مؤسسة الكلمة

التفكير والمكانة

هارولد دبليو بيرسيفال

تعاريف وتفسيرات

حادث: يقال عادة أنه حدث أو حدث غير متوقع بدون سبب واضح. ومع ذلك ، أ حادث هو الجزء المرئي الوحيد في سلسلة أو دائرة من الأسباب غير الملحوظة أو السابقة مما يؤدي حتمًا إلى حدوث ما يسمى حادث. الأجزاء الأخرى من الدائرة هي الأفكار والأفعال التي تتعلق حادث.
الموافقة المسبقة عن علم: هو الاسم المسمى هنا وحدة التي تقدمت تباعًا من خلال كل درجة في الوجود واع كما لها وظيفة في جامعة القوانينفي جسد مثالي خالٍ من الجنس وخالد ؛ الذي تخرج منه طبيعة، وهو على الجانب الذكي باعتباره نقطة أو خط يميزها عن طبيعة-جانب.
إدمان الكحول: نفسية مرض ل الفاعل of رغبةو-شعور، مع ماذا مرض يصاب الجسم المادي بشرب الكحوليات. الكحول ممتاز وجدير بالثقة ، بينما يتم الاحتفاظ به كخادم ، أو يستخدم ك وسيط في صنع المستحضرات الصيدلانية. لكن الكحول ، باعتباره روح، لا يرحم ولا هوادة عندما يصبح سيدًا. إنه فقط يهم of الوقت ، في هذا المستقبل أو في المستقبل حياةعندما كل الفاعل إرادة ضرورة عليك أن تواجه الشرير وتغزوها أو تغزوها. السائل غير ضار إذا لم يشربه ؛ إنه فقط وسيط. ولكن عندما يشربه المرء روح منها الكحول الذي يتعامل معه الوسط رغبة في الدم ومعه شعور في الأعصاب ويصرخ رغبة و شعور إلى الاعتقاد بأنه صديق ، وهذا الاعتقاد ينمو وينمو. انها روح من الودية والزمالة الجيدة في جميع مراحل السكر التي تقود ضحيتها. وعندما الفاعل في النهاية هو فاسد للغاية لتحمله على الإنسان النموذج المرفق، يقودها الشرير إلى سجنه في العطلات الداخلية للأرض ، حيث يتم تثبيته فيه واع التعطيل. واع الجمود أكثر رعبا وخوفا من أشد الحرائق اللاهوتية أو غيرها الجحيم ممكن. الكحول هو الحفظ روح in طبيعة؛ لكنها تقتل الشيء الذي تحتفظ به. ال روح من السكر المخاوف ال واع ضوء في الإنسان ، وتسعى إلى عجز الإنسان. الطريقة الوحيدة المؤكدة لتكون السيد وليست العبد روح الكحول هو: لا ذوق عليه. لديها شركة حازمة ومحددة الموقف العقلي وتعيين عدم أخذه تحت أي ادعاء أو النموذج المرفق. ثم سيكون أحدهم السيد.
غضب: is رغبة حرق في الدم والعمل بالاستياء في ما هو أو من المفترض أن يكون خاطئ لنفسه أو لآخر.
مظهر: is وحدات الطبيعة مجمعة في كتلة أو النموذج المرفق ومرئي. أنها عرضة للتغيير أو الاختفاء ، عندما يتغير أو ينسحب ذلك الذي يجمعها.
شهية: هل رغبة لإرضاء ذوق و رائحة مع المواد ، استجابة لحث الكيانات طبيعة للحفاظ على يهم في الدورة الدموية.
فن: is مهارة في التعبير عن شعور و رغبة.
نجمي: مليء بالنجوم يهم.
نجمي الجسم: كمصطلح مستخدم في هذا الكتاب هو وصف المادة الصلبة المشعة للجسم المادي رباعي. الثلاثة الأخرى هي صلبة التهوية ، صلبة السوائل ، صلبة صلبة. المادة الصلبة التهوية والصلبة السائلة ليست سوى كتل ، لم يتم تطويرها إلى النموذج المرفقوقد نشأ نجمي الجسد هو الذي يشكل يهم من الجسم المتنامي حسب النموذج المرفق ل التنفس على شكل حتى الولادة. بعد ذلك ، يعتمد الجسد المادي على نجمي الجسم للحفاظ على هيكله النموذج المرفق وفقا لل النموذج المرفق ل التنفس على شكل. بعد التنفس على شكل يترك الجسم عند وفاة، ال نجمي يبقى الجسم بالقرب من البنية المادية. ثم ال نجمي يعتمد الجسم على هيكل الصيانة ، وينتشر مع تحلل الهيكل.
الغلاف الجوي: هي كتلة منتشرة يهم الذي يشع من أي شيء أو شيء ويحيط به.
الغلاف الجوي ، الإنسان المادي: هي الكتلة الكروية للإشعاع والتهوية والسوائل والصلبة الوحدات تنبثق وتستمر في التداول في أربعة تيارات ثابتة من الوحدات داخل ومن خلال الجسم تنفس، الجانب النشط لل التنفس على شكل.
جو الإنسان والنفسي: هو الجانب النشط لل الفاعلالجزء النفسي تريون الذاتي، الجانب السلبي لجزء واحد موجود في الكلى والغدة الكظرية والأعصاب التطوعية ودم جسم الإنسان. يرفع ويزن ويسحب ويدفع من خلال الدم وأعصاب الجسم استجابة لل رغبة و شعور ل الفاعل الذي يعيد الوجود في الجسم.
جو الإنسان والعقلي: هو هذا الجزء من الجو العقلي ل تريون الذاتي الذي من خلال الجو النفسي والتي من خلالها شعور العقل و رغبة العقل قد يفكر في محايد نقاط بين التدفق المتواصل وتدفق التنفس.
الغلاف الجوي ، لذات المثلث الذاتي ، Noetic: هو ، على سبيل المثال ، الخزان الذي منه واع ضوء ينقل عن طريق العقلية والنفسية الأجواء الى ال الفاعلفي الجسم من خلال تنفس.
جو الأرض: يتكون من أربع مناطق كروية أو كتل مشعة ومتجددة الهواء وسائلة وصلبة الوحدات التي تحافظ على دوران مستمر من خلال وعبر قشرة الأرض المضغوطة والكروية ، ومن وإلى الداخل إلى أبعد النجوم.
تنفس: هل حياة من الدم ، منتشر الأنسجة وبانيها ، الحافظة والمدمرة ، عن طريق أو حيث تستمر جميع عمليات الجسم في الوجود أو تخرج من الوجود ، حتى تفكير وهي مصنوعة لتجديد واستعادة الجسم إلى الأبد حياة.
شكل التنفس: هو وحدة الطبيعة وهي حياة الفرد النموذج المرفق (روح) لكل جسم بشري. انها تنفس يبني ويجدد ويعطي حياة الأنسجة وفقا للنمط الذي قدمه النموذج المرفق، وه النموذج المرفق يبقى في النموذج المرفق الهيكل ، جسمها ، خلال وجودها في الجسم. الموت هو نتيجة فصله عن الجسم.
خلية ، أ: هي منظمة تتألف من عابرة الوحدات of يهم من تيارات متوهجة وجيدة التهوية وسائلة وصلبة يهم، منظم في هيكل حي من خلال العمل ذي الصلة والمتبادل لأربعة مؤلفين الوحدات: ال تنفس-حلقة الوصل، حياة-حلقة الوصل، النموذج المرفق-link ، و الخليةرابط مؤلف الوحدات يشكل ذلك الخلية، وهو غير مرئي ، وليس جسم عابر مركب الوحدات والتي يمكن رؤيتها أو رؤيتها تحت المجهر. الملحن الأربعة الوحدات ترتبط ببعضها البعض وتبقى في ذلك الخلية؛ عابر الوحدات تشبه التدفقات المتدفقة التي يستمر المؤلفون في التقاطها وتأليفها العابرة الوحدات في وجسد ذلك الخلية خلال استمرار التنظيم الأكبر منها الخلية هو جزء مكون. الملحن الأربعة الوحدات من الخلية في جسم الإنسان غير قابلة للتدمير. عندما لا يتم توفيرها مع عابر الوحدات ال الخلية سيتوقف الجسد ويتحلل ويختفي ، لكن مؤلفي الجسم الخلية سيبني مرة أخرى هيئة في المستقبل الوقت .
فرصة: هي كلمة تستخدم في تبرير النفس فهم، أو لشرح الأفعال والأشياء والأحداث التي لا يمكن شرحها بسهولة ، على أنها "ألعاب فرصة"أو"فرصة الأحداث. " ولكن لا يوجد شيء اسمه فرصة، بمعنى أنه كان يمكن أن يحدث أي شيء غير ذلك ، بغض النظر عن القانون والنظام. كل فعل فرصة، مثل تقليب عملة معدنية ، وتحول البطاقة ، ورمي النرد ، يحدث على وجه اليقين قوانين وبغض النظر عما إذا كانوا حسب قوانين الفيزياء أو قوانين من العبودية والخداع. إذا كان ما يسمى فرصة كانت مستقلة عن القانون ، لن يكون هناك يمكن الاعتماد عليها قوانين الطبيعة. ثم لن يكون هناك يقين من المواسم ، ليلا ونهارا. وهذه هي قوانين الذي نفهمه إلى حد ما ، تمامًا مثل "فرصةالأحداث ، التي لا نأخذ ما يكفي من المتاعب لفهمها.
حرف: هي درجة أمانة و مصداقية واحد مشاعر و الرغباتكما عبر عنه فرده فكرالكلمة والعمل. الصراحة و مصداقية in فكر والفعل أساسيات الخير حرف، علامات مميزة قوية ومراعية وخوف حرف. حرف هو مولود ، ورث عن حياة المرء السابقة ، كإمكانية التفكير والتصرف ؛ يستمر أو يتغير حسب اختيار الشخص.
طائفة: هل تفكير نفسه في علاقة مع الصواب، وفي تلقي ضوءحسب نظام تفكير.
الحمل ، الإلهي ، "طاهر": ليس تشريب البويضة في المرأة ، يتبعه الحمل والولادة لجسد مادي آخر. ولا يمكن أن تنتج ولادة جنسية من أ الحمل الإلهي. مفهوم "طاهر" حقا لإعادة بناء الجسد المادي الجنسي الناقص وفاة إلى جسد جسدي مثالي خالدة حياة. عندما يتم دمج الجراثيم القمرية الاثني عشر السابقة مع الجراثيم القمرية الثالثة عشر ، عند عودتها إلى الرأس ، يتم استيفائها بواسطة الجرثومة الشمسية، ويتلقى شعاع من ضوء من APP. هذا هو التشريب الذاتي ، أ الحمل الإلهي. يتبع إعادة بناء الجسم المثالي.
ضمير: هو مجموع المعرفة حول ما لا يجب القيام به علاقة لأي موضوع أخلاقي. هو معيار واحد ل حق تفكير, حق شعورو حق عمل؛ إنه صوت لا صوت له الصواب في القلب الذي يمنع أي فكر أو فعل يختلف عما يعرف أنه صحيح. "لا" أو "لا" هي صوت الفاعلمعرفة ما يجب عليه تجنبه أو عدم القيام به أو عدم الموافقة على القيام به في أي موقف.
واع: مع العلم الدرجة التي فيها واع is واع in علاقة إلى المعرفة.
وعي: هو الوجود في كل شيء - الذي به كل شيء واع في الدرجة التي هي فيها واع as ماذا او of ما هو أو يفعل. كلمة هي صفة "واع"تطورت إلى اسم بواسطة لاحقة" نيس ". إنها كلمة فريدة في اللغة ؛ ليس لها مرادفات ، ولها معنى يمتد إلى ما وراء الفهم البشري. وعي لا نهاية له ، ولا نهاية له ؛ لا يتجزأ ، بدون أجزاء ، الصفاتأو الدول أو السمات أو القيود. ومع ذلك ، كل شيء ، من الأقل إلى الأعظم ، داخل وخارج الوقت و الفضاء يعتمد عليه ، أن يكون ويفعل. حضورها في كل وحدة of طبيعة وخارجها طبيعة تمكن كل الأشياء والكائنات من أن تكون واعية as ماذا او of ما هم ، وما يجب أن يفعلوه ، ليكونوا واعين ومدركين لجميع الأشياء والكائنات الأخرى ، وإلى تقدم في استمرار درجات أعلى من الوعي تجاه الوحيد النهائي واقع-وعي.
سذاجة: هو الاستعداد الأبرياء لل الفاعل- في الجسم ليؤمن أن الأمور كما تظهر ، ولقبول ما يقال أو مكتوب.
ثقافة: هو التطور العالي تعلم, مهارة و حرف لشعب ، أو حضارة ككل.
الموت: هو رحيل واع النفس في الجسم من مكانه الجسدي ، أو قطع أو قطع الخيط الفضي المرن الناعم الذي يربط التنفس على شكل مع الجسم. سبب الانفصال هو الرغبة أو بموافقة الشخص نفسه حتى يموت جسده. مع كسر الخيط ، الإنعاش أمر مستحيل.
تعريف: هو تكوين الكلمات ذات الصلة التي تعبر عن معنى عن موضوع أو شيء ، وبواسطة تفكير حيث تتوفر المعرفة.
نزول الرجل: تم سردها بشكل مختلف ورمزي في الكتب المقدسة القديمة ، كما في قصة الكتاب المقدس لآدم وحواء في جنة عدن ؛ إغراءهم ، سقوطهم ، أصلهم بدون والطرد من عدن. ويظهر ذلك على أنه المراحل الأربع في رحيل الفاعل- في الجسم من عالم الدوام. النسب من عالم الدوام في عالم الولادة و وفاةكان بالتنوع والتقسيم والتعديل والانحطاط. بدأ الاختلاف عندما الفاعل of رغبةو-شعور مدد جزءًا من جسمه المثالي ورأى شعور في الجزء الممتد. الانقسام كان الفاعلرؤية لها رغبة في جسم الذكر و شعور في جسد الأنثى و تفكير لنفسه كاثنين بدلا من واحد ، وانحرافه عن الدوام. كان التعديل هو الهبوط أو الامتداد من الداخل وأدق إلى الحالة الخارجية والدنيا يهم والتغيير في بنية الجسم. كان التنكس يأتي على القشرة الخارجية للأرض ، وتطور الأعضاء الجنسية وتوليد الأجسام الجنسية.
رغبة: is قوة واعية في غضون؛ إنه يحدث تغييرات في حد ذاته ويسبب تغيرًا في أشياء أخرى. رغبة هو الجانب النشط لل الفاعلفي الجسم ، الجانب السلبي منها شعور. لكن رغبة لا يمكنها التصرف بدون جانبها الآخر الذي لا ينفصل ، شعور. رغبة غير قابل للتجزئة ولكن يبدو أنه منقسم ؛ ويميز: رغبة للمعرفة و الرغبة في الجنس. هذا هو الحال مع شعورسبب إنتاج واستنساخ كل ما يعرفه الإنسان أو يشعر به. مثل الرغبة في الجنس لا يزال غامضا ، ولكن يتجلى من خلال فروعه الأربعة: رغبة من أجل طعام، ال رغبة من أجل ممتلكات، ال الرغبة في الاسم، و ال الرغبة في السلطة، وفروعهم التي لا حصر لها ، مثل الجوع ، حبالكراهية والحنان والقسوة والصراع الجشعوالطموح والمغامرة والاكتشاف والإنجاز. ال رغبة العلم لن يتغير. إنها ثابتة مثل رغبة من أجل معرفة الذات.
الرغبة في الاسم (الشهرة): هي مجموعة من انطباعات السمات غير المحددة لـ a الشخصية، والتي تكون فارغة ومتلاشية مثل الفقاعة.
الرغبة في السلطة: هل وهم التي تم إنشاؤها هي نسل وخصم رغبة من أجل معرفة الذات-(ال الرغبة في الجنس).
الرغبة في معرفة الذات: هو العزم والثابت رغبة ل الفاعل لتكون في واع علاقة أو الاتحاد مع العليم من له تريون الذاتي.
الرغبة في الجنس: هي الأنانية جهل عن نفسه ؛ ال رغبة يتم التعبير عن ذلك من خلال جنس الجسم الذي هو فيه ، والذي يسعى إلى الاتحاد مع جانبه المكبوت وغير المعبر عنه ، عن طريق الاتحاد مع جسم من الجنس الآخر.
يأس: هو الاستسلام ل خوف؛ الاستقالة غير المحجوزة لتحدث ما قد.
مصير: is ضرورة؛ ما يجب أن يحدث أو يحدث نتيجة لما كان فكر وقال أو فعل.
مصير مادي: يشمل كل ما يتعلق ب وراثة وتشكيل الجسم المادي البشري ؛ الحواس والجنس النموذج المرفق، والميزات ؛ الصحة والموقف في حياةوالأسرة والعلاقات الإنسانية ؛ امتداد حياة وطريقة وفاة. الجسم وكل ما يتعلق به هو ميزانية الائتمان والخصم التي أتت من حياة المرء السابقة نتيجة لما فكر وفعلت في تلك الأرواح ، والتي يجب على المرء أن يتعامل معها في الوقت الحاضر حياة. واحد لا يمكنهم الهروب من ماهية الجسد وما يمثله. واحد يجب أن يقبل ذلك ويستمر في التصرف كما كان في الماضي ، أو يمكن للمرء أن يغير ذلك الماضي إلى ما يعتقده المرء ويريده ، ويفعله ، ويكون له.
القدر ، نفسية: هو كل ما له علاقة مع شعورو-رغبة كواحد واع النفس في الجسم. إنها نتيجة ما كان يرغب فيه المرء في الماضي فكر وفعلت ، وما سيحدث في المستقبل مما هو الآن الرغبات ويفكر ويفعل والتي سوف تؤثر على واحد شعور- ورغبة.
القدر ، العقلية: يتم تحديد ما ، وماذا ، وماذا رغبة و شعور ل الفاعلأعتقد في الجسم. ثلاثة العقول-The هيئة العقل, رغبة العقلو شعور العقلوضعت في خدمة الفاعل، بواسطة مفكر من له تريون الذاتيوقد نشأ تفكير التي الفاعل يفعل مع هؤلاء الثلاثة العقول هو في المصير العقلي. لها المصير العقلي في به الجو العقلي ويشمل العقلية حرفوالمواقف العقلية والانجازات الفكرية وغيرها من الاوقاف الذهنية.
القدر ، Noetic: هو مقدار أو درجة معرفة الذات التي يمتلكها المرء شعور و رغبة، وهو متاح ، هو في هذا الجزء من عقلي الغلاف الجوي وهو في واحد الجو النفسي. هذه نتيجة المرء تفكير واستخدام القوة الإبداعية والمولدة للمرء ؛ يتجلى في معرفة المرء الإنسانية والعلاقات الإنسانية من جهة ، ومن ناحية أخرى من خلال القدر المادي، كمشاكل ، آلام ، الأمراضأو العيوب. معرفة الذات يظهر بالتحكم في النفس ، التحكم في المرء مشاعر و الرغبات. واحدالصورة مصير noetic يمكن رؤيته في الوقت الأزمة ، عندما يعرف المرء فقط ما يجب القيام به لنفسه والآخرين. قد يأتي أيضًا حدس للتنوير حول موضوع ما.
الشيطان: هو شر الرئيس رغبة. إنه يغري ، يدفع ويقود المرء إلى خاطئ عمل مادي حياة، ويعذب ذلك الشخص خلال جزء من بعده وفاة تنص على.
الأبعاد: هم من يهملا الفضاء; الفضاء لا يملك الأبعاد, الفضاء ليست ذات أبعاد. الأبعاد هم من الوحدات; الوحدات هي مكونات الكتلة غير القابلة للتجزئة يهم؛ لهذا السبب يهم هو عبارة عن مكياج ، يتكون من أو غير قابل للتجزئة الوحدات تتعلق وتتميز عن بعضها البعض من قبل أنواع معينة من يهم، كما الأبعاد. أمر من أربعة الأبعاد: على السطح ، أو على السطح يهم؛ داخل أو زاوية يهم؛ من خلال الخط أو الخط يهم؛ والوجود ، أو نقطة يهم. الترقيم من الظاهر والمألوف إلى جهاز التحكم عن بعد.

أول بعد ل الوحدات، على السطح أو السطح الوحدات، ليس له عمق ملموس أو سمك أو صلابة ؛ يعتمد عليه ويحتاج بشكل خاص الثاني والثالث الأبعاد لجعلها مرئية ، ملموسة ، صلبة.

الثاني بعد ل الوحدات هو داخل أو زاوية يهم؛ يعتمد على الثالث بعد لكي يضغط الأسطح على الأسطح ككتلة.

الثالث بعد ل الوحدات هو الثبات أو الخط يهم؛ يعتمد على الرابع بعد لحمل ، إجراء ، نقل ، نقل ، استيراد وتصدير يهم من غير الأبعاد غير الظاهرة يهم في الأسطح وتثبيت الأسطح على الأسطح وبالتالي فإن الجسم يخرج ويثبت الأسطح كسطح صلب يهم.

الرابع بعد ل الوحدات وجود أو نقطة يهمخلافة نقاط كأساسي يهم خط نقاط، على طوله أو من خلاله التالي بعد على الخط يهم تم بناؤه وتطويره.

وهكذا سيتبين أن البعد غير الظاهر يهم يتجلى أو من خلال أو عن طريق أ نقطة، وكخلافة لل نقاط ك يهم خط النقطة الوحدات، عن طريق البعد التالي من الوحدات كخط يهم تم تطويرها ، والتي تكون داخلها أو زاوية يهمالذي يضغط الأسطح على الأسطح حتى تصبح صلبة ملموسة يهم يظهر على أنه أعمال وأشياء وأحداث هذا العالم المادي الموضوعي.

مرض: A مرض نتائج من العمل التراكمي أ فكر كما أنها تستمر في المرور من خلال الجزء أو الجسم لتتأثر ، وفي النهاية خارج مثل فكر هل مرض.
عدم الأمانة: هل تفكير أو التصرف ضد ما هو معروف حق، و ال تفكير والقيام بما هو معروف خاطئ. واحد حتى تفكير والفعل قد يجعل نفسه يؤمن في النهاية بما هو حق is خاطئ؛ وهذا ما هو خاطئ is حق.
الفاعل: أن واع وجزء لا ينفصل من تريون الذاتي التي تتواجد بشكل دوري في جسم الرجل أو جسم المرأة ، والتي عادة ما تعرف نفسها على أنها الجسد وباسم الجسم. وهي مكونة من اثني عشر أجزاء ، ستة منها هي جانبها النشط رغبة وستة هي الجانب السلبي كما شعور. ستة أجزاء نشطة من رغبة إعادة الوجود على التوالي في أجسام الإنسان والأجزاء السلبية الستة من شعور إعادة الوجود على التوالي في أجساد النساء. لكن رغبة و شعور ليست منفصلة أبدا ؛ رغبة في جسم الرجل تسبب في أن يكون الجسم من الذكور ويسيطر عليه شعور جانب؛ و شعور في جسم المرأة تسبب جسمها في أن تكون أنثى ويسيطر عليها رغبة الجانب.
شك: هي حالة من الظلام الدامس نتيجة عدم الوضوح تفكير لمعرفة ما يجب فعله وما لا يجب فعله في الموقف.
أحلام: هي الهدف والذاتي. الهدف حلم هي حالة اليقظة أو حالة اليقظة ؛ مع ذلك هو اليقظة حلم. الذاتية حلم هو النوم حلم. الفرق هو أنه في اليقظة حلم جميع الأشياء أو الأصوات التي يتم رؤيتها أو سماعها والتي تبدو حقيقية جدًا هي الخارجيات من شخص أو آخر الأفكار على خلفية العالم الموضوعي ؛ وأن الأشياء التي نراها أو نسمعها في النوم حلم هي انعكاسات على خلفية العالم الذاتي لتوقعات العالم الموضوعي. بينما نحلم في النوم ، فإن التأملات حقيقية بالنسبة لنا تمامًا مثل التوقعات في عالم اليقظة الآن. ولكن ، بالطبع ، عندما نكون مستيقظين لا يمكننا أن نتذكر كيف كان حلم النوم واقعيًا ، لأنه من عالم اليقظة يبدو عالم الأحلام غامضًا وغير واقعي. ومع ذلك ، كل ما نراه أو نسمعه أو نفعله في الحلم أثناء النوم هو انعكاسات مشوهة إلى حد ما للأشياء التي تحدث لنا والأشياء التي نفكر فيها أثناء وجودنا في حالة اليقظة. يمكن تشبيه حلم النوم بمرآة تعكس الأشياء التي أمامه. من خلال التأمل في الأحداث في حلم النوم ، يمكن للمرء أن يفسر الكثير عن نفسه ، عن نفسه الأفكار وحركاته ، التي لم يدركها من قبل. حلم حياة هو عالم آخر واسع ومتنوع. أحلام لم يتم تصنيفها ، ولكن يجب تصنيفها ، على الأقل إلى أنواع وأصناف. اللاحق وفاة ترتبط الدول بالأرض حياة إلى حد ما مثل حلم النوم إلى حالة اليقظة.
واجب: هو ما يدين به المرء لنفسه أو للآخرين ، والذي يجب دفعه ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، في مثل هذا الأداء واجب يتصل من أجل. الواجبات ربط الفاعلفي الجسم إلى حياة متكررة على الأرض ، حتى الفاعل تحرر نفسها بأداء الجميع الواجبات، عن طيب خاطر وبسرور ، بدون أمل الثناء أو خوف اللوم ، وعدم الارتباط بالنتائج أحسنت. "ساكن”: مصطلح يستخدم للدلالة على مفرغة رغبة من السابق حياة ل الفاعل في جسم الإنسان الحالي الذي يسكن في الجو النفسي ويحاول دخول الجسم والتأثير على الفاعل لأعمال العنف ، أو الانغماس في الممارسات الضارة الفاعل والجسم. ال الفاعل هو المسؤول عن ذلك الرغبات، كما ساكن أو عباءة الرذائل. لها الرغبات لا يمكن تدميرها ؛ يجب تغييرها في النهاية تفكير وبالارادة.
"الساكن": هو مصطلح يستخدم للدلالة على مفرغة رغبة من السابق حياة ل الفاعل في جسم الإنسان الحالي الذي يسكن في الجو النفسي ويحاول دخول الجسم والتأثير على الفاعل لأعمال العنف ، أو الانغماس في الممارسات الضارة الفاعل والجسم. ال الفاعل هو المسؤول عن ذلك الرغبات، كما ساكن أو عباءة الرذائل. لها الرغبات لا يمكن تدميرها ؛ يجب تغييرها في النهاية تفكير وبالارادة.
وفاة: هي عملية مفاجئة أو طويلة الأمد التنفس على شكل جمع الغرامة النموذج المرفق من الأطراف إلى القلب ثم ينفخ نفسه من خلال الفم مع اللحظات الأخيرة من تنفس، عادة ما يسبب قرقرة أو حشرجة في الحلق. في وفاة ال الفاعل يترك الجسم مع تنفس.
سهولة: هي نتيجة الفاعلالاعتماد في مصير وفي حد ذاتها ؛ معين اتزان في العمل ، بغض النظر عن الثروة أو الفقر ، ضع في حياة أو العائلة أو الأصدقاء.
Ego: هل شعور ل هوية من "أنا" للإنسان ، بسبب علاقة of شعور الى ال هوية of أنا من له تريون الذاتيوقد نشأ الأنا عادة ما يتضمن الشخصية من الجسم مع نفسه ، ولكن الأنا هو فقط شعور of هوية. إذا كان شعور كانت هوية، ال شعور في الجسم يعرف نفسه على أنه "الأنا" الدائمة التي لا تنتهي والتي تستمر من خلال الكل وما بعده الوقت في استمرارية لا تنقطع ، في حين أن الإنسان الأنا لا يعرف عن نفسه أكثر من أنه "أ شعور".
العنصر ، An: هي واحدة من الأنواع الأساسية الأربعة وحدات الطبيعة فيها طبيعة as يهم يتم تصنيفها والتي تتكون منها جميع الأجسام أو الظواهر ، بحيث يكون كل منها العنصر يمكن تمييزه بنوعه عن كل من الثلاثة الآخرين عناصر، ولكي يعرف كل نوع به حرف و وظيفةسواء الجمع والعمل كقوى طبيعة أو في تكوين أي هيئة.
عنصر ، An: هو وحدة of طبيعة تظهر اعتبارا من العنصر من نار ، أو هواء ، أو ماء ، أو أرض ، بشكل فردي ؛ أو كفرد وحدة ل العنصر في كتلة أخرى وحدات الطبيعة والسيطرة على تلك الكتلة الوحدات.
العناصر ، السفلى: هم من الأربعة عناصر من النار والهواء والماء والأرض الوحدات، تسمى هنا السببية ، البوابة ، النموذج المرفقوالهيكل الوحدات. إنها الأسباب والتغييرات والمحافظين والمظاهر لكل الأشياء فيها طبيعة التي تأتي إلى الوجود ، والتي تتغير ، والتي تبقى لفترة ، والتي سوف تذوب وتتلاشى ، ليتم إعادة خلقها في مظاهر أخرى.
العناصر ، العليا: هي كائنات النار والهواء والماء والأرض عناصر، والتي تم إنشاؤها من خلالها المخابرات من المجالات ، أو من قبل Triune Selves كاملة ، الذين يشكلون حكومة العالم. لأنهم لا يعرفون شيئًا عن أنفسهم ولا يمكنهم فعل شيء. إنهم ليسوا فرديين طبيعة اليمينتالس as وحدات الطبيعةقيد عملية التطوير. يتم إنشاؤها من الجانب غير الظاهر من عناصر by تفكير، والرد بشكل مثالي على تفكير من Triune Selves الذين يوجهونهم فيما يفعلون. إنهم الجلادون القانون، التي لا يوجد ضدها طبيعة الآلهة أو يمكن للقوى الأخرى أن تسود. في الأديان أو التقاليد التي يمكن ذكرها على أنها رؤساء الملائكة أو الملائكة أو الرسل. إنهم يتصرفون بأمر مباشر من حكومة العالم ، بدون أداة بشرية ، على الرغم من أن واحدة أو أكثر قد يبدو أنها تعطي تعليمات للبشر ، أو لإحداث تغييرات في شؤون الرجال.
عاطفة: هو إثارة والتعبير عن رغبة بالكلمات أو الأفعال ، ردا على الأحاسيس of الم or متعة by شعور.
حسد: هل شعور من سوء النية أو المرارة المرهقة تجاه الشخص الذي لديه أو لديه ما هو جائع الرغبات ليكون أو أن يكون.
المساواة في الإنسان: هو أن كل شخص مسؤول لديه حق أن يفكر ، وأن يكون ، وأن يفعل ، وأن يمتلك ، وأن يكون قادرًا على أن يكون ، وأن يفعل ، وأن يفعل ، وأن يكون ، بدون قوة ، أو ضغط أو ضبط النفس ، إلى الحد الذي لا يحاول فيه منع شخص آخر من نفس حقوق.
الأبدية: هو ما لا يتأثر به الوقت ، لا نهاية لها ولا نهاية لها ، داخل وخارج الوقت والحواس ، لا تعتمد عليها ، محدودة أو قابلة للقياس بها الوقت والحواس مثل الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل ؛ أنه من المعروف أن الأشياء كما هي ، والتي لا يمكن أن تبدو كما هي.
التجارب: هو انطباع فعل أو شيء أو حدث ناتج عن طريق الحواس شعور في الجسم ، ورد الفعل كرد فعل شعور as الم or متعةأو الفرح أو الحزن أو أي شيء آخر شعور or عاطفةوقد نشأ تجربة هو جوهر خارج ل الفاعل وهو أن يعلم أن الفاعل قد تستخرج تعلم من تجربة.
الخارجي ، An: هو الفعل أو الشيء أو الحدث الذي كان الانطباع الجسدي في فكر قبل أن يتم إخراجها كعمل أو شيء أو حدث على المستوى المادي ، مثل القدر المادي.
حقائق: هي حقائق الأفعال أو الأشياء أو الأحداث الموضوعية أو الذاتية في الدولة أو على المستوى الذي يتم اختبارها أو ملاحظتها عليها ، كما هو واضح ومحاكم من قبل الحواس ، أو كما تم النظر فيها والحكم عليها من قبل سبب. حقائق هم من أربعة أنواع: المادية حقائقنفسية حقائقالعقلية حقائقو عقلي حقائق.
إيمان: هل خيال ل الفاعل مما يجعل انطباعا قويا على التنفس على شكل بسبب الثقة والثقة بدون أشك. إيمان يأتي من الفاعل.
كذب: عبارة مثل حقيقة ما يعتقد أنه غير صحيح ، أو إنكار ما يعتقد أنه صحيح.
الشهرة (اسم): هي مجموعة متغيرة من انطباعات السمات غير المحددة لـ الشخصيةوالتي تتلاشى كفقاعات.
خوف: هل شعور تنذر أو خطر وشيك فيما يتعلق بالمشاكل العقلية أو العاطفية أو الجسدية.
شعور: هي تلك التي لدى المرء واع النفس في الجسم الذي يشعر ؛ الذي يشعر بالجسد ، لكنه لا يعرف ويميز نفسه شعورمن الجسد و الجسد الأحاسيس الذي تشعر به ؛ هذا هو الجانب السلبي لل الفاعلفي الجسم ، والجانب النشط منها هو رغبة.
الشعور بالعزلة: هو في حرية من سيطرة هيئة العقل وتحقيق نفسها على أنها واع النعيم.
مواد غذائية : هو من طبيعة مادة تتكون من مجموعات لا تعد ولا تحصى من مركبات النار والهواء والماء والأرض الوحدات، لبناء النظم الأربعة وصيانة الجسم.
شكل: هي الفكرة أو النوع أو النمط أو التصميم الذي يوجه ويشكل ويحدد الحدود حياة كنمو ؛ و النموذج المرفق هيكل يحمل الموضات والأزياء في الرؤية مظهر.
حرية: هي حالة أو حالة رغبةو-شعور ل الفاعل عندما تنفصل عن نفسها طبيعة ويبقى غير مرتبط. حرية لا يعني أنه يمكن للمرء أن يقول أو يفعل ما يشاء ، أينما كان. حرية هو: أن تكون وإرادة وفعلاً وأن يكون لديك بدون ارتباط بأي شيء أو شيء من الحواس الأربعة ؛ والاستمرار في العمل والإرادة والعمل والامتثال من دون ارتباط تفكيرإلى ما يريده المرء أو يفعله أو يفعله. هذا يعني أنك غير مرتبط فكر إلى أي شيء أو شيء طبيعة، وأنك لن تعلق نفسك في حين تفكير. المرفق يعني العبودية.
وظيفة: هو مسار العمل الموجه لشخص أو شيء ، ويتم تنفيذه عن طريق الاختيار ، أو بواسطة ضرورة.
لعب القمار: هاجس واحد من قبل لعب القمار روح، أو المزمن المثير رغبة لكسب المال أو شيء ذي قيمة عن طريق "الحظ" ، عن طريق "الرهان" ، عن طريق ألعاب "فرصة، "بدلاً من كسبها بصدق طريقة الاتصال.
عبقرية ، أ: هو من يظهر الأصالة والقدرة التي تميزه عن الآخرين في مجالات مساعيه. هداياه متأصلة. لم يتم الحصول عليها عن طريق الدراسة في الوقت الحاضر حياة. تم الحصول عليها بكثير فكر والجهد في كثير من حياته الماضية ويتم جلبه معه نتيجة لذلك الماضي. الخصائص المميزة عبقرية هي الأصالة فيما يتعلق بالأفكار والمنهج والطريقة المباشرة للتعبير عنه عبقرية. لا يعتمد على تعليم أي مدرسة ؛ يبتكر طرقًا جديدة ويستخدم أيًا من طرقه الثلاثة العقول في التعبير عنه شعورو-رغبة حسب الحواس. انه على اتصال مع مجموع له ذكريات من ماضيه في مجاله عبقرية.
جرثومة القمر: يتم إنتاجه من قبل النظام التوليدي وهو ضروري لإنجاب جسم الإنسان ، ليكون مكان إقامة لوجود الفاعل. يطلق عليه القمر لأن سفره عبر الجسم مشابه لمراحل القمر الصبح وانحسار ، وله علاقة إلى القمر. يبدأ من جسم الغدة النخامية ويواصل مساره النزولي على طول أعصاب المريء والجهاز الهضمي ، ثم ، إذا لم يضيع ، يصعد على طول العمود الفقري إلى الرأس. في مساره النزولي يتجمع ضوء الذي تم إرساله إلى طبيعة، والتي يتم إرجاعها بواسطة طبيعة in طعام يؤخذ في الجهاز الهضمي ، ويجمع ضوء من الدم الذي تم استعادته بواسطة ضبط النفس.
جرثومة الشمس: هو جزء من الفاعل أنه عند البلوغ في الجسم النخامي ولديه بعض واضحة ضوء. لمدة ستة أشهر تنزل ، مثل الشمس ، على المسار الجنوبي ، على حق جانب من الحبل الشوكي. ثم يتحول عند الفقرة القطنية الأولى ، ويصعد على الجانب الأيسر في مساره الشمالي لمدة ستة أشهر حتى يصل إلى الجسم الصنوبري. في رحلتها الجنوبية والشمالية ، تقوم بدوريات في الحبل الشوكي ، المسار الأبدي حياةوقد نشأ جرثومة قمرية يتم تعزيز كل منهما الوقت يمر الجرثومة الشمسية.
البهجة: هي الحالة التي يكون فيها المرء مفتونًا بشيء أو شيء من خلال التعويذة ، التي تلقيها الحواس عليه شعورو-رغبة، والذي يحتجزه أسيرًا ، وبالتالي يمنعه من الرؤية عبر سحر، ومن فهم هذا الشيء الذي هو فيه حقيقة.
كآبة: هي حالة نفسية ، بسبب الضجيج على غير راض مشاعر و الرغبات. في ذلك يمكن للمرء أن يخلق الغلاف الجوي of كآبة الذي سيجذب الأفكار من المراضة وعدم الراحة ، مما قد يؤدي إلى أعمال الأذى بالنفس والآخرين. العلاج كآبة هو الفكر و تقرير المصير حق عمل.
الله أ: هو فكر يجري ، التي أنشأتها الأفكار of البشر كممثل لل عظمة لما يشعرون به أو خوف. مثل ما يريده أي شخص أو قد يرغب في ذلك.
الحكومة الذاتية: النفس ، هو مجموع مشاعر و الرغبات ل واع الفاعل من داخل جسم الإنسان ومن يشغل الجسم. الحكومة هي السلطة والإدارة والطريقة التي تحكم بها هيئة أو دولة. الحكم الذاتي يعني هذا الشخص مشاعر و الرغبات التي تكون أو قد تميل من خلال التفضيلات, التحيزات or المشاعر لتعطيل الجسم ، سيتم تقييده وتوجيهه وتحكمه من قبل المرء بشكل أفضل مشاعر و الرغبات التي تفكر وتتصرف معها الصواب و سبب، كمعايير للسلطة من الداخل ، بدلاً من أن يتم التحكم بها من خلال الإعجابات والكراهية المتعلقة بأشياء الحواس ، وهي السلطات من خارج الجسم.
نعمة: هو محبة اللطف نيابة عن الآخرين ، و سهولة of فكر و شعور أعرب عن واع علاقة إلى النموذج المرفق والعمل.
عظمة: في درجة استقلالية المرء مع مسؤولية والمعرفة في حياته علاقة والتعامل مع الآخرين.
الجشع: هو الذي لا يشبع رغبة للحصول على ما هو مطلوب.
الأرض المشتركة: يتم استخدامه هنا ليعني مكانًا أو هيئة يتلاقى فيها اثنان أو أكثر من أجل المصالح المشتركة. الأرض هي أرض اللقاء الظالمين في الأجسام البشرية للعمل معا من أجل مصالحهم المشتركة. جسم الإنسان هو حق الامتلاك للعمل بين الفاعل و الوحدات ل عناصر of طبيعة التي تمر بها. كذلك سطح الأرض هو حق الامتلاك التي على الأفكار من جميع الناس على وجه الأرض الخارجيين مثل النباتات والحيوانات التي تنمو وتعيش على الأرض ، والتي هي الخارجيات إلى أشكال of الرغبات و مشاعر of البشر.
عادة: هو التعبير عن طريق الكلمة أو الفعل من الانطباع على التنفس على شكل by تفكير. غالبًا ما يتسبب تكرار الأصوات أو الأفعال الغريبة في عدم الارتياح لدى الفرد والمراقب ، الأمر الذي من المحتمل أن يصبح أكثر وضوحًا بشكل متزايد ما لم تتم إزالة السبب. يمكن القيام بذلك عن طريق عدم الاستمرار في تفكير الذي يسبب عادةأو بإيجابية تفكير إلى: "توقف" و "لا تكرر" - مهما كانت الكلمة أو الفعل. الإيجابية تفكير و الموقف العقلي ضد عادة سوف يمحو الانطباع على التنفس على شكل، وبالتالي منع تكرارها.
قاعة الحكم: بعد وفاة الدولة التي فيها الفاعل يجد نفسه. ما يبدو أن هناك قاعة ضوء هو حقا مجال واع ضوءوقد نشأ الفاعل مندهش ومذعور وسيهرب ، في أي مكان ، إذا استطاع ؛ ولكنها لا تستطيع. أنه واع ل النموذج المرفق التي ، على الأرض ، اعتقدت أنها نفسها ، على الرغم من أنها ليست في ذلك النموذج المرفق؛ ال النموذج المرفق هو في التنفس على شكل بدون الجسد المادي. في أو على هذا التنفس على شكل ال واع ضوءالحقيقة تصنع الفاعل واع من كل ما لديه فكر، والأفعال التي قام بها أثناء وجوده في جسمه على الأرض. ال الفاعل is واع من هؤلاء كما هم ، مثل واع ضوء، الحقيقة ، تبين لهم أن تكون ، و الفاعل نفسها تحكم عليهم ، وحكمها يجعلها مسؤولة عنها الواجبات في حياة المستقبل على الأرض.
سعادة: هو نتيجة ما يعتقده المرء ويفعله بما يتفق معه الصوابو-سببوحالة رغبةو-شعور عندما يكونون في اتحاد متوازن ووجدوا حب.
الشفاء عن طريق وضع اليدين: لفائدة المريض ، يجب على المعالج أن يفهم أنه ليس سوى أداة راغبة في استخدامها طبيعة ل غرض إعادة تأسيس التدفق المنظم حياة التي أعيقت أو تدخلت في جسم المريض. هذا قد يفعله المعالج بوضع راحتيه حق وتترك يديك على مقدمة الرأس وخلفها ، ثم على العقول الثلاثة الأخرى المحتملة في الصدر والبطن والحوض. وبذلك ، فإن جسم المعالج هو الأداة التي تتدفق من خلالها القوى الكهربائية والمغناطيسية وتعديل آلية المريض من أجل تشغيله المنظم من خلال طبيعة. يجب أن يبقى المعالج في حالة حسن نية سلبية ، بدون فكر للأجر أو المكسب.
شفاء عقلي: هي محاولة علاج العلل الجسدية بالوسائل العقلية. هناك العديد من المدارس التي تحاول تعليم وممارسة العلاج مرض من خلال الجهد العقلي ، كما هو الحال في إنكار وجود مرض، أو من خلال تأكيد الصحة بدلاً من مرض، أو بالصلاة ، أو بتكرار الكلمات أو العبارات ، أو بأي جهد عقلي آخر. تفكير و العواطف تؤثر على الجسم ، من قبل أمل، فرح ، فرح ، حزن ، متاعب ، خوف. علاج فعلي مرض يمكن أن تتأثر بموازنة فكر منها مرض هل خارج. عن طريق إزالة السبب مرض يختفي. إنكار أ مرض هو تصور. إذا لم يكن هناك مرض لن يكون هناك إنكار لذلك. عندما يكون هناك صحة ، لا يوجد شيء مكتسب من خلال تأكيد ما هو بالفعل.
السمع: هل وحدة الهواء ، بصفته سفير الهواء العنصر of طبيعة في جسم الإنسان. السمع هي القناة التي من خلالها الهواء العنصر of طبيعة والجهاز التنفسي في الجسم يتواصلان مع بعضهما البعض. السمع هل وحدة الطبيعة الذي يمر عبر ويربط ويحيي أعضاء الجهاز التنفسي ، و وظائف as السمع من خلال حق علاقة من أعضائها.
الجنة: هي دولة وفترة سعادة، لا يقتصر على الأرض الوقت الحواس ، والتي يبدو أن ليس لها بداية. إنه مركب من كل واحد الأفكار و المثل of حياة على وجه الأرض ، حيث لا يمكن التفكير في المعاناة أو التعاسة ، لأن هذه هي ذكريات تمت إزالتها من التنفس على شكل خلال فترة المطهر. الجنة يبدأ حقا عندما الفاعل جاهز ويأخذ التنفس على شكل. لا تبدو هذه بداية. كما لو كانت دائما. الجنة ينتهي عندما الفاعل مرت واستنفدت الخير الأفكار والأفعال الصالحة التي كانت تفعلها أثناء وجودها على الأرض. ثم حواس مشهد و السمع و ذوق و رائحة يتم تخفيفها من التنفس على شكل، وادخل في عناصر التي كانوا التعبير في الجسم ؛ جزء من الفاعل يعود إلى نفسه ، istence، حيث هي حتى يأتي دورها في المرة القادمة إعادة الوجود على الارض.
الجحيم: هو حالة فردية أو حالة من المعاناة ، من العذاب ، وليس قضية المجتمع. المعاناة أو العذاب هو من جانب أجزاء من مشاعر و الرغبات التي تم فصلها عن وابتلعت بها الفاعل في مروره تقمص. المعاناة لأن مشاعر و الرغبات ليس لديهم وسيلة يمكن بواسطتها الارتياح أو الحصول على ما يحزنون عليه ويتوقون إليه ويرغبون فيه. هذا هو عذابهم—الجحيم. بينما في جسد مادي على الأرض ، الخير والشر مشاعر و الرغبات كان لديهم فترات الفرح والحزن التي اختلطت طوال ذلك الوقت حياة على الارض. ولكن خلال تقمص، عملية المطهر تفصل الشر عن الخير ؛ استمر في الاستمتاع بغير منخل سعادة في "الجنة، "والشر يبقى في ما هو إذن عذاب المعاناة ، حيث الفرد مشاعر و الرغبات يمكن أن يعجبوا ، بحيث عندما يتم جمعهم مرة أخرى ، يمكنهم ، إذا اختاروا ، تجنب الشر والاستفادة من الخير. الجنة و الجحيم للتجربة ، ولكن ليس للتجربة تعلم. الأرض هي المكان المناسب تعلم تبدأ من تجربةلأن الأرض هي المكان المناسب تفكير و تعلم. في الولايات بعد وفاة ال الأفكار والأفعال كما في حلم عاش مرة أخرى ، ولكن لا يوجد سبب أو جديد تفكير.
وراثة: يفهم بشكل عام على أنه يعني أن المادية والعقلية الصفات، يتم نقل عوامل وخصائص أسلاف المرء إلى ذلك وتوارثه إنسان. بالطبع ، هذا يجب أن يكون صحيحا إلى حد ما بسبب علاقة من الدم والعائلة. ولكن الحقيقة الأكثر أهمية لم تعط. هذا هو أن شعورو-رغبة خالدة الفاعل يقيم في جسم الإنسان بعد ولادته ويجلب عقليته و حرف معها. النسب والتربية والبيئة والجمعيات مهمة ، ولكن وفقًا لها جودة وقوة الفاعل تميز نفسها عن هذه. ال التنفس على شكل ل الفاعل يسبب الحمل. ال النموذج المرفق يجهز المعلق الوحدات و تنفس يبني في نفسه النموذج المرفق المادة التي قدمتها الأم وبعد الولادة التنفس على شكل تواصل بناء والحفاظ على نفسها النموذج المرفق خلال جميع مراحل النمو والعمر. ال الفاعل في كل جسم بشري خارج الوقت . لها التنفس على شكل يحمل تاريخه الذي يسبق كل التاريخ المعروف.
الصراحة: هل رغبة للتفكير في الأشياء ورؤيتها واع ضوء in تفكير يظهر هذه الأشياء كما هي حقا ومن ثم التعامل مع تلك الأشياء مثل واع ضوء يظهر أنه يجب التعامل معها.
أمل: هو الإمكان ضوء الكامنة في الفاعل في كل تجواله في برية العالم. يؤدي أو يطالب بالخير أو المرض حسب التصرف في الفاعل؛ من غير المؤكد دائمًا ما يتعلق بأشياء الحواس ، ولكن من المؤكد متى سبب القواعد.
الإنسان ، أ: هو تركيبة من الوحدات من الأربعة عناصر of طبيعة تتكون وتنظيم كما الخلايا والأعضاء إلى أربعة أنظمة ممثلة بالحواس الأربعة مشهد, السمع, ذوقو رائحة، ويتم تنسيقها وتشغيلها تلقائيًا بواسطة التنفس على شكلالمدير العام لجسم الرجل أو جسم المرأة ؛ والتي فيها جزء من الفاعل يدخل ويعود ، ويجعل الحيوان الإنسان.
البشر، فئات الأربع: By تفكير قسم الناس أنفسهم إلى أربع فئات. الطبقة الخاصة التي يكون فيها كل واحد ، وضع نفسه من قبله تفكير؛ سيبقى فيه طالما يفكر كما يفعل ؛ سيأخذ نفسه منه ويضع نفسه في أي فئة أخرى من الطبقات الأربع عندما يفعل تفكير التي ستضعه في الصف الذي سينتمي إليه. الطبقات الأربع هي: العمال ، التجار ، مفكرون، ال يعرفون. العامل يعتقد أن يرضي الرغبات من جسده الشهية ووسائل الراحة في جسده ، والترفيه أو متع من حواس جسده. يعتقد التاجر أن يرضي رغبته في الربح أو الشراء أو البيع أو المقايضة لتحقيق الربح ممتلكات، للحصول على الثروة. يفكر المفكر في إشباع رغبته في التفكير ، والمثالية ، والاكتشاف ، في المهن أو الفنون أو العلوم ، والتفوق في تعلم والإنجازات. يفكر العارف في إشباع الرغبة في معرفة أسباب الأشياء: معرفة من وماذا وأين ومتى وكيف ولماذا ، ونقل الآخرين إلى ما يعرفه هو نفسه.
الإنسانية: هو الأصل المشترك و علاقة من كل ما هو خالد وغير مألوف الظالمين في الهيئات البشرية ، وهو متعاطف شعور in البشر من ذلك علاقة.
التنويم المغناطيسي الذاتي: هو وضع الذات في حالة عميقة نوم بالتنويم والسيطرة على النفس من قبل نفسه. ال غرض الذات-تنويم مغناطيسي يجب أن تكون ذاتي التحكم. في التنويم المغناطيسي الذاتي ال الفاعل يعمل مثل المنوم مغناطيسي وأيضا كموضوع. يعتبر ما يود أن يفعله غير قادر على القيام به. ثم تتصرف مثل المنوم مغناطيسي، يرشد نفسه بوضوح لإصدار هذه الأوامر لنفسه عندما يكون في المنومة نوم. ثم ، باقتراح ، يضع نفسه نوم بإخبار نفسه أنه سيفعل ذلك نوم، وأخيرا أنه نائم. في النوم المنوم يأمر نفسه بفعل الأشياء فيه الوقت ومكان. عندما أمر بنفسه ، عاد إلى حالة اليقظة. استيقظ ، يفعل ما يفعله. في هذه الممارسة ، يجب على المرء ألا يخدع نفسه ، وإلا فسيكون مرتبكًا وسيفشل في ضبط النفس.
التنويم المغناطيسي أو التنويم المغناطيسي: هي دولة مصطنعة نوم أنتجت على موضوع يعاني من نفسه منوم. الموضوع هو أو يجعل نفسه سلبي المنوم مغناطيسيالذي يجب أن يكون إيجابيا. الموضوع يستسلم له شعورو-رغبة الى ال شعورو-رغبة ل المنوم مغناطيسي وبذلك يستسلم السيطرة عليه التنفس على شكل واستخدام حواسه الأربعة. ال المنوم مغناطيسي ينوم الموضوع باستخدام أي من أو كل قوته المغناطيسية الكهربية الخاصة من خلال أعين أو صوت وأيدي هدفه وإخباره مرارًا وتكرارًا أنه نوم وأنه نائم. الخضوع لاقتراح النوم يتم وضع الموضوع في النوم. بعد أن قدم نفسه ، له التنفس على شكل وحواسه الأربعة للسيطرة على المنوم مغناطيسيالموضوع في حالة طاعة للأوامر والقيام بأمر المنوم مغناطيسي من دون معرفة ما يفعله بالفعل - باستثناء أنه لا يمكن إجباره على ارتكاب جريمة أو القيام بعمل غير أخلاقي ما لم يفعل ذلك في حالة اليقظة. أ المنوم مغناطيسي يفترض خطير مسؤولية عندما ينوم أي شخص. يجب أن يعاني الموضوع من فترات طويلة للسماح لنفسه أن يسيطر عليه آخر. يجب على كل شخص أن يمارس ضبط النفس حتى يتحكم في نفسه. ثم لا يسيطر على آخر ولا يسمح له بالسيطرة عليه.
المنوم المغناطيسي ، أ: هو الذي لديه الإرادة ، خيال والثقة بالنفس ومن ينجح في تنويم رعاياه وإنتاج الظواهر تنويم مغناطيسي لدرجة أنه يمارس هذه فهم.
"أنا" كهوية ، خطأ: هل شعور لوجود حقيقي هوية ل أنا واحد العليم. أنا هي الذاتواع عينه هوية ل العليم، بدون تغيير وبدون بداية أو نهاية الأبدية. تفكير مع الالجائزة هيئة العقل و شعور حضور حقيقي هويةيخدع الفاعل إلى الاعتقاد بأنه واحد مع الجسد والحواس.
المثالي: هو مفهوم ما هو الأفضل أن يفكر فيه المرء أو يكون أو يفعله أو يريده.
الهوية ، المرء: هل شعور of هوية في جسد واحد شعور كما هو الآن نفس ما كان في الماضي ، ونفس الشيء شعور لتكون في المستقبل. واحدالصورة شعور of هوية ضروري و مؤكد في الفاعل من خلال الجسم ، بسبب عدم انفصاله عن الجسم هوية ل العليم واحد تريون الذاتي.
أنا: هو مادي ، لا يموت ، ولا يتغير باستمرار هوية ل تريون الذاتي in الأبدية. لا تتجسد ، ولكن وجودها تمكن شعور في جسم الإنسان أن يفكر ويشعر ويتحدث عن نفسه على أنه "أنا" وأن أكون واع من دون تغيير هوية طوال التغيير المستمر حياة من جسمه البدني.
جهل: هو الظلام العقلي ، الدولة التي فيها الفاعل- في الجسم ، من دون معرفة نفسه به الصواب و سببوقد نشأ العواطف و المشاعر من له شعور و رغبة لقد طغى على مفكر و العليم. بدون ال واع ضوء منهم في الظلام. لا يمكنها أن تميز نفسها عن الحواس والجسد الذي توجد فيه.
وهم: خطأ الهوى أو مظهر من أجل واقع، كسراب ليكون مكانًا أو مشهدًا يصوره ، أو وظيفة بعيدة لتكون رجلًا ؛ أي شيء يخدع الحواس ويسبب خطأ في الحكم.
خيال: هي الدولة التي فيها تفكير of شعورو-رغبة يعطي النموذج المرفق إلى يهم.
الخيال والطبيعة-: هي المسرحية العفوية وغير المنضبطة للانطباعات بالمعنى الحالي ذكريات؛ دمج أو دمج الصور على التنفس على شكل الحواس مع ذكريات من انطباعات مماثلة ، وأي مزيج يمثل حقائق المستوى المادي. هذه الانطباعات القوية تجبر ، وقد تحبط المنطق.
الحضون روح شريرة: هو ذكر غير مرئي النموذج المرفق تسعى إلى الهوس أو ممارسة الجنس علاقة مع امرأة خلال نوم. Incubi من نوعين ، وهناك أنواع مختلفة من كل نوع. الأكثر شيوعًا هو الجنس الحضون روح شريرةوالآخر هو الحضون روح شريرة يحاول أن يستحوذ على المرأة ، كما هو الحال في الكابوس المريع حلم قد يكون إلى حد كبير بسبب عسر الهضم أو بعض الاضطرابات الفسيولوجية. هذا النوع من الحضون روح شريرة سيعتمد على عادات of فكر وطريقة عمل النائم أثناء استيقاظها حياةوقد نشأ النموذج المرفق ل الحضون روح شريرة، إذا تم تصورها ، ستختلف عن ملاك أو أ الله، إلى a إبليس أو عنكبوت أو خنزير.
غريزة في الحيوان: هي القوة الدافعة من الإنسان الموجود في ذلك الحيوان. ضوء من الإنسان ، مرتبط مع رغبة، هو الذي يوجه أو يقود الحيوان في أفعاله ، وفقا للحواس الأربعة طبيعة.
APP: هو ذلك الذي به كل شيء المخابرات مترابطة والتي تميز وترتبط وتؤسس علاقة من بين كل الكائنات واع من يجري واع؛ وبواسطتهم وفي درجاتهم المختلفة في الوجود واعوإعجاب وتمييز وربط الجميع الوحدات أو جماهير الوحدات في هذه علاقة لبعضهم البعض.
المخابرات: من أعلى مرتبة الوحدات في الكون ، المتعلقة تريون الذاتي الرجل مع المخابرات العليا من خلالواع ضوء، التي يمنحها الإنسان ، وبالتالي تمكنه من التفكير.
ذكاء كليات: هناك سبعة: ضوء وأنا كليات تحكم مجال النار ؛ ال الوقت والكليات الدافعة التي تحكم مجال الهواء ؛ الصورة والكليات المظلمة في مجال الماء ؛ وأعضاء هيئة التدريس في مجال الأرض. كل كلية لها خاص بها وظيفة والسلطة و غرض وهو مرتبط بشكل لا ينفصم مع الآخرين. ال ضوء يرسل أعضاء هيئة التدريس ضوء إلى العوالم عن طريق تريون الذاتي؛ ال الوقت الكلية هي التي تسبب التنظيم والتغييرات في وحدات الطبيعة في هذه علاقة لبعضهم البعض. صورة هيئة التدريس يثير إعجاب فكرة النموذج المرفق on يهم. تركز الكلية على كليات أخرى حول الموضوع الذي يتم توجيهها إليه. الكلية المظلمة تقاوم أو تمنح القوة للكليات الأخرى. تقدم الكلية الدافع غرض والاتجاه إلى فكر. كلية أنا هي الذات الحقيقية لل APP. هيئة التدريس هي الوحيدة التي تتلامس مع الجسم من خلال الفاعل داخل الجسم.
المخابرات العليا: هو الحد والدرجة النهائية التي ذكي وحدة يمكن أن تتقدم إلى الوجود واع ك وحدةوقد نشأ المخابرات العليا يمثل ويفهم كل الآخرين المخابرات في المجالات. إنه ليس حاكم الآخر المخابرات، لان المخابرات تعرف كل شيء القانون؛ هم انهم القانون وكل ذكاء يحكم نفسه ويفكر ويتصرف بما يتوافق مع العالمية القانون. لكن المخابرات العليا مسؤولة عن كل المجالات والعوالم وتشرف عليها الآلهة والكائنات في جميع أنحاء الكون طبيعة.
حدس: هو التدريس ، التعليم من الداخل ؛ إنها المعرفة المباشرة التي تأتي من خلال سبب الى ال الفاعل. لا يهتم بالتجارة أو شؤون الحواس ، بل بالمسائل الأخلاقية أو الفلسفية ، وهو نادر. إذا كان الفاعل يمكن فتح الاتصال مع العليم، يمكن أن يكون عندها معرفة بأي موضوع.
إستنس: هل شعورو-رغبة ل الفاعل, واع ل واقع نفسها في حد ذاتها ، كما نفسها ؛ ليس كوجود ، ليس في الوجود ، ولكن في وحدته الناتجة عن انفصاله المتعمد عن نفسه أوهام of طبيعة.
غيرة: هو الحقد والقلق خوف من عدم الحصول على أو الحصول على واحد حقوق في عواطف أو مصالح الآخرين أو الآخرين.
البهجة: هو تعبير عن شعور و رغبة لمن يوجد فيه الثقة.
عدالة: هو عمل المعرفة في علاقة على الموضوع قيد النظر وفي الحكم الصادر والمقرر به القانون.
الكرمة: هي نتائج أفعال وردود فعل مانع و رغبة.
أعلم: هو أن تريون الذاتي الذي لديه ولا يزال المعرفة الفعلية والحقيقية ، وداخل الوقت و الأبدية.
المعرفة من نوعين: حقيقي أو معرفة الذات والمعرفة - أو المعرفة البشرية. معرفة الذات ل تريون الذاتي لا ينضب ولا يقاس وهو شائع في يعرفون لجميع تريوني سيلفس. لا تعتمد على الحواس رغم أنها تشمل كل ما حدث في العوالم. هذا يتعلق بكل شيء من الأقل تطوراً وحدة of طبيعة لكل من يعلم Triune الذاتي للعوالم في جميع أنحاء الوقت in الأبدية. إنها المعرفة الحقيقية التي لا تتغير في آنٍ واحد بتفاصيل دقيقة وباعتبارها كاملة ومتكاملة تمامًا.

بمعنى المعرفة ، العلم ، أو المعرفة الإنسانية ، هو مجموع المتراكمة والمنظم لل حقائق of طبيعة لوحظ أنه طبيعي قوانين، أو من ذوي الخبرة الظالمين من خلال حواسهم غير المطورة وأجسادهم الناقصة. ومعرفة وتصريحات قوانين يجب تغيير من الوقت إلى الوقت .

معرفة الفاعل: هو جوهر الفاعلالصورة تعلم by تفكيروقد نشأ ضوء تحررت من مرفقاتها واستعادتها إلى عقلي الغلاف الجوي، في موازنة لها الأفكار، غير متصل وغير قابل للعزل ، وبالتالي المعرفة ؛ إنها ليست "معرفة" بشرية.
معرفة مفكر الذات الثالوثية: يشمل جميع المعارف المتعلقة بإدارة القانون و عدالة لبه الفاعل، وفي الفاعلالصورة علاقة إلى غيرها من الظالمين في أجسام الإنسان ، من خلال مفكرون. جميع مفكرون نتعرف على القانون. هم دائما في اتفاق مع بعضهم البعض ومعهم يعرفون في إدارة مصير إلى كل منهم الظالمين في الأجسام البشرية. معرفتهم القانون و عدالة يمنع أشك ويمنع إمكانية المحاباة. الفاعل في كل جسم بشري يحصل على مصير كما يجعلها. هذا هو، القانون و عدالة.
معرفة عارف الذات الثالوثية ، معرفة الذات: يضم ويحتضن كل شيء في العوالم الأربعة. مثل إخصاب ذاتي إنها المعرفة ، وكما أنا يحدد و هو هوية المعرفة. خدم التلمذة الصناعية ل طبيعة ك وحدة الطبيعة. كان هناك واع as انها وظيفة تباعا في كل جزء من طبيعة آلة الوقت . عندما أصبحت تريون الذاتي في معرفة الذات ضوء من له APP in الأبدية، كل وظيفة كما كان عليه تباعا واع in الوقت متاح في وقت واحد ، غير محدود من قبل الوقت ، في الأبديةوقد نشأ أنا ل العليم يحدد كل منها وظيفة و هو هوية حيث ان وحدة وكان واع، و ال إخصاب ذاتي ل العليم يعرف وعلم كل من هذه وظيفة بشكل منفصل ، كما في الوقت ، وكلها معا بشكل مركب في الأبدية. يتم نقل هذه المعرفة إلى مفكر عن طريق العقول of أنا و إخصاب ذاتي، وقد تكون متاحة لـ الفاعل as ضمير in الصواب، و كما حدس in سبب.
المعرفة ، Noetic (عالم المعرفة): يتكون من عقلي الأجواء من كل يعرفون من Triune Selves. هناك كل معرفة كل تريون الذاتي متاح وفي خدمة كل عارض آخر.
القانون: وصفة للأداء ، من قبل الأفكار وأعمال صانعها أو صانعيها ، والتي يلتزم بها المشتركون.
قانون الطبيعة ، أ: هو العمل أو وظيفة من وحدة وهو واع كما لها وظيفة فقط.
قانون الفكر: هو أن كل شيء على متن الطائرة هو خارج من فكر الذي يجب أن يوازنه من خلقه ، على حد قوله مسؤولية وبالتزامن مع الوقت والشرط والمكان.
قانون الفكر ، القدر. وكلاء: كل إنسان وكيل للخير أو للشر من قبله غرض in حياة وما يعتقده وما يفعله. من خلال ما يعتقده ويفعله ، يناسب المرء نفسه أو نفسها ليستخدمها الآخرون. لا يمكن استخدام الناس أو إجبارهم على العمل ضد دوافعهم الداخلية ، باستثناء ما قاموا بتجهيز أنفسهم به الأفكار والأفعال. ثم يتأثرون بالتصرف أو الخضوع من قبل البشر الآخرين ، خاصة عندما لا يكون لديهم محدد غرض in حياة. أولئك الذين لديهم غرض هي أيضا أدوات ، لأنه مهما كانت غرض، سوف يصلح للخير أو للشر مع حكومة العالم واع وكلاء القانون.
تعلم: هو جوهر تجربة المستخرجة من تجربة by تفكير، بحيث ضوء يمكن تحريرها وذاك تجربة لا يلزم أن تتكرر. تعلم من نوعين:تعلم as تجربةوالتجربة والملاحظة وتسجيلها على أنها ذكريات حول طبيعة. و، الفاعل-تعلم نتيجة لل تفكير في حد ذاته شعورو-رغبة ولهم علاقة. تفاصيل ذاكرة تعلم قد تستمر من خلال حياة من الجسم ولكن ستضيع بعد وفاة. ماذا الفاعل يتعلم عن نفسه على أنه مميز عن الجسد لن يضيع ؛ التي ستكون بعد ذلك مع الفاعل من خلال حياتها على الأرض كمعرفة متأصلة.
كاذب ، أ: هو الذي يقول صحيح ما يعرف أنه ليس كذلك ، غير صحيح.
حرية: هو الحصانة من السجن أو العبودية حق ما يجب على المرء أن يفعله كما يشاء ، طالما أن المرء لا يتدخل في المساواة مع الآخر حق والاختيار.
حياة: هو وحدة النمو ، الناقل ضوء من خلال النموذج المرفق. حياة يعمل كعامل بين ما ورد أعلاه ، مما يجعل الغرامة في الإجمالي وإعادة بناء وتحويل الإجمالي إلى صقل. في كل بذرة يوجد وحدة of حياة. في الإنسان هو التنفس على شكل.
الحياة (للفهم النقدي): هو أكثر أو أقل من كابوس ، على ما يبدو سلسلة حقيقية ولكنها غير مؤكدة من المفاجئ أو طويل الأمد ، أكثر أو أقل حدة الأحداث ومكثفة - وهمي.
ضوء: هو ما يجعل الأشياء مرئية ، ولكن لا يمكن رؤيتها بنفسها. وهو يتألف من الوحدات ضوء النجوم أو ضوء الشمس أو ضوء القمر أو ضوء الأرض ، أو من تركيبة أو تكثيف والتعبير عن هذه كالكهرباء أو كاحتراق الغازات أو السوائل أو المواد الصلبة.
خفيف ، قابل للحاق وغير قابل للفك: هل واع ضوء ل APP معار إلى تريون الذاتي، التي الفاعل- يستخدم في الجسم تفكيروقد نشأ ضوء قابل للحاق هو الذي الفاعل يرسل إلى طبيعة بواسطتها الأفكار ويتصرف ويسترد ويستخدم مرارا وتكرارا. ما لا يمكن علاجه ضوء هو الذي الفاعل وقد استعادها وجعلها غير قابلة للإعاقة ، لأنها قامت بموازنة الأفكار في اي ضوء كان. ضوء التي يتم جعلها غير قابلة للإزالة عقلي الغلاف الجوي ومتاح لتلك المعرفة.
خفيف ، واع: هل ضوء التي تريون الذاتي يتلقى من لها APP. ليس طبيعة ولا ينعكس ذلك طبيعة، على الرغم من ذلك ، عندما يتم إرسالها إلى طبيعة ويرتبط مع وحدات الطبيعة, طبيعة يبدو أنه يظهر ذكاء، وقد يطلق عليه الله in طبيعة. متى ، بحلول تفكير، ال واع ضوء يتم تشغيله والاحتفاظ به على أي شيء ، ويظهر ذلك الشيء كما هو. ال واع ضوء هي الحقيقة إذن ، لأن الحقيقة تُظهر الأشياء كما هي ، بدونها تفضيل or تخل، دون تمويه أو ادعاء. تُعرف كل الأشياء بها عندما تُدار وتُمسك بها. لكن ال واع ضوء ضباب وحجبها الأفكار متى شعورو-رغبة حاول التفكير ، لذلك فإن إنسان ترى الأشياء كما تريد أن تراها ، أو في درجة معدلة من الحقيقة.
الضوء في الفاعل ، الإمكانات: عندما يقوم المرء الواجبات بشكل غير مبرر ، ومضطرب ومع متعة لأنهم له الواجباتوليس لأنه سيربحهم أو يكسبهم أو يتخلص منهم ، فهو يوازنه الأفكار التي جعلت تلك الواجبات له الواجبات، و ال ضوء أنه يحرر عندما الأفكار متوازنة يمنحه شعورا جديدا بفرح حرية. يمنحه نظرة ثاقبة على الأشياء والمواضيع التي لم يفهمها من قبل. وهو يواصل تحرير ضوء لقد ظل متشبثًا بالأشياء التي كان يريدها وأرادها ، وبدأ في الشعور وفهم الإمكانات ضوء التي فيه والتي ستكون فعلية واع ضوء عندما يصبح ذكاء.
نور الطبيعة: هو رد فعل كما تألق أو بريق أو سطوع أو لمعان من تركيبات وحدات الطبيعة، إلى واع ضوء مرسلة إلى طبيعة عن طريق الظالمين في الهيئات البشرية.
"فقدت الروح" أ: ما يسمى ب "روح تائهةليست "الروح" ولكنها جزء من الفاعل جزء ، وليس بشكل دائم ، ولكن مؤقتًا فقط ، فقد أو انقطع عن تواجده وأجزاء أخرى من الفاعل. يحدث هذا عندما ، في إحدى الحالتين ، أ الفاعل جزء من خلال فترات طويلة من الوقت استمرت في الأنانية الشديدة واستخدمت ضوء يُقرض لها في الاحتيال المتعمد أو القتل أو الخراب أو القسوة للآخرين وقد أصبح عدوًا للبشرية. ثم ال ضوء يتم سحب و الفاعل توقف الجزء من الوجود ؛ يتقاعد في غرف القشرة الأرضية في عذاب ذاتي حتى يستنفد نفسه ، وقد يظهر بعد ذلك على الأرض. الحالة الثانية هي عندما أ الفاعل لقد اهدر جزء ضوء من خلال الانغماس في الذات متعةوالشراهة والمشروبات والأدوية ، وأصبح في نهاية المطاف أحمق غير قابل للشفاء. ثم ذلك الفاعل يذهب جزء إلى غرفة في الأرض. وتبقى هناك حتى يُسمح لها بمواصلة تواجدها. في كلتا الحالتين ، التقاعد هو لسلامة الآخرين ، وكذلك لسلامة.
حب: is واع التشابه في العوالم ؛ إلى الفاعل في الإنسان هو شعورو-رغبة و كآخر في نفسه و نفسه و رغبةو-شعور من نفسه في والآخر.
الحب في الفاعل: هي حالة الاتحاد المتوازن والتفاعل بين شعورو-رغبة، حيث يشعر كل و الرغبات نفسها لتكون هي نفسها كما في الآخر.
الكذب والخيانة: جميع رغبة أن تكون غير أمين والكذب زوج خاص من الشرور ؛ يذهبون معا. من يختار أن يكون غير أمين والكذب هو الذي بعد فترة طويلة خبرة عبر الحياة فشلت في رؤية الأشياء كما هي ، وأساءت تفسير ما لاحظه. لقد رأى بشكل خاص أسوأ جوانب الناس وأقنع نفسه بأن جميع الرجال كذابين وأنهم غير أمناء ، وأن أولئك الذين يعتقدون عادة أنهم صادقون وصادقون هم أذكياء بما يكفي للتستر عليهم عدم الأمانة وإخفاء أكاذيبهم. هذا الاستنتاج يولد الكراهية انتقام والمصلحة الذاتية ؛ والذي يصبح عدواً له الإنسانية، كمجرم صريح أو كمؤامرة داهية وحذرة ضد الآخرين لمصلحته الخاصة. مهما كانت لعنة للعالم أن يصبح المرء ، له الأفكار مثل خاصته مصير سيكشف عنه في نهاية المطاف للعالم ولنفسه. سوف يدخل الوقت تعلم الصدق و مصداقية في الفكر والعمل تظهر الطريق إلى معرفة الذات.
حقد: هو هاجس أ روح من سوء النية والشر النية للإصابة ، والتسبب في المعاناة ؛ إنه عدو للنوايا الحسنة و حق عمل.
أخلاق: الخير أخلاق متأصلة في حرف ل الفاعل؛ يتم تطويرها ، وليس تطعيمها. البولندية السطحية لن تخفي الأصيل جودة من الخير أو السيئ أخلاقمهما كان الفاعلموقف في حياة.
أمر: is مادة تتجلى على أنها غير ذكية الوحدات as طبيعةو الذي تقدم أن تكون ذكيا الوحدات مثل Triune Selves.
معنى: هي النية في فكر أعربت.
متوسط ​​، أ: هو مصطلح عام معنى القناة أو الوسائل أو النقل. يتم استخدامه هنا لوصف شخص مشع أو نجمي الجسم ينضح ويشع الغلاف الجوي مما يجذب العديد من طبيعة العفاريت ، اليمينتالس، أو التي تتجول في ما بعد وفاة الدول والتي تسعى للعيش. وبالتالي فإن الوسيلة تعمل كوسيلة للاتصال بين هذا و الفاعل في الهيئات البشرية.
مكبر الصوت : يدعم، مع دعم ميكروفون مدمج لمنع الضوضاء : هو استنساخ الانطباع الذي يؤخذ عليه الانطباع. هناك نوعان من ذاكرة: الذاكرة الحسيةو فاعل الذاكرة. من الذاكرة الحسية هناك أربع فئات: مشهد ذاكرة, السمع ذاكرة, ذوق ذاكرةو رائحة ذاكرة. يتم ترتيب كل مجموعة من أجهزة الحواس الأربعة لأخذ انطباعات عن العنصر التي يمثلها الممثل ، وإرسال الانطباعات إلى تلك التي يتم تسجيل الانطباعات عليها ، والتي يتم استنساخها ؛ في الإنسان هو التنفس على شكل. استنساخ الانطباع هو ذاكرة.
الذاكرة ، الفاعل-: هو استنساخ دوله شعورو-رغبة في جسده الحالي ، أو في أي من الأجساد السابقة التي عاش فيها على هذه الأرض. ال الفاعل لا يرى ولا يسمع ولا ذوق or رائحة. لكن المشاهد والأصوات والأذواق والروائح التي أعجبت على التنفس على شكل رد فعل على شعورو-رغبة ل الفاعل وانتاج الم or متعة، فرح أم حزن ، أمل or خوف، مرح أو كآبة. هؤلاء مشاعر هي ذكريات الفاعل حالات البهجة أو الاكتئاب التي مرت بها. هناك أربع فئات فاعل الذاكرة: النفسية الجسدية ، وهي ردود فعل الشعور و-رغبة إلى الأحداث الجسدية في الوقت الحاضر حياة؛ نفسية ذكريات، وهي ردود فعل الشعور و-رغبة إلى الأماكن والأشياء ، لصالح أو ضد ، والتي ترجع إلى ظروف مماثلة شهدت في الحياة السابقة ؛ نفسية عقلية ذكريات، والتي تتعلق بمسائل حق or خاطئ أو هي حل المشاكل العقلية أو تسوية المواقف المفاجئة أو غير المتوقعة حياة؛ والنفسي-عقلي ذاكرة، التي تتعلق بمعرفة هوية، عندما الوقت يختفي في لحظة و الفاعل is واع من عزلتها في كل زمان هوية بغض النظر عن جميع الأرواح والوفيات التي مرت بها.
الذاكرة ، الإحساس-: تتضمن (أ) أعضاء العين ، ككاميرا يتم التقاط الصورة بها ؛ (ب) الشعور مشهد يتم من خلالها الرؤية الواضحة والتركيز ؛ (ج) الصورة السلبية أو اللوحة التي ستعجب بها الصورة والتي سيتم إنتاج الصورة منها ؛ و (د) الشخص الذي يقوم بالتركيز والتقاط الصورة. طقم من مشهد الأعضاء هي الجهاز الميكانيكي المستخدم في الرؤية. مشهد هل عنصري وحدة الطبيعة تستخدم لنقل الانطباعات أو الصورة التي تركز على النموذج المرفق ل التنفس على شكلوقد نشأ الفاعل هو الرائي الذي يدرك الصورة مركزة عليها التنفس على شكل. التكاثر أو ذاكرة من تلك الصورة يتم نسخها آليًا وميكانيكيًا من خلال الارتباط بالجسم المراد تذكره. أي عملية عقلية أخرى تتداخل مع أو تمنع تكاثر سهل أو ذاكرة. كما هو الحال مع مشهد وأعضائها للرؤية ، هكذا هي السمع و ذوق و رائحة، ونسخها باسم ذكريات. الرؤية هي البصرية أو الفوتوغرافية ذاكرة; السمعالسمعي أو الصوتي ذاكرة؛ تذوق ، الذوق ذاكرة؛ والشم ، حاسة الشم ذاكرة.
الموقف العقلي ومجموعة العقلية: واحدالصورة الموقف العقلي هي نظرة المرء على حياة؛ كما هو الغلاف الجوي بقصد عام أن يكون أو يفعل أو أن يكون لديه شيء. له مجموعة عقلية هي الطريقة والوسائل الخاصة في أن تكون أو تفعل أو تمتلك كل ما هو شيء ما ، والذي يتم تحديده وتحقيقه تفكير.
العمليات العقلية: هي طريقة أو طريقة أو عمل أي من الثلاثة العقول المستخدمة من قبل الفاعل-داخل الجسم.
تقمص: هي الفترة بعد الفاعل غادر قاعة الحكم و التنفس على شكل، ويدخل ويمر خلال عملية التطهير ، حيث يفصل بين عمليات التطهير الرغبات التي تسبب المعاناة ، من الأفضل الرغبات مما يجعلها سعيدة. تقمص ينتهي عندما يتم ذلك.
مانع: هو عمل الذكاءيهم. هناك سبعة العقول، أي سبعة أنواع تفكير عن طريق تريون الذاتي، مع ضوء ل APP، مع ذلك هم واحد. يجب أن تعمل جميع الأنواع السبعة وفقًا لأحد مبدأوهو عقد ضوء بثبات على موضوع تفكير. هم: عقل أنا وعقل إخصاب ذاتي ل العليم؛ عقل الصواب وعقل سبب ل مفكر؛ عقل شعور وعقل رغبة ل الفاعل. و ال هيئة العقل والذي يستخدم أيضا من قبل الفاعل من أجل طبيعةولل طبيعة فقط.

مصطلح "مانع"يستخدم هنا على هذا النحو وظيفة أو عملية أو شيء به أو بواسطته تفكير تم. إنه مصطلح عام للسبعة العقولوكل من السبعة من سبب جانب من مفكر ل تريون الذاتي. تفكير هو عقد ثابت لل واع ضوء حول موضوع تفكير. العقل أنا والعقل ل إخصاب ذاتي يتم استخدامها من قبل جانبي العليم ل تريون الذاتي. العقل الصواب وعقل سبب يتم استخدامها من قبل مفكر ل تريون الذاتيوقد نشأ شعور العقل و رغبة العقل و هيئة العقل هي لاستخدامها من قبل الفاعل: الأولين للتمييز شعور و رغبة من الجسم و طبيعة وجعلهم في اتحاد متوازن ؛ ال هيئة العقل هو أن يستخدم من خلال الحواس الأربعة للجسم و علاقة إلى طبيعة.

العقل والجسد: الحقيقي غرض ل هيئة العقل هو لاستخدام شعورو-رغبةلرعاية الجسم والسيطرة عليه ، ومن خلال الجسم لتوجيه والسيطرة على العوالم الأربعة عن طريق الحواس الأربعة وأعضائها في الجسم. ال هيئة العقل لا يمكن التفكير إلا من خلال الحواس ومن حيث يقتصر على الحواس والحسية يهم. بدلا من السيطرة عليها هيئة العقل ضوابط شعورو-رغبة بحيث لا يستطيعون تمييز أنفسهم عن الجسد والجسد هيئة العقل حتى يهيمن على بهم تفكير يجبرونهم على التفكير من حيث الحواس بدلاً من المصطلحات المناسبة لهم شعورو-رغبة.
العقل ، الشعور-: هل هذا مع شعور يعتقد ، وفقا لأربعة وظائف. هذه هي الإدراك ، والمفاهيمية ، والشكلية ، والتوقعية. ولكن بدلا من استخدام هذه لتحرير نفسها من عبودية طبيعة، يتم التحكم فيها من خلال هيئة العقل by طبيعة من خلال الحواس الأربعة: مشهد, السمع, ذوقو رائحة.
العقل والرغبة-: التي رغبة يجب أن تستخدم لضبط والانضباط شعور و نفسه لتمييز نفسها باسم رغبة من الجسم الذي هو فيه ؛ و ، لتحقيق اتحاد نفسه مع شعور. فقد سمح لنفسه ، بدلاً من ذلك ، بأن يكون تابعًا لسيطرة هيئة العقل في خدمة الحواس والأشياء طبيعة.
أخلاق: مصممة على درجة أن واحد مشاعر و الرغبات تسترشد بصوت بلا صوت ضمير في القلب بشأن ما لا يجب القيام به ، والحكم السليم سبب، ما يجب القيام به. بعد ذلك ، على الرغم من جميع الحواس ، فإن سلوك المرء سيكون واضحًا ومباشرًا حق، فيما يتعلق بالنفس ومع مراعاة الآخرين. واحدالصورة أخلاق ستكون خلفية الشخص الموقف العقلي.
تصوف: هو الإيمان أو الجهد من أجل بالتواصل مع الله، عن طريق التأمل أو من خلال تجربة القرب أو الوجود أو التواصل مع الله. الصوفيون هم من كل أمة و دينوالبعض الآخر ليس لديهم خاص دين. أساليبهم أو ممارساتهم تختلف من الصمت في التمارين الجسدية العنيفة والتعجب ومن العزلة الفردية إلى التظاهر الجماعي. عادة ما يكون المتصوفون صادقين في نواياهم ومعتقداتهم وجادون في إخلاصهم. قد ترتفع في النشوة المفاجئة إلى ارتفاعات عالية ، وتغرق في أعماق الاكتئاب. هم خبرة قد تكون قصيرة أو طويلة. لكن هذه فقط خبرة of مشاعر و الرغبات. إنها ليست نتائج واضحة تفكير؛ ليس لديهم معرفة. ما يعتبرونه معرفة الله أو القرب من الله يرتبط دائما مع كائنات مشهد, السمع, ذوق or رائحةالتي هي من الحواس وليس من الذات أو من الحواس APP.
طبيعة: هي آلة تتكون من مجمل غير ذكي الوحدات; الوحدات التي هي واع كما بهم وظائف فقط.
ضرورة: is مصير، عمل مقنع ، عادة ما يكون فوريًا ، ولا مفر منه الآلهة أو الرجال.
عقلي: ما هي المعرفة أو المتعلقة بالمعرفة.
عدد: is واحد، ككل ، كدائرة ، فيها كل شيء أرقام وشملت.
أرقام: هي مبادئ كونه في استمرارية و علاقة إلى الوحدة ، الوحدانية.
واحد: هو وحدة، وحدة أو كل ، أصل وإدماج الجميع أرقام كأجزاء ، في التمديد أو الانتهاء.
الوحدانية: هل حق علاقة جميع مبادئ وأجزاء لبعضها البعض.
مراجعة: هو الحكم الصادر بعد المراعاة الواجبة لجميع جوانب الموضوع المعني.
فرصة: هو صالح أو مواتية الوقت أو شرط أو مكان للعمل على تحقيق أي شيء غرض والتي تتعلق بشكل خاص باحتياجات أو رغبات الناس.
الم: هي مجموعة من الازعاج الأحاسيس كعقاب غير لائق تفكير أو القيام به ، ويتم تقديم إشعار على الفاعل of شعورو-رغبة لإزالة قضيته.
شغف: هو الهيجان من مشاعر و الرغبات بشأن الأشياء أو موضوعات الحواس.
الصبر: هو الهدوء والحرص المستمر في تحقيق رغبة or غرض.
الجسم المادي المثالي: هي الحالة أو الحالة النهائية ، الكاملة ؛ لا يمكن أن يضيع منه شيء ، ولا يمكن إضافة أي شيء إليه. هذا هو الجسد المادي المثالي للجنس تريون الذاتي في ال عالم الدوام.
شخصية: هو الجسم البشري الجسدي ، القناع ، والذي من خلاله غير المألوف الفاعل of رغبةو-شعور يفكر ويتحدث ويتصرف.
تشاؤم: هو الموقف العقلي تنتج عن الملاحظة أو الاعتقاد بأن الإنسان الرغبات لا يمكن أن تكون راضية أن الناس والعالم هم خارج المشترك ؛ وأنه لا يوجد شيء يمكن القيام به حيال ذلك.
خطة: هو ما يوضح الطريق أو الوسيلة غرض انجز.
متعة: هو تدفق الأحاسيس بالاتفاق مع الحواس ومرضية شعورو-رغبة.
الشعر: هل فن من نمذجة معنى of فكر و إيقاع إلى أشكال او كلمات نعمة أو السلطة.
نقطة ، أ: هو الذي بدونه بعد ولكن من خلالها الأبعاد تأتي. أ نقطة هي بداية كل شيء. ينقسم غير المتجولين والمعلنين إلى: أ نقطة. يتجلى من خلال ا نقطة. يتجلى العائد إلى غير الظاهر من خلال أ نقطة.
اتزان: هي حالة التوازن ، اتزان مانع والسيطرة على الجسم ، حيث يفكر المرء ويشعر ويتصرف معه سهولةلا ينزعج من الظروف أو الظروف ، أو من قبل الأفكار أو أفعال الآخرين.
ممتلكات: هي مثل الضروريات مثل طعاموالملابس والمأوى ووسائل الحفاظ على المرء الشخصية في موقعها في حياة؛ أكثر من هذه وفي جميع النواحي الأخرى فهي فخاخ ، رعاية ، أغلال.
قوة واعية: is رغبة، والتي تحدث تغييرات في حد ذاتها ، أو التي تسبب التغيير في أشياء أخرى.
براناياما: هو مصطلح سنسكريتي يخضع لتفسيرات عديدة. التطبيق العملي يعني التحكم أو تنظيم التنفس من خلال التمارين الموصوفة للاستنشاق والتعليق والزفير والتعليق والاستنشاق مرة أخرى عدد من هذه الجولات أو لفترة معينة من الوقت . في اليوجا سوترا باتانجالي ، براناياما يعطى رابعًا في المراحل أو المراحل الثماني لليوغا. ال غرض of براناياما يقال أنها السيطرة على البرانا ، أو السيطرة على مانع في التركيز. ومع ذلك ، فإن ممارسة براناياما يخلط ويهزم غرض، لان تفكير يتم توجيهه إلى أو على الأنفاس أو على البرانا ، ويتوقف في التنفس. هذه تفكير ووقف في التنفس يمنع الحقيقي تفكيروقد نشأ واع ضوء المستخدمة في تفكير—للتعرف على مفكر موضوع له تفكير- يمنع من التدفق عن طريق إيقاف التدفق الطبيعي والمنتظم للتنفس الجسدي. ال واع ضوء يدخل فقط عند المحايدة نقاط بين الاستنشاق والتفاؤل والتنبؤ والاستنشاق. التوقف يحافظ على ضوء. ومن ثم لا ضوء؛ لا حقيقية تفكير؛ لا يوجا أو اتحاد حقيقي ؛ لا معرفة حقيقية.
تفضيل: هو صالح شخص أو مكان أو شيء من قبل شعور و رغبة، دون مراعاة حق or سبب؛ يمنع الرؤية العقلية الحقيقية.
تخل: هو الحكم على شخص أو مكان أو شيء شعورو-رغبة يعارضون ، دون النظر ، أو بغض النظر عن ، حق or سبب. تخل يمنع حق والحكم العادل.
مبدأ: هي الطبقة التحتية التي ينطلق منها الجميع مبادئ هي ما هي عليه والتي يمكن تمييزها بها.
المبدأ ، أ: هل هذا أمر أساسي في شيء كان عليه ، والذي أصبح عليه ما هو عليه ، وما هو عليه حرف قد يكون معروفا أينما كان.
تقدم: هو استمرار الزيادة في القدرة على واعوالقدرة على الاستفادة من ذلك واع.
عقاب: هي عقوبة خاطئ عمل. ولا يقصد به أن يُسبب عذابًا ومعاناة لمن يُعاقب ؛ قصد منه تعليم من يعاقب لا يستطيع خاطئ دون معاناة ، قريبا أو متأخرا ، من عواقب خاطئ.
الهدف: هو الدافع الموجه في الجهد باعتباره الشيء المباشر ، الذي يسعى المرء من أجله ، أو الموضوع النهائي الذي يجب معرفته ؛ انها واع اتجاه القوة ، النية في الكلمات أو في العمل ، إنجاز فكر والجهد نهاية التحصيل.
جودة: هي درجة التميز التي تم تطويرها في طبيعة و وظيفة من شيء.
الواقع ، أ: هو وحدة كما هو ، غير مرتبط ، الشيء نفسه ؛ ما يشعر به المرء أو هو واع في الدولة أو على متن الطائرة التي توجد عليها ، دون اعتبار أو علاقة لأي شيء غير ذلك.
واقع نسبي: استمرارية حقائق أو الأشياء وأشياءهم علاقة لبعضهم البعض ، في الدولة وعلى متن الطائرة التي لوحظوا عليها.
الواقع النهائي: وعي، لا تتغير والمطلق. حضور ال وعي داخل ومن خلال كل وحدة الطبيعة و تريون الذاتي و APP طوال الوقت و الفضاء in الأبديةخلال مجمل استمرارية ثابته تقدم من خلال درجات أعلى من أي وقت مضى في أن تكون واعيا حتى يكون مع واحد وكما وعي.
عالم الدوام: يتخلل فانتسماجوريا في هذا العالم البشري من الولادة و وفاةمثلما يتخلل ضوء الشمس الهواء الذي نتنفسه. لكن البشري لا يرى العالم ولا يفهمه أكثر مما نرى أو نفهم ضوء الشمس. ال سبب هو أن الحواس والتصورات غير متوازنة ، ولا تتوافق مع الأشياء التي الوقت و وفاة لا يمكن أن يؤثر. لكن ال عالم الدوام ينهض ويحفظ العالم البشري من الدمار التام ، كما يفعل ضوء الشمس حياة ونمو الكائنات الحية. ال واع الفاعل في الجسم سوف يفهم ويدرك عالم الدوام كما يفهم ويميز نفسه عن الجسم المتغير الذي فيه الرغبات ويشعر ويفكر.
سبب: هو المحلل والمنظم والقاضي ؛ مدير عدالة كما فعل المعرفة حسب القانون of الصواب. إنها إجابة الأسئلة والمشكلات ، البداية والنهاية تفكيرودليل المعرفة.
إعادة الوجود: هل الفاعل جزء ترك الأجزاء الأخرى من نفسه ، في istenceليعيد الوجود بعيدا عن نفسه في طبيعةعندما يتم تحضير جسم الإنسان الحيواني وتجهيزه لدخوله وأخذه حياة الإقامة في تلك الهيئة. يصبح جسم الحيوان جاهزًا من خلال تدريبه على الاستفادة من حواسه والمشي وتكرار الكلمات التي تم تدريبه على استخدامها. أنه يفعل ، مثل الببغاء ، بينما لا يزال حيوانًا. يصبح الإنسان بمجرد أن يكون ذكيًا ، كما يتضح من الأسئلة التي يطرحها ، وما يفهمه.
تجديد: هو عكس جيل ، إنجاب الجسد. هذا يعني: الجرثومة الخلايا في الجسم لا تستخدم لجلب جسم آخر إلى العالم ولكن للتغيير وإعطاء ترتيب جديد وأعلى حياة الى الجسم. يتم ذلك عن طريق إعادة بناء الجسم من جسد غير مكتمل الذكر أو الأنثى إلى جسم جسدي كامل ومثالي ، يتم تحقيقه من خلال عدم التسلية الأفكار الجنس أو تفكير حول الأفعال الجنسية ؛ والمثابرة الموقف العقلي لتجديد جسد المرء إلى الحالة المثالية الأصلية التي أتى منها.
علاقة: هو أصل وتسلسل الوحدة النهائية التي بواسطتها وحدات الطبيعة وذكي الوحدات و المخابرات ترتبط في واع التشابه.
دين: هو ربطة عنق واحد أو أربعة من عناصر of طبيعة، مثل النار أو الهواء أو الماء أو الأرض ، من خلال حواس الجسم مشهد, السمع, ذوق، أو رائحةالذي يحمل أو يربط واع الفاعل في الجسم طبيعة. يتم ذلك في الأفكار والأفعال من خلال العبادة والمحرقات والأغاني والرش أو الغمر في الماء والبخور لواحد أو أكثر الآلهة ل عناصر من النار أو الهواء أو الماء أو الأرض.
مسؤولية: يعتمد على القدرة على المعرفة حق تبدأ من خاطئ؛ هو الاعتماد و الثقة التي يمكن وضعها في واحد للقيام بكل ما فعله في الماضي والحاضر ، أو سيجعله في المستقبل ، هو المسؤول عن نفسه. مسؤولية ينطوي أمانة و مصداقيةوالشرف والجدارة بالثقة وغيرها من الخصائص مثل تشكل شخصية قوية وخائفة ، وكلمتهم أكثر موثوقية من العقد القانوني.
قيامة: له شقين معنى. الأول هو الجمع بين الحواس الأربعة والملحنين لجسد الماضي حياة، والتي تم توزيعها على طبيعة بعد ذلك وفاة، وإعادة البناء من قبل التنفس على شكل من جسد جديد اللحم ليكون مقر إقامة الفاعل عند عودتها إلى الأرض حياة. الثاني والحقيقي معنى وهذا هو الفاعل في جسم الرجل أو المرأة يجدد الجسد الجنسي من جسد الرجل أو المرأة الناقص ، إلى الجسم حيث أساسيات الاثنين جنس يتم دمجها في واحد الجسم المادي المثالي وأعيد ، قام ، إلى حالته الكاملة والأصلية والخالدة.
انتقام: هو جائع رغبة إلحاق الأذى بآخر انتقاما و عقاب حقيقي أو متخيل الأخطاء عانى ، وإرضاء المرء رغبة للانتقام.
إيقاع: هل حرف و معنى of فكر يتم التعبير عنه من خلال التدبير أو الحركة في الصوت أو النموذج المرفقأو عن طريق علامات أو كلمات مكتوبة.
الصواب: هو معيار تفكير والعمل ، مثل القانون المقررة وقواعد السلوك ، ل الفاعل of شعورو-رغبة داخل الجسم. إنه موجود في القلب.
حزن: هو الاكتئاب شعور by التفكير السلبي.
الذات العليا: هل رغبة or الرغبات وهو الإنسان واع على أنها أعلى ، فوق ، متفوقة على الحسية ، الجسدية ، التافهة والتافهة الرغبات من كل يوم حياة. الذات العليا ليست كائنًا منفصلاً عن الرغبة في الإنسان ، لكن الإنسان يفكر في الذات العليا لأنها ، كرغبة ، مرتبطة ارتباطًا لا ينفصم إخصاب ذاتي ل العليم من له تريون الذاتيومن هنا يأتي المصدر الحقيقي لرغبة المرء في " أعلى الذاتية".
، الوهم الذاتي: هي الدولة التي فيها الفاعل تضع نفسها عن طريق السماح للجذب أو النفور ، تفضيل or تخل، نفوذ تفكير.
الأنانية: هو معرفة نفسها باعتبارها العليم ل تريون الذاتي.
إحساس: هو الاتصال وانطباع وحدات الطبيعة on شعوروذلك من خلال حواس وأعصاب الجسم مما ينتج عنه شعور، وهو عاطفةوهي رغبة. إحساس ليس شعور، وهو عاطفة، أو رغبة. بدون الجسد ، شعور لا يملك إحساس. في حين شعور في الجسم هناك تيار مستمر وحدات الطبيعة يخرج عبر الحواس ويمر عبر الجسم كتأثيرات شعوريشبه إلى حد ما ظهور الحبر على الورق. لأنه بدون الحبر والورق لن تكون هناك صفحة مطبوعة ، لذلك بدون تيارات وحدات الطبيعة و شعور لن يكون هناك أي إحساس. جميع آلام و متع و العواطف، كل أفراح و تأمل و المخاوف، ال حزن, كآبة واليأس الأحاسيس، نتائج الظهور شعورعن طريق الاتصال وحدات الطبيعة. كذلك هي ردود رغبة إلى الانطباعات عن شعور، مثل الطمع ، الزهو ، الطمع ، الجشع ، الجشع ، الشهوة ، أو الطموح. لكن رغبة في حد ذاته بدون الجسد لا شيء من هؤلاء ، لا أكثر شعور هو الانطباع الذي حصل عليه من خلال اتصالها مع وحدات الطبيعة.
حواس الجسم: هم سفراء طبيعة في محكمة الإنسان ؛ ممثلو الأربعة الكبار عناصر من النار والهواء والماء والأرض ، والتي تم تخصيصها على أنها مشهد, السمع, ذوقو رائحة من جسم الإنسان.
عاطفة: is رأي أعربت عنه شعور و تفكير فيما يتعلق بشخص أو مكان أو شيء.
العاطفية: هو تحطيم شعور بواسطة false عاطفة.
الجنسين: هي الخارجيات in طبيعة ل الأفكار of رغبة و شعور مما أدى إلى الهيئات الذكور والإناث.
النشاط الجنسي: هي حالة المنومة شعورو-رغبة في جسم الإنسان يعاني أشكال ومراحل طبيعة-خفة أو طبيعة التسمم.
مشهد: هو وحدة النار ، بصفته سفير النار العنصر of طبيعة في جسد الإنسان. مشهد هي القناة التي من خلالها النيران العنصر of طبيعة والنظام التوليدي في الجسم يتصرف ويتفاعلان مع بعضهما البعض. مشهد هل وحدة الطبيعة الذي يرتبط وينسق أجهزة النظام التوليدي و وظائف as مشهد بالطريقة الصحيحة علاقة من أعضائها.
الصمت: هي المعرفة في الراحة: واع الهدوء بدون حركة او صوت.
خطيئة: هل تفكير والقيام بما يعرفه المرء خاطئ، ضد الصواب، ما يعرف المرء أنه على حق. أي خروج عن ما يعرف المرء أنه على حق بدون. يوجد الخطايا ضد نفسه ، ضد الآخرين ، وضد طبيعة. عقوبات الخطية هي الم, مرضوالمعاناة ، وفي النهاية ، وفاة. الخطيئة الأصلية هي فكر، يليه الفعل الجنسي.
مهارة: هي درجة فن في التعبير عما يفكر فيه المرء و الرغبات ويشعر.
نوم: هو السماح بمرور شعورو-رغبة ل الفاعلمن الجهاز العصبي والأربعة حواس الجسم، والتقاعد في أحلام نوم. يتم التخلي عن التباطؤ في أنشطة الجسم بسبب حاجته للراحة ، ل طبيعة لإصلاح النفايات ، وترميم الجسم خلال الفاعلغياب. ثم ال الفاعل هو على اتصال مع طبيعة ولا يمكن رؤيته أو سماعه أو لمسه أو رائحة.
رائحة: هو وحدة من الارض العنصرممثل الارض العنصر في جسم الإنسان. رائحة هي الأرض التي ترتكز عليها الأرض العنصر of طبيعة والجهاز الهضمي في الجسم يلتقي ويتواصل. مشهد يتصرف مع السمع, السمع يعمل من خلال ذوق, ذوق يعمل في رائحة, رائحة يعمل على الجسم. مشهد هو الناري ، السمع التهوية ، ذوق المائي و رائحة الترابي الصلبة. رائحة هو الأساس الذي تعمل عليه الحواس الثلاثة الأخرى.
نوموية: هو المشي أثناء العمق نوم، فعل الأشياء من قبل النائم كما لو كان مستيقظا، وفي حالات معينة، أداء المفاخر التي المسرنم السائر أثناء النوم لن تحاول أثناء اليقظة. نوموية نتيجة ل التفكير السلبي أثناء اليقظة ؛ ومثل ذلك التفكير السلبي يجعل انطباعات عميقة على التنفس على شكل. ثم في وقت ما في النوم العميق يتم تنفيذ ما كان يحلم به في حالة الاستيقاظ من تلقاء نفسه التنفس على شكل، وفقا لل خطة نقشت عليه من قبل المسرنم السائر أثناء النوم.
نائم ، أ: هو نوم ووكر ، شخص مبدع والذي نجمي الجسم و التنفس على شكل قابلة للتأثير وعرضة للاقتراح ؛ الشخص الذي يفكر في ما يريد القيام به ولكن المخاوف لكى يفعل. الأشياء التي لديه فكر في النهار-حلم في حالة اليقظة يتم سنه لاحقًا التنفس على شكل أثناء نوم. ولكن ، عند الاستيقاظ ، ليس كذلك واع ما جعل جسده ينام.
روح: شيء لأجل غير مسمى الأديان والفلسفات ، التي يُقال أحيانًا أنها خالدة وفي أحيان أخرى يُقال أنها تخضع لها وفاةالذي أصله و مصير تم حسابها على نحو مختلف ، ولكن الذي قيل دائمًا أنه جزء من الجسم البشري أو يرتبط به. انها النموذج المرفق أو الجانب السلبي لل التنفس على شكل من كل جسم بشري ؛ الجانب النشط هو تنفس.
الفضاء: is مادة، أي شيء لا يتجلى ولاوعي ، هو أصل ومصدر كل شيء يتجلى. وهي بلا حدود أو أجزاء أو دول أو الأبعاد. ومن خلال كل وحدة of طبيعة، في كل شيء الأبعاد موجودة وكل شيء طبيعة يتحرك وله كيانه.
روح: هو الجانب النشط من وحدة الطبيعة الذي ينشط ويعمل من خلال الجانب الآخر أو السلبي نفسه ، يسمى يهم.
الروحانية: عادة ما تسمى الروحانية ، لها علاقة مع طبيعة العفاريت أو اليمينتالس من النار والهواء والماء والأرض ، وأحيانا مع أجزاء من الفاعل للإنسان الذي غادر الأرض حياة. عادة ما يتم رؤيتها أو التواصل معها من خلال وسيط في نشوة. في نشوة ، مشع أو نجمي جسم الوسيط هو المادة أو النموذج المرفق المستخدمة التي يظهر فيها الشخص المغادر ، ويمكن سحب جزيئات الجسم الجسدي للوسيط وجزيئات أجسام المتفرجين لإعطاء مظهر الجسم والوزن. على الرغم من جهل والخداع المرتبط بمثل هذه التجسيدات في الجلسات ، قد تعود أجزاء من المتوفى وتظهر من خلال آلية وسيط.
المادة: لا حدود لها الفضاء، بدون أجزاء ، متجانسة ، متساوية طوال الوقت ، كل ما يحتوي على "لا شيء" ، تشابه اللاوعي ، والذي ، مع ذلك ، موجود طوال الوقت طبيعة.
نجاح: في إنجاز غرض.
الشيطانه: هي أنثى غير مرئية النموذج المرفق تحاول الهوس أو ممارسة الجنس علاقة مع رجل أثناء نوم. مثل ال الحضون روح شريرة، succubi من نوعين ، وتختلف في النموذج المرفق والنية. لا يجب التسامح مع Incubi و succubi تحت أي ذريعة. قد يتسببون في الكثير من الأذى ويسببون معاناة للإنسان دون حلم.
الرمز ، أ: هو كائن مرئي يمثل موضوعًا غير مرئي يمكن التفكير فيه ، بنفسه أو بداخله علاقة إلى موضوع آخر.
طعم: هو وحدة من الماء العنصر of طبيعة تقدم إلى درجة العمل كوزير طبيعة في جسم الإنسان. طعم هي القناة التي يوجد فيها الماء العنصر of طبيعة ونظام الدورة الدموية في الجسم يدوران في بعضهما البعض. طعم هل وحدة الطبيعة الذي يختلط ويرتبط الوحدات من الهواء والأرض الوحدات الماء لتحضيرها للدوران والهضم وفي أعضائها وظيفة as ذوق.
مفكر: الحقيقي مفكر ل تريون الذاتي بينه العليم، وه الفاعل في جسم الإنسان. يفكر مع مانع of الصواب و مانع of سبب. لا يوجد تردد أو أشك في تقريرها تفكير، لا خلاف بينهما الصواب و سبب. لا يخطئ في ذلك تفكير؛ وما يعتقد أنه فعال في آن واحد.

جميع الفاعلفي الجسم متشنج وغير مستقر فيه تفكير. لها شعورو-رغبة-العقول ليست دائما متفق عليها تفكير يسيطر عليها هيئة العقل التي تفكر من خلال الحواس والأشياء من الحواس. وبدلا من الواضح ضوء، ال تفكير يتم عادة في الضباب ومع ضوء منتشر في الضباب. لكن الحضارة في العالم هي نتيجة تفكير و الأفكار التي نجحت. كانت بعض الظالمين في أجسام الإنسان لتصبح واع أنهم هم الخالدون الذين هم ، وأن يتحكموا في أجسادهم بدلاً من أن يتحكموا بها ،العقوليمكنهم بعد ذلك تحويل الأرض إلى حديقة بكل طريقة تفوق الجنة الأسطورية.

تفكير: هو عقد ثابت لل واع ضوء داخل في موضوع تفكير. إنها عملية (1) اختيار موضوع أو صياغة سؤال. (2) تحول واع ضوء عليه ، ويتم ذلك عن طريق إعطاء الاهتمام الكامل له ؛ (3) من خلال عقد ثابت والتركيز واع ضوء حول الموضوع أو السؤال ؛ و (4) عن طريق إحضار ضوء إلى التركيز على الموضوع باعتباره أ نقطة. عندما واع ضوء يركز على نقطة، ال نقطة يفتح في امتلاء المعرفة الكاملة للموضوع المحدد أو إجابة على السؤال المصاغ. تفكير يؤثر على المواضيع حسب حساسيتها و الصواب وقوة تفكير.
التفكير النشط: هو نية التفكير في موضوع ما ، و هو جهد لعقد واع ضوء في هذا الموضوع ، حتى يعرف هذا الموضوع ، أو حتى تفكير يصرف أو يتحول إلى موضوع آخر.
التفكير السلبي: هل تفكير يتم ذلك دون أي نية محددة ؛ بدأ من قبل عابرة فكر أو انطباع الحواس ؛ اللعب الخامل أو الحلم النهاري الذي يشمل واحدًا أو ثلاثة العقول ل الفاعل في مثل هذا ضوء كما قد يكون في الجو النفسي.
التفكير بأن هذا لا يخلق الأفكار ، وهذا هو القدر: لماذا يفكر الشخص؟ إنه يفكر لأن حواسه تجبره على التفكير ، حول أشياء الحواس ، حول الأشخاص والأحداث ، وردود أفعاله تجاههم. وعندما يظن أنه يريد أن يكون شيئًا ما ، أو أن يفعل شيئًا ما ، أو أن يحصل على شيء ما أو أن يحصل عليه. هو يريد! وعندما يريد يعلق نفسه و ضوء في فكرإلى ما يريد ؛ لقد خلق فكر. وهذا يعني أن ضوء في بلده تفكير ملحومة مع نظيره رغبة الذي يريده يهم ومسار العمل ، أو الشيء أو الشيء الذي يريده. بذلك فكر لقد أرفق وربط ضوء وهو نفسه. والطريقة الوحيدة التي يمكن أن يحرر بها ضوء ونفسه من هذا الرابط يجب أن يكون غير مرتبط ؛ أي أنه يجب أن يوازن فكر الذي يربطه بتحريره ضوء وله رغبة من الشيء هو يريد. للقيام بذلك ، عادة ما يتطلب الأمر عددًا لا يحصى من الأرواح والأعمار والتعلم والفهم ؛ لفهم أنه لا يستطيع التصرف بشكل جيد وبحرية مع الشيء الذي يرتبط به ويربطه ، بقدر ما يستطيع إذا لم يكن مرتبطًا ، غير ملزم. ك رغبة is لك! العمل أو الشيء الذي تريده ليس أنت. إذا قمت بإرفاقها وربطها بها من خلال: فكر، لا يمكنك التصرف كما لو كنت غير ملزم ولديك حرية التصرف بدون ارتباط. لذلك ، فإن التفكير الذي لا يخلق الأفكار هو أن تكون حرًا في التفكير ، وعدم الرغبة في ، امتلاك ، التمسك ، ولكن التصرف ، امتلاك ، التمسك ، دون الارتباط بالعمل ، إلى ما لديك ، إلى ما لديك. وهذا يعني التفكير حرية. ثم يمكنك التفكير بوضوح ، بوضوح ضوءومع السلطة.
الفكر ، أ: هو كائن حي طبيعة، تصور وحمل في القلب به شعورو-رغبة مع الالجائزة واع ضوءمفصَّلة ومصدرة من الدماغ ، والتي ستظهر كعمل أو شيء أو حدث ، مرارًا وتكرارًا ، حتى تتم موازنته. الاباء الفاعل ل فكر مسؤول عن جميع النتائج التي تتدفق منه حتى ذلك الحين فكر متوازن هذا هو ، من قبل خبرة من الخارجيات، ال تعلم تبدأ من خبرة، ال الفاعل يحرر ضوء و شعورو-رغبة من موضوع طبيعة التي كانوا مرتبطين بها ، وبالتالي يكتسبون المعرفة.
الفكر ، موازنة أ: تفكير مقتطفات ضوء من فكر متى شعورو-رغبة متفقان مع بعضهما و كلاهما متفقان إخصاب ذاتي بشأن الفعل أو الشيء أو الحدث الذي شهده أنا. ثم تفكير نقل واستعادة ضوء الى ال عقلي الغلاف الجوي و فكر متوازن ، يزول من الوجود.
الفكر ، عامل التوازن في أ: هي العلامة التي ضمير طوابع على فكر كما ختم الرفض في الوقت من خلق فكر by شعور و رغبة. من خلال جميع التغييرات و الخارجيات ل فكر، تبقى العلامة حتى موازنة ذلك فكر. العلامة و فكر تختفي عندما فكر متوازن.
فكر ، حكم: واحديرأس فكر في الوقت of وفاة هل الفكر الحاكم للآتي حياة على الارض. قد يتم تغييره ، ولكن بينما يحكم فإنه يؤثر على حياته تفكير، يساعد في اختيار زملائه ويقوده أو يعرّفه على الآخرين فكر. غالبًا ما يقرر اختيار مهنة أو عمل أو مهنة قد يتابعها حياة. في حين أنه لا يزال له الفكر الحاكم إنه يغضب تصرفاته ويعطي لونًا لتوقعاته حياة.
أفكار وزيارة: الأفكار تعميم إنهم اجتماعيون مثل والديهم ؛ يزورون بعضهم البعض في العقلية الأجواء of البشر، بسبب الأهداف والأشياء التي تم إنشاؤها من أجلها ، ويلتقون في جو من المصالح المماثلة لل البشر الذين قاموا بإنشائها. الأفكار هي الأسباب الرئيسية للقاء وتكوين الناس. الشبه بهم الأفكار نجمع الناس معا.
الوقت: : هو تغيير الوحدات أو جماهير الوحدات في هذه علاقة لبعضهم البعض. هناك العديد من أنواع الوقت في العوالم وفي الدول المختلفة. على سبيل المثال: كتلة الوحدات يتألف من الشمس والقمر والأرض ، يتغير في علاقة مع بعضها البعض ، يتم قياسها بالشمس الوقت ، القمر الوقت ، أرض الوقت .
هجرة: هي العملية التي تلي ربط الجراثيم بين الذكور والإناث التنفس على شكل، ال روح الجسم المستقبلي ، عند الحمل. إنها الهجرة والجمع معا على التوالي عناصر والعيش والطباعة أشكال من الممالك المعدنية و النباتية و الحيوانية طبيعة التي تم توزيعها عليها بعد ذلك وفاة، وربطها وبناءها في جسم إنسان جديد ، كون جديد ، بحسب روحوشكل الجسد المراد تحضيره ليكون مكانه الجسدي للعودة والعودة إعادة الوجود ل الفاعل جزء من تريون الذاتي. هجرة مكونات الجسم عبر أو عبر هذه الممالك طبيعة: المعدن أو عنصري، النبات أو الخضار ، والحيوان ، إلى طفل. هذه هي نهاية هجرة ل روحشكل للإنسان عبر أو عبر ثلاث ممالك طبيعة إلى الإنسان.
تريون الذاتي: عدم معرفة الذات الخالدة واحد. لها هوية وجزء المعرفة كما العليم. لها الصواب و سبب جزء كما مفكر، في الأبدية. و ، لها رغبة و شعور جزء كما الفاعل، الموجودة بشكل دوري على الأرض.
الثالوث الذاتي للعالمين: هو مثل هوية ل عالم noetic من Triune Selves ، ويقف في علاقة الى ال المخابرات العليا كما يفعل ال تريون الذاتي لبه APP.
الثقة: هو الإيمان الأساسي في أمانة و مصداقية من الآخر البشر، لأن هناك مقاعد عميقة أمانة في الشخص الذي يثق. عندما يشعر أحد بخيبة أمل من ثقته في غير محلها في شخص آخر ، يجب ألا يفقد الثقة في نفسه ، ولكن يجب أن يتعلم أن يكون حريصًا وحذرًا بشأن ما يثق به ومن الذي يثق به.
مصداقية: هل رغبة أن تفكر وتتحدث بشكل مباشر عن الأشياء دون أن تنوي تزوير أو تحريف الموضوع فكر أو تحدث عن. بالطبع ، من المفهوم أنه لا ينبغي للمرء أن يكشف للأشخاص المتطفلين أو الفضوليين كل ما يعرفه.
اللون: النوع هو البداية أو بداية النموذج المرفق، و ال النموذج المرفق هو إدراج وإكمال النوع. الأفكار هي أنواع من الحيوانات والأشياء أشكال جسدت بها كما تعبيرات الإنسان مشاعر و الرغبات على شاشة طبيعة.
فهم: هو الإدراك و شعور ما هي الأشياء في حد ذاتها ، ما هي علاقاتهم ، وفهم لماذا هم كذلك وما يرتبطون بذلك.
الوحدة ، أ: هي دائرة غير قابلة للتجزئة وغير قابلة للاختزال ، وهي دائرة لها جانب غير واضح ، كما هو موضح بقطر أفقي. الجانب الذي يتجلى له جانب نشط وسلبي ، كما هو موضح بواسطة خط منتصف عمودي. يتم إجراء التغييرات التي يتم إجراؤها من خلال تفاعلهم من خلال وجود غير الظاهر من خلال كليهما. كل وحدة لديه القدرة على أن تصبح واحدة مع الحقيقة المطلقة- وعيمن خلال تقدمه المستمر في أن تكون واعيا في درجات أعلى من أي وقت مضى.
الوحدات: تدريب وتعليم الوحدات يقوم على افتراض أن كل طبيعة الوحدة لديها القدرة على أن تصبح ذكاء. يتم تعليم الوحدة في جامعة القوانين. جامعة القوانين هو الجسم المادي الكمال ، والجنس من عالم الدوامالذي يحكمه الفاعل و مفكر و العليم من تريون الذاتي كاملة حسب الترتيب الأبدي للتقدم.

تعليم الغير ذكي وحدة of طبيعة يتكون في الزيادة في كونه على التوالي واع كما لها وظيفة من خلال جميع الدرجات حتى تخرجه في النهاية من الجامعة ، ليصبح ذكيا وحدة وراء طبيعة.

الدرجات في الجسم المثالي هي: عابرة الوحدات، مؤلف الوحداتوالمعنى الوحدات، وأخيرا هناك التنفس على شكل الوحدة التي هي قيد التدريب ليتم التخرج منها طبيعة وتكون وحدة ذكية واع as نفسه و of كل شيء و قوانين. عابر الوحدات هي من قبل المؤلفين تتألف و وظيفة كهيكل في جميع أنحاء جسم الجامعة قوانين. خلال إقامتهم الانتقالية يتم تمكينهم واتهامهم ب قوانين وأرسل ليكون التشغيل قوانين الطبيعة. إحساس الوحدات هم سفراء من العظماء عناصر النار والهواء والماء والأرض ، والتي ستوجه الأنظمة الأربعة - التوليدية ، والجهاز التنفسي ، والدوري ، والجهاز الهضمي - والتي تكون الأعضاء فيها أجزاء تشغيلية. ال التنفس على شكل وحدة تنسق الحواس والأنظمة والأعضاء في دستور الجسم الفعال.

وحدات الطبيعة: تتميز بكونها واع as هم وظائف فقط. وحدات الطبيعة ليست واع of اى شى. هناك أربعة أنواع: مجانية الوحدات وهي غير مرتبطة وغير مرتبطة بالآخرين الوحدات في الكتلة أو البنية ؛ عابر الوحدات، والتي تتكون في أو تتماسك في الهيكل أو الكتلة ل الوقت ثم تمر مؤلف الوحدات، والتي تؤلف وتحجز عابرة الوحدات ل الوقت ؛ والإحساس الوحدات، كما مشهد, السمع, ذوقو رائحة، التي تتحكم أو تحكم الأنظمة الأربعة لجسم الإنسان. الكل وحدات الطبيعة غير ذكية.
وحدة ، عضو: من خلال واحد الخلية-حلقة الوصل وحدة an وحدة الجهاز يبقى في علاقة جميع الخلايا الذي يتكون العضو منه ، حتى يتمكن من أداء وظيفته وظيفة or وظائف التي تربطها بالأعضاء الأخرى في أحد الأنظمة الأربعة في الجسم التي تنتمي إليها.
وحدات بمعنى: هم الرابط الأربعة وحدات الطبيعة في الجسم الذي يربط ويربط بين الحواس الأربعة مشهد, السمع, ذوقو رائحة، مع أنظمتها الأربعة الخاصة بها: مشهد مع المولود ، السمع مع الجهاز التنفسي ، ذوق مع التعميم ، و رائحة مع الجهاز الهضمي. ومع الأربعة عناصر: النار والهواء والماء والأرض.
غرور: هو الفراغ غير المرئي وغير المقدر لجميع الأشياء أو المواقف و ممتلكات المرغوبة في العالم بالمقارنة مع عالم الدوام؛ ليس فهم عدم جدوى السعي من أجل التمتع بالشعبية والإثارة مظهر من الحالات ، عندما يقارن التلاشي مع قوة الإرادة في ممارسة أمانة و مصداقية.
الرذائل عباءات: هنا يسمى ، هم الأشرار وفاسدة الرغبات من الفاعل في الإنسان حياة الذي في بعده وفاة الدول تسبب المعاناة بينما الفاعل يحاول الانفصال عنهم. القاعدة الرغبات ك عباءة الرذائل يعانون أيضا ، لأنهم لا يملكون وسائل تساهل بدون جسم الإنسان. لذلك غالبا ما يبحثون عن الغلاف الجوي للإنسان الذي يحب الرغبات ومن يرغب أو يصبح ضحية للرغبة في السكر أو الجريمة.
فضيلة: هي القوة ، قوة الإرادة ، في ممارسة أمانة و مصداقية.
إرادة حرة: الإرادة هي المهيمنة رغبةلحظة أو فترة حياة. إنها تهيمن على معارضتها الرغبات وقد تهيمن على الرغبات من الآخرين. رغبة هل قوة واعية في الداخل ، والتي قد تحدث تغييرات في حد ذاتها أو التي تغير أشياء أخرى. لا توجد رغبة في الإنسان حرة ، لأنها تعلق أو تلتصق بأشياء من الحواس عند تفكير. واحد قد تتحكم الرغبة أو تتحكم فيها رغبة أخرى ، ولكن لا يمكن لأي رغبة أن تغير رغبة أخرى أو أن تضطر إلى تغيير نفسها. لا يمكن لأي قوة غير قوتها أن تغيرها. قد يتم إخضاع الرغبة ، وسحقها ، وجعلها تابعة ، ولكن لا يمكن إجراؤها لتغيير نفسها ما لم تختر وإرادتها التغيير. يمكنك اختيار ما إذا كانت ستغير نفسها أم لا. هذه السلطة في اختيار ما إذا كانت ستبقى مرتبطة بهذا الشيء أو ذاك ، أو ما إذا كانت ستترك الشيء وستكون غير مرتبطة ، هي نقطة of حرية، ال نقطة of حرية أن كل رغبة لديها. قد يمدد لها نقطة إلى مساحة حرية من خلال الاستعداد لتكون ، أو تفعل ، أو تمتلك ، دون أن تلتزم بما تريد أن تكون ، أو أن تفعل ، أو أن تفعل. عندما تفكر الإرادة دون أن تلتصق بما تعتقده ، فهي مجانية ولها حرية. في حرية، يمكن أن يكون أو يفعل أو يمتلك ما يشاء أو يفعل أو يمتلك ، طالما أنه لا يزال غير مرفق. ارادة حرة أن تكون غير متصل ، غير متصل.
حكمة: هل حق استخدام المعرفة.
عمل: هو نشاط عقلي أو جسدي ، ووسائل وطريقة غرض انجز.
العالم ، Noetic: ليس عالم طبيعة-يهم؛ هو عالم ذكي أو معرفة عالم الدواموهي الوحدانية تتكون من عقلي الأجواء لجميع Triune Selves و قوانين التي تحكم طبيعة. إنها المعرفة الأبدية التي لا تتغير فيما يتعلق بجميع Triune Selves وفيما يتعلق بكامل الماضي والحاضر وما تم تحديده كمستقبل للعوالم الأربعة لكوكب الأرض. إن المعرفة المتراكمة والمتغيرة باستمرار للحواس في العالم البشري من خلال التجربة والتجريب لا يمكن أن تضيف إلى عالم المعرفة. إنها مثل منتجات الصيف والشتاء ، والتي تأتي وتذهب. عالم المعرفة هو مجموع معرفة كل Triune Selves ، ومعرفة الجميع متاحة لكل منهم تريون الذاتي.
خاطئ: غير أن فكر أو الفعل الذي هو خروج عن ما هو واع من as حق.