التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

الفصل الرابع عشر

التفكير: طريقة للضمور الضمير

قسم 5

استمرار تلخيص. مفكر تريون الذاتي. عقول الثلاثة من الفاعل. عقول المفكر والعلم. كيف تتحدث الرغبة في مكان الصواب؟ عكس الجولة. الجو العقلي.

• مفكر في به الجو العقلي وهو في بالتواصل مع الالجائزة الفاعل و العليم ل تريون الذاتي من الناحية العقلية تنفس. يتيح الجزء المجسد من الفاعل، وهو حيوان بشري تقريبًا ، استخدم ثلاثة من السبعة العقول للحصول على ما تريد ، من خلال تفكير؛ ولكن من ناحية أخرى يجلب للإنسان بعض معرفة العارف، لإظهار ما يجب القيام به وتحذيره عندما توشك على القيام به خاطئ. مفكر يعتقد مع واع الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ التي تم إقراضها ل تريون الذاتي، حتى أن أي واحد من السبعة العقول قد تركز بعض الاجهزه المنزليه ونحول هذا على الموضوع الذي تفكير موجه.

السبع العقول تتركز في سبب، الجانب النشط لل مفكر. إنها متميزة عن بعضها البعض ، أي أنها سبعة أنواع تفكير مع الالجائزة الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ومع ذلك هم واحد. يجب التحدث عنهم بشكل منفصل لإظهار كيف تفكير تم. يجب أن تعمل جميع الأنواع السبعة وفقًا لواحد مبدأوهو عقد الاجهزه المنزليه بثبات على موضوع تفكير. أربعة أنواع من تلك الصواب و سبب ل مفكر، و من أنا و إخصاب ذاتي ل العليم، قم بذلك بشكل مثالي. الثلاثة العقول التي تجسد الجزء الفاعل قد تستخدم ، وهذا هو ، هيئة العقلأطلقت حملة شعور العقل، و رغبة العقل، غير قادر على القيام بذلك بشكل صحيح ؛ إنهم لا يتصرفون بشكل مستقل عن الجسم ، لأنهم العمل من القلب والرئتين ولا يمكن السيطرة عليها بشكل جيد من قبل الفاعل- ومع ذلك قد يبذلون الجهد. عادة نوع واحد فقط هيئة العقل، قابل للتطبيق من قبل الفاعل في الإنسان ، ليس أكثر من ثلاثة. بعد الموتبعد تحريرهم من الجسد ، يكررون أفعالهم تلقائيًا خلال الماضي حياة.

سبب هو في جميع الأوقات على اتصال مع العليم، على الرغم من أن الإنسان لا يعرف ذلك. سبب يشغل مصير من له إنسان، وهو الموزع المباشر والفوري لها.

• هيئة العقل التي يستخدمها الفاعل في الإنسان يعمل مع الحواس والتفكير للجسد ، وجنس الجسد والعالم المادي ؛ يتعامل مع الظواهر الجسدية يهم. يتم تصور شيء من هذا هيئة العقل، وليس عن طريق الحواس ، التي تجلب فقط انطباعًا. التصور هو الاعتبار الذي هيئة العقل، كما يدرك ، يعطي الانطباع الذي تم عرضه على الفاعل.

يتم تصور من قبل هيئة العقل عندما تسعى للتركيز الاجهزه المنزليه على تصور. ال هيئة العقل هو أن يستخدم في إدراك وتخطيط ومقارنة وتحليل وتقدير شؤون الأعمال والعلوم القانون والسياسة والتقاليد دين، من أي فعل أو كائن مادي إلى المفهوم الأعلى ، وهو ما يسميه الناس عادة "مانع. " بواسطتها تفكير جعلت العالم المرئي والأفعال والأشياء والأحداث التي جلبت الظروف والمواقف في ذلك. يأخذ أشياء من طبيعة ويجعلهم رعايا تفكير. لا شيء من الآخر العقول العمل مباشرة ل طبيعة.

• شعور العقل يجب التفكير شعور وتعابير مشاعر، ولكن يتم التحكم فيها بشكل ثابت من قبل هيئة العقل والنتيجة أنه يعمل للجسم ، أي طبيعة. عندما يحاول المرء التعبير عما يشعر أنه يفعل ذلك بالشعور-مانع. يتم بذل هذا الجهد من قبل الجميع تقريبًا في اللغة والموسيقى والرسم والهندسة المعمارية والنحت والمغامرة والتمثيل والرقص والطبخ والرماية والإبحار واستخدام الأدوات. عادة الشعورمانع غير قابل للتطبيق ، وبالتالي لا يستطيع الأشخاص استخدامه كما يجب استخدامه. ولكن إذا كانت جهودهم ناجحة إلى حد ما ، فإنهم يبرزون كفنانين أصليين ومتلاعبين بالأدوات والأدوات ، ويطلق عليهم الشعراء والكتاب والموسيقيين والرسامين والنحاتين والمغامرين والمكتشفين والممثلين والراقصين والطباخين والرماة والبحارة. يتوافق العمل العقلي لهؤلاء الفاحصين والفنانين والحرفيين ذوق و النموذج المرفق in طبيعة. إذا كانت القدرة على استخدام الشعور-مانع ينضم إلى جسم مناسب فيه اليمينتالس يهيمن ، سيتفوق الشخص في فنه.

النوع الثالث رغبة العقل، يعتقد رغبة وتنفيذها الرغبات. هنالك أربعة وظائف الرغبة ، أي القدرة على أن تكون ، إرادة ، أن تفعل ، وأن تمتلك. كأشخاص من خلال الجهد المبذول لاستخدام شعور العقل يصبحوا فنانين وحرفيين في التعامل مع الأشياء للتعبير عنهم مشاعر، لذا فإن الأشخاص الذين بذلوا جهودًا أكثر أو أقل نجاحًا للتفكير برغبة -مانع عرض قوتهم ونجاح أكثر أو أقل في أن تكون ، على استعداد ، في القيام أو في وجود الأشياء الخاصة بهم الرغبات. الرغبات يتم تنفيذها من خلال جهود التفكير بهذه الرغبة-مانع.

الأشخاص الذين يبرزون بين القداس هم الذين أنجزوا الأشياء وفقًا شعور أو رغبة أو لكليهما. إنهم أهل عاطفة أو عمل. إنهم ناجحون ، ليس فقط بسبب شعور أو ال رغبة أو بسبب جهودهم ، ولكن حسب قدرتهم العمل والتفكير مع شعور العقل أو مع رغبة العقل. إذا كان لدى الأشخاص الكثير شعور بدون القدرة على استخدام شعور العقل تبتلعهم مستنقع العاطفية، أو إذا كانت قوية الرغبات بدون القدرة على استخدام الرغبة-مانع، هم في الغالب الوحشية في الكلام والفعل.

• مانع For شعور لا يمكن استخدامها كما تشاء إلا إذا كان الإنسان قادرا على استخدام إلى حد ما رغبة العقل؛ ولا يمكن للمرء استخدام رغبة العقل في الإرادة ، ما لم يكن قادرا على استخدام شعور العقل، على الأقل إلى حد ما.

• هيئة العقل يحاول تحويل الاجهزه المنزليه على الجانب المادي للانطباع فقط. ال شعور العقل، إذا كان يعتقد شعور، يحاول تحويل الاجهزه المنزليه وذلك للتعبير عن الجانب الذاتي للانطباع الذي يهتم بالتعاطف و مشاعر. رغبة العقل، إذا كان يعتقد رغبة، يحاول تحويل الاجهزه المنزليه وذلك للتعبير عن الجانب الذاتي للانطباع الذي يتعلق بإنجازه أو الحصول عليه أو الإمساك به ممتلكات أو اسم أو قوة. ال شعور العقل يعتقد ل شعور، وهكذا لجميع مشاعر، سواء كانوا ل طبيعة أو نحو الفاعل. رغبة العقل يعتقد ل رغبة وهكذا لجميع الرغبات، سواء وصلوا إليها طبيعة أو في الفاعل.

ومع ذلك فإن هيئة العقل يسيطر دائما على كل تفكير في العالم. معها يفكر الرجل في "الأشياء التي تصنع حياة تستحق العيش "لفرار البشر. الأشياء المادية هي ما يريد أن يشعر به أو لا يشعر به وما يريده الرغبات لديك أو لتجنب. لا يريد أن يشعر شعور or مشاعر. لذلك يمكنه استخدام فقط مانع يفكر في الأشياء المادية. مشاعره ورغبته يكافحان بهذا هيئة العقل للحصول على أشياء مادية. بواسطة تفكير جسديا يحصل على وفرة من الهدايا المادية ، ولكن لا تقدم له نفسية الفاعل، لا أدق مشاعر، لا أنبل الرغبات. عندما يمسك بثبات على شيء ما له مشاعر و الرغبات تسبب هذا هيئة العقل أن يتحول إلى الشيء كمادة يرغب في القيام بها أو القيام بها أو أن يكون. ال مانع يحاول التركيز واع الاجهزه المنزليه حول الموضوع لدرجة أن له مشاعر و الرغبات تمسك بثبات على الكائن.

عندما أخذ الحواس انطباعا عن شيء ما واختزل إلى أ نقطة، يؤخذ من قبل التنفس على شكل إلى الكلى وهناك اتصال شعور. عندما أثار هذا رغبة في الغدة الكظرية ، رغبة يأخذ الانطباع الى القلب الصواب، حيث يتم تمريره إلى سبب في الرئتين. هناك تنفس يصلحها على النموذج المرفق ل التنفس على شكل ويؤثر ذلك على أعصاب النظام اللاإرادي. كل هذا يتم مع الوارد تنفس. إذا أراد الرجل الشيء فله شعور و رغبة امسك ال هيئة العقل على هذا الانطباع على التنفس على شكل ومحاولة في تفكير حول هذا الموضوع يبدأ في الجو العقلي، في المنطقة من الرئتين إلى الدماغ. الدماغ في الصدر غير منظم تفكير ولكن للتنفس وللتنفس. الدماغ في الرأس يستخدم من قبل القلب والرئتين تفكير. لكن الدماغ ثانوي ، والقلب والرئتان هي الأعضاء الرئيسية ، وإن كانت غير منظمة في الوقت الحاضر تفكير. الدماغ القحفي يفعل العمل كبديل للدماغ الصدري. تفكير يتم بين تنفس صادر ووارد ، إن وجد تفكير، ولكن الكثير مما يمر تفكير ليست فعلية تفكير.

وعلى الرغم من أن هيئة العقل محاولات التركيز الاجهزه المنزليه، هناك انطباعات بمعنى آخر تدخل إلى المنطقة ، على نفس الطريق ، تنجذب إلى الاجهزه المنزليه. حاولوا الدخول الاجهزه المنزليه. آخر اليمينتالس في أجزاء من الجسم يتم تحفيزها أو تنحيتها وتتوقع أنها أشكال عن طريق تنفس في منطقة تفكير. لا تزال هناك عوائق أخرى مثل الأفكار و تفكير، في الجو العقلي وتتداخل مع التركيز.

إذا استمر الشعور رغبة كائن ، الاجهزه المنزليه سيريه كيف يتم الحصول عليه. بمجرد رؤية هذا ، عنصري يهم يأخذ الانطباع عن الوسائل التي يتم الحصول عليها من خلالها. ال يهم هو من حياة و النموذج المرفق طائرات العالم المادي ويؤثر على مشع وجيد التهوية يهم من المستوى المادي ويصل ويثير إعجاب الأشخاص الذين سيتم الحصول على الكائن من خلالهم. تابع تفكير يتسبب في ظروف مواءمة الأشخاص أو الأماكن أو الأشياء حتى يتم تحقيق الكائن ، ما لم يتعارض ذلك مصير.

• مانع For الصواب لا يمكن استخدامها من قبل الإنسان. ترى الصوابحول التقديرات والأحكام حول الموضوعات المقدمة إليها سبب، وعلى الاتصالات التي تأتي الصواب تبدأ من إخصاب ذاتي. تفكير يتكون في عقد واع الاجهزه المنزليه في ال الجو العقلي على الموضوعات التي قدمها رغبة او بواسطة سبب. الكائنات البشرية لا يمكن بأي شكل من الأشكال العمل ال مانع of الصواب. مانع For سبب هي لل تفكير by سبب ويقود واع الاجهزه المنزليه في جميع المواضيع والأسئلة المطروحة سبب by رغبة.

• مانع For أنا للتواصل مع أنا. أنا يستخدمه ، ولكن لا يمكن للإنسان. عندما يستطيع التواصل معها بوعي ، سيكون أكثر من مجرد إنسان. ال مانع For أنا يحمل واضح الاجهزه المنزليه ل عقلي الغلاف الجوي على ، وهكذا يحدد ما يفعله الآخر العقول مع مشاعر أو مع الرغبات التي تحثهم. أنا يستخدم عقله وميض الاجهزه المنزليه إلى سببعندما يريد الإنسان أن يعرف من هو. ثم سبب يرضي الشعور والرغبة من خلال السماح لهم الشعور الأنا أو "I" كاذبة العقل إخصاب ذاتي للتواصل مع إخصاب ذاتي؛ لا يمكن استخدامه من قبل الإنسان. الأنانية يستخدم عقله وميض واضح الاجهزه المنزليه of ضميرأي مجموع المعرفة في أي موضوع أخلاقي الصواب، وذلك للتحذير. الأنانية يستخدم عقله لإعطاء المعرفة سبب، على الرغم من أن الإنسان لا يدخل ملكية من هذه المعرفة إلا في الحالات النادرة. إذا كان لدى الإنسان القدرة على الوصول إليه تفكير للعقل أنا والعقل ل إخصاب ذاتي حتى أقل ما يستطيع الآن التفكير به هيئة العقل، سيعرف نفسه ، من هو وما هو ، باعتباره خالدًا بوعي الفاعل in الأبدية ل تريون الذاتي وكذلك طوال الوقت الوقت ، وسيعرف له مصير.

• يهم منها السبعة العقول تتكون يهم ل تريون الذاتي وبالتالي ليس لديها الصفات ولا توجد أنشطة يمكن تحديدها بشروط قابلة للتطبيق طبيعة-يهم. ومع ذلك، فإن يهم is يهم ل مفكر، لا حياة يهم ل طبيعةبجانب ، ويتوافق مع ويؤثر يهم ل حياة العالمية. يؤثر عليه من خلال جهوده في الصمود الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ هذا هو في الجو العقليحول موضوع فكر التي جلبتها الحواس والتي وصلت هيئة العقل. يؤثر عليه أيضا التفكير السلبي وقبل طبيعة-يهم هذا هو في الأفكار تنتشر في الجو العقلي.

جهود في تفكير، والتي تتم في الوقت الحاضر في الغالب مع هيئة العقل، تؤثر على الجانب النشط من الوحدات في ال حياة العالم ، وذلك يسبب الوحدات كأشياء سلبية تضاء ، لتنشط وتتحمل حياة الدافع الذي يظهر جسديًا في النهاية. ال العقول، عندما يفعلون العمل ، تؤثر أيضا شعورو رغبة من خلال شعور. إنهم لا يؤثرون على العليم، لأنهم لا يفكرون في ذلك. لديهم تأثير قوي على الجسم المادي من خلال شعور.

الصواب هو الاسم الذي أعطي هنا للجانب السلبي من مفكر. الصواب له نفس أهمية الإنسان مثل العضو ، القلب ، للجسم. الصواب لديه بعض من الواضح الاجهزه المنزليه. يبدو الأمر كما لو كان نقطة فتح من القلب الى عقلي الغلاف الجوي. في هذه نقطة of واع الاجهزه المنزليه هي الشعلة الصغيرة في القلب التي تجعل الكائن البشري. ال شعور of الصواب هو معيار ما هو حق للإنسان في أي موضوع. انها طبيعة هو أن يكون على حق ، وهذا هو ، كما ينبغي أن يكون ، في الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬. الصواب is واع ما قُدِّم لها على أنه حق أو خاطئ.

• علاقة of الصواب إلى سبب مشابه لذلك شعور إلى رغبة. الشعور مطالبات رغبة و رغبة يحاول إرضاء شعور، لكن الصواب و سبب في حد ذاتها يرضون بعضهم البعض ويتصرفون بالاتفاق ، على الرغم من أن أعضائهم ، التي هي القلب والرئتين ، قد اغتصبها شعور و رغبة.

الصواب يتم استبداله في القلب رغبة. سبب السماح لل شعور و رغبة لاستخدام الثلاثة الأولى العقول، يبدو أنه يتصرف بناء على رغبة رغبة، الذي يتحدث من القلب ، يبدو أنه يغلب ويتكلم مكانه الصواب. عندما شعور لن تشعر به طبيعة، ولكن سوف يستمع إليه ويسترشد به الصواب، وعندما رغبة لن تعمل إلا بتوجيه من سبب, شعورو-رغبة سينسحب من القلب ، الآن كلاهما. الصواب سيكون بعد ذلك في القلب ، وجهازه الخاص ، وسيعمل على وتنظيم وتنظيم وتقديم المشورة شعور. الشعور سوف يدفع رغبة من نقطة رأي الصواب بدلا من ذلك طبيعة. رغبة سوف تسعى الاتصال مع الصواب؛ ستسعى للحصول على موافقة الصواب بدلاً من الإجبار الصواب ويتحدث من مكانه إلى هيئة العقل.

ثم يتم عكس الجولة. بينما الآن شعور التأثيرات رغبة, رغبة تحتل مكان الصواب وقاهرة شعور العقل لخدمة شعور لتحقيق الفائدة من طبيعة، الجولة التي تسير في الاتجاه الآخر ستبدأ من الصوابوليس من طبيعة. الشعور لن تشعر إلا الصواب يبدأ تشغيله ، وبعد ذلك سيطالب رغبة والتي ستسعى للحصول على الموافقة والتأكيد عليها الصوابو الصواب ستبدأ نفسها سبب، إلى العمل مع لها مانع لتلبية شعور. وبالتالي سيتم عكس lemniscate ، وتمثل أ الحكم الذاتي من داخل، (الشكل الرابع - باء).

الصواب يعتقد بشكل خاص على مثل هذه المواضيع التي تؤثر على تريون الذاتي بدلا من طبيعة؛ ولأنه تحت واع الاجهزه المنزليه، وهي الحقيقة ، يعتقدون أنها كائنات حق ام لا حق. يفكر في صحة الطريقة التي بها الفاعل يتاثر طبيعة، والطريقة التي الفاعل يشعر و الرغبات في حد ذاته ، بصرف النظر عن طبيعة. إنها تفرض عقوبات على أي شعور وهو حق وخصومات أي شعور وهو ليس حق تحت الاجهزه المنزليه. توافق على أي حق فعل أو نية التصرف برغبة ، واستنكاره متى خاطئ. الشعور- والرغبة لا يمكن أن تحرض الصواب لترك منصبه ، ولكن يمكنهم رفض الاستماع إليه ويمكن أن يزاحموا به هيئة العقل؛ وهذا ما يفعله الإنسان عادة. لقد فعل ذلك بإصرار في الماضي ، أن الرغبة قد اغتصبت مكان الصواب التي أُجبرت ، على سبيل المثال ، على ركن من القلب. الإنسان يريد ما يريده سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، ويحصل عليه من خلال قدرته على التفكير في كيفية الحصول عليه.

في الإنسان الأعضاء التي من خلالها شعور و رغبة وظيفة هي الكلى والغدة الكظرية ، ولكن لا يشعر الإنسان في الكلى ولا الرغبات في الغدة الكظرية. الشعور وقد اتخذت الرغبة ملكية القلب الذي هو عضو الصواب. عندما الصواب يتحدث في القلب ، شعور والرغبة في التغلب عليها ، كما شهوة و الغضبيتكلم في مكانها. هذا هو المكان حيث قواعد المصلحة الذاتية. في الأسئلة الأخلاقية الصواب يتلقى ومضات الاجهزه المنزليه تبدأ من إخصاب ذاتي وهكذا يصبح لسان الحال ضمير بغض النظر عما يشعر به المرء أو ما يشعر به الرغبات.

حيث المصلحة الذاتية لا تحكم ولا سلطة للتأثير على صحة الأشياء ، كما في مراقبة الوقت من اليوم أو في حساب المد الوقت الجداول، الصواب لا يتدخل فيها الفاعل. ثم رغبة يبدأ ال هيئة العقل لاكتشاف أو حساب أو التأكد أو حل ما هو مطلوب.

لجميع الأشياء الدنيوية هيئة العقل يستخدم. انها تفكير يعرض على الصواب الموضوع الذي فيه تفكير تسعى جاهدة لعقد الاجهزه المنزليه. عندما تفكير يقدم خاتمة، أي عندما يفكر، يحمل الاجهزه المنزليه ثابت على الموضوع ، و الصواب يقول "بعيدًا" ، "بالقرب منه" ، "غير صحيح" ، "صحيح" ، "خاطئ، "حق" ، "لا" ، "نعم". في هذا الطريق الصواب تحدد صحة أو انحرافها في البحث والتجميع حقائق وفي الحسابات ، آراء والأحكام. الشعلة الصغيرة غير المرئية في القلب تكون ثابتة عند تفكير هو الصحيح ، ولكن يومض عندما تفكير غير صحيح. في حين أن مانع of سبب يمتد من الرئتين إلى الدماغ ، الصواب لا يترك القلب أبداً.

• الجو العقلي للإنسان هو جزء من الذكاءيهم الذي تم تضمينه في عقلي والذي يتضمن نفسه الجو النفسي. إنه ، مثل الاثنين الآخرين ، غير مرتبط مباشرة بالجسد المادي ، وبالتالي فإن الأعضاء المادية ليست على اتصال بالجسم الجو العقلي. يتصرف في الجسم الجسدي ومن خلاله تنفس، الذي يتصرف من خلال نفسية تنفس الذي يعمل من خلال المادية تنفس في القلب والرئتين. ال الجو العقلي لا يمتزج مع الجو النفسيبالرغم من أنها تحتوي عليه وهي تمر به ضوء يلمع من خلال الماء.

• الجو العقلي الإنسان مرتبط عقلي الغلاف الجوي من الناحية العقلية تنفس و عقلي تنفس. من خلال هذه الأنفاس التي تتلقاها الاجهزه المنزليه ل ‫رؤيتنا‬ من عقلي الغلاف الجوي. في الجو العقلي الإنسان الاجهزه المنزليه خافتة ومعتمة ومعيقة كما في الضباب ، ولكن الغلاف الجوي لا يؤثر على الاجهزه المنزليه. الاجهزه المنزليه لا يترك ابدا الجو العقلي؛ ولا حتى عندما يختلط مع رغبة في فكر ويصدر في أشكال of طبيعة. الاجهزه المنزليه يمكن أن تذهب من الجو العقلي إلى طبيعة تحمل جزء من يهم ل الغلاف الجوي معها ، يمكن أن تنتشر في طبيعة ويمكن إعادتها إلى الجو العقليكل ذلك دون مغادرة الجو العقلي. يبدو الأمر كما لو الجو العقلي تم تمديدها مع ذلك الاجهزه المنزليه إلى طبيعة. عندما الاجهزه المنزليه يتم إرجاعه يجلب التصاقات التي تبدو انطباعات وتؤثر على يهم ل الجو العقليولكن ليس الاجهزه المنزليه.

هذه التراكمات هي من بين العقبات التي تعوق تفكير. تتكون العقبات من يهم ل حياة العالم النموذج المرفق العالم والعالم المادي ، التي يتم جلبها من خلال تصورات ما تقدمه الحواس مشاعر و الرغبات من خلال السلبي و التفكير النشط، من خلال طبيعة-خيال وقبل الأفكار من نفسه والآخرين.

• الجو العقلي الإنسان مرتبط ويتوافق مع حياة العالمية. ال الجو العقلي ذكي -يهم و حياة العالم طبيعة-يهم. الغلاف الجوي هو واحد حياة يتكون العالم من العديد. ال تفكير الذي يستمر في الجو العقلي يثير ويوقظ حياة في ال الوحدات ل حياة العالم ، وهناك يسبب الوحدات لرمي الجري أو الدوران أو الدوامة والتعاقد والتوسع. ماذا الغلاف الجوي يفعله العالم، يفعله العالم الغلاف الجوي. حياة يتفاعل العالم على الجو العقلي ويثير ذلك ويسبب التركيز والانتشار فيه ، مما يسبب المزيد تفكير و الأفكار. في الجو العقلي ملك المرء والآخرين الأفكار و اليمينتالس ل حياة العالمية. وهذه هي عادات of تفكير. في الجزء السفلي من الغلاف الجوي هل الجو النفسي وفي أن المادية الغلاف الجوي معهم اليمينتالس ل النموذج المرفق العالم والعالم المادي. هؤلاء اليمينتالس اقترح تفكير على خطوط إنتاجهم الخاصة التفكير السلبي و طبيعة-خيال، حتى تصبح الأحاسيس. الكائنات البشرية لا يمكن استخدام الجو العقلي ككل ، ولكن فقط ذلك الجزء منه الموجود في الجو النفسي ل الفاعل.

• العقول استعمل من قبل البشر لديك صعوبات في العمل في الاجهزه المنزليه التي خافتة ومحجوبة من قبل هذه الأشياء المعوقة ، وبالتالي يجب أن تكون مدربة على الثبات في عقد الاجهزه المنزليه.

1974 حقوق التأليف والنشر The Word Foundation, Inc.