظيم.

كما جاء في المقدمة ، تمت إضافة هذا القسم لشرح معنى ما يبدو بعض المقاطع غير المفهومة في العهد الجديد ؛ والتي ستكون أيضًا أدلة تدعم التصريحات حول الأرض الداخلية.

من المحتمل أن التعاليم الأصلية للعهد الجديد كانت حول تريون الذاتي، كما فرد ثالوث. قالوا عن رحيل أو "نزول" الفاعل جزء من ذلك تريون الذاتي من عالم الدوام في هذا العالم البشري الزمني ؛ أنه هو واجب كل الفاعل، من خلال تفكيرلتصبح واع نفسها في الجسد وتجديد الجسد ، وبالتالي تصبح واعية مع جسدها مفكر و العليم كما تريون الذاتي كاملة في عالم الدوامالذي تكلم عنه يسوع باسم "مملكة الله".

لم تُعرف كتب العهد الجديد للجمهور إلا بعد قرون من صلب المسيح المزعوم. خلال تلك الوقت مرت الكتابات من خلال عمليات الاختيار والرفض ؛ المرفوضون كتب ملفقة. تلك التي تم قبولها تشكل العهد الجديد. الكتب المقبولة ، بالطبع ، يجب أن تتوافق مع مذاهب الكنيسة.

فيما يتعلق بـ "الكتب المفقودة من الكتاب المقدس وكتب عدن المنسية" ، المذكورة في المقدمة ، فقد قيل في مقدمة "الكتب المفقودة من الكتاب المقدس":

في هذا المجلد ، يتم تقديم كل هذه المجلدات الملفقة بدون حجة أو تعليق. يُستأنف حكم القارئ وحسّه. لا فرق بين كونه كاثوليكيًا أو بروتستانتيًا أو عبرانيًا. ال حقائق بشكل واضح أمامه. هؤلاء حقائق لفترة طويلة الوقت كانت خاصية سرية خاصة بالمتعلمين. كانت متوفرة فقط باللغة اليونانية الأصلية واللاتينية وما إلى ذلك. الآن تمت ترجمتها وتقديمها بلغة إنجليزية بسيطة أمام أعين كل قارئ.

وفي "الكتاب الأول لآدم وحواء" في "كتب عدن المنسية" ، نقرأ:

هذه أقدم قصة في العالم - لقد نجت لأنها تجسد الأساسيات حقيقة الإنسان حياة. A حقيقة لم يغير ذرة واحدة ؛ وسط كل التغييرات السطحية في مجموعة الحضارة الحية ، هذا حقيقة يبقى: صراع الخير والشر ؛ القتال بين الإنسان و إبليس؛ النضال الأبدي للإنسان طبيعة ضد بدون.

قال أحد النقاد عن هذه الكتابة: "نعتقد أن هذا هو أعظم اكتشاف أدبي عرفه العالم. تأثيره على المعاصر فكر في تشكيل حكم الأجيال القادمة له قيمة لا تُحصى ".

و:

بشكل عام ، تبدأ هذه الرواية حيث تنتهي قصة سفر التكوين لآدم وحواء. (تم منح الإذن بالاقتباس من هذه الكتب من قبل شركة النشر العالمية في كليفلاند وأوهايو ومدينة نيويورك.)

قصة الكتاب المقدس لآدم وحواء هي: الرب الله شكل رجلا من تراب الأرض ، ونفخ في أنفه أنفاسه حياة؛ وأصبح الإنسان على قيد الحياة روح. و الله اسمه الرجل آدم. ثم الله تسبب لآدم النوم وأخذ من داخله ضلعًا وصنع امرأة وأعطاها لآدم ليكون مساعدته. ودعا آدم حواء لها. الله أخبرتهم أنهم قد يأكلون من أي من أشجار الجنة ، باستثناء ثمرة شجرة معرفة الخير والشر ؛ أنه في يوم أكلوا من تلك الفاكهة سيموتون بالتأكيد. جرب الثعبان وأخذوا من الثمر. ثم نفيوا من الجنة. فاخرجوا اولاد وماتوا.

حتى الآن ، هذا كل ما عرفه عامة الناس عن القصة كما رواها في سفر التكوين. في "كتاب آدم وحواء" في "كتب عدن المنسية" ، يُقال أن النسخة المقدمة هي العمل من المصريين المجهولين ، والتي ترجمت إلى لغات أخرى وأخيرا إلى اللغة الإنجليزية. لقد امتلكها العلماء لقرون ، ولكن لا يعرفون ماذا يفعلون بها ، فهي تُعطى للجمهور. يذكر هنا في جزء منه ما يؤكد في ما كتب في هذه الصفحات عن الأرض الداخلية. من الأصل الوحدانية من رجل؛ من انقسامه إلى قسمين ، ذكر وأنثى في المحاكمة لتحقيق التوازن شعورو-رغبة؛ وبعد ذلك مظهر على سطح الأرض. وفقا للقصة ، تم طرد آدم وحواء من الجنة ، جنة عدن. لقد خرجوا إلى هذه القشرة الأرضية الخارجية عن طريق ما يُقال باسم "كهف الكنوز".

دع آدم وحواء يتحدثان عن أنفسهم وعن اللهصوت لهم:

الفصل 5: ثم دخل آدم وحواء الكهف ، ووقفا يصلي بلغتهما ، غير معروفين لنا ، ولكنهما يعرفان جيداً. وبينما كانوا يصلون ، رفع آدم عينيه ، ورأى الصخرة وسقف الكهف الذي يغطيه فوق رأسه ، حتى لا يرى الجنةولا اللهمخلوقات. فبكى وضرب بشدة على صدره حتى سقط ، ومات.

حواء تتحدث:

O اللهاغفر لي بدونأطلقت حملة بدون الذي ارتكبته ، وتذكر أنه ليس ضدي. بالنسبة لي (شعور) وحده تسبب في سقوط عبدك من الحديقة (عالم الدوام) في هذه الحوزة المفقودة ؛ من عند ضوء في هذه الظلمة. . . يا اللهانظروا الى عبدك هكذا سقط واقمه من عنده الموت . . . ولكن إذا لم تقيمه ، إذن ، يا اللهخذ مني روح (النموذج المرفق ل التنفس على شكل) ، أن أكون مثله. . . لأني (شعور) لا يمكن أن يقف وحيدا في هذا العالم ، ولكن معه (رغبة) فقط. بالنسبة لك ، يا اللهسببت له سباتاً ، وأخذت عظمة من جانبه (العمود الأمامي) ، وأعادت اللحم في مكانه ، بقوتك الإلهية. وأخذتني العظام ، (من القص) وجعلتني امرأة. . . يا رب ، أنا وهو واحد (شعور و رغبة). . . لذلك ، يا الله، اعطيه حياة، ليكون معي في هذه الأرض الغريبة ، بينما نسكن فيها بسبب تجاوزاتنا ".

الفصل 6: لكن الله نظرت إليها. . . فأرسل إليهم كلمته. أن يقفوا ويقومون على الفور. فقال الرب لآدم وحواء ، لقد تجاوزتم وحدك حرية الارادة، حتى خرجت من الحديقة التي وضعتك فيها ".

الفصل 8: إذن الله قال الرب لآدم: "عندما كنت خاضعًا لي ، كان لديك نور طبيعة في داخلك ، ومن أجل ذلك سبب يمكن أن ترى الأشياء من بعيد. ولكن بعد تعدي خاصتك طبيعة تم سحبه منك. ولم يُترك لك أن ترى الأشياء من بعيد ، ولكن فقط في متناول اليد ؛ بعد قدرة الجسد. لانها وحشية ".

وقال آدم:

الفصل 11: ". . . تذكر يا حواء ، أرض الحديقة ، وسطوعها! . . . في حين أننا لم نأتي إلى كهف الكنوز هذا بعد حلول الظلام الذي حولنا. حتى لم يعد بإمكاننا رؤية بعضنا البعض. . ".

الفصل 16: ثم بدأ آدم يخرج من الكهف. ولما جاء إلى فمه ووقف ووجه وجهه نحو الشرق ، ورأى الشمس تشرق بأشعة متوهجة ، وشعر بحرارة على جسده ، خاف منها ، و فكر في قلبه أن هذا اللهب خرج ليبتلي به. . . . له فكر كانت الشمس الله. . . . ولكن بينما كان هكذا تفكير في قلبه كلمة الله جاء إليه وقال: - يا آدم قم وقم. هذه الشمس ليست كذلك الله؛ ولكن تم إنشاؤها للعطاء ضوء في النهار ، الذي تكلمت فيه إليك في الكهف قائلاً ، "أن الفجر سوف ينفجر ، وسيكون هناك ضوء في اليوم.' ولكن انا الله الذي عزاك في الليل. "

الفصل 25: لكن آدم قال الله، "لقد كان في مانع لأضع حدا لنفسي مرة واحدة ، لأنني تجاوزت وصاياك ، وخروجك من الحديقة الجميلة ؛ وللمشرق ضوء منها حرمتني. . . ولل ضوء التي غطتني. ولكن من صلاحك يا الله، لا تبتعد عني تمامًا (إعادة الوجود) ؛ ولكن كن مواتيا لي كل الوقت أموت ، وأحضر لي حياة".

الفصل 26: ثم جاءت كلمة الله إلى آدم ، وقال له: "آدم ، مثل الشمس ، إذا أخذتها وأحضرها إليك ، فإن الأيام والساعات والسنوات والأشهر لم تعد كلها ، والعهد الذي قطعته معك ، لن تتحقق أبدا. . . . نعم ، بالأحرى ، تحمل طويلاً وهادئًا روح بينما تقيم ليلاً ونهارًا. حتى إتمام الأيام الوقت جاء عهدي. ثم أتيت وأخلصك يا آدم ، لأنني لا أتمنى أن تتألم. "

الفصل 38: بعد كلام الكلمة الله أتوا إلى آدم وقالوا له: "يا آدم ، من ثمر شجرة الحياة، الذي تسأل عنه ، لن أعطيك الآن ، ولكن عندما تتم 5500 سنة. ثم سأعطيك ثمرة شجرة الشجرة الحياةوتأكل وتعيش الى الابد وانت وحواء. . . "

الفصل 41:. . . بدأ آدم بالصلاة بصوته من قبل الله، وقال: - "يا رب ، عندما كنت في الجنة ، ورأيت الماء الذي يتدفق من تحت شجرة الحياة، لم قلبي رغبة، كما أن جسدي لم يشرب منه ؛ لا أعرف العطش ، لأنني كنت أعيش ؛ وفوق ما أنا عليه الآن. . . . ولكن الآن ، يا الله، أنا ميت؛ جسدي مغمور بالعطش. أعطني ماء الحياة لكي أشرب منه وأعيش ".

الفصل 42: ثم جاءت كلمة الله إلى آدم وقال له: - "يا آدم ، فيما تقول ،" أحضرني إلى أرض فيها راحة "، ليست أرضًا أخرى غير هذه ، لكنها مملكة الجنة حيث وحدها هناك راحة. ولكن لا يمكنك دخولها في الوقت الحاضر. ولكن فقط بعد أن يكون حكمك قد مضى. ثم سأجعلك تصعد إلى مملكة الجنة . . . "

ما كتب في هذه الصفحات عن "عالم الدوام،" قد يكون فكر مثل "الجنة" أو "جنة عدن". كان عندما الفاعل من له تريون الذاتي كان معها مفكر و العليم في ال عالم الدوام أنه كان عليها أن تخضع للمحاكمة لتحقيق التوازن شعورو-رغبة، وأثناء هذه التجربة كانت مؤقتًا في جسد مزدوج ، "التوأم" ، بفصل جسدها المثالي إلى جسم ذكر رغبة والجسد الأنثوي له شعور جانب. ال الظالمين في الكل البشر أفسح المجال لإغراء من قبل هيئة العقل لممارسة الجنس ، حيث تم نفيهم من عالم الدوام لإعادة الوجود على قشرة الأرض في أجسام الرجل أو في أجساد النساء. كان آدم وحواء فاعل واحد مقسم إلى جسد ذكر وجسد أنثوي. عندما مات الجثث لم يعد الفاعل موجودا بعد ذلك في جثتين. ولكن كما رغبةو-شعور في جسم الذكر ، أو شعورو-رغبة في جسد الأنثى. الظالمين ستستمر في الوجود على هذه الأرض حتى تفكير وبجهودهم الخاصة ، وجدوا الطريق والعودة إلى عالم الدوام. قصة آدم وحواء هي قصة كل إنسان على هذه الأرض.

وهكذا يمكن تلخيصها في بضع كلمات قصص "جنة عدن" و "آدم وحواء" و "سقوط الإنسان" ؛ أو ، على حد تعبير هذا الكتاب ،عالم الدوام،" قصة ال "شعورو-رغبة"و" من أصل الفاعلفي هذا العالم البشري الصدغي. تعليم الداخل حياة، بواسطة يسوع هو تعليم الفاعلالعودة إلى عالم الدوام.

كان الخلود دائما أمل من رجل. ولكن في الصراع بين حياة و الموت في جسم الإنسان ، الموت كان دائما الفاتح حياة. بولس هو رسول الخلود ، ويسوع المسيح هو موضوعه. يشهد بولس أنه في طريقه إلى دمشق مع مجموعة من الجنود لاضطهاد المسيحيين ، ظهر يسوع وتحدث إليه. وهو أعمى ضوءسقط ، وسأل: "يا رب ، ماذا تريد مني أن أفعل؟" وبهذه الطريقة اختار يسوع بولس ليكون رسول الخلود للإنسان. وأخذ بولس موضوعه: يسوع المسيح الحي.

الفصل الخامس عشر من كورنثوس الأولى يتألف من 15 آية هو مسعى بولس الأسمى لإثبات أن يسوع "نزل" من أبيه في الجنة في هذا العالم البشري ؛ أنه أخذ على جسم الإنسان ليثبت للبشرية بمثال له حياة أن الإنسان يمكن أن يغير بشره إلى جسد خالد ؛ التي غزاها الموت؛ التي صعدها إلى أبيه في الجنة؛ أنه في حقيقة، كان يسوع هو رائد الأخبار السارة: أن كل أولئك الذين سيأتون إلى ميراثهم العظيم عن طريق تغيير أجسادهم الجنسية الموت إلى أجسام لا جنسية لها إلى الأبد حياة؛ وأن تغيير أجسادهم يجب ألا يؤجل إلى المستقبل حياة. يعلن بول:

الآيات 3 إلى 9: لأنني سلمت لكم أولاً وقبل كل شيء ما تلقيته ، كيف مات المسيح لأجلنا الخطايا بحسب الكتاب المقدس. وأنه دفن ، وقام في اليوم الثالث بحسب الكتاب المقدس. بعد ذلك ، شاهده أكثر من 500 من الإخوة دفعة واحدة ؛ منهم بقي الجزء الأكبر إلى هذا الحاضر ، لكن البعض ناموا. بعد ذلك ، شوهد لجيمس. ثم من جميع الرسل. وأخيرًا ، كان يُنظر إلي أيضًا أيضًا ، باعتباره مولودًا من دون حق الوقت . لأنني أقل الرسل ، الذين لم أقابلهم أن يطلقوا على الرسول ، لأنني اضطهدت كنيسة الله.

صرح بولس هنا بقضيته ، كدليل على أن الجسد المادي ليسوع مات ودُفن ؛ في اليوم الثالث قام يسوع من بين الأموات. أن أكثر من 500 رأى الناس يسوع ؛ وكان بولس هو آخر من رآه. بناءً على الأدلة المادية للشهود ، يقدم بول الآن أسبابه للخلود:

الآية 12: الآن إذا بشر المسيح أنه قام من بين الأموات فكيف يقول بعضكم أنه لا يوجد قيامة من القتلى؟

تم تسمية جميع الأجسام البشرية بشكل مختلف عن القتلى ، القبر ، والقبر ، لأن 1) الأجسام البشرية ليست متواصلة حياة؛ 2) لأنها قيد المعالجة الموت حتى واع رغبةو-شعور ضمن توقف التنفس ويترك الجثة ، الجثة ؛ 3) الجسد يسمى القبر لأن رغبةو-شعور النفس مغروسة في لفائف الجسد ولا تدرك أنها مدفونة ؛ لا يمكنها أن تميز نفسها عن القبر الذي دفنت فيه. الجسم يسمى القبر لأن القبر هو النموذج المرفق من الجسم في داخله ويحمل اللحم ، واللحم هو غبار الأرض المضغوط كما طعام الذي دفنت فيه النفس. أن تقوم من بين الأموات وتقام من الضروري على النفس رغبةو-شعور أن تكون واع كما هي نفسها بينما يتم دفنها في الجسد ، قبرها ، حتى ، من قبل تفكيرالذات تتغير النموذج المرفقوقبره والجسد وقبره من جسد إلى جسد بدون جنس ؛ ثم التوأم رغبةو-شعور أصبحت الذات واحدة ، عن طريق التغيير والتوازن رغبةو-شعور، بحد ذاتها؛ والجسد لم يعد الذكر رغبة أو الأنثى شعور، ولكن بعد ذلك يسوع ، المتوازن الفاعلالابن المعترف به الله، أبوه.

الآية 13: "لكن ،" يقول بولس ، "إذا لم يكن هناك قيامة من الموت ، فهل المسيح لم يقم. "

وهذا يعني ، إذا لم يكن هناك تغيير أو قيامة من أو من جسم الإنسان ، عندها لم يكن المسيح قد قام. يواصل بولس:

الآية 17: وإن لم يقم المسيح فليكن إيمان عبثا ؛ انتم حتى الآن في بلدكم الخطايا.

وبعبارة أخرى ، إذا لم يقم المسيح من القبر فلن يكون هناك قيامة من الجسد ولا من أمل For حياة بعد الموت؛ في هذه الحالة سيموت كل إنسان فيها بدونوالجنس. خطيئة هي لدغة الثعبان ، والنتيجة هي الموت. الأول والأصلي بدون كان ولا يزال الفعل الجنسي ؛ هذه هي لدغة الحية. كل شيء آخر الخطايا الإنسان بدرجات متفاوتة هي عواقب الفعل الجنسي. تستمر الحجة:

الآية 20: ولكن الآن قام المسيح من بين الأموات ، وأصبح أول ثمرات من ينام.

ولذلك، فإن حقيقة أن المسيح قام ، وشاهده أكثر من 500 شخص ، وأصبح "ثمارهم الأولى التي ناموا" ، هو دليل على أن جميع الآخرين رغبةو-شعور لأنفسهم (الذين لا يزالون نائمين في قبورهم ، في قبورهم) ، من الممكن أن تحذو حذو المسيح وتغيير أجسادهم ، والنهوض في أجسادهم الجديدة ، من الأموات.

الآية 22: "من أجل" ، كما يجادل بولس ، "كما في آدم يموت الجميع ، حتى في المسيح يجب أن يكون الجميع أحياء."

وهذا يعني: بما أن جميع أجساد الجنس تموت ، فبفضل قوة المسيح ومعها الفاعل of رغبةو-شعور، سيتم تغيير جميع الأجسام البشرية وجعلها على قيد الحياة ، لم تعد خاضعة الموت. ثم لا يوجد المزيد الموت، لأولئك الذين تغلبوا الموت.

الآية 26: آخر عدو سيدمر الموت.

تعتبر الآيات 27 إلى 46 هي الأسباب التي أعطاها بولس للتعبير عن العبارات السابقة. واصل:

الآية 47: الإنسان الأول من الأرض ترابي. الرجل الثاني من الرب الجنة.

هذا يدل على أن جسم الإنسان من الأرض ، ويميز رغبةو-شعور للإنسان ، عندما يصبح واع من نفسها ، كما الرب من الجنة. يدلي بولس الآن ببيان مذهل:

الآية 50: الآن أقول هذا أيها الإخوة أن اللحم والدم لايمكنهما أن يرثا ملكوت الله الله؛ ولا يرث الفساد عدم الفساد.

هذا معادل للقول: كل الأجسام البشرية فاسدة لأن نسل الأجسام الجنسية من لحم ودم. أن أولئك الذين ولدوا من لحم ودم فاسدون ؛ أن أجساد اللحم والدم يجب أن تموت ؛ و أنه لا يمكن لحوم وأجسام دم أن تكون في مملكة الله. هل كان من الممكن أن ينتقل جسم الإنسان إلى عالم الدوام أو مملكة الله سيموت على الفور ؛ لا تستطيع التنفس هناك. ولأن أجسام اللحم والدم فاسدة ، فلا يمكنهم أن يرثوا عدم الفساد. فكيف يمكن رفعها؟ يشرح بولس:

الآية 51: ها أنا أريك سرًا: لن نكون جميعًا النوم، ولكن يجب علينا جميعا أن نتغير.

ويقول بولس سبب للتغيير هو:

الآيات من 53 إلى 57: لهذا الفاسد يجب أن يضع على عدم الفسق ، وهذا الإنسان يجب أن يضع الخلود. لذلك عندما يكون هذا الفاسد قد أفسد ، وكان هذا الإنسان قد لبس الخلود ، ثم يتم تقديمه للقول المكتوب ، الموت يبتلع في النصر. يا الموت، أين لدغتك؟ يا قبر ، أين انتصارك؟ اللدغة الموت is بدون وقوة بدون هل القانون. ولكن شكرا اللهالذي يمنحنا النصر بربنا يسوع المسيح.

هذا يعني أن كل شيء البشر تخضع ل بدون ل جنس وبالتالي هم تحت القانون of بدون، والذي هو الموت. ولكن عندما يفكر الإنسان ، ويستيقظ على حقيقة أن مثل الفاعل في الجسد ، ليس الجسد الذي هو مغلف فيه ، يضعف نوبة المنومة التي يلقيها عليه هيئة العقل. ويبدأ في رؤية الأشياء لا ضوء الحواس ولكن في جديد ضوء، بواسطة واع الاجهزه المنزليه في الداخل تفكير. وإلى درجة أنه يعتقد "أبوه في ذلك" الجنةيوجهه. له هيئة العقل الحواس و جنس هو له إبليس، وسوف يغريه. ولكن إذا رفض أن يتبع حيث هيئة العقل سيقوده به تفكير؛ وبواسطة تفكير له علاقة بصفته ابن أبيه ، سيكسر في النهاية قوة أبيه إبليسأطلقت حملة هيئة العقلوسيخضعها. ثم ستطيعه. عندما الفاعل of رغبةو-شعور في الجسم يسيطر عليه تفكيرو بواسطة تفكير له رغبة و شعور العقول يسيطر أيضا على هيئة العقل، ثم هيئة العقل سيغير هيكل الجسم البشري من الجنس إلى جسم خالد من الجنس حياة. و ال واع النفس في الجسد كما المسيح سيقوم في الجسد الممجد قيامة من بين الأموات.

تعاليم بولس ، لكل من سيقبلها ، هي: أن يسوع نزل من أبيه عام الجنة واستولت على جثة بشرية لإخبار جميع البشر: أنهم واع الظالمين كانوا نائمين ، مدفونين في أجسادهم من لحم ، ودفنوا ؛ أنه إذا رغبوا في ذلك يمكنهم أن يستيقظوا من نومهم ، فيمكنهم مناشدة آبائهم الجنةويكتشفون أنفسهم في أجسادهم. أنهم يمكن أن يغيروا بشرهم إلى أجساد خالدة وأن يصعدوا إلى آبائهم في الجنة؛ ان ال حياة وقد جعلهم تعليم المسيح مثالاً لهم ، وأنه كان "الثمار الأولى" لما يمكنهم فعله أيضًا.

قصة الإنجيل

يؤكد العلماء أنه لا يوجد سجل حقيقي بأن يسوع المسيح للأناجيل عاش على هذه الأرض ؛ لكن لا أحد ينكر أنه كانت هناك كنائس مسيحية في القرن الأول ، وأن تقويمنا بدأ بالتاريخ الذي قيل إنه ولد فيه يسوع.

يعتقد المسيحيون الجادون والصادقون والذكاء من جميع الطوائف قصة أن يسوع ولد من عذراء وأنه كان ابن الله. كيف يمكن أن تكون هذه الادعاءات صحيحة وتتوافق مع المعنى سبب?

قصة ولادة يسوع ليست قصة ولادة طفل عادي ؛ انها قصة غير مسجلة لل واع الذات لكل إنسان قام بتجديد ، أو سوف يقوم في المستقبل ، بتجديد جسده البشري وتغييره إلى جسم مادي خالٍ من الجنس ، مثالي ، خالد. كيف؟ سيتم عرض ذلك بالتفصيل في الفصل التالي ، "الطريق العظيم".

في حالة الطفل العادي الفاعل أي أن تعيش فيه طوال فترة حياته حياة لا يدخل عادة جسم الحيوان البشري هذا إلا من سنتين إلى خمس سنوات بعد ولادته. عندما الفاعل لا تأخذ ملكية الجسم ، يمكن تمييزه عندما يسأل ويجيب عن الأسئلة. يمكن لأي شخص بالغ التقريب الوقت دخل جسده بأقرب ذكريات ، ذكريات ما قاله وما فعله بعد ذلك.

لكن يسوع كان له مهمة خاصة. لو كان لنفسه فقط لما عرفه العالم. لم يكن يسوع الجسد. هو كان ال واع الذات الفاعل في الجسد المادي. عرف يسوع نفسه باسم الفاعل في الجسم ، في حين أن الفاعل في الإنسان العادي لا يمكنه تمييز نفسه عن جسده. لم يعرف الناس يسوع. كانت السنوات الثماني عشرة التي سبقت خدمته في تجديد جسمه البشري إلى مرحلة عذراء - عذراء نقية ، عفيفة ، غير قابلة للصدأ - ليست ذكرا ولا أنثى ، عديمة الجنس.

يؤمن الناس بقصة يسوع بشكل رئيسي لأنها تروقهم وتنطبق على أنفسهم واع نفسهم رغبةو-شعور. قصة يسوع ستكون قصة الشخص الذي بقلم تفكيريكتشف نفسه في جسده. ثم ، إذا أراد ذلك ، فإنه يأخذ حرفياً جسده ويعبره ، كما فعل يسوع ، حتى ينجز ما فعله يسوع. وفي الوقت المناسب الوقت ، سيعرف والده في الجنة.

يسوع ورسالته

جاء يسوع غير التاريخي في الفترة الدورية المستحقة وأخبر كل من يفهم ذلك رغبةو-شعور في الرجل أو في المرأة في منومة الذاتي النوم في تقريرها التنفس على شكل قبر في جسد اللحم وهو قبره. ان ال الفاعل يجب أن تستيقظ من نفسها الموت-مثل النوم؛ من قبل تفكيريجب عليها أولاً أن تفهم ، ثم تستيقظ ، في جسمها البشري ؛ أنه بينما يكتشف نفسه في الجسم ، الفاعل سيعاني الذات صلبه بين الذكر رغبة في الدم والأنثى شعور في أعصاب جسده ، الصليب ؛ أن هذا الصلب سوف يؤدي إلى تغيير البنية الجسدية للبشري إلى هيكل جسدي بلا جنس من الأبدية حياة؛ أنه من خلال اتحاد مختلط لا ينفصل رغبةو-شعور واحد الفاعل تلغي الحرب بين جنس، ينتصر الموت، ويصعد إلى العليم من له تريون الذاتي في ال عالم الدوام- كما صعد يسوع المسيح في جسده الممجد إلى أبيه عام الجنة.

مهمته لم يكن من الممكن العثور على أ دين، لتأسيس أو أمر بناء أو إنشاء كنيسة عالمية ، أو أي معبد مصنوع يدويًا. فيما يلي بعض الأدلة من الكتاب المقدس:

متى 16 ، الآيات 13 و 14: عندما جاء يسوع إلى سواحل قيصرية فيليبي ، سأل تلاميذه قائلين: من يقول الرجال إنني ابن الإنسان؟ فقال بعضهم يقول انت فن يوحنا المعمدان: بعض الياس. وآخرون ، إرميا ، أو أحد الأنبياء.

كان هذا سؤال محير. لم يكن من الممكن أن يكون سؤالًا بشأن نسبه لأنه قيل أنه ابن مريم. أراد يسوع أن يُقال ما إذا كان الناس يعتبرونه الجسد المادي أو شيئًا مختلفًا عن الجسد المادي ، وتشير الإجابات إلى أنهم اعتبروه ظهورًا جديدًا ، إعادة الوجودمن أي من المذكورين ؛ أنهم يعتقدون أنه أ إنسان.

لكن ابن الله غير ممكن فقط إنسان. يسوع أسئلة أخرى:

الآيات 15 إلى 18: قال لهم ولكن من يقولون أني أنا؟ فاجاب سمعان بطرس وقال انت فن المسيح ابن الأحياء الله. فاجاب يسوع وقال له طوبى فن يا سيمون بار جونا: لأن الجسد والدم لم يصرحا لك بل أبي الذي في الجنة. وانا اقول لك ايضا انت فن بطرس وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي. وبوابات الجحيم لا تسود عليه.

يخبرنا جواب بطرس هنا عن إيمانه بأن يسوع هو المسيح ، ابن الأحياء الله-ليس الجسم المادي الذي عاش فيه يسوع ؛ ويسوع نقاط خارج التميز.

بيان يسوع ". . . وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي. وبوابات الجحيم لا تسود على ذلك "، لم يشر بطرس ، الذي لم يكن دليلا ضد حرائق الجحيم، ولكن للمسيح نفسه ، باسم "الصخرة".

بالكنيسة ، كان يقصد بـ "بيت الرب" ، "الهيكل الذي لم يبنى بأيدي أبدي في السماوات"؛ هذا هو: جسم مادي خالٍ من الجنس ، خالد ، لا ينقص ، فيه تريون الذاتي يمكن أن يكون ويعيش في جوانبها الثلاثة مثل العليمأطلقت حملة مفكر، و الفاعل، كما هو موضح في "الطريق العظيم". ولا يمكن بناء مثل هذا الجسم إلا على أساس الذات الساكنة ، التي يجب أن تكون "صخرة". ويجب على كل إنسان أن يبني كنيسته "الفردية" ، له صدغ. لا أحد يستطيع بناء مثل هذا الجسم لآخر. لكن يسوع وضع نموذجًا ، كمثال ، لكيفية البناء ، كما روى بولس في كورنثوس الأولى ، الفصل 15th ، وفي العبرانيين ، 5th و 7th.

علاوة على ذلك ، لم يكن بطرس موثوقًا به ليكون "الصخرة" التي أسس عليها كنيسة المسيح. لقد أعلن الكثير لكنه فشل في الاختبار. عندما أخبر بطرس يسوع أنه لن يتخلى عنه ، قال يسوع: قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات. وقد حدث ذلك.

وسام ملكيصادق - الخالدون

ينبغي أن نرى مما سبق أن يسوع لم يأت لإنقاذ العالم ، أو لإنقاذ أي شخص في العالم ؛ أنه جاء ليظهر للعالم ، أي التلاميذ أو غيرهم ، أن كل واحد يستطيع أن ينقذ نفسه عن طريق تحويل جسده البشري إلى جسم خالد. على الرغم من أن ليس كل ما علمه قد جاء إلينا ، هناك ما يكفي من اليسار في كتب العهد الجديد كدليل على أن يسوع كان واحدا من "وسام الخالدون" ، من رتبة ميلشيسيدك ، واحدة من ترتيب أولئك الذين قد فعل ما أتى يسوع ليثبت من نفسه ، للبشرية ، بحيث يمكن لجميع الذين يمكن أن يحذوا حذوه. في العبرانيين ، الفصل 5 ، يقول بولس:

الآيات 10 و 11: دعا الله رئيس كهنة بعد أمر ملكيصادق. من الذي لدينا الكثير لنقوله ، ومن الصعب أن نتلفظ به ، لأنك مبهرج السمع.

Melchisedec هي كلمة أو عنوان يتم فيه تضمين الكثير بحيث يصعب إخبار كل ما يقصد أن تنقله الكلمة ، وأولئك الذين يتحدث إليهم مملون فهم. ومع ذلك ، يقول بول الكثير. هو يقول:

الفصل 6 ، الآية 20: أين هو رائد بالنسبة لنا دخلت ، حتى يسوع ، قدم كاهن كبير للأبد بعد ترتيب Melchisedec.

الفصل 7 ، الآيات من 1 إلى 3: لهذا ملكيصادق ملك سالم ، كاهن العلي اللهالذي قابل إبراهيم عائدا من ذبح الملوك وباركه. الذين أعطاهم إبراهيم أيضا الجزء العاشر من الجميع ؛ أولاً بتفسير ملك البر ، وبعد ذلك أيضاً ملك سالم ، أي ملك السلام ؛ بدون أب ، بدون أم ، بدون أصل ، ليس له بداية أيام ولا نهاية حياة؛ بل جعل مثل ابن الله؛ يثبت كاهنا باستمرار.

بولس يتحدث عن ملكيصادق كملك سلام يشرح قول يسوع ، متى 5 ، الآية 9: طوبى لصانعي السلام: لأنهم يدعون أبناء الله (ذلك حين شعورو-رغبة ل الفاعل في اتحاد متوازن في جسم خال من الجنس، الفاعل في سلام ، هو صانع سلام وبالتالي في الاتحاد مع مفكر و العليم من له تريون الذاتي).

فيما يلي ثلاث آيات غريبة في أفسس ، الفصل 2 (والتي تشير كذلك إلى اتحاد شعورو-رغبة، في جسم خال من الجنس):

الآيات 14 إلى 16: لأنه هو سلامنا الذي صنع الواحد وقد كسر جدار التقسيم الأوسط بيننا. بعد أن ألغى في جسده العداوة حتى القانون الوصايا الواردة في المراسيم ؛ ليصنع لنفسه رجلًا جديدًا ، لذلك يصنع السلام ؛ وأنه قد يصالح كلاهما الله في جسد واحد بالصليب ، يذبح العداء.

"كسر الجدار الأوسط من التقسيم بيننا" يعني إزالة التمييز والانقسام رغبة و شعور كالفرق بين الذكر والأنثى. "العداوة" تعني الحرب بين شعورو-رغبة في كل إنسان ، تحت القانون of بدون، من الجنس ؛ ولكن عندما يزيل العداء بدون من الجنس يتوقف. ثم الوصية "ليجعل من نفسه رجلًا واحدًا جديدًا" ، أي اتحاد شعورو-رغبة، يتحقق ، "لذلك صنع السلام" ، والعظيم العمل في يد "الخلاص" ، "الخلاص" ، "المصالحة" ، اكتمل - هو صانع سلام ، "ابن الله. " مرة أخرى يقول بول:

تيموثاوس الثاني ، الفصل 1 ، الآية 10: ولكن ظهر الآن بظهور مخلصنا يسوع المسيح ، الذي ألغى الموت، وأحضر حياة والخلود ل ضوء من خلال الإنجيل.

في "الكتب المفقودة من الكتاب المقدس" ، يرأس كليمنت الثاني ، الفصل 5: "شظية. من مملكة الرب ، "هو مكتوب:

الآية 1: بالنسبة للرب نفسه ، وسؤال من قبل شخص معين ، متى يجب أن تأتي مملكته؟ أجاب: متى يكون اثنان واحدًا وما هو بدون ذلك الموجود ؛ والذكور مع الأنثى ، لا الذكر ولا الأنثى.

يُرى بوضوح ما تعنيه هذه الآية عندما يفهم المرء ذلك رغبة هو الذكر و شعور هي الأنثى في كل إنسان؛ وأن يختفي الاثنان في اتحادهما كوحدة واحدة ؛ وعندما يتم ذلك ، ستأتي "ملكوت الرب".

رغبة و الشعور

الأهمية الحيوية لما تقوله الكلمتان ، رغبة و شعور، تمثل ، يبدو أنه لم يتم النظر فيها من قبل. رغبة عادة ما يُنظر إليه على أنه شوق ، كشيء غير راضي ، حاجة. الشعور يعتقد أنه الشعور الخامس للمس الجسم ، إحساسأو المعلم شعور of الم or متعة. رغبة و شعور لم يتم ربطها معًا باعتبارها "التوأم" الذي لا ينفصل ، والذي هو واع النفس في الجسد الفاعل من كل شيء يتم من خلال الجسم. ولكن ما لم رغبةو-شعور وهكذا يتم فهمها وإدراكها ، فلن يعرف الإنسان نفسه ، ولا يستطيع. الإنسان في الوقت الحاضر هو الخالد اللاواعي. عندما يجد ويعرف نفسه في الجسد ، سيكون خالداً بوعي.

لم يرد ذكر في الأناجيل عن يسوع بعد أن تحدث في الهيكل في سن الثانية عشرة ، حتى بعد ثمانية عشر عامًا ، عندما ذكر مرة أخرى أنه يظهر في الثلاثين ، ليبدأ خدمته الثلاث. كان من الممكن أنه خلال تلك الثمانية عشر عامًا ، قام بتحضير جسمه البشري وتغييره وتحويله ، بحيث يمكن أن يكون في حالة تشبه إلى حد ما الكريسالي ، على استعداد للتغيير ، كما يوضح بولس في الفصل الخامس عشر ، "في طرفة عين "من بشر إلى جسم خالد. يسوع في ذلك النموذج المرفق- يمكن أن يظهر أو يختفي أي شخص في أي وقت وفي أي مكان ، كما هو مسجل كما فعل ، وفي هذا الجسم يمكن أن يكون لديه حتى يتمكن أي شخص من النظر إليه ، أو الحصول على مثل هذه القوة العمياء المشعة التي قد تؤثر عليه إنسان ، كما فعل بولس.

لا ينبغي أن يبدو تغيير جسم الإنسان أكثر روعة من تغيير البويضة المشربة إلى طفل ، أو تغيير الطفل إلى رجل عظيم. لكن الإنسان التاريخي لم يلاحظ أنه أصبح خالدًا. عندما يُعرف أن هذا أمر مادي حقيقة، لن تبدو رائعة.

معمودية

المعمودية تعني الغمر. ال الفاعل-في الجسم في الإنسان العادي ، واحد فقط من اثني عشر أجزاء ، ستة منها رغبة وستة من شعور. عندما يتم تمكين أجزاء أخرى في سياق تطورها وتحولها إلى الجسم ودخل آخر الأجزاء الاثني عشر ، الفاعل مغمور تماما ، عمد. ثم ال الفاعل لائق ، معترف به ، معترف به ، باعتباره جزء "الابن" الله، أبوه.

عندما بدأ يسوع خدمته ، نزل إلى نهر الأردن ليعتمد يوحنا. وبعد تعميده ، جاء صوت الجنة قائلا "هذا هو ابني الحبيب الذي يسرني".

ستكشف قصة يسوع الروائية بعد معموديته الكثير إذا كان لدى المرء مفتاح الكود الذي استخدمه يسوع في خطبه وأمثاله.

الثالوث

في العهد الجديد ليس هناك اتفاق بشأن النظام و علاقة من "الأشخاص الثلاثة" في الثالوث ، على الرغم من أن الثالوث قد قيل عنه على أنه الله الآب الله الابن و الله الروح القدس. لكنهم علاقة واضح إذا وضعت جنبا إلى جنب مع ما يسمى هنا تريون الذاتي. "الله الآب "يتوافق مع العليم ل تريون الذاتي. "الله الابن " الفاعل. و "الله الروح القدس " مفكر ل تريون الذاتي. هنا هي الأجزاء الثلاثة من جزء واحد غير قابل للتجزئة وحدة"الله، "في العليم؛ "المسيح أو الروح القدس" مفكر؛ و "يسوع" الفاعل.

الطريق العظيم

ليس من المستحيل لمن الرغبات السفر بالطريقة العظمى ، التي يتم تناولها في الفصل التالي ، للبدء في أي الوقت ، ولكن بعد ذلك فقط إذا كان يرغب في جعلها دورة فردية لنفسه ، وغير معروفة للعالم. إذا حاول المرء أن يبدأ الطريق "خارج الموسم" ، فقد لا يتحمل وزن العالم فكر؛ سيكون ضده. لكن خلال 12,000 سنة ، أي دورة بدأت مع ولادة يسوع أو خدمته ، من الممكن لأي شخص أن يتبع الطريق الذي جاء يسوع ليريه ، والذي حدد هو نفسه النمط ، كما يقول بولس ، الثمار الأولى لل قيامة من بين الأموات.

في هذا العصر الجديد من الممكن لمن مصير قد تسمح ، أو لأولئك الذين جعلوها مصير بواستطهم تفكير، للذهاب في الطريق. واحد الذي يختار القيام بذلك ، قد ينجح في التغلب على فكر العالم ، وبناء جسر من هذا العالم رجل وامرأة عبر نهر الموت إلى الجانب الآخر حياة أبدية في عالم الدوام. "الله، "في العليموالمسيح مفكر، على الجانب الآخر من النهر. ال الفاعل، أو "الابن" ، هو النجار أو بناء الجسر أو البناء ، باني الجسر. عندما يبني المرء الجسر أو "المعبد غير المصنوع باليد" ، بينما يبقى في هذا العالم ، سيكون مثالاً حيًا للآخرين ليبنونه. كل من هو جاهز سوف يبني جسراً أو معبداً خاصاً به ويقيم علاقته بين هذا الرجل والمرأة في العالم الوقت و الموت، مع نفسه مفكر و العليم في "مملكة الله، "في عالم الدوام، ويواصل تقدمه العمل في الترتيب الأبدي للتقدم.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.